深刻理解、全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局

中共云南省委宣講團(tuán)成員中共云南省委黨校云南行政學(xué)院教授歐黎明博士主要內(nèi)容一、“五位一體”的總布局是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)二、深刻理解“五位一體”總布局的歷史源流和基本內(nèi)容三、全面把握“五位一體”總布局的主要任務(wù)一、“五位一體”的總布局是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)黨的十八大指出：總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。以人為本的實(shí)質(zhì)是以人民群眾為本，這是我們黨的根本宗旨的具體體現(xiàn)。以人為本中的“人”，首先指的是廣大人民群眾，“本”指的是發(fā)展之本，即實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是一切發(fā)展之根本。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四個(gè)方面，提綱挈領(lǐng)，切中實(shí)質(zhì)，使我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。十八大報(bào)告提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的“四個(gè)更加自覺(jué)”的要求：1．全黨必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義；2．必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)；3．必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求；4．必須更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。為什么？論據(jù)1：根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求層次可分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。各層次需要的基本含義如下：（1）生理上的需要。這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問(wèn)題。在這個(gè)意義上說(shuō)，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。（2）安全上的需要。這是人類要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。（3）感情上的需要。這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛(ài)的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng)；人人都希望得到愛(ài)情，希望愛(ài)別人，也渴望接受別人的愛(ài)。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)理、教育、宗教信仰都有關(guān)系。

（4）尊重的需要。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊瑑?nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。

（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說(shuō)，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂(lè)。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。

論據(jù)2：根據(jù)馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)“和諧狀態(tài)”的描述，認(rèn)為和諧社會(huì)的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思、恩格斯在評(píng)價(jià)資本主義文明給社會(huì)帶來(lái)的高速發(fā)展的歷史性進(jìn)步的同時(shí)，深刻的揭露和猛烈的批判了資本主義帶來(lái)的社會(huì)不和諧的狀況作出的評(píng)價(jià)和結(jié)論。論據(jù)2：他們?cè)诳茖W(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)把“社會(huì)和諧”作為共產(chǎn)主義的基本特征。明確指出共產(chǎn)主義是“人和自然界之間、人與人之間矛盾的真正解決。”社會(huì)和諧既是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的前提和保證，也是社會(huì)主義社會(huì)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力追求的目標(biāo)，體現(xiàn)了消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕最高目標(biāo)的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了以人為本、公平正義的本質(zhì)要求，是最廣大人民群眾的根本利益所在和幸福生活的內(nèi)在要求。小結(jié)：從一般意義上來(lái)說(shuō)，云南多民族和諧共生的基礎(chǔ)條件，應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)方面的綜合指標(biāo)，四個(gè)方面指標(biāo)的綜合作用，是云南多民族和諧共生的基本要求。這一內(nèi)涵，是對(duì)人類關(guān)于發(fā)展認(rèn)識(shí)的深化和提煉。發(fā)展是個(gè)歷史范疇，是隨著歷史進(jìn)程而變化的，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)第一階段

人們對(duì)發(fā)展的理解是走向工業(yè)化社會(huì)或技術(shù)社會(huì)的過(guò)程，這一時(shí)期從工業(yè)革命延續(xù)到上世紀(jì)五十年代前。（發(fā)展＝經(jīng)濟(jì)）第二階段

人們將發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)的變革的統(tǒng)一。20世紀(jì)70年代初美國(guó)麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出了增長(zhǎng)極限論。第三階段

人們將發(fā)展看作是追求和社會(huì)要素（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人）和諧平衡的過(guò)程，注重人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。1972年聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過(guò)《人類環(huán)境宣言》。第四階段80年代后期以來(lái)，人們將發(fā)展看作是人的基本需求逐步得到滿足、人的能力發(fā)展和人性自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，以可持續(xù)發(fā)展觀念形成和在全球取得共識(shí)為標(biāo)志。把握科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，必須堅(jiān)持全面發(fā)展：就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面進(jìn)步。注重經(jīng)濟(jì)注重物質(zhì)文明與精神文明注重物質(zhì)文明精神文明與政治文明物質(zhì)文明精神文明政治文明社會(huì)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明富強(qiáng)、民主、文明、和諧中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌城鄉(xiāng)統(tǒng)籌區(qū)域統(tǒng)籌人與自然統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)籌對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放生態(tài)建設(shè)社會(huì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求和根本體現(xiàn)，只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。二、深刻理解“五位一體”總布局的歷史源流和基本內(nèi)容毛澤東----為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平----成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。江澤民----成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。新世紀(jì)新階段----成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。（一）歷史源流馬克思主義中國(guó)化的成果社會(huì)主義的問(wèn)題黨的問(wèn)題中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際科學(xué)發(fā)展觀與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系（二）“五位一體”的基本內(nèi)容國(guó)家目標(biāo)富強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)民主政治建設(shè)文明文化建設(shè)和諧社會(huì)建設(shè)美麗生態(tài)建設(shè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)：轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治建設(shè)：推進(jìn)民主法治、實(shí)現(xiàn)廉潔公正文化建設(shè)：提升精神品質(zhì)、推動(dòng)文化繁榮社會(huì)建設(shè)：改善社會(huì)民生、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧生態(tài)建設(shè)：節(jié)約自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境五位一體的主要內(nèi)容與要求生態(tài)建設(shè)社會(huì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的總體布局新構(gòu)建三、全面把握“五位一體”總布局的主要任務(wù)生態(tài)建設(shè)社會(huì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局1.經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面發(fā)展方式是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的新的關(guān)鍵抉擇以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，并對(duì)今后五年經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行全面部署，提出了“四個(gè)著力”、“五個(gè)更多”的發(fā)展思路，即：著力激發(fā)各類市場(chǎng)主體發(fā)展新活力、著力增強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新動(dòng)力、著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系、著力培育開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠?jī)?nèi)需特別是消費(fèi)需求拉動(dòng)，更多依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，更多依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，更多依靠節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)，更多依靠城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)。提出堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”的發(fā)展道路，提出全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、全面提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平的重大任務(wù)。國(guó)際環(huán)境和條件：世界經(jīng)濟(jì)總體將處于后金融危機(jī)時(shí)代，未來(lái)5年，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍會(huì)低于過(guò)去15年的增長(zhǎng)率。中國(guó)主要貿(mào)易對(duì)象持續(xù)疲軟，需要拉動(dòng)內(nèi)需。（縣域是主要經(jīng)濟(jì)體，主要人口聚集地，消費(fèi)力尚未開(kāi)發(fā)）美國(guó)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)抽身，轉(zhuǎn)而進(jìn)入亞太地區(qū)周邊國(guó)家的戰(zhàn)略調(diào)整與主動(dòng)抑制中國(guó)面臨極具挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略地緣位置國(guó)內(nèi)國(guó)內(nèi)環(huán)境和條件：轉(zhuǎn)變發(fā)展方式緊迫性更加突出，條件更加成熟。全面建設(shè)小康從十六大、到十七大，十八大要建成?；疖嚨秸尽１臼兰o(jì)初提出的20年重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，面臨窗口期。2011年中菲摩擦不斷越南就南海問(wèn)題抗議美國(guó)在新加坡布置近海艦，圍堵中國(guó)印度擴(kuò)軍，稱霸南亞世界發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體主動(dòng)抑制我國(guó)，長(zhǎng)期依靠粗放型拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)模式面臨挑戰(zhàn)

碳關(guān)稅是指主權(quán)國(guó)家或地區(qū)對(duì)高耗能產(chǎn)品進(jìn)口征收的二氧化碳排放特別關(guān)稅。主要針對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品中的碳排放密集型產(chǎn)品,如鋁、鋼鐵、水泥、玻璃制品等產(chǎn)品而進(jìn)行的關(guān)稅稅收。碳關(guān)稅的由來(lái)這個(gè)概念最早由法國(guó)前總統(tǒng)希拉克提出，最初目的是希望歐盟國(guó)家針對(duì)未遵守《京都議定書》的國(guó)家課征商品進(jìn)口稅，以避免在歐盟碳排放交易機(jī)制運(yùn)行后，歐盟國(guó)家所生產(chǎn)的商品將遭受不公平之競(jìng)爭(zhēng)。2009年3月中旬,美國(guó)能源部長(zhǎng)朱棣文在美國(guó)眾議院科學(xué)小組會(huì)議上表示，為了避免美國(guó)制造業(yè)處于不公平競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，美國(guó)計(jì)劃征收進(jìn)口商品的“碳關(guān)稅”；6月22日，《美國(guó)清潔能源安全法案》獲得眾議院通過(guò)，該法案中規(guī)定，美國(guó)有權(quán)對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的不實(shí)施碳減排限額國(guó)家的進(jìn)口產(chǎn)品征收碳關(guān)稅，從2020年起開(kāi)始實(shí)施。曾一度拒絕簽署《京都議定書》，不愿意承擔(dān)減少排放額度義務(wù)的美國(guó)，現(xiàn)在卻一反常態(tài)熱衷于征收“碳關(guān)稅”，其目的顯而易見(jiàn)。意圖憑借自身先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)和國(guó)際社會(huì)對(duì)環(huán)保問(wèn)題的廣泛關(guān)注，設(shè)置“碳關(guān)稅”及其他非關(guān)稅如環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)等措施，阻礙他國(guó)高碳工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)入本國(guó)市場(chǎng)，保護(hù)和維持本國(guó)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出效益和發(fā)展，使其不受外來(lái)同類商品的損害。世界經(jīng)濟(jì)三分天下30多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)2012。。。。30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基于幾大原因。一是效率提升。二是能源供應(yīng)與資源消耗。三是科技能力提升。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式難以為繼--依賴出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)--依賴工業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)--依賴投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)--依賴沿海少數(shù)高增長(zhǎng)地區(qū)--注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展滯后--依賴資源環(huán)境損耗支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2012。。。。將五華建設(shè)成為服務(wù)全市、輻射全省的都市經(jīng)濟(jì)先行區(qū)。二要著力推動(dòng)“三大建設(shè)”。緊扣中央商務(wù)區(qū)、昆明泛亞科技新區(qū)和昆明西翥生態(tài)旅游實(shí)驗(yàn)區(qū)“三大建設(shè)”。凸顯五華區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變方式的重要性市場(chǎng)疲軟、資金緊張土地制約資源集中，市場(chǎng)集中，人力集中政治建設(shè)方面十八大報(bào)告提出了推進(jìn)政治體制改革的“兩個(gè)必須”的總體思路即：必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。按照這一總體思路，報(bào)告提出“三個(gè)更加注重”的具體要求，即：要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，更加注重健全民主制度、豐富民主形式，更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，提出了支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力、健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度、完善基層民主制度、全面推進(jìn)依法治國(guó)、深化行政體制改革、建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系、鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線等七項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。1.十八大2307名代表2.中央委員投票中的云南現(xiàn)象3.云南代表對(duì)十八大的貢獻(xiàn)4.群眾路線，黨的作風(fēng)建設(shè)，密切聯(lián)系群眾“四群”教育的機(jī)制化結(jié)合“四群”教育開(kāi)展社會(huì)矛盾大排查、大調(diào)處活動(dòng)，加強(qiáng)和改進(jìn)信訪工作，化解各類矛盾糾紛，暢通和規(guī)范群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障渠道。文化建設(shè)方面提升文化軟實(shí)力提升形象的方式創(chuàng)新城市發(fā)展理念，進(jìn)一步完善主城分區(qū)規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃及各項(xiàng)專業(yè)規(guī)劃，挖掘和利用五華歷史文脈資源，充分體現(xiàn)歷史文化名城元素，延續(xù)文化脈絡(luò)，提升城市品位。

都市經(jīng)濟(jì)先行區(qū)、文化傳承魅力區(qū)、生態(tài)宜居品質(zhì)區(qū)、全域城鎮(zhèn)化示范區(qū)、平安和諧幸福區(qū)，在全省、全市率先全面建成小康社會(huì)。建設(shè)現(xiàn)代新昆明和區(qū)域性國(guó)際城市首善之區(qū)。

山寨橫行的年代，如何打造五華特色特色的文化光有文化產(chǎn)品，無(wú)法擺脫激烈的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)公地悲劇提升文化軟實(shí)力→勞動(dòng)密集→資本密集→技術(shù)密集→創(chuàng)意密集→文化密集這幾個(gè)階段可以跳躍（百老鍋的案例）文化處于競(jìng)爭(zhēng)的頂層浪漫之旅時(shí)尚大連北方香港，軟件之都，宜春，一座叫春的城市?。?？？？？如何讓打造獨(dú)有文化軟實(shí)力孔子學(xué)院的啟示國(guó)家建設(shè)孔子學(xué)院我們利用孔子學(xué)院營(yíng)銷五華銷售（你來(lái)投資嗎？）——是我找客戶的門營(yíng)銷（我要來(lái)投資？）——是客戶找上門營(yíng)銷什么賣感覺(jué)

（創(chuàng)造感覺(jué)）賣產(chǎn)品

（刺激感覺(jué)）成都，一座來(lái)了不想走的城市。車票的故事文化產(chǎn)品—文化企業(yè)—文化產(chǎn)業(yè)—文化經(jīng)濟(jì)—文化區(qū)域”的良性文化發(fā)展之路，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化品質(zhì)發(fā)展。一要豐富城市文化內(nèi)涵。二要促進(jìn)文化繁榮。努力將五華建設(shè)成為有重要影響的歷史文化傳承區(qū)、文化事業(yè)發(fā)展示范區(qū)、都市文化時(shí)尚區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。三要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。社會(huì)建設(shè)方面十八大報(bào)告第七部分以“在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”為標(biāo)題，清楚地標(biāo)明了社會(huì)建設(shè)的兩個(gè)重點(diǎn)：改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理。在保障和改善民生方面，提出了“兩同步”，即努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步在創(chuàng)新社會(huì)管理方面，十八大報(bào)告圍繞構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義管理體系，提出了“四個(gè)加快形成”，即加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)管理體制，加快形成政府主導(dǎo)、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，加快形成政社分開(kāi)、權(quán)責(zé)明確、依法自治的現(xiàn)代社會(huì)組織體制，加快形成源頭治理、動(dòng)態(tài)管理、應(yīng)急處置相結(jié)合的社會(huì)管理機(jī)制，并作出了全面的安排?！吨袊?guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)題客調(diào)查網(wǎng)和民意中國(guó)網(wǎng)，以“你看好未來(lái)十年中國(guó)的發(fā)展嗎”為題，對(duì)全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)的11405名網(wǎng)友，調(diào)查結(jié)果顯示，未來(lái)十年中，公眾最期待能得到顯著改善的問(wèn)題是：“醫(yī)療”(68.8%)，“教育”(62.8%)，“食品安全”(60.3%)，“收入分配”(56.7%)，“住房”(53.5%)，“反腐敗”(53.4%)，“養(yǎng)老”(52.1%)，“社會(huì)保障”(50.4%)，“環(huán)境保護(hù)”(46.3%)，“就業(yè)”(43.5%)等。構(gòu)建合理的區(qū)域、城鄉(xiāng)、階層結(jié)構(gòu)

東、中、西部的人均GDP及其差距

人均GDP（元/人）東、中、西部的人均GDP比率1978年1990年2000年2010年1978年1990年2000年2010年?yáng)|部458196410768423121111中部31112645978244630.680.640.560.58西部25810764606195500.560.550.430.46構(gòu)建合理的區(qū)域、城鄉(xiāng)、階層結(jié)構(gòu)力爭(zhēng)到2016年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)民人均純收入要在2011年的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)倍增構(gòu)建合理的區(qū)域、城鄉(xiāng)、階層結(jié)構(gòu)中國(guó)社科院陸學(xué)藝“金字塔型社會(huì)階層結(jié)構(gòu)”清華大學(xué)李強(qiáng)“倒丁字型社會(huì)階層結(jié)構(gòu)”清華大學(xué)孫立平“斷裂社會(huì)”“強(qiáng)勢(shì)群體”V