【課件】第五單元 莊子 1無(wú)端涯之辭-人教版高中語(yǔ)文選修 先秦諸子選讀 課件(共44張PPT)

“中國(guó)人的文章，宋朝不如唐朝的，唐朝不如漢朝的，漢朝不如秦朝的，秦朝不如先秦的?！毕惹貙?xiě)文章最厲害的有兩位，一是莊子，一是孟子。“莊文如海，孟文如潮”，莊子的文章像大海一樣汪洋恣肆，氣象萬(wàn)千，有種大鵬展翅遠(yuǎn)慕高舉之美；孟子的文章善用排比，像潮水一樣具有沖擊力。魯迅認(rèn)為《莊子》一書(shū)“晚周諸子莫能先也”。

聞一多認(rèn)為“讀莊子的文章你不知道哪里是思想之美，哪里是文字之美”，把思想和文字結(jié)合的這么巧妙的是前無(wú)古人，恐怕也是后無(wú)來(lái)者的......。

道家思想主要講了六個(gè)字：本源、規(guī)律、境界即：世界的本源、事物的規(guī)律、人生的境界

老子主要講——本源、規(guī)律——政治哲學(xué)莊子主要講——境界——人生哲學(xué)

老子莊子是道家的代表人物，但兩人的氣質(zhì)不同：老子冷峻，莊子濃烈。聞一多說(shuō)“莊子是個(gè)詩(shī)人的哲學(xué)家，是個(gè)哲學(xué)的詩(shī)人，是一個(gè)站在異鄉(xiāng)眺望故鄉(xiāng)的人?！?/p>

莊子始終在追尋一種人類精神的故鄉(xiāng)......。

莊子將深?yuàn)W玄妙的哲學(xué)思想通過(guò)詭奇的想像化作生動(dòng)的故事巧妙地傳達(dá)出來(lái)，使文章新穎奇特.....

本節(jié)課通過(guò)學(xué)習(xí)了解莊子其人其書(shū)無(wú)端崖之辭

吉林省白山市第七中學(xué)趙淑華

莊子其人

第六則：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金（封地的稅金），將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆（市場(chǎng)，店鋪）！’”《莊子·外物》

【譯文】莊子家里貧窮，所以往監(jiān)河侯借糧米。監(jiān)河侯說(shuō)：“可以，我馬上要收到租金（統(tǒng)治者在自己的領(lǐng)地里向老百姓收取稅賦、租金等收入），借給你三百兩金子，好嗎？”莊子變了臉色，說(shuō)：“我昨天來(lái)，聽(tīng)到呼喊的聲音，我環(huán)顧四周，看見(jiàn)干涸的車轍中有一條鯽魚(yú)。我問(wèn)它說(shuō)，‘鯽魚(yú)啊，你是做什么的呢？’鯽魚(yú)回答說(shuō)：‘我原本是東海海神的臣子。你有沒(méi)有一升半斗水讓我活命呢？’我說(shuō)，‘可以啊，我要去南方游說(shuō)吳、越的國(guó)王，引西江水接你，可以嗎？’鯽魚(yú)生氣地說(shuō)：‘我失去了平常我所需的水，我沒(méi)有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說(shuō)這些，還不如及早到干魚(yú)店里去找我！’”

涸澤之鮒：涸：干；轍：車輪輾過(guò)的痕跡；鮒：鯽魚(yú)。水干了的車溝里的小魚(yú)。比喻在困境中急待援救的人。思考：第六則故事能看出莊子是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)用二個(gè)字概括。

第六則鑒賞：

莊子——窮、傲

莊子曾作過(guò)漆園吏，生活貧窮困頓，后辭職不干，教書(shū)，估計(jì)學(xué)生也不多，收入少，編草鞋貼補(bǔ)家用。有一次莊子見(jiàn)魏王，魏王說(shuō)“你很窮困啊！”莊子說(shuō)“我很窮，但是我不困?！备F是物質(zhì)上沒(méi)錢，困是精神上空虛?！爸怠本褪侨苏局绷瞬艜?huì)有價(jià)值。

“向河間侯借粟”監(jiān)河侯開(kāi)出了一張空頭支票，莊子立刻講述了一個(gè)寓言故事來(lái)反擊監(jiān)河侯，不實(shí)事求是不腳踏實(shí)不誠(chéng)心幫忙，說(shuō)大話，做些無(wú)效的事?？梢钥闯觯f子雖然貧窮，但絕不低三下氣，可見(jiàn)他的傲骨。

司馬遷在《史記》中沒(méi)有給莊子一個(gè)專門(mén)傳記，但在《老子·韓非子列傳》中，有200多字的介紹，說(shuō)莊子”其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言”莊子——窮、傲、博第七則：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

《莊子·秋水》

【譯文】惠子做魏惠王的相，莊子要前去拜見(jiàn)他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)，是想要取代您做相。”于是惠子很恐慌，命人在國(guó)都中搜查莊子搜了三天三夜。

莊子卻送上門(mén)去見(jiàn)他說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓，你知道它嗎？這鹓從南海出發(fā)飛往北海，不是梧桐樹(shù)就不棲止，不是潔白如絹的竹子的籽實(shí)就不吃，不是甜美的泉水就不喝。在這個(gè)時(shí)候，貓頭鷹得到了一只腐爛的死老鼠，鹓打它那兒經(jīng)過(guò)，貓頭鷹抬起頭來(lái)看著鹓怒斥說(shuō)：‘嚇！’你現(xiàn)在想要拿你的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”

思考：第七則“惠子相梁”的故事能看出莊子是個(gè)怎樣的人？第七則鑒賞：

莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。

莊子是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，淡泊名利的人。主張修身養(yǎng)性，清靜無(wú)為，不為名利所羈絆，追求心靈的自由和快樂(lè)、精神的逍遙和自在。

莊子追求的人生境界：忘名

第五則：

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說(shuō)（喜歡）之，益（添加）車百乘。反于宋，見(jiàn)莊子曰：“夫處窮閭阨（通“隘”狹窄）巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘（脖頸干癟面色饑黃）者，商之所短（擅長(zhǎng)）也；一悟（使……覺(jué)悟）萬(wàn)乘之主而從（使……跟從）車百乘者，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癕潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何（怎么）得車之多也？子行矣！”

《莊子·列御寇》【譯文】宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見(jiàn)了莊子說(shuō)：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過(guò)他人之處?！鼻f子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢？你走開(kāi)吧！”思考：第五則“曹商舐痔”的故事能看出莊子是個(gè)怎樣的人？第五則鑒賞：

莊子是個(gè)鄙棄榮華富貴不慕利益的人。

莊子痛斥曹商用喪失尊嚴(yán)作代價(jià)去換取財(cái)富，不以為恥，反以為榮的行為，諷刺不擇手段追逐名利之徒。莊子力圖在亂世中保持獨(dú)立的人格，追求精神自由。

莊子的追求的人生境界：忘利

第二則：

列御寇為伯昏無(wú)人射，引（拉開(kāi)）之盈貫（足、滿），措（安放）杯水其肘上，發(fā)（射出)之，適(往)矢復(fù)沓(合，搭在弦上)，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)，猶象人(木偶人)也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履(踩、踐踏)危石，臨(靠近)百仞之淵，若能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背(背對(duì)著)逡巡(退卻)，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之(讓他走向前)。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目(眨眼、眼睛轉(zhuǎn)動(dòng))之志，爾于中也殆矣夫！

《莊子·田子方》【譯文】列御寇給伯昏無(wú)人表演射箭，他拉滿了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭剛剛射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭剛剛射出去，第三支箭又搭在了弦上。在這時(shí)候，列御寇就好像是木偶人一樣。

伯昏無(wú)人說(shuō)：“這是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。試著跟你登上高山，踩在高而危險(xiǎn)的石頭上，身臨百丈深淵，你還能射箭嗎？”

于是伯昏無(wú)人就登上高山，踩在高而且險(xiǎn)的石頭上，下臨百丈深淵，背對(duì)著深淵倒退著走過(guò)去，腳掌有三分之二（一說(shuō)“十分之二”）懸空，向列御寇拱手行禮，讓他走向前去。列御寇嚇得趴在地上，汗水一直流到腳后跟。

伯昏無(wú)人說(shuō)：“那達(dá)到最高境界的人，上可以登上青天窺探，下可以潛入地下的黃泉，意氣奔放于八方，神情不會(huì)改變。現(xiàn)在你有驚恐目眩之意，你對(duì)于射中目標(biāo)，可能性太小了！”

思考：第二則“不射之射”的故事能得出一個(gè)什么道理？從中可以看出莊子有怎樣的追求？第二則鑒賞：

射箭只有專心致志，不受外界環(huán)境的干擾，物我兩忘，才容易成功！決定成敗勝負(fù)的不一定是人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。

莊子認(rèn)為內(nèi)守于道，外忘一切，才能達(dá)到忘我的理想的人生境界。莊子追求的人生境界——忘我。

于丹：

人做事要做得好，就要穿越三個(gè)階段：忘名、忘利、忘我。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將會(huì)擁有一個(gè)多大的空間.......

莊子擺脫了名利的羈絆，人生境界自由高遠(yuǎn)第三則：

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩。儵與忽時(shí)相與（共同，一起）遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀（商議）報(bào)（報(bào)答）渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息（均為動(dòng)詞，看、聽(tīng)、飲食、呼吸），此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

《莊子·應(yīng)帝王》【譯文】南海的神是儵，北海的神是忽，中間地方的神是渾沌。儵和忽常常在渾沌的地方見(jiàn)面，渾沌待他們非常好。儵和忽商議著報(bào)答渾沌的恩德，說(shuō)：“人都有一口、兩耳、兩眼睛、兩鼻孔‘七竅’，來(lái)看、聽(tīng)、飲食、呼吸，這渾沌偏偏沒(méi)有，試著給他鑿開(kāi)七竅吧?！彼麄兠刻扈徱桓[，第七天渾沌就死了。思考：從第三則“渾沌開(kāi)竅”的故事悟得出什么道理？從中可以看出莊子有怎樣的追求？第三則鑒賞：

道理：若不按客觀規(guī)律辦事，好心也會(huì)辦壞事。世間一切事物都要順其自然，而不能人為地把自己的意愿強(qiáng)加于別人。如果我們僅僅站在自己的角度看待問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生巨大的反差，這是我們難以認(rèn)識(shí)自己的第一個(gè)障礙。

莊子追求：順其自然無(wú)為而治第三則拓展：

“倏忽”是用來(lái)表示時(shí)間快的，“渾沌”是道家看待宇宙的狀態(tài)。

“7”這個(gè)數(shù)字很有意思，西方上帝造人用了7天，渾沌被鑿死用了7天。“7”代表宇宙創(chuàng)生的過(guò)程，也代表宇宙被毀滅的過(guò)程。莊子主張“順其自然、無(wú)為而治”。他的這種主張?jiān)诤芏喑靡酝菩校何木爸巍⑹捯?guī)曹隨，開(kāi)元盛世。

第四則

任公子為大鉤巨緇（黑繩子），五十犗（jiè閹割過(guò)的牛）以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，錎（通“陷”）沒(méi)而下，騖揚(yáng)（奔馳顛蕩）而奮鬐（通“鰭”），白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫（威震，憚通“怛”dá）千里。任公子得若魚(yú)，離而臘（xī做成干肉）之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭（飽食）若魚(yú)者。已而后世輇（淺?。┎胖S說(shuō)（道聽(tīng)途說(shuō)）之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣（通趨）灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣！飾（粉飾）小說(shuō)（偏頗瑣屑的言論）以干（求）縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣！是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世（管理世事）亦遠(yuǎn)矣！

《莊子·外物》

【譯文】任國(guó)公子做了巨大的魚(yú)鉤以及巨大的黑釣繩，用五十頭閹割過(guò)的牛做釣餌，蹲在會(huì)稽山上，把魚(yú)竿投向東海，天天在那里釣魚(yú)，一年過(guò)去了卻沒(méi)有釣到一條魚(yú)。

可不久就有一條大魚(yú)吞了那魚(yú)餌，牽動(dòng)著巨大的魚(yú)鉤，陷沒(méi)向深水里游去，它奔馳簸蕩而展開(kāi)魚(yú)鰭，激起的白色波浪像山一樣高大，東海里面的水都震動(dòng)了，發(fā)出的聲音響亮可怕就像鬼神的聲音一樣，威震千里。任國(guó)公子釣到了這條魚(yú)，剖開(kāi)它做成干肉，從錢塘江往東，從九疑山往北，沒(méi)有誰(shuí)吃這魚(yú)吃不飽的。旋即后世那些才能小的道聽(tīng)途說(shuō)之輩，都驚走相告。

要是高舉小釣竿、細(xì)釣繩，奔向灌溉的溝渠，守著那小魚(yú)兒，這樣對(duì)釣得大魚(yú)來(lái)說(shuō)太難了！

粉飾膚淺小語(yǔ)來(lái)游說(shuō)一縣之長(zhǎng)，這樣對(duì)于獲得很顯達(dá)的地位來(lái)說(shuō)也差得太遠(yuǎn)了！所以沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)任氏釣魚(yú)的風(fēng)俗（或說(shuō)傳聞），那就不可以參與管理世事，還差得遠(yuǎn)呢！

思考：第四則“任公垂釣”的故事能得出什么道理？從中可以看出莊子有怎樣的追求？第四則鑒賞：

人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與治理世事。

莊子主張人生要有高遠(yuǎn)的理想。莊子追求的人生境界：高遠(yuǎn)、宏大

第一則：

莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊（白色土）漫（污、弄臟）其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石（名為石的工匠）運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)（任意）而斫（用斧頭砍）之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容（改變臉色）。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)（對(duì)、目標(biāo)）矣，吾無(wú)與言之矣！”

《莊子·徐無(wú)鬼》【譯文】莊子給人送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨自己的人說(shuō)：“有一個(gè)郢地人，白色的塵土弄臟了他的鼻子尖，大小厚薄就像蒼蠅的翅膀一樣，他讓一位名字叫石的木工來(lái)砍掉它。匠石揮動(dòng)斧頭呼呼生風(fēng)（速度極快），放手砍下去，全部把那點(diǎn)兒白色的堊土砍了下來(lái)，郢人的鼻子卻沒(méi)受傷。郢人站著，臉色一點(diǎn)兒都沒(méi)變。宋元公佐聽(tīng)說(shuō)了這件事，把匠石召來(lái)說(shuō)：‘試著為寡人砍一砍！’匠石說(shuō)：‘我以前確曾能砍掉鼻子尖上的塵土。雖是這樣，但我的對(duì)象（搭檔）死了很久了！’自從先生惠子死了以后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了！”

思考：第一四則“運(yùn)斤成風(fēng)”的故事能得出什么道理？從中可以看出莊子有怎樣的追求？

成語(yǔ)“運(yùn)斤成風(fēng)”：比喻手法熟練，技藝高超

鐘子期死，伯牙不復(fù)彈；郢人死，匠人不復(fù)斫；惠施死，莊子無(wú)以言。嗚呼，人生在世，雖挾絕技，又惡可以獨(dú)施哉！

清·宣穎《南華經(jīng)解》第一則鑒賞：

莊子惠子很多意見(jiàn)截然不同，喜歡互相批評(píng)，喜歡在一起爭(zhēng)辯，兩人相爭(zhēng)，正是棋逢敵手，莊子的哲思常常由此激發(fā)。莊子睹物思人，為失去這樣的對(duì)手產(chǎn)生無(wú)盡的悲涼情懷，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系。

莊子追求的人生境界：人與人之間的默契。

思考：文本的七則故事，能看出莊子是個(gè)怎樣的人？《莊子》一書(shū)是一本怎樣的書(shū)？莊子其人：

窮苦不堪，卻淡泊名利、一身傲骨傲，知識(shí)淵博、博古通今。蔑視權(quán)貴追求獨(dú)立自由的人格和逍遙自適的生命境界。

莊子其書(shū)

《莊子》特色：

《莊子》用寓言說(shuō)理，將深?yuàn)W的哲學(xué)思想化做具體生動(dòng)的故事傳達(dá)出來(lái)，即事見(jiàn)理，讓人在輕松幽默中明白深刻的道理，是“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

《莊子》一書(shū)用了200多個(gè)寓言說(shuō)理，想象奇特豐富，古今人物、骷髏幽靈、草蟲(chóng)樹(shù)石、大鵬小雀、無(wú)奇不有，千匯萬(wàn)狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭譎多變的色彩。如：朝三暮四、邯鄲學(xué)步、屠龍之技、老漢粘蟬、東施效顰等等.......

《莊子》思想：《莊子》一書(shū)的主要思想是“齊萬(wàn)物、齊是非、齊生死、逍遙游”。齊萬(wàn)物：無(wú)差別境界，體現(xiàn)了平等的觀念。齊是非：尊重寬容別人的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了寬容的觀念。齊生死：直面死亡，體現(xiàn)了達(dá)觀的態(tài)度。（孔子面對(duì)死亡是逃避“未知生，焉知死”，老子是“死而不亡者壽”，莊子是第一個(gè)直面生死的人。）逍遙游：人生的理想境界