東北農(nóng)業(yè)大學(xué)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課件-第九章

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

第九章第九章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治第一節(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治第二節(jié)

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家第三節(jié)

推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治本章的內(nèi)容教學(xué)目的使學(xué)生了解和掌握：為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度；為什么不能照搬西方議會(huì)民主、“三權(quán)分立”和多黨制；為什么要積極穩(wěn)步的推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度；為什么不能照搬西方議會(huì)民主、“三權(quán)分立”和多黨制；為什么要積極穩(wěn)步的推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)。第一節(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治制度

中國(guó)特色社會(huì)主義的民主政治政治制度的基本構(gòu)架國(guó)體政體政黨關(guān)系國(guó)家結(jié)構(gòu)基層民主堅(jiān)持和完善人民民主專政制度

堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治

協(xié)商制度

堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度

基層民主政治建設(shè)

對(duì)政治的解釋是見(jiàn)仁見(jiàn)智，如汗牛充棟。最基本的觀點(diǎn)有以下四種：（1）政治是國(guó)家的運(yùn)作。列寧指出：“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容；”（2）政治是權(quán)力的形成、分配和運(yùn)行；（3）政治是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配；（4）政治是對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的管理。在現(xiàn)代社會(huì)，所謂政治，就是社會(huì)的統(tǒng)治體系、管理體系和參與體系的建立和運(yùn)行；其目的是制定政策，規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定的權(quán)利。政治的本質(zhì)是制定政策和實(shí)施政策，是對(duì)社會(huì)利益的權(quán)威性分配。政治的概念民主的原意是一種與個(gè)別人專制獨(dú)裁統(tǒng)治不同的，實(shí)行"多數(shù)人統(tǒng)治"的國(guó)家形式。"多數(shù)人的統(tǒng)治"是指在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)的多數(shù)人。

民主的含義則是指一種國(guó)家制度。是指一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)共同管理國(guó)有事物的國(guó)家制度。

歸納上述內(nèi)容,民主的含義包括三個(gè)方面：

第一，民主是一種國(guó)家制度（國(guó)體意義上和政體意義上）；

第二，民主是同專制制度相對(duì)立的，實(shí)行平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則；

第三，民主總是一定階級(jí)范圍內(nèi)的民主。民主的含義堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。國(guó)體——人民民主專政制度國(guó)體是指國(guó)家的性質(zhì),各個(gè)階級(jí)在國(guó)家中的地位。人民民主專政的國(guó)體是指工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。實(shí)質(zhì)必要性概念國(guó)體——人民民主專政制度人民民主專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政都是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)；人民民主專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政都是工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和人民民主專政的國(guó)家職能是相同的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和人民民主專政的歷史使命也是一樣的。概念必要性實(shí)質(zhì)國(guó)體——人民民主專政制度只有堅(jiān)持人民民主專政，才能保衛(wèi)和鞏固社會(huì)主義制度，預(yù)防和制止動(dòng)亂；才能打擊罪犯，懲治腐敗，維護(hù)政治穩(wěn)定和社會(huì)治安；才能保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和安全，抵御外來(lái)侵略和威脅。概念實(shí)質(zhì)“沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，我們就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設(shè)社會(huì)主義?！保ā多囆∑轿倪x》，第2卷，人民出版社1983年版，第169頁(yè)。）

必要性政體--人民代表大會(huì)制度人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我們黨運(yùn)用馬列主義基本原理結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在總結(jié)民主革命時(shí)期根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)造出來(lái)的。概念機(jī)構(gòu)政體——人民代表大會(huì)制度概念選舉核心形成人民代表大會(huì)制度是同我國(guó)人民民主專政制度的國(guó)體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，是我國(guó)的政體。機(jī)構(gòu)政體——人民代表大會(huì)制度形成我國(guó)憲法明確規(guī)定，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民、人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。選舉核心概念第八章中國(guó)特色社會(huì)主義政治全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中華人民共和國(guó)主席和國(guó)國(guó)務(wù)院中華人民共和國(guó)中央軍中華人民共事委員會(huì)最高人民法院最高人民檢察院全國(guó)人民代表大會(huì)與其他中央國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系全國(guó)人民代表大會(huì)政體——人民代表大會(huì)制度形成選舉核心概念機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)政體——人民代表大會(huì)制度形成概念凡年滿１８周歲的中華人民共和國(guó)公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

核心選舉直接選舉選舉選舉選舉選舉第八章中國(guó)特色社會(huì)主義政治縣（自治縣）人大代表鄉(xiāng)（民族鄉(xiāng)）人大代表不轄區(qū)的市人大代表鎮(zhèn)人大代表

選民間接選舉全國(guó)人大代表省、自治區(qū)、直轄市的人大代表轄區(qū)的市、自治州的人大代表縣、自治縣、市轄區(qū)、不設(shè)轄區(qū)的市的人大代表選舉選舉選舉第八章中國(guó)特色社會(huì)主義政治一切權(quán)力屬于人民是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容。機(jī)構(gòu)政體——人民代表大會(huì)制度形成概念選舉在人民代表大會(huì)制度下，全體人民按照民主集中制原則，定期通過(guò)民主選舉產(chǎn)生人民代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)，作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；人民代表通過(guò)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生其他國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理；人民代表通過(guò)人民代表大會(huì)代表人民意志決定國(guó)家及地方的一切重大事務(wù)。

核心政黨關(guān)系——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的

多黨合作和政治協(xié)商制度合作方針政治協(xié)商主要特點(diǎn)我國(guó)現(xiàn)有8個(gè)民主黨派，分別是：中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)（民革）中國(guó)民主同盟（民盟）中國(guó)民主建國(guó)會(huì)（民建）中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)（民進(jìn)）中國(guó)農(nóng)工民主黨（農(nóng)工黨）中國(guó)致公黨（致公黨）九三學(xué)社（九三學(xué)社）臺(tái)灣民主自治同盟（民治）民主黨派1956年時(shí)，毛澤東提出了共產(chǎn)黨與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。1982年黨的十二大把“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針，發(fā)展為“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的十六字方針.1989年12月，制定和頒布了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見(jiàn)》，提出了進(jìn)一步堅(jiān)持和完善這一制度的重要措施，使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度進(jìn)一步規(guī)范化和制度化。政黨關(guān)系—

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民主黨派政治協(xié)商主要特點(diǎn)合作方針政治協(xié)商，就是中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派、人民團(tuán)體及各方面的代表人士，在共同遵守憲法和基本路線的基礎(chǔ)上，就有關(guān)國(guó)家事務(wù)和地方事務(wù)的重大問(wèn)題，進(jìn)行各種形式的充分討論，集中各方面提出的正確意見(jiàn)，采取協(xié)商一致的原則，解決問(wèn)題。進(jìn)行政治協(xié)商的主要組織形式是中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。政黨關(guān)系—

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民主黨派合作方針政治協(xié)商主要特點(diǎn)第一，在我國(guó)的政黨制度中，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨；各民主黨派則是接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，同中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。第二，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是多黨合作的政治基礎(chǔ)。第三，各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都受憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。政黨關(guān)系—

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民主黨派合作方針政治協(xié)商主要特點(diǎn)共產(chǎn)黨與各民主黨派協(xié)商會(huì)

民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。它是指在中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的一種制度。民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。國(guó)家結(jié)構(gòu)——民族區(qū)域自治制度內(nèi)容國(guó)家結(jié)構(gòu)——民族區(qū)域自治制度實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是根據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情決定的:第一，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。特別使近代以來(lái)，我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的反帝反封建斗爭(zhēng)中形成了休戚與共的關(guān)系。因此，建立單一制的多民族統(tǒng)一的國(guó)家，是我國(guó)各民族的共同要求。第二，中國(guó)各民族的發(fā)展在地區(qū)上是相互交錯(cuò)的，早已形成了以漢族為主體的各民族大雜居小聚居的局面。各民族經(jīng)濟(jì)生活往來(lái)密切，科學(xué)文化的交流也很廣泛，適宜實(shí)行統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的民族區(qū)域自治。第三，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要在一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家內(nèi)，各民族互相支持，互相幫助，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同繁榮。意義原因國(guó)家結(jié)構(gòu)--民族區(qū)域自治制度民族區(qū)域自治制度把民族因素與區(qū)域因素相結(jié)合，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素相結(jié)合，是我們黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。全國(guó)先后建立了5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、124個(gè)自治縣（旗）。在少數(shù)民族散居地區(qū)，還建立了1700多個(gè)民族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。1984年又頒布實(shí)施了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》。這對(duì)于保障少數(shù)民族充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，對(duì)于促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展、邊疆的穩(wěn)定和國(guó)家的統(tǒng)一，發(fā)揮了重要作用。原因意義基層民主政治建設(shè)

基層民主是我國(guó)廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和各階層人士，在城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和基層自治組織中依法直接行使的民主權(quán)利，包括政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主、教育民主等內(nèi)容，具有全體公民廣泛和直接參與的特點(diǎn)。它不僅是一種基層自治和民主管理制度，而且作為國(guó)家制度民主的具體化，是社會(huì)主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐。擴(kuò)大基礎(chǔ)民主，保證人民依法管理自己的事情，創(chuàng)造幸福的生活，是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。第二節(jié)

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

依法治國(guó)提出1978年1980年1986年1996年1999年鄧小平強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)，主張必須使民主制度化、法律化。鄧小平提出，要健全社會(huì)主義法制，民主建設(shè)要和法制建設(shè)緊密結(jié)合。鄧小平又強(qiáng)調(diào)把處理好法治和人治的關(guān)系，作為政治體制改革的重要任務(wù)江澤民提出“依法治國(guó)”。八屆人大四次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》把依法治國(guó)確定為治國(guó)基本方針。全國(guó)人大九屆二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案明確寫(xiě)上“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，正式把這一治國(guó)方略以國(guó)家根本大法的形式確定下來(lái)。依法治國(guó)

依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。內(nèi)涵“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。如何理解依法治國(guó)?由誰(shuí)來(lái)治國(guó)?主體:人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下?！爸巍笔裁?客體:國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)，包括依法懲處各種犯罪行為，也包括維護(hù)每個(gè)人的法律權(quán)利。

依據(jù)是?國(guó)家的法律，其中最重要的是憲法。實(shí)施者?主要是國(guó)家機(jī)構(gòu)和國(guó)家公職人員代表人民群眾。宗旨是?基本要求?保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的法制化和制度化。法制是依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，都離不開(kāi)健全的法制。要推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。法制與法治第一，加快立法工作，提高立法質(zhì)量，健全和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。第二，嚴(yán)格執(zhí)行憲法和法律，完善依法行政制度和司法制度。第三，加強(qiáng)法制宣傳教育，提高全民法律素質(zhì)和法制觀念。加強(qiáng)法制建設(shè)社會(huì)系統(tǒng)器物層面制度層面觀念層面物質(zhì)文明制度文明精神文明法治即法律治理，法律與制度緊密聯(lián)系，法律化就意味著社會(huì)生活制度化。什么是法治？我們今天所堅(jiān)持的德治，不是中國(guó)古代傳統(tǒng)意義上的德治。古代傳統(tǒng)德治，即主張用倫理道德來(lái)治理國(guó)家、統(tǒng)治人民。這是儒家的一種政治思想。中國(guó)古代“德治”，不僅僅是社會(huì)治理方法的概念，也是反映當(dāng)時(shí)時(shí)代特征的概念。什么是德治？德治對(duì)法治文明的精神功能：一是德治對(duì)法治文明具有批判作用上體現(xiàn)了它的精神功能。二是德治通過(guò)社會(huì)輿論方式維護(hù)法制文明，體現(xiàn)它的精神功能。三是德治可以進(jìn)入人的內(nèi)心世界，通過(guò)對(duì)話、交流方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，體現(xiàn)它對(duì)法治文明的精神功能?！胺ㄖ巍迸c“德治”二者是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。第三節(jié)推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治

就是在社會(huì)發(fā)展的特定階段上，人們以先進(jìn)的、反映歷史發(fā)展規(guī)律的政治觀念為指導(dǎo)，所形成的與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的在政治上的一種進(jìn)步過(guò)程、進(jìn)步狀態(tài)和取得的積極成果的總和。政治文明廣義的政治文明狹義的政治文明是特指與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的政治發(fā)展過(guò)程和進(jìn)步狀態(tài)。政治文明的內(nèi)容包括政治理念文明、政治制度文明、法治文明、政治行為文明。它的核心內(nèi)容是民主政治和依法治國(guó)，是政治運(yùn)行的民主化、制度化和法治化。社會(huì)主義政治文明的內(nèi)容完善的民主制度健全的司法制度行政管理制度干部人事制度領(lǐng)導(dǎo)方式的改革權(quán)力的制約監(jiān)督中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主依法治國(guó)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證

是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿

黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主都要通過(guò)依法治國(guó)實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一民主首先是指一種國(guó)家制度，屬于上層建筑的政治范疇，是政治概念；它包括國(guó)體和政體、民主和專政兩個(gè)方面。民主是一種政治制度，也是一種議事決策機(jī)制。這種機(jī)制主要表現(xiàn)為三個(gè)原則：多數(shù)原則、程序原則和少數(shù)原則。所謂多數(shù)原則，就是少數(shù)服從多數(shù)的原則。所謂程序原則，就是講程序、講規(guī)則。所謂少數(shù)原則，就是在少數(shù)服從多數(shù)的前提下，允許少數(shù)人保留自己的意見(jiàn)，保護(hù)少數(shù)人的正當(dāng)權(quán)益。社會(huì)主義社會(huì)的民主“民主”這個(gè)概念，最初起源于古希臘城邦社會(huì)，隨后又用于古羅馬市民社會(huì)。在歐洲中世紀(jì)，這個(gè)詞曾經(jīng)被長(zhǎng)期擱置一旁。經(jīng)過(guò)了“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，這一概念又在資產(chǎn)階級(jí)革命中起了十分重要的作用。隨后，又轉(zhuǎn)化成為西方資本主義國(guó)家的政治制度安排。在西方，早期的民主政治也是首先賦予擁有一定財(cái)產(chǎn)的公民以投票的權(quán)利。財(cái)產(chǎn)是民主的基礎(chǔ)，也是民主的前提。在財(cái)產(chǎn)作為民主的手段和民主的目的階段，民主的概念十分純粹，那就是讓有產(chǎn)者統(tǒng)治無(wú)產(chǎn)者。當(dāng)歷史的車輪走到十九世紀(jì)，財(cái)產(chǎn)作為民主的手段依然依然保留，而民主的目的卻不僅僅是財(cái)產(chǎn)問(wèn)題了。因?yàn)楫?dāng)社會(huì)財(cái)富積累到一定程度，許多人已經(jīng)不再為基本物質(zhì)生存條件發(fā)愁的時(shí)候，精神上的追求乃至政治上的訴求就變得十分迫切了。在這一階段，民主的活動(dòng)離不開(kāi)財(cái)產(chǎn)，但公民絕對(duì)不會(huì)以財(cái)產(chǎn)的多寡來(lái)選擇自己的領(lǐng)袖。民主已經(jīng)脫離了以財(cái)產(chǎn)為直接目的的政治形式。在這種情況下，布衣領(lǐng)袖開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)，民主真正步入平民化時(shí)代。社會(huì)主義社會(huì)的民主社會(huì)主義社會(huì)的自由自由是一個(gè)表征主體意志獨(dú)立自主程度的概念，它有狹義和廣義之分。狹義的自由概念僅僅指人按照自己的意志支配客觀事物的狀態(tài)。廣義的自由概念則是指客觀事物自為的狀態(tài)，就不同的學(xué)科領(lǐng)域而言，又有不同的解釋。哲學(xué)上的自由是指人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)和改造所達(dá)到的一種狀態(tài)，它與必然概念聯(lián)系在一起；政治學(xué)上的自由是指人們從被束縛或被奴役中解放出來(lái)的狀態(tài)，或參與國(guó)家生活實(shí)現(xiàn)自己意志的活動(dòng)限度，它與民主概念緊密相連；法律上的自由則是指公民或社會(huì)團(tuán)體在國(guó)家權(quán)力所允許的范圍內(nèi)活動(dòng)的精神和行為的自主空間，它與權(quán)利概念聯(lián)系在一起。

社會(huì)主義社會(huì)的人權(quán)人們通常把聯(lián)合國(guó)主持制定的《世界人權(quán)宣言》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》及其兩項(xiàng)附加任擇議定書(shū)合稱為“國(guó)際人權(quán)憲章”。國(guó)際社會(huì)的人權(quán)概念，一般是指“國(guó)際人權(quán)憲章”及其他國(guó)際人權(quán)文書(shū)所確立的人權(quán)概念。國(guó)際社會(huì)的人權(quán)概念從內(nèi)容上可以分為集體人權(quán)和個(gè)人人權(quán)兩大部分。

集體人權(quán)，是指國(guó)家和民族等集體在國(guó)際社會(huì)中應(yīng)享有的各種權(quán)利，如民族自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、各國(guó)對(duì)其自然資源享有的充分主權(quán)、和平權(quán)、環(huán)境權(quán)等。集體人權(quán)是第二次世界大戰(zhàn)后在廣大發(fā)展中國(guó)家登上國(guó)際政治舞臺(tái)并積極推動(dòng)下逐步確立起來(lái)的?！督?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》都確認(rèn)了民族自決權(quán)、自然資源和財(cái)富主權(quán)等人權(quán)內(nèi)容；《關(guān)于人權(quán)新概念的決議》等國(guó)際人權(quán)文書(shū)還闡述了優(yōu)先保護(hù)集體人權(quán)的必要性，并規(guī)定在聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)內(nèi)部處理人權(quán)問(wèn)題時(shí)，對(duì)于種族主義、殖民主義，外國(guó)統(tǒng)治和占領(lǐng)，侵略和威脅國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，以及否認(rèn)民族自決權(quán)等集體人權(quán)而造成大規(guī)模侵犯人權(quán)的事件，國(guó)際社會(huì)應(yīng)優(yōu)先尋求解決。1984年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《發(fā)展權(quán)利宣言》規(guī)定，發(fā)展權(quán)是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)。1984年，《人民享有和平權(quán)利宣言》宣布，全球人民享有和平的神圣權(quán)利。

個(gè)人人權(quán)不僅包括公民權(quán)利和政治權(quán)利，還包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利。公民權(quán)利和政治權(quán)利的主要內(nèi)容為：不受酷刑和其他殘忍、不人道的或有辱人格的待遇或處罰的權(quán)利，不受奴役和強(qiáng)迫勞動(dòng)的權(quán)利，不受任意逮捕或拘禁的權(quán)利