《走向高考》高三政治一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識 42 事物發(fā)展的狀態(tài)課件

●考點突破1．全面理解量變和質(zhì)變的統(tǒng)一(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種不同的狀態(tài)量變是指事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。它不影響事物的相對穩(wěn)定性，不改變事物的根本性質(zhì)，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性。質(zhì)變是指事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。它是事物漸進過程的中斷，是事物根本性質(zhì)的變化，是從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的非連續(xù)性。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出了度就是質(zhì)變。事物變化是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的①量變是質(zhì)變的前提和必要準備。一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變做準備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。把握這一問題要注意：第一，量變只有達到一定程度時，才能發(fā)生質(zhì)變。第二，量變的形式是多種多樣的，數(shù)量的增減、程度的變化、大小的變化、速度的增減、規(guī)模的變化、結(jié)構(gòu)的變化、排列順序的變化等，都是量變。第三，量變引起質(zhì)變有兩種情形：一種是事物在數(shù)量上的增加或減少達到一定程度時，引起質(zhì)變；一種是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化引起質(zhì)變。第四，量變的趨勢有兩種，既有上升的變化，又有下降的變化。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。說明量變不斷積累著破壞事物的質(zhì)的因素和力量，一旦超過度的界限，必然發(fā)生質(zhì)變。這里要注意兩點：第一，“必然結(jié)果”不是可發(fā)生、可不發(fā)生的，而是必然要發(fā)生，即量變達到一定程度時，一定會引起事物性質(zhì)的變化。第二，并非有量變就一定有質(zhì)變，只有當量的積累達到一定程度、突破一定的范圍和限度時，才會發(fā)生事物性質(zhì)的變化。量變引起質(zhì)變是有條件的?？傊?，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，只有質(zhì)變才能使量變得以完成；質(zhì)變還引起、促進新的量變，為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)生新的量變。(3)一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物變化發(fā)展的終結(jié)。事物的變化發(fā)展，是一個不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展的過程。這里應(yīng)注意：第一，“循環(huán)往復(fù)”并非簡單地重復(fù)；第二，這種變化永不停止，是一個無限的過程；第三，這種變化呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程。2．變化、質(zhì)變、發(fā)展(1)質(zhì)變是事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。變化指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)的改變，側(cè)重于強調(diào)運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。(2)事物的質(zhì)變一定是一種變化，但變化不一定是質(zhì)變，量的變化只有達到一定程度，引起事物根本牲質(zhì)的轉(zhuǎn)變才會形成質(zhì)變。(3)事物發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但事物發(fā)生質(zhì)變不一定意味著實現(xiàn)了發(fā)展，只有那些上升的、前進的質(zhì)變，才是發(fā)展的。(4)發(fā)展是一種變化，但變化不一定是發(fā)展。3．正確認識量變和質(zhì)變形式的多樣性(1)量變的多樣性一個事物具有多種多樣的量，量變形式也是多種多樣的。從引起質(zhì)變的角度分析，量變形式基本可分為兩種：一種是由數(shù)量上的增減引起質(zhì)變；另一種是由構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化而引起的質(zhì)變。后一種量變形式具有重要的方法論意義，它廣泛存在于現(xiàn)實生活各個領(lǐng)域。(2)質(zhì)變的多樣性每個事物都具有不同的質(zhì)，因而質(zhì)變、飛躍的形式也是千差萬別的。從質(zhì)變過程中對抗與非對抗角度看質(zhì)變形式可劃分為：爆發(fā)性飛躍和非爆發(fā)性飛躍。量變和質(zhì)變的多樣性，說明在現(xiàn)實世界中，量變和質(zhì)變以及二者的關(guān)系，其具體表現(xiàn)是豐富多彩的。●誤區(qū)警示1．質(zhì)變就是發(fā)展展，只有質(zhì)變變才有實際意意義解析：質(zhì)變是事物根根本性質(zhì)的變變化，發(fā)展是是新事物代替替舊事物。認認為“質(zhì)變就是發(fā)展展”的觀點是不科科學(xué)的。因為為事物根本性性質(zhì)的變化有有兩種情況：：一種是向前前、向上的變變化；一種是是向后、向下下的變化。只只有向上的、、向前的質(zhì)變變才是新事物物代替舊事物物，才是發(fā)展展。也不能認為““只有質(zhì)變才才有實際意義義”，因為任任何事物的發(fā)發(fā)展都是量變變和質(zhì)變的統(tǒng)統(tǒng)一，量變是是質(zhì)變的前提提和必要準備備，質(zhì)變是量量變的必然結(jié)結(jié)果。沒有量量變就沒有質(zhì)質(zhì)變，沒有質(zhì)質(zhì)變也就沒有有發(fā)展。因此此，對事物的的發(fā)展，量變變和質(zhì)變同樣樣有意義，我我們不能只強強調(diào)一點。2．質(zhì)變根源于事事物的內(nèi)部矛矛盾，量變根根源于事物的的外部矛盾解析：質(zhì)變是由于矛矛盾雙方的斗斗爭使它們的的力量增減和和地位對比發(fā)發(fā)生了根本變變化，導(dǎo)致雙雙方依存關(guān)系系破裂、統(tǒng)一一體瓦解，從從而事物的根根本性質(zhì)發(fā)生生變化；量變變是矛盾雙方方的斗爭引起起它們在力量量上的增減，，這種變化是是在統(tǒng)一體內(nèi)內(nèi)部進行，還還沒有引起矛矛盾雙方依存存關(guān)系的破裂裂和統(tǒng)一體的的瓦解，事物物的根本性質(zhì)質(zhì)未變。但無無論是質(zhì)變還還是量變，都都根源于事物物的內(nèi)部矛盾盾，當然也離離不開事物的的外部矛盾及及其作用，將將其割裂開來來是錯誤的。。3．量變相加等于于質(zhì)變、量變變是質(zhì)變的原原因解析：上述兩種觀點點都是錯誤的的。量變是指指事物在數(shù)量量和程度上的的逐漸的、不不顯著的變化化。它不影響響事物的相對對穩(wěn)定性，不不改變事物的的根本性質(zhì)。。質(zhì)變是指事事物顯著的、、根本性質(zhì)的的變化。它是是事物漸進過過程的中斷，，是事物根本本性質(zhì)的變化化，是從一種種質(zhì)態(tài)向另一一種質(zhì)態(tài)的飛飛躍。由此可可知，量變的的相加還是量量變，而不是是質(zhì)變，因為為事物的根本本性質(zhì)并沒發(fā)發(fā)生變化。唯物辯證法認認為，矛盾是是事物發(fā)展的的動力。矛盾盾雙方的對立立統(tǒng)一，推動動了事物的運運動、變化和和發(fā)展。事物物的變化發(fā)展展既離不開事事物的內(nèi)部矛矛盾，也離不不開事物的外外部矛盾。量量變和質(zhì)變是是事物變化發(fā)發(fā)展的兩種不不同的狀態(tài)，，量變和質(zhì)變變都是內(nèi)因和和外因共同作作用的結(jié)果，，根本原因在在于事物的內(nèi)內(nèi)部矛盾。雖雖然，沒有量量變也就不會會有質(zhì)變，但●真題題再現(xiàn)現(xiàn)例題(2009··全國國Ⅱ)美國國科研研人員員做過過這樣樣的實實驗：：將一一只青青蛙放放到沸沸水中中，青青蛙觸觸電般般立即即竄逃逃出去去；又又將青青蛙放①事物變化發(fā)展的實質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是由漸進的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A．①①②B．①①③C．②②④D．③③④點評：：本題應(yīng)應(yīng)選C。事事物發(fā)發(fā)展的的實質(zhì)質(zhì)，是是新事事物的的產(chǎn)生生，舊舊事物物的滅滅亡，，故①①錯誤誤。量量變是是不顯顯著的的變化化和運運動，，不是是無形形的，，質(zhì)變變是量量變達達到一一定條條件的的結(jié)果果，而而不是是質(zhì)變變發(fā)生生在無無形的的量變變之中中，故故③錯錯誤理理解了了質(zhì)變變與量量變的的關(guān)系系?！窨键c點突破破1．量變和和質(zhì)變變辯證證關(guān)系系原理理(1)原理理內(nèi)容容唯物辯辯證法法認為為，量量變和和質(zhì)變變是事事物發(fā)發(fā)展的的兩種種狀態(tài)態(tài)，一一切事事物的的變化化發(fā)展展都是是首先先從量量變開開始的的，量量變是是質(zhì)變變的前前提和和必要要準備備，當當事物物的量量變達達到一一定程程度時時又必必然會會引起起質(zhì)變變，質(zhì)質(zhì)變是是量變變的必必然結(jié)結(jié)果，，事物物不斷斷地經(jīng)經(jīng)過量量變——質(zhì)變變—新新的量量變——新的的質(zhì)變變這兩兩種狀狀態(tài)的的循環(huán)環(huán)往復(fù)復(fù)、由由低級級到高高級、、由簡簡單到到復(fù)雜雜永不不停息息地向向前發(fā)發(fā)展。。(2)方法法論意意義量變和和質(zhì)變變的辯辯證關(guān)關(guān)系原原理要要求我我們要要重視視量的的積累累，堅堅持適適度原原則，，不失失時機機地促促成質(zhì)質(zhì)的飛飛躍。。世界觀方法論具體要求由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)堅持適度的原則當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。反對不顧分寸、盲目亂干的思想和行為。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展不失時成飛躍機地促要果斷地、不失時機地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對的錯誤傾向——瞻前顧后、畏縮不前，貽誤時機。世界觀方法論具體要求任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，量變到一定程度必然會引起質(zhì)變。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變。要重視量的積累要重視量的積累，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。2.既既要堅堅持“適度原原則”又要“不失時時機地地促成成飛躍躍”(1)“適適度原原則””和““不失失時機機地促促成飛飛躍””是一一個問問題的的兩個個方面面，不不能割割裂二二者，，二者者的共共同理理論依依據(jù)是是馬克克思主主義哲哲學(xué)中中根據(jù)據(jù)質(zhì)與與量統(tǒng)統(tǒng)一的的原理理，量量變引引起質(zhì)質(zhì)變的的原理理提出出的基基本思思想方方法。。(2)哲學(xué)學(xué)上的的“度度”是是事物物保持持自己己質(zhì)的的量的的限度度、幅幅度、、范圍圍的哲哲學(xué)范范疇。。在一一定范范圍和和限度度之內(nèi)內(nèi)的量量變并并不影影響事事物的的存在在，不不會改改變事事物的的性質(zhì)質(zhì)，量量的變變化只只有超超過一一定的的范圍圍和限限度時時，事事物才才會發(fā)發(fā)生質(zhì)質(zhì)變，，由一一事物物變成成它事事物。。一般般說來來，量量變是是個過過程，，質(zhì)變變需要要量變變這個個過程程的積積累，，當我我們需需要保保持事事物性性質(zhì)的的穩(wěn)定定時，，必須須把量量變控控制在在一定定限度度之內(nèi)內(nèi)，即即堅持持“適適度原原則””。但但是質(zhì)質(zhì)變是是事物物的突突變，，量變變達到到一定定程度度，就就會發(fā)發(fā)生顯顯著的的變化化，為為此要要不失失時機機，突突破其其范圍圍和限限度，，“促促成飛飛躍””，實實現(xiàn)事事物的的質(zhì)變變和發(fā)發(fā)展。。(3)適適度原則則是需要要保持質(zhì)質(zhì)的穩(wěn)定定，在原原質(zhì)基礎(chǔ)礎(chǔ)上把握握事物的的量變；；促成飛飛躍是需需要突破破穩(wěn)定，，是促成成質(zhì)變提提出來的的。二者者是根據(jù)據(jù)不同的的客觀需需要提出出的命題題，既可可以視具具體情況況單獨運運用，又又是相互互聯(lián)系的的。●真題再再現(xiàn)例題(2008·全全國卷ⅡⅡ，30)長期期以來，，農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)中施施肥燒水水全憑經(jīng)①量的積積累必然然推動事事物的發(fā)發(fā)展②②量的積積累不一一定引起起質(zhì)的變變化③③適度量量變才能能