影視批評(píng)與欣賞視角 《生命因愛(ài)而感動(dòng)》文本批評(píng)、影像解讀和整體關(guān)照 1.文本批評(píng)

影視之于生活

——影視作品欣賞與批評(píng)的角度一、影視欣賞與批評(píng)的辨析影視賞析是對(duì)具體作品而言的，它包括個(gè)人的感受、體驗(yàn)、理解和認(rèn)識(shí).影視批評(píng)則是按照一定的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)包括影視藝術(shù)家、影視作品以及具體的影視藝術(shù)思潮風(fēng)格等在內(nèi)的影視現(xiàn)象所謂的理性分析、研究和評(píng)介。二、影視批評(píng)的類型文本批評(píng)、影像解讀和整體關(guān)照1.文本批評(píng)（1）主旨

廣義的主旨也稱為“母題”，是為不同時(shí)代，不同地域文學(xué)藝術(shù)反復(fù)表現(xiàn)的思想主題，如愛(ài)情、親情、友情、奮斗、希望、死亡等狹義的主旨指在某一具體作品中，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)具體社會(huì)生活的描繪所展示的思想意義，以及創(chuàng)作者本人對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和評(píng)介。

影視藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活、人生存狀態(tài)的整體觀照。透視影視作品對(duì)人所進(jìn)行的關(guān)照，是把握作品主旨的一個(gè)層面（2）題材題材是構(gòu)成作品故事內(nèi)容的素材，源于生活，是創(chuàng)作者對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的凝練提取

《飲食男女》注目于東方和西方的沖突碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔膜互悖，并將這一切集中于一個(gè)家庭去呈現(xiàn)，在家的解構(gòu)與重組中，把握現(xiàn)代都市的精神特質(zhì)，“新都市電影”“人生不能象做菜，把所有的料都準(zhǔn)備好了才下鍋?！?/p>

（3）人物影視創(chuàng)作者根據(jù)自己對(duì)人與世界的觀察和理解，按照自己的美學(xué)觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作能力塑造影視形象。

可從人物形象是否別具一格，性格是否鮮明突出，形象是否具有生命力等方面去分析（4）情節(jié)、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏

情節(jié)是人物性格和命運(yùn)發(fā)展的歷史，是事件展開(kāi)到完結(jié)的歷史，情節(jié)和結(jié)構(gòu)不可分割，在某種意義上情節(jié)就是結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)所體現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)是表層的，而一部作品情感和邏輯的內(nèi)在結(jié)構(gòu)則是深層的。

2.影像批評(píng)（1）構(gòu)圖（2）照明（3）色彩（4）聲音3.整體關(guān)照（1）風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格包括導(dǎo)演的創(chuàng)作風(fēng)格和演員的表演風(fēng)格民族風(fēng)格時(shí)代風(fēng)格（2）類型類型電影是商業(yè)電影的產(chǎn)物喜劇片動(dòng)作片恐怖片愛(ài)情片警匪片倫理片科幻片戰(zhàn)爭(zhēng)片歌舞片三、影視批評(píng)的方法（一）影視批評(píng)的方法可以分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)部分中國(guó)傳統(tǒng)的電影批評(píng)主要是現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)（以真實(shí)性為最高美學(xué)原則）和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)（在真實(shí)性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義或革命的傾向性）現(xiàn)代批評(píng)也可以分：1.以銀幕理論為核心的一些方法，包括：符號(hào)學(xué)批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、精神分析批評(píng)和女性主義批評(píng)。2.以文化研究為核心的一些方法，包括文化研究批評(píng)、讀者反應(yīng)批評(píng)、社會(huì)學(xué)批評(píng)、后現(xiàn)代主義批評(píng)、第三世界和后殖民主義批評(píng)以及大眾文化批評(píng)等。（一）“銀幕理論”批評(píng)1、符號(hào)學(xué)符號(hào)學(xué)研究的對(duì)象包括各種用以進(jìn)行表達(dá)、交流、溝通的的符號(hào)，及所有符號(hào)系統(tǒng)，如文字、影像、語(yǔ)言音樂(lè)、標(biāo)志、動(dòng)作、物品這些可以構(gòu)成“語(yǔ)言”的符號(hào)系統(tǒng)，也包括在禮儀、儀式或演出中使用的由不同質(zhì)料組成的復(fù)合體——符號(hào)。堅(jiān)持最簡(jiǎn)單的生活態(tài)度，遇到欺負(fù)和炮火時(shí)不顧一切的向前沖。阿甘這種性格和態(tài)度正是數(shù)百年來(lái)美國(guó)社會(huì)主流意識(shí)所公認(rèn)的美德，也喚醒了每個(gè)美國(guó)人心中所珍藏著的那個(gè)美國(guó)夢(mèng)2、結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義探索一個(gè)文化意義是透過(guò)什么樣的相互關(guān)系（也就是結(jié)構(gòu)）被表達(dá)出來(lái),從根本上講，是一種分析現(xiàn)象的理論，是在二元對(duì)立的系統(tǒng)中分析這種現(xiàn)象的基本結(jié)構(gòu)。比如《勇敢的心》分析1.個(gè)人英雄主義與集體對(duì)立2.野蠻與人性3.忠誠(chéng)與背叛4.好萊塢硬漢形象與英雄命運(yùn)悲劇華萊士的英雄形象是蘇格蘭“國(guó)家身份”建構(gòu)的有著密切關(guān)系3、意識(shí)形態(tài)批評(píng)

意識(shí)形態(tài)，在馬克思主義的解釋中，意識(shí)形態(tài)是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的對(duì)于世界和社會(huì)的系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解、、、西方馬克思主義對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展了意識(shí)形態(tài)新的感念，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)內(nèi)部矛盾，以及對(duì)抗習(xí)慣和妥協(xié)性共存的現(xiàn)象。葛蘭西文化霸權(quán)理論:特定階級(jí)為維護(hù)自己的利益來(lái)主宰另一個(gè)階級(jí)的意識(shí)型態(tài)及文化,通過(guò)控制文化內(nèi)容和建立重要習(xí)俗以統(tǒng)一意見(jiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

4、精神分析批評(píng)電影精神分析學(xué)的理論研究涉及電影的三個(gè)方面。1.研究“電影文本中的欲念”，即研究影片人物的無(wú)意識(shí)活動(dòng)和性心理。2.研究無(wú)意識(shí)在電影創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中的作用，即“文本的欲念”3.研究“電影媒體的文化功能”

,比如麥茨的《想象的能指》提出，電影的實(shí)質(zhì)在于滿足“觀淫癖”，觀眾與銀幕形象的認(rèn)同產(chǎn)生于“自戀情結(jié)”，“影片結(jié)構(gòu)間接反映無(wú)意識(shí)欲望的結(jié)構(gòu)”5、女性主義批評(píng)

女性主義在所有的知識(shí)形式和質(zhì)詢領(lǐng)域內(nèi)都提出了有關(guān)性別和性別等級(jí)的重要觀念。女性形象一直是電影和有關(guān)視覺(jué)媒體的中心特征。

性別問(wèn)題成為分析中心的思路，比如女性主義研究者人為，影視作品中，女性是男性“視覺(jué)快感”產(chǎn)生的重要條件，作品中的女性與作品中的男性、觀看席上”男性主體位置“的男性個(gè)體的真實(shí)關(guān)系——女性被男性觀看支配的關(guān)系。女性主義批評(píng)提出：

觀眾被攝影機(jī)角度、編輯、情節(jié)等暗示來(lái)認(rèn)同的是什么樣的視點(diǎn)、感情和經(jīng)驗(yàn)？女性是被表現(xiàn)為窺淫癖快感的對(duì)象（從男性的視點(diǎn)被作為一個(gè)性對(duì)象加以展示）嗎？男人被表現(xiàn)為窺淫癖快感的對(duì)象嗎？這種視點(diǎn)是通過(guò)什么形式的和技術(shù)的策略傳達(dá)的？對(duì)男人或女人、或兩者，什么屬性和態(tài)度被表現(xiàn)為是適當(dāng)?shù)模拷巧?、價(jià)值和情節(jié)是否保持或重建了關(guān)于性別的主流文化觀念嗎？如果存在話，文本鼓勵(lì)何種對(duì)立的讀解？《3D肉蒲團(tuán)》（二）文化研究批評(píng)1、文化研究批評(píng)

當(dāng)電影符號(hào)學(xué)關(guān)注于專門(mén)的電影符碼如聲音等時(shí)，被稱為文化研究的運(yùn)動(dòng)則對(duì)把媒體如電影置于更大的文化和歷史背景（語(yǔ)境）中更感興趣。觸痛朝鮮民族傷痕的悲情《收件人不詳》找回尊嚴(yán)昌古母子洗刷恥辱恩珞——民族苦難的隱喻玩具槍的靶子《鐵皮鼓》

奧斯卡的鼓聲和尖叫——危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)奧斯卡在三歲時(shí)，看到聽(tīng)到的是物價(jià)飛漲，人們酗酒、打牌、吵吵嚷嚷以及納粹勢(shì)力的猖獗，并且無(wú)意中發(fā)現(xiàn)母親和表舅、偷情，丑惡的成人世界使他決定停止成長(zhǎng)，他自動(dòng)摔下樓梯摔斷了頸椎骨。他整天敲打一只鐵皮鼓，以發(fā)泄對(duì)畸形的社會(huì)和人世間的憤慨。2、讀者－反應(yīng)批評(píng)

讀者－反應(yīng)批評(píng)基本假設(shè)是：意義來(lái)自于讀者的闡釋而不是停駐在文本中的什么東西

使用讀者反應(yīng)方法的批評(píng)家對(duì)影視文本可能會(huì)提出的問(wèn)題有：誰(shuí)是這個(gè)文本理想的讀者？文本鼓勵(lì)理想的觀眾采取什么視點(diǎn)（社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、美學(xué)的態(tài)度、價(jià)值和信念）來(lái)觀看人物、場(chǎng)景和動(dòng)作？文本通過(guò)什么敘事和技術(shù)策略指出誰(shuí)是理想的觀眾？、、等等3、社會(huì)學(xué)批評(píng)

社會(huì)學(xué)關(guān)注電影和電視的效果。其次，影視對(duì)個(gè)人和社會(huì)所可能產(chǎn)生的作用——積極的或消極的。采用社會(huì)學(xué)方法的批評(píng)家所可能提出的問(wèn)題有：這個(gè)文本中的人物被表現(xiàn)為什么類型的（社會(huì)的、職業(yè)的、家庭的）角色？在這些角色中他們表現(xiàn)出來(lái)什么屬性、態(tài)度和行為？什么角色在心理上、感情上、社會(huì)上或經(jīng)濟(jì)上被表現(xiàn)為積極的？通過(guò)這個(gè)角色直接地或非直接地傳達(dá)了什么社會(huì)規(guī)則和教訓(xùn)？4、后現(xiàn)代主義批評(píng)

后現(xiàn)代主義是相對(duì)現(xiàn)代主義的，排斥“整體”的觀念，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。無(wú)中心、無(wú)深度、分散而零散。在對(duì)電影批評(píng)的關(guān)系上，后現(xiàn)代主義并沒(méi)有形成一套像其他理論方法（如女性主義的精神分析方法）所具有的理論和批評(píng)方法。這是因?yàn)樗诒拘陨蠎岩山y(tǒng)一的理論框架。5、第三世界和后殖民主義批評(píng)

是一個(gè)把第三世界國(guó)家的電影和電視置于其文化和政治，以及其后殖民身份等背景中的批評(píng)方法。關(guān)注以下問(wèn)題：

電影如何能夠最好地表達(dá)民族所關(guān)心的問(wèn)題？社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的那一部分被電影所忽視了？如何制作和在財(cái)政上資助進(jìn)步的、民族的電影？對(duì)老殖民地、新殖民地和新近獨(dú)立的國(guó)家，什么樣的電影策略是最適當(dāng)?shù)?？?dú)立制片人的任務(wù)是什么？在第三世界的電影中，作者和作者主義占有什么地位？