【省講座】向上開花結(jié)果向下落地生根-《道德與法治》九年級(jí)下冊(cè)教材解讀與教學(xué)建議

向上開花結(jié)果，向下落地生根

——《道德與法治》九年級(jí)下冊(cè)

教材解讀與教學(xué)建議

黑格爾說，什么叫戀愛，它是一場(chǎng)折磨人的游戲。只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨自己也折磨別人，是愛情

。

培訓(xùn)也像一場(chǎng)戀愛，既折磨自己，也折磨大家。

一頭馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經(jīng)，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經(jīng)歷九九八十一難，取回真經(jīng)。驢問：兄弟，是不是很辛苦??？馬說：其實(shí)在我去西天這段時(shí)間，您走的路一點(diǎn)不比我少，而且還被蒙住眼睛，被人抽打。其實(shí)，我是怕混日子更累。

感悟：真正的累，來自于內(nèi)心的無知與迷茫。——怎么解決？一頭去上班的驢動(dòng)物們要舉行一場(chǎng)聯(lián)誼會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)秘書狐貍對(duì)驢說：“你的嗓門高，來一曲獨(dú)唱吧?！斌H說：“我不去，我唱得很難聽。”

狐貍說：“那你去嘗試一下做主持人吧。”驢說：“我不去，我的形象不好。”

狐貍說：“那你干什么？”驢說：“我只拉磨?！焙傉f：“好，你就去拉磨吧?！?/p>

感悟：在學(xué)校，不能像驢一樣只知埋頭拉磨（教學(xué)），除了教學(xué)其他事情都應(yīng)該嘗試著主動(dòng)去做。如果什么事都不去關(guān)心，什么情況都以教學(xué)為擋箭牌推托，久而久之，你就只能原地踏步。

結(jié)論：不能只做一件事（教學(xué)）。

老虎下山視察，看到其他動(dòng)物都在玩，而只有驢在拉磨。老虎頓時(shí)贊不絕口：“有這樣勤奮的員工，是我們動(dòng)物王國(guó)的幸事！”

秘書狐貍對(duì)老虎說：“驢很勤奮沒錯(cuò)，但是，磨上已經(jīng)沒有東西了，他還在拉磨，這不是制造假象嗎？”老虎一看，果真如此，不禁搖頭嘆息。

感悟：

驢子的勤勞毋庸置疑，但這種只有苦勞沒有功勞的做法，讓人不便指責(zé)，卻讓人嘆息。

在學(xué)校，你忙碌與否并不重要，領(lǐng)導(dǎo)看重的是你把工作做好了沒有。與其勞而無功地超負(fù)荷教學(xué)，不如靜下來思考如何提高教學(xué)效率，增加效益。

只耕耘不收獲一、把文本讀成一道美麗的風(fēng)景部編《道德與法治》

九年級(jí)下冊(cè)教材內(nèi)容解讀

1.教材編寫理念

●對(duì)前面五冊(cè)教材的銜接與遞升

●立足國(guó)家發(fā)展和全球視野

●兼顧個(gè)人在畢業(yè)階段面臨的一些生活主題

（一）教材編寫理念

●對(duì)前面五冊(cè)教材的銜接與遞升

●立足國(guó)家發(fā)展和全球視野

●兼顧個(gè)人在畢業(yè)階段面臨的一些生活主題

（二）新舊教材對(duì)比人教、粵教版舊教材部編版新教材第三單元《3.3和平發(fā)展時(shí)代主題》和平與發(fā)展是時(shí)代的主題第二課第一目《推動(dòng)和平與發(fā)展》經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)第一課第一目《開放互動(dòng)的世界》——“放眼全球經(jīng)濟(jì)”活躍在世界舞臺(tái)上的中國(guó)第三課《與世界緊相連》——“中國(guó)擔(dān)當(dāng)“”中國(guó)的影響”中國(guó)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)第四課第一目《中國(guó)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》第四單元《4.3迎接挑戰(zhàn)立志成才》新時(shí)代新要求第五課《少年的擔(dān)當(dāng)》理智面對(duì)學(xué)習(xí)壓力，克服考試焦慮第六課第一目《積極面對(duì)當(dāng)下的學(xué)習(xí)》正確選擇升學(xué)與就業(yè)之路第六課第二目《多彩的職業(yè)》——“多彩的職業(yè)”在職業(yè)生涯中愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)第六課第二目《多彩的職業(yè)》——“敬業(yè)精神”增加部分：共同的家園、共享多樣文化、復(fù)雜多變的關(guān)系、謀求互利共贏、兼收并蓄交流互鑒、攜手促發(fā)展、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、第七課《從這里出發(fā)》……

（三）教材知識(shí)脈絡(luò)解讀九年級(jí)下冊(cè)我們共同的世界同住地球村構(gòu)建人類命運(yùn)共同體世界舞臺(tái)上的中國(guó)與世界緊相連與世界共發(fā)展走向未來的少年少年的擔(dān)當(dāng)我的畢業(yè)季從這里出發(fā)

整個(gè)九年級(jí)下冊(cè)強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下

從國(guó)家看，與世界和平發(fā)展；從社會(huì)看，同世界文明發(fā)展；從個(gè)人看，與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系；從學(xué)生看，樹立敬業(yè)精神。

內(nèi)容世界（地球村）中國(guó)與世界青少年與世界、國(guó)家第一單元第一課：地球村里的情況怎么樣？——共同家園：開放、發(fā)展、緊密聯(lián)系。具體來說——經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、世界多極化、國(guó)家關(guān)系復(fù)雜多變化（合作與競(jìng)爭(zhēng)）。第二課：怎樣解決村里的問題？——推動(dòng)和平與發(fā)展、謀求互利共贏。第二單元世界舞臺(tái)上的中國(guó)在做什么？第三課：積極承擔(dān)責(zé)任、與世界深度互動(dòng)；第四課：與世界共同發(fā)展第三單元走向未來的少年怎么辦？——積極擔(dān)當(dāng)責(zé)任、淡然面對(duì)學(xué)習(xí)壓力、重視終身學(xué)習(xí)、規(guī)劃職業(yè)生涯、從這里出發(fā)……第一單元我們共同的世界

本單元著眼于從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自己生活的各個(gè)方面與世界之間的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的技能與方法，把為世界和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)的意識(shí)和愿望落實(shí)到具體行動(dòng)中去。第一單元我們共同的世界第一課同住地球村開放互動(dòng)的世界復(fù)雜多變的關(guān)系第二課構(gòu)建人類命運(yùn)共同體推動(dòng)和平與發(fā)展謀求互利共贏單元導(dǎo)語第二單元世界舞臺(tái)上的中國(guó)

第二單元對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)與世界關(guān)系認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以全球視野與辯證的眼光認(rèn)識(shí)并正確對(duì)待中國(guó)對(duì)世界的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)為世界和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)的意識(shí)與愿望。

讓學(xué)生感受到今日中國(guó)對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響，樹立民族自信心；同時(shí)又看到中國(guó)未來發(fā)展所面臨的新風(fēng)險(xiǎn)、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇，增強(qiáng)憂患意識(shí)。第三單元走向未來的少年第五課少年的擔(dān)當(dāng)走向世界大舞臺(tái)少年當(dāng)自強(qiáng)第六課我的畢業(yè)季學(xué)無止境多彩的職業(yè)第七課從這里出發(fā)回望成長(zhǎng)走向未來單元導(dǎo)語第三單元走向未來的少年

將全球觀念及國(guó)家責(zé)任具體落實(shí)到少年的擔(dān)當(dāng)和使命。幫助即將畢業(yè)的初中學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不僅要有承擔(dān)傳承文化、繼往開來的意識(shí)，更要具備中國(guó)少年的情懷與抱負(fù)，做一個(gè)不負(fù)時(shí)代重托的當(dāng)代中國(guó)少年；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到少年強(qiáng)中國(guó)強(qiáng)，幫助學(xué)生認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任。

教材始終將少年的擔(dān)當(dāng)與時(shí)代背景、與國(guó)家發(fā)展、與人類命運(yùn)結(jié)合在一起，在全球化和國(guó)家發(fā)展這些宏大的背景下談少年的擔(dān)當(dāng)，提升了這一主題的高度，使少年學(xué)生更清醒地認(rèn)識(shí)到自身的使命，從而增強(qiáng)少年擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X。

（四）重點(diǎn)、難點(diǎn)——為什么是？

“核心知識(shí)”從內(nèi)涵上看，是教育領(lǐng)域中的通用知識(shí)、成長(zhǎng)型知識(shí)，具有六個(gè)關(guān)鍵特征：

必需性、長(zhǎng)期性、層級(jí)性、主題性、多效性與統(tǒng)領(lǐng)性。第一單元我們共同的世界第一課同住地球村1.經(jīng)濟(jì)全球化；2.文化多樣化3.世界多極化；4.國(guó)家關(guān)系復(fù)雜化5.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)第二課走向和平與發(fā)展1.人類的共同愿望；2.維護(hù)世界和平3.打造人類命運(yùn)共同體

第二單元世界舞臺(tái)上的中國(guó)第三課與世界緊相連1.在世界舞臺(tái)上，中國(guó)擔(dān)當(dāng)、中國(guó)智慧2.中華文明在交流互鑒中發(fā)展第四課與世界共發(fā)展1.我國(guó)面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)2.我國(guó)積極謀求自身發(fā)展

第三單元走向未來的少年第五課少年的擔(dān)當(dāng)1.青少年為了適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)要求、全面提升個(gè)人素養(yǎng)2.青少年的責(zé)任第六課我的畢業(yè)季1.正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)；2.如何進(jìn)行職業(yè)選擇？3.培養(yǎng)敬業(yè)精神的意義4.中學(xué)生如何為將來的職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)？第七課從這里出發(fā)1.學(xué)會(huì)合理選擇的重要性和方法

教學(xué)建議聆聽古今中外教育專家、教育家的教誨精選案例，創(chuàng)設(shè)情境；解析案例，生成知識(shí)；分項(xiàng)比較，升華認(rèn)知；回歸情境，提升能力；學(xué)會(huì)選擇，提高覺悟；法寓于例，德潤(rùn)于心；激發(fā)興趣，喚醒主體，活化思維，挖掘潛能；探究問題，理清脈絡(luò)，建構(gòu)體系，把握主旨……中文“教育”的詞源

從甲骨文以及古代思想家們的論述來看，我國(guó)古代“教”與“學(xué)”的基本含義是“學(xué)做人”，“學(xué)做事”。

西文“教育”的詞源

“education”、“éducation”、“Erziehung”，三者都起源于拉丁文“educěre”是“引出”之意，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。出生于平民家庭，父親是雕刻師，母親是產(chǎn)婆。專心致志于哲學(xué)的探討和教育工作。從事教學(xué)40年。被稱為西方的孔子。在蘇格拉底看來，知識(shí)就像母親腹中的胎兒，它是先天存在于兒童的大腦中的。教學(xué)并不是要把外在的知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是要把學(xué)生頭腦中原有的知識(shí)引發(fā)出來。也就是說老師教學(xué)的過程就象是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚里接生出來一樣，即思想之接生過程。所以也稱“產(chǎn)婆法”。

蘇格拉底所謂蘇格拉底的教學(xué)法就是教師只負(fù)責(zé)提出問題，然後在討論與批判之下，不斷地修正觀念，所有的答案都必須由學(xué)生自己提出來。教師用一連串相關(guān)的問題，去激發(fā)學(xué)生思考，舖成一條探求真理之路(thewayoftruth)。教師所扮演的是知識(shí)「接生婆」(midwife)的角色，而絕不是「填鴨者」。

——教育是培養(yǎng)“自然人”

盧梭讓·雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712—1778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。真實(shí)

《愛彌兒》éMILEOUDEL’éDUCATION1762上帝造的一切都是好的，可到了人的手里就全變壞了在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

“如果你從學(xué)問的本身來看學(xué)問，則你將掉進(jìn)一個(gè)充滿暗礁和無邊無際不可測(cè)的海洋，而且永遠(yuǎn)也不能從海中游出來的。當(dāng)我看見一個(gè)熱愛知識(shí)的人，沉湎于知識(shí)的美，學(xué)了一門知識(shí)又趕快去學(xué)另外一門知識(shí)，而沒有一刻停息，我就認(rèn)為，我所看到的這個(gè)人就好比在海灘上拾貝殼的孩子，起初拾了一些貝殼，可是看到其他的貝殼時(shí)，他又想去拾，結(jié)果仍掉一些又拾到一些，及至拾了一大堆貝殼不知道選哪一個(gè)好的時(shí)候，只好通通仍掉，空著手回去。”——盧梭“歸根到底，如果我不能夠使游戲在他們看來是一種教育人的辦法，他們又從哪里覺得游戲是很有趣味的呢？即使我不能做到這一點(diǎn)，只要他們玩得高興而不出什么毛病，同時(shí)又消磨了時(shí)間，則目前他們?cè)诟鞣矫婺芊袢〉眠M(jìn)步，是無關(guān)緊要的；反之，如果照你們所想的，非要他們學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)不可，那么，就不能不最終使他們感到束縛、憤恨和煩惱?！薄R梭愛彌兒到12歲的時(shí)候還不知道什么是書，他從來不背誦課文、寓言。讀書是孩子們?cè)谕陼r(shí)期遭遇的最大的災(zāi)難。以天性為師，而不以人為師。世界之外無書籍，事實(shí)以外無教材

杜威

——

教育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造杜威（1859—1952），美國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、做中學(xué)。

懷特海（Whitehead，AlfredNorth，1861-1947年），英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。他與羅索合著的《數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著人類邏輯思維的空前進(jìn)步，被稱為永久性的偉大學(xué)術(shù)著作之一“我們先來說明教育上的兩條戒律，其一，‘不可教太多的科目’；其次，‘所教科目務(wù)須透徹?！薄☉烟睾！督逃哪康摹穚3）

“在兒童教育中引進(jìn)的主要思想概念，應(yīng)該理解如何將它們應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。兒童從一開始接受教育起，就應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣。他必須發(fā)現(xiàn)，一般的概念能使他理解他一生中遇到的、構(gòu)成他生活的種種事件。”——（懷特?！督逃哪康摹穚3）

戴維·奧蘇貝爾(DavidP.Ausubel，1918~2008)美國(guó)著名心理學(xué)家。奧蘇貝爾主要關(guān)注學(xué)校學(xué)習(xí)理論的研究，同時(shí)在理論醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、精神病理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等領(lǐng)域也有研究。在1976年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的桑代克教育心理學(xué)獎(jiǎng)。

奧蘇倍爾在他的《教育心理學(xué)》扉頁上寫道:“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，那就是影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)”?？鬃拥闹饕逃枷肟鬃拥闹饕逃枷?/p>

如：“三人行，必有我?guī)煛??！白尤胩珡R，每事問”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?”“溫故而知新，可以為師矣”。“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)，便于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為?”“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。等等

孟子（前372年－前289年)繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，與孔子合稱為“孔孟”。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子的教育思想教育的本質(zhì)是一種內(nèi)省的自得之學(xué)，教育的目的則在於促成「自我」的主體性的覺醒?！附逃咕褪窃陟洞偈故芙逃叩闹黧w性之整體的覺醒。教育其實(shí)就是一種「喚醒」主體性的過程。

中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果會(huì)是手與腦的力量都可以大到不可思議?！招兄ǘ┲袊?guó)教育改革的幾個(gè)觀點(diǎn)感恩古今中外教育家的精神，點(diǎn)亮我們的“心燈”，走向理想教育的康莊大道。

我們?cè)趺崔k？年終大會(huì)上，驢又沒被評(píng)上“勞模”。驢委屈地向秘書狐貍訴苦：“為什么我最勤勞、最辛苦，卻年年評(píng)不上先進(jìn)？”

狐貍笑著說：“是啊，你拉磨的本領(lǐng)無人能及，可是，我們已經(jīng)改用機(jī)器拉磨了?！备形颍?/p>

時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，如果固步自封，遲早會(huì)被淘汰。

做個(gè)優(yōu)秀教師其實(shí)并不難，只要你關(guān)注教育的發(fā)展方向，關(guān)心學(xué)生的需求，學(xué)習(xí)新的技能、新的教學(xué)方法，那么，你不但可以成為一個(gè)優(yōu)秀教師，還會(huì)是一個(gè)卓越教師！你是保值品嗎？從哪里來現(xiàn)在在哪里到哪里去從哪里來：師大、政教系，或其它……現(xiàn)在在哪里？

——21世紀(jì)新時(shí)代

你的現(xiàn)在在哪里人一生要承載很多意義和價(jià)值、承擔(dān)許多使命和責(zé)任，但是，總會(huì)有一些歡欣的、活潑的瞬間，貫穿于生命中，讓我們?nèi)の栋蝗?。我們能夠抓住的，往往不過是這樣一個(gè)個(gè)“此刻”而已。所有的過往可以用來追憶，所有的未來可以用來憧憬，然而，我們的“現(xiàn)在”卻常常在惶惶然中悄然流逝了。一個(gè)寓言故事一座古代神像，一張臉面向未來，一張臉面向過去，莊嚴(yán)肅穆，受人膜拜。有一天，一位過路者不解其意，走過去問他：“為什么你如此受人膜拜呢？”神像不屑地說：“你連這都不懂啊！我只有一直向前看，才能規(guī)劃未來；我只有一直向后看，才能夠從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。一張臉向前看，一張臉朝后看，難道不是最重要的事情嗎？”那個(gè)路人依然很困惑，繼續(xù)問神像：“你將所有的時(shí)間都給了過去和未來，那你的現(xiàn)在在哪里？”一句追問，神像就轟然倒塌了。

“你的現(xiàn)在在哪里？”這句他無法解答的追問，讓他承受不起。人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在，而現(xiàn)在除了有意義，還應(yīng)該有意思。

在墨西哥，有一個(gè)離我們很遠(yuǎn)卻又很近的寓言

一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它?！拔覀円呀?jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)?！?/p>

——紀(jì)伯倫，美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被稱為“藝術(shù)天才”“黎巴嫩文壇驕子”2016年1月，在瑞士達(dá)沃斯召開的世界經(jīng)濟(jì)論壇（WEF）中，將第四次工業(yè)革命定義為：集合物聯(lián)網(wǎng)、3D打印、機(jī)器人、人工智能、大數(shù)據(jù)等融合技術(shù)(納米技術(shù)+生物技術(shù)+信息技術(shù)+認(rèn)知科學(xué))發(fā)展的智能型信息物理系統(tǒng)所主導(dǎo)生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性革命。21世紀(jì)需要的人才21世紀(jì)需要的能力到哪里去？

社會(huì)變化導(dǎo)致對(duì)人才的需求發(fā)生改變，教育怎樣去適應(yīng)這種變化？

怎樣為社會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)所需要的人才？

怎樣為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量？

擼起袖子加油干！

——敢擼袖子嗎？（素養(yǎng)、能力問題）

——怎么干？（思路、方法問題）核心素養(yǎng)是當(dāng)前國(guó)際課程改革的最強(qiáng)音國(guó)家或國(guó)際組織主觀觀點(diǎn)OECD，2005能互動(dòng)地使用工具，能在社會(huì)異質(zhì)群體中互動(dòng)，能自主行動(dòng)UNESCO,2012基本技能、可轉(zhuǎn)移技能、技術(shù)和職業(yè)能力歐盟，2005母語交流，外語交流，數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科技素養(yǎng)，數(shù)字化素養(yǎng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，社交和公民素養(yǎng)，主動(dòng)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，文化意識(shí)和表達(dá)世界經(jīng)濟(jì)論壇，2016基本素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、品格美國(guó)，201121世紀(jì)技能日本，201221世紀(jì)型能力：基礎(chǔ)能力、思維能力、實(shí)踐能力新加坡，2010自信的人、自主學(xué)習(xí)者、積極貢獻(xiàn)者、熱心的公民新西蘭，2007思維能力、語言能力、自我管理、與人相處、參與與貢獻(xiàn)法國(guó)，2013《重建共和國(guó)基礎(chǔ)教育規(guī)劃法案》共同基石即七項(xiàng)能力韓國(guó)，2015創(chuàng)造性思維、審美感性、溝通、共同體、知識(shí)信息處理、自我管理知識(shí)、技能、能力與素養(yǎng)交規(guī)/知識(shí)移庫(kù)/技能路考/能力駕駛素養(yǎng)安全駕駛禮貌行車尊重生命課程設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐情境反思價(jià)值觀念必備品格關(guān)鍵能力

崔允漷博士教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所做人做事讀書核心素養(yǎng)既不是能力，也不是品格，也不是觀念，而應(yīng)該是這些方面整合在一起的東西，應(yīng)該是個(gè)綜合性品質(zhì)。素養(yǎng)是能力、品格或價(jià)值觀念嗎？確切講，都不是，而是三個(gè)方面的綜合?！獥钕驏|。華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所副所長(zhǎng)

“在學(xué)校學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，畢業(yè)后若沒什么機(jī)會(huì)去用，一兩年后，很快就忘掉了。然而，不管他們從事什么工作，唯有深深銘刻在心中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點(diǎn)等，卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們終生受益。”——米山國(guó)藏，日本著名數(shù)學(xué)教育家、學(xué)者。著有《數(shù)學(xué)的精神、思想和方法》。這些使他們終生受益，就是學(xué)科核心素養(yǎng)。它們是通過數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)而形成的必備品格和關(guān)鍵能力。OECD對(duì)“素養(yǎng)”的界定（2005）素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中，通過使用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需求的能力。例如，有效交往的能力是一種素養(yǎng)，它使用了個(gè)體的語言知識(shí)、實(shí)用的IT技能，以及對(duì)其交往對(duì)象的態(tài)度。一個(gè)“核心素養(yǎng)”（keycompetency）必須滿足三個(gè)要件：1.能夠?qū)ι鐣?huì)和個(gè)體產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果2.滿足個(gè)體在面對(duì)多樣化情境時(shí)的重要需求3.不僅對(duì)學(xué)科專家重要，而且對(duì)所有人重要

在漢語語境中，素養(yǎng)是指人平日的修養(yǎng)，而修養(yǎng)既指“理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”，也指“養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度”。漢語語境中的素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)了人平時(shí)對(duì)知識(shí)的日常累積與為人處世的道德修煉。

在英語語境中，素養(yǎng)凸顯了人做事的行動(dòng)能力。國(guó)外核心素養(yǎng)的界定更多的是強(qiáng)調(diào)可觀察、可測(cè)量的人的外顯行為能力。

面對(duì)眾說紛紜的核心素養(yǎng)，至少存在三點(diǎn)共識(shí)：（1）核心素養(yǎng)不單單指人的知識(shí)或能力或態(tài)度，而是人的知識(shí)、能力與態(tài)度的綜合體現(xiàn)；（2）核心素養(yǎng)表現(xiàn)為人在特定情境中明智、成功地發(fā)現(xiàn)、分析與解決問題；（3）核心素養(yǎng)是適應(yīng)21世紀(jì)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要而誕生的以創(chuàng)新（creativity）、批判性思維（criticalthinking）、合作（collaboration）與交往（communication）為代表的“4C新能力”。在國(guó)家框架的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)科的特性，政治學(xué)科中學(xué)生核心素養(yǎng)主要指：政治認(rèn)同-有信仰科學(xué)精神-有思想法治意識(shí)-有尊嚴(yán)公共參與-有信仰課程核心：幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民。

核心素養(yǎng)到底是什么？

對(duì)教師的思考來說，是其邏輯起點(diǎn)；而對(duì)教師的實(shí)踐來說，則是其歸宿。我們對(duì)它的思考并不是希圖尋獲它們的標(biāo)準(zhǔn)答案或結(jié)論，而是我們不能放棄對(duì)于它們的探索，因?yàn)檫@對(duì)于教師來說是極為根本的問題。雖然我們不能建立一個(gè)它的詳細(xì)指標(biāo)，但有一點(diǎn)似乎確定無疑，即任何忽視這個(gè)根本問題的教師都可能不是稱職的教師。

也許我們?cè)绞侨プ穯栠@個(gè)根本問題，越是暴露出我們自身的無知。但無知恰恰是智慧的開端。核心素養(yǎng)究竟是什么？這個(gè)話題很尖刻，但僅僅是尖刻而已。我們僅僅知道的是核心素養(yǎng)可能是什么，但我們永遠(yuǎn)不知道它究竟是什么。

人有知識(shí)并不一定有素養(yǎng)，但有素養(yǎng)的人肯定有知識(shí)，這是常識(shí)、常理。核心素養(yǎng)視域的教學(xué)到底意味著什么？如何實(shí)施核心素養(yǎng)視域的教學(xué)？怎樣才能讓核心素養(yǎng)在課堂中落地生根、開花結(jié)果呢？

二、讓課堂成為核心素養(yǎng)播種的廣闊沃土

——以九年級(jí)下冊(cè)為例

二、讓課堂成為核心素養(yǎng)播種的廣闊沃土

——以九年級(jí)下冊(cè)為例

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為了讓核心素養(yǎng)能在學(xué)科教學(xué)中順利落地，需要有“學(xué)科表達(dá)”和“教師理解”，只有找到了“落點(diǎn)”，核心素養(yǎng)才能成活，才能有生長(zhǎng)力。

無論是“學(xué)科表達(dá)”還是“教師理解”，最后都應(yīng)聚焦在“課堂”，“課堂”才是實(shí)施核心素養(yǎng)的最佳“落點(diǎn)”，用課堂視角審視核心素養(yǎng)是實(shí)施核心素養(yǎng)最為有效的策略。

在課堂落實(shí)核心素養(yǎng)需要關(guān)注以下五個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。01

從書本情境、教師經(jīng)驗(yàn)到

真實(shí)情境、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

什么是情境？在心理學(xué)中，情境則被認(rèn)為是“事物發(fā)生并對(duì)機(jī)體行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件”，“是對(duì)人有直接刺激作用、有一定生物學(xué)和社會(huì)意義的具體環(huán)境”，“是客觀的具體環(huán)境，而不是主觀的精神境界”。

“情境”和“情景”是我們經(jīng)常使用的相近詞語?！扒榫啊笔前焉鷦?dòng)的、復(fù)雜的、多樣的問題簡(jiǎn)單化，以表達(dá)抽象的思想和知識(shí)。情景能夠提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的直觀性、形象性?！扒榫场眲t是人類活動(dòng)的一種境界、意境。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

可以超越具體情境或領(lǐng)域培養(yǎng)核心素養(yǎng)嗎？

不可以。素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以復(fù)雜的、靈活多變的具體情境為載體。情境賦予事物或活動(dòng)以某種意義。脫離了具體情境，學(xué)生無法建立所學(xué)東西的意義。也就是說，知識(shí)只有在它所產(chǎn)生及應(yīng)用的情境中來解釋，才能產(chǎn)生意義。舉個(gè)例子，我們經(jīng)常說：“要高興、要幸福啊”。怎么才能高興、怎樣才能幸福呢？……添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

現(xiàn)在學(xué)校中大量操練的是脫離情境的、有固定解題套路的問題。這樣的問題不會(huì)引發(fā)學(xué)生真正的思維，也就不會(huì)培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)。

杜威《我們?nèi)绾嗡季S》情境和思維關(guān)系的案例

你在一條不規(guī)則的小路上步行。當(dāng)?shù)缆菲教箷r(shí)，你什么也不想，因?yàn)槟阋呀?jīng)形成了習(xí)慣，能應(yīng)付平坦的路。忽然，你發(fā)現(xiàn)路上有一條小溝。怎么辦？你想你一定能跳過去——假設(shè)和計(jì)劃但是為了牢靠些，你得用眼睛仔細(xì)查看——觀察你發(fā)現(xiàn)小溝相當(dāng)寬，而且小溝的另一邊是滑溜溜的——事實(shí)和資料這時(shí)你就要想，在這條小溝的別處是否有比較窄的地方呢——觀念你順著小溝上下尋找——觀察看看有沒有比較窄的地方——觀察來檢驗(yàn)觀念你沒有發(fā)現(xiàn)任何好的地方，于是又另作一個(gè)新的計(jì)劃。當(dāng)你正在制定新計(jì)劃時(shí)，你發(fā)現(xiàn)一根木頭——事實(shí)你自己尋思，能否把木頭拖到小溝上邊，架成一個(gè)小橋，橫跨過去——觀念你判斷這個(gè)觀念有試驗(yàn)的價(jià)值，于是你把木頭架在小溝上，在木頭上走過去了——用行動(dòng)檢驗(yàn)和進(jìn)一步證實(shí)觀念

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這就是大家熟悉的日常生活，這就是情境。里面提供了大量的觀察、觀念形成、反思、行動(dòng)的機(jī)會(huì)和實(shí)踐。

“課堂教學(xué)里要?jiǎng)?chuàng)設(shè)類似的真實(shí)情境，才能給孩子提供真實(shí)的思維場(chǎng)景。也只有這種情況下，才會(huì)培養(yǎng)學(xué)生獲得事實(shí)、產(chǎn)生觀念、建立事實(shí)、觀念或問題之間的關(guān)聯(lián)。這個(gè)關(guān)聯(lián)是學(xué)生反思的結(jié)果。正是在這個(gè)過程中，才會(huì)發(fā)展思維，形成觀念，孕育價(jià)值，學(xué)會(huì)人際交往的規(guī)則，素養(yǎng)的形成才有可能?！薄A東師范大學(xué)楊向東教授添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

借助引人深思的情境，學(xué)生可以更好更快地領(lǐng)略世界的意義和背后的運(yùn)行法則，更好更快地掌握分析問題、解決問題的核心能力，奠定終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

——陳友芳，華南師范大學(xué)教授，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)測(cè)試組成員，《經(jīng)濟(jì)生活》教材主編。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)未來社會(huì)發(fā)展和個(gè)人終生發(fā)展的需要，從紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中篩選出與本課程有關(guān)的、具有典型性、普遍性、啟發(fā)性、思考性和富有思想張力的情境，在這種情境中蘊(yùn)含著有價(jià)值的問題，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)視角去發(fā)現(xiàn)、探究它，從而讓學(xué)生在這種情境中發(fā)展“核心的”、“關(guān)鍵的”、“必備的”能力和品格。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

以《第二課構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》P25的“探究與分享”為例

教師在教學(xué)《關(guān)心共同命運(yùn)》時(shí)，可以首先展示如下新聞內(nèi)容：2017年3月的時(shí)候，故宮博物院舉辦了《浴火重光：來自阿富汗國(guó)家博物館的寶藏》展覽。按照原計(jì)劃，這批寶藏在6月17日故宮展覽結(jié)束后前往美國(guó)芝加哥大學(xué)展出。但是芝加哥大學(xué)意外取消了展覽安排，如果他們找不到下一個(gè)展覽的地點(diǎn)，那么這批寶藏將被迫回到動(dòng)蕩的阿富汗。所以，中國(guó)文物交流中心就盡力聯(lián)系更多的國(guó)內(nèi)文博機(jī)構(gòu)展出這批文物。經(jīng)過重重努力，這些阿富汗的文物正在以及將在敦煌、成都、鄭州和深圳展出。另外，中國(guó)文物交流中心還在努力，幫助文物尋找2018年10月以后的展覽地點(diǎn)。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

隨后，教師展示網(wǎng)友言論的截圖：添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

在學(xué)生了解該起新聞事件及網(wǎng)友聲音后，教師提出問題：（1）阿富汗國(guó)寶的遭遇帶給你哪些觸動(dòng)？（2）阿富汗國(guó)寶的命運(yùn)為何能牽動(dòng)廣大中國(guó)網(wǎng)友的心？（3）請(qǐng)你設(shè)想，如果文物回到阿富汗它的命運(yùn)可能會(huì)如何？添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

在學(xué)生對(duì)阿富汗珍寶在我國(guó)文博機(jī)構(gòu)展覽的新聞閱讀中，通過針對(duì)教師提出的這三個(gè)問題進(jìn)行思考和與同伴交流中，學(xué)生意識(shí)到正因?yàn)橹腥A民族曾經(jīng)的被侵略、文物被大肆掠奪破壞的歷史傷痛，己所不欲、勿施于人，所以國(guó)人對(duì)于阿富汗珍寶的流浪遭遇深表同情，從而體會(huì)到國(guó)與國(guó)雖然有疆域劃分，但人類命運(yùn)休戚與共，每個(gè)人應(yīng)把關(guān)切的目光投向世界，增進(jìn)包容與合作，要關(guān)心人類的共同命運(yùn)。同時(shí)，通過命途多舛的阿富汗國(guó)寶顛沛流離的命運(yùn)，引起學(xué)生對(duì)飽經(jīng)磨難的中華民族的歷史回望和情感共鳴。于是，愛國(guó)主義教育也成為了本課的一條暗線。

這樣設(shè)計(jì)是一堂令人難忘的由真實(shí)事件設(shè)計(jì)出來的情境教學(xué)。

這堂課，如果采用傳統(tǒng)的方式僅從書本情境、教師經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，極有可能上成我們常見的灌輸式思想教育課。當(dāng)我們的教學(xué)從真實(shí)情境、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就會(huì)帶給我們?cè)S多驚喜。添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

學(xué)生更容易接受通過真實(shí)問題或故事構(gòu)建知識(shí)的方法以《第一課同住地球村》P4的“探究與分享”為例

故事問題：“為孩子找水杯！”一場(chǎng)愛心接力席卷了全球網(wǎng)絡(luò)。英國(guó)一名患有自閉癥的兒童，從兩歲開始一直使用一個(gè)珠光綠色水杯喝水，如果沒有這個(gè)杯子，他甚至不喝一口水。有一天，他們不慎弄丟了杯子。這個(gè)看似普通的杯子，是英國(guó)一家公司以前在中國(guó)定制生產(chǎn)的，可是原生產(chǎn)廠家早已不生產(chǎn)這種杯子了。這一消息通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳遍全球。一天后，當(dāng)年生產(chǎn)該水杯的中國(guó)廠家得知孩子的困境，僅用20分鐘就找到了13年前的模具。然后，重啟生產(chǎn)線，以最快的速度生產(chǎn)出一模一樣的杯子，并寄往英國(guó)。思考：是什么使“為孩子找水杯”這一難題得以解決？其他國(guó)家發(fā)生的事情與我們有怎樣的聯(lián)系？

文字問題：世界的變化給國(guó)家的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響，那么，世界上發(fā)生的事情是如何影響我們的生活？添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

學(xué)生對(duì)于故事問題的理解較之文字問題的理解更為快速和準(zhǔn)確，能從“為孩子找水杯”的故事情境中迅速捕捉信息，針對(duì)設(shè)置的“是什么使‘為孩子找水杯‘這一難題得以解決？其他國(guó)家發(fā)生的事情與我們有怎樣的聯(lián)系？”這兩個(gè)具體問題進(jìn)行思考和分析，認(rèn)識(shí)到人們生活在共同的家園，世界的變化正以各種方式影響生活，世界上發(fā)生的事情與我們的生活息息相關(guān)，經(jīng)濟(jì)全球化改變了生活，使人們之間的聯(lián)系更加緊密。

許多學(xué)生解決問題往往不是從概念開始，而是從身邊的真實(shí)問題及自己的經(jīng)驗(yàn)開始。而我們一般的教學(xué)總是從理論概念出發(fā)，先解釋問題，最后再用生活經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，這樣反而降低了課堂教學(xué)的效率。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，可以激活學(xué)生先前的知識(shí)，也是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。這就類似于船與錨的關(guān)系。如果教師不希望課堂上學(xué)生的注意力發(fā)生“漂移”，那么就必須要將它固定在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。如果教師希望確保學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，那么就要確保它根植于每個(gè)學(xué)生知識(shí)背景的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。當(dāng)教師幫助學(xué)生將他們的先期知識(shí)與正在被教授的新知識(shí)聯(lián)結(jié)起來時(shí)，意義形成就將變得十分有力。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)以《第一課同住地球村》P7的“探究與分享”為例

學(xué)生對(duì)“文化多樣性”較為抽象，但他們知道“舞蹈”這一文化表現(xiàn)形式，因此教學(xué)時(shí)可以這樣設(shè)計(jì)：設(shè)置“某班為校慶文藝演出準(zhǔn)備舞蹈節(jié)目，文藝委員召集同學(xué)討論對(duì)民族舞、爵士舞、拉丁舞、印度舞進(jìn)行選擇”的情景，讓學(xué)生交流自己的選擇和理由，以及說說除了舞蹈之外的其他文化表現(xiàn)形式。通過“舞蹈”這一原有概念經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到文化多樣性。

添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

這就是建立原有概念基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)。教學(xué)中要重視真實(shí)情境及學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。這不僅僅是學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)方式，更在于核心素養(yǎng)就是指向?qū)W生未來的真實(shí)生活，指向?qū)W生對(duì)未來現(xiàn)實(shí)問題的解決上。

“概念和原理的學(xué)習(xí)不是從教師講解或定義的背誦開始，而是從事實(shí)入手，通過讓學(xué)生與源于現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情境互動(dòng)，實(shí)質(zhì)性地形成概念和掌握原理。”

“情境是學(xué)習(xí)發(fā)生的載體。情境通過活動(dòng)，并和活動(dòng)一起引發(fā)個(gè)體創(chuàng)生知識(shí)，發(fā)展觀念?！薄A東師范大學(xué)楊向東教授02從習(xí)題訓(xùn)練、結(jié)論灌輸?shù)?/p>

任務(wù)驅(qū)動(dòng)、問題探究的轉(zhuǎn)變添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

習(xí)題訓(xùn)練表現(xiàn)為答案教學(xué)，即按照預(yù)測(cè)要考的題目，進(jìn)行問答式教學(xué)。這種答案教學(xué)將完整的知識(shí)分解為幾個(gè)考試題目，然后讓學(xué)生按圖索驥地尋求答案，而那些與考題無關(guān)的內(nèi)容則不予考慮。在教學(xué)中，教師常諄諄教誨道：“這個(gè)知識(shí)點(diǎn)很重要，往年曾考試過，其題目是……”，或“某年曾出過這樣一道題，非常有代表性，同學(xué)們看看如何回答”。

這種答案教學(xué)省略了知識(shí)產(chǎn)生、形成的過程，忽略了各知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)生大多處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)，從而使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)蛻化為機(jī)械地記憶、儲(chǔ)蓄、占有知識(shí)。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

結(jié)論灌輸表現(xiàn)在教學(xué)中，即唯書、唯上的知識(shí)灌輸，只是告訴學(xué)生書上的結(jié)論，而無意或不能展開對(duì)知識(shí)形成過程的分析，進(jìn)而造成了一種記憶教學(xué)。只要學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)論、理解結(jié)論、背誦結(jié)論、運(yùn)用結(jié)論即可。即所謂“鼠標(biāo)一點(diǎn)，全程電灌”。

這種教學(xué)僅僅是教書乃至照本宣科，而不是教學(xué)生，更不是教學(xué)生學(xué)。

添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

核心素養(yǎng)是學(xué)生敏銳發(fā)現(xiàn)問題、理智分析問題與成功解決問題的必備品格與關(guān)鍵能力，表現(xiàn)為學(xué)生在復(fù)雜和不確定的情境中的行動(dòng)能力，而這種行動(dòng)能力的大小又主要受制于對(duì)已有知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。因此，核心素養(yǎng)視域的教學(xué)不再僅僅關(guān)注對(duì)已有知識(shí)的識(shí)記、理解與運(yùn)用，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)已有知識(shí)的分析、評(píng)價(jià)與創(chuàng)造。用馮契先生的話說就是“化理論為方法，化理論為德性”?！憬瓗煼洞髮W(xué)李潤(rùn)洲教授

我們的教學(xué)因此應(yīng)該由知識(shí)的傳遞、占有、只是對(duì)已有知識(shí)的信息加工的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛诂F(xiàn)實(shí)問題解決的知識(shí)探索和創(chuàng)新、面對(duì)實(shí)踐問題的創(chuàng)造性運(yùn)用的任務(wù)驅(qū)動(dòng)、問題探究的教學(xué)，從中培育、生成學(xué)生的核心素養(yǎng)。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)以《第一課同住地球村》P13的“探究與分享”為例

在“同住地球村”之“復(fù)雜多變的關(guān)系”的教學(xué)中，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是：在經(jīng)濟(jì)全球化與世界多極化的進(jìn)程中，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、安全、文化等領(lǐng)域深化合作，尋求發(fā)展。只有合作互惠，才能使世界各國(guó)共同發(fā)展。如此抽象的概括，對(duì)九年級(jí)的學(xué)生來說，是一大認(rèn)知挑戰(zhàn)。

2018年4月4日，美國(guó)悍然將對(duì)中國(guó)輸美的500億美元的商品加征25%的關(guān)稅，中國(guó)當(dāng)即采取同等規(guī)模反制，中美貿(mào)易戰(zhàn)拉開了序幕。為了加深學(xué)生對(duì)不斷調(diào)整的國(guó)家關(guān)系的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有各國(guó)合作，才能使各國(guó)共同發(fā)展、互利共贏。

課前，老師可以將“中美貿(mào)易戰(zhàn)”作為大背景，圍繞近年來“中美交往碩果”這一主題，將全班同學(xué)分成中美外交的“經(jīng)濟(jì)交流組”、“文化交流組”、“政治交往組”、“安全互利組”四大組，設(shè)計(jì)合作探究活動(dòng)，以班級(jí)為單位舉辦一個(gè)小型的調(diào)查報(bào)告會(huì)。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

（1）搜集資料。針對(duì)近年來中美在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全領(lǐng)域的國(guó)際交往與合作，各大組根據(jù)負(fù)責(zé)的相關(guān)主題，通過查閱書刊或網(wǎng)絡(luò)查詢等方式收集相關(guān)資料。收集的資料中應(yīng)包含對(duì)比性數(shù)據(jù)、具體詳實(shí)的事實(shí)、圖片以及中美兩國(guó)在該領(lǐng)域交流合作帶來的結(jié)果。

（2）整理資料。各大組將收集的相關(guān)資料進(jìn)行分類、匯編和分析，同時(shí)結(jié)合中美兩國(guó)該外交領(lǐng)域的合作成就，組內(nèi)成員交流、討論以下問題：①中美兩國(guó)該外交領(lǐng)域的成績(jī)單印證了當(dāng)前世界發(fā)展的趨勢(shì)是什么？②我國(guó)為何積極與美國(guó)開展該領(lǐng)域的外交合作？③在當(dāng)前局勢(shì)下，我國(guó)在與美國(guó)的該領(lǐng)域合作中如何取得雙贏的成效？④目前，我國(guó)在與美國(guó)該領(lǐng)域的國(guó)際交往中面臨哪些新的挑戰(zhàn)和困難？⑤在與美國(guó)的該領(lǐng)域外交中，如何才能切實(shí)維護(hù)好我國(guó)的利益？各大組將收集資料以及組內(nèi)討論成果制作成PPT課件。

（3）匯報(bào)成果。每組代表上臺(tái)展示中美外交該領(lǐng)域的合作成果。

（4）評(píng)選最佳。根據(jù)各組的匯報(bào)情況，評(píng)選最佳調(diào)查員。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

在“中美外交合作成果”的探究活動(dòng)中，融入提示性問題的思考，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，科學(xué)看待我國(guó)對(duì)美外交成就及面臨的問題，學(xué)生在探究中，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的背景感性認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)外交成就的取得有了直觀感受，對(duì)深化國(guó)與國(guó)合作的必要性和重要性除了感性認(rèn)識(shí)更有理性分析。

這樣的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在探究活動(dòng)前有明確的任務(wù)目標(biāo)，在探究活動(dòng)中學(xué)會(huì)收集、甄別、篩選、整合中美兩國(guó)外交合作的相關(guān)信息，在問題探索中生成新認(rèn)知，在探究成果分享和展示中敢于表達(dá)觀點(diǎn)，交流探討，教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥。

知識(shí)的生成和內(nèi)化，認(rèn)知的鞏固和提升，價(jià)值的引導(dǎo)和踐行從中達(dá)到。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

通過這樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)和問題探究，觸及學(xué)生“科學(xué)精神”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“實(shí)踐創(chuàng)新”等更深層、更豐富的核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。這樣的課堂同我們常見的課堂學(xué)習(xí)有很大不同，它給了我們另一種審視教學(xué)的視角：

首先，它是一種“浸入式”學(xué)習(xí)

學(xué)生像在知識(shí)叢林中散步，在其中慢慢探究、深入思考、全身心感悟。這是一種“浸入式”學(xué)習(xí)，學(xué)生用自己全部的身心在學(xué)習(xí)。這樣的課堂教學(xué)，讓學(xué)生離核心素養(yǎng)更近了一些。因?yàn)椋嬲暮诵乃仞B(yǎng)是面向未來的能力及品質(zhì)，它是隱性的，當(dāng)下是難以發(fā)現(xiàn)、檢測(cè)到的，更多的是需要學(xué)生在活動(dòng)、在生活體驗(yàn)中慢慢形成。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

其次，體現(xiàn)了課堂教學(xué)的活動(dòng)性、體驗(yàn)性

關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、情感及生活體驗(yàn)，關(guān)注了“知識(shí)是如何產(chǎn)生的”這一基礎(chǔ)性問題，也關(guān)注了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)等，體現(xiàn)出帶有綜合性學(xué)習(xí)性質(zhì)的項(xiàng)目學(xué)習(xí)、問題學(xué)習(xí)，具有多種學(xué)習(xí)價(jià)值及可以達(dá)成多種學(xué)習(xí)目標(biāo)。

第三，大大提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)及綜合能力

這種綜合能力對(duì)于學(xué)生未來發(fā)展具有重要意義，因?yàn)樯罴吧鐣?huì)中的具體問題都有一定的綜合性，單純的學(xué)科問題很少存在。03

從“先教后學(xué)”、“先學(xué)后教”到

“教在學(xué)中”、“學(xué)在教中”的轉(zhuǎn)變添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

對(duì)于教與學(xué)的討論，我們喜歡采用兩者對(duì)立的方式來思考，原先是“先教后學(xué)”，后來都講“先學(xué)后教”，似乎教與學(xué)是兩個(gè)不同的事物。其實(shí)，教與學(xué)類似于硬幣的兩個(gè)面，是一個(gè)不可分割的事物。在關(guān)注核心素養(yǎng)的今天，用“教在學(xué)中”、“學(xué)在教中”確定教與學(xué)的關(guān)系，更能突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，更利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

具體來看，“教在學(xué)中”“學(xué)在教中”要關(guān)注以下幾個(gè)問題：添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

◆走進(jìn)學(xué)生的生活

“理論是灰色的，生活之樹長(zhǎng)青。”知識(shí)來源于生活，教育需要聯(lián)系生活，而這里的生活主要是學(xué)生生活。雖然教材內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)結(jié)論都是成人編制的，但在具體課堂教學(xué)中，教師需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，讓教學(xué)內(nèi)容貼近當(dāng)下學(xué)生的生活體驗(yàn)，或者說要營(yíng)造出學(xué)生可以理解的生活世界，讓學(xué)習(xí)方式更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

《第五課少年的擔(dān)當(dāng)》P55的“探究與分享”為例

教師為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解初中生正在逐步走向更廣闊的世界，可以展示如下內(nèi)容：

漫畫1：農(nóng)村女孩小玲向外國(guó)網(wǎng)友介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情

漫畫2：小芳邀請(qǐng)外國(guó)訪學(xué)同學(xué)到家里做客

漫畫3：小賓與父母一起去國(guó)外旅游

緊接著，教師提問：

“你有類似的經(jīng)歷嗎？若有，請(qǐng)分享，若沒有請(qǐng)聆聽。

除此之外，我們走向世界的形式還有哪些？”添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

通過這兩個(gè)問題將學(xué)生的目光引回自身，結(jié)合自身以往生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)日常生活的觀察經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流，如“出國(guó)留學(xué)”“參加國(guó)外游學(xué)夏令營(yíng)”“在國(guó)外工作”等，體會(huì)到在當(dāng)今的時(shí)代背景下，伴隨著成長(zhǎng)，自己的生活圈正在逐步擴(kuò)大，每個(gè)人正在與不同國(guó)家、種族和文化背景的人進(jìn)行著或多或少的交往。

無需教師過多的引導(dǎo)和提示，學(xué)生便能領(lǐng)悟到走向多彩世界的形式是多樣的。這些都是學(xué)生自己通過對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的回憶完成的，在學(xué)生各種問答中相互學(xué)習(xí)獲得的。嘗試教學(xué)就是用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)進(jìn)行嘗試驗(yàn)證，從而獲得新的知識(shí)，這就是“教在學(xué)中”、“學(xué)在教中”。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

◆走進(jìn)學(xué)生的思維。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是知識(shí)加工的過程，是思維的過程，思維的深度決定了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。課堂上，教師要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，必須要讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深度加工，要教在學(xué)生思維的深處，需要設(shè)計(jì)有質(zhì)量、有挑戰(zhàn)性、引導(dǎo)性、啟發(fā)性和思考性的問題。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

實(shí)現(xiàn)從單一問題類型轉(zhuǎn)型為多元問題類型。從問題類型而言，一般可分為三類。一種叫做“呈現(xiàn)型”問題；一種叫做“發(fā)現(xiàn)型”問題；一種叫做“創(chuàng)新型”問題。

所謂“呈現(xiàn)型”問題，就是靠提取記憶就能回答的問題。

所謂“發(fā)現(xiàn)型”問題，是指通過探索研究，推理論證才能解決的問題。

所謂“創(chuàng)新型”問題，多指答案具有不確定性，通過想象、創(chuàng)造給予多元回答的問題。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

了解了問題的類型后，各位老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，在許多課堂上使用最多的問題類型是哪一種？

在現(xiàn)在的教學(xué)中“呈現(xiàn)型”問題有點(diǎn)濫，“發(fā)現(xiàn)型”問題較少見，“創(chuàng)新型”問題更罕見。

這其實(shí)反映了我們課堂價(jià)值歸屬的問題。重視“記憶之學(xué)”，忽視“探索體驗(yàn)”，匱乏“創(chuàng)新實(shí)踐”。

更為可悲的是，把原本屬于“發(fā)現(xiàn)型”、“創(chuàng)新型”的問題，蛻變?yōu)椤俺尸F(xiàn)型”問題來“記憶”，學(xué)生探索、創(chuàng)新的潛能就是這樣被活生生的打磨掉的。

添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

以“復(fù)雜多變化的國(guó)家關(guān)系”P14為例

材料：由于中美在全球經(jīng)濟(jì)體系中的分工、美國(guó)高科技產(chǎn)品的出口管制、中國(guó)國(guó)民的高儲(chǔ)蓄率的特點(diǎn)等原因，導(dǎo)致美國(guó)對(duì)華貿(mào)易逆差。為減少貿(mào)易逆差，2018年4月4日，美國(guó)悍然將對(duì)中國(guó)輸美的500億美元的商品加征25%的關(guān)稅，中國(guó)當(dāng)即采取同等規(guī)模反制。面對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)，中方立場(chǎng)明確：中方不想打，但不怕打。不想打，是因?yàn)橘Q(mào)易戰(zhàn)無贏家；不怕打，是因?yàn)闉楹葱l(wèi)國(guó)家和人民利益、維護(hù)自由貿(mào)易和提振全球經(jīng)濟(jì)的必然要求和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前形勢(shì)下，一方面，中國(guó)要堅(jiān)定不移的抓好深化改革開放以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展這一根本；另一方面，中國(guó)已經(jīng)向WTO提交申訴，希望在WTO爭(zhēng)端解決機(jī)制下解決爭(zhēng)議，同時(shí)做好反制預(yù)案。

材料邏輯：背景——問題——立場(chǎng)——措施添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

設(shè)問：

（1）結(jié)合材料并運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，對(duì)美方對(duì)華商品增加關(guān)稅的措施進(jìn)行批駁。

（2）某班級(jí)擬以“中美貿(mào)易戰(zhàn)”為主題組織辯論賽，假如你是代表中方的辯手，請(qǐng)列出辯論綱要。

（3）結(jié)合材料并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，為中方應(yīng)對(duì)該形勢(shì)提三點(diǎn)建設(shè)性的意見。

三個(gè)設(shè)問，（1）圍繞“不愿打”以講道理；（2）圍繞“不怕打”以提措施。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

（1）擺事實(shí)

事實(shí)證明美對(duì)華貿(mào)易的逆差的原因是多方面的、客觀的，采取貿(mào)易戰(zhàn)并不能縮小其貿(mào)易逆差。

(2)講道理

美國(guó)對(duì)中國(guó)輸美產(chǎn)品征稅，導(dǎo)致美國(guó)消費(fèi)者購(gòu)買相應(yīng)商品的價(jià)格上升，導(dǎo)致美國(guó)消費(fèi)者的相應(yīng)生活成本增加；同時(shí)導(dǎo)致中國(guó)輸美商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降，導(dǎo)致影響相應(yīng)出口量對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率下降；違背了WTO規(guī)則，增加沖突風(fēng)險(xiǎn)，將降低全球經(jīng)濟(jì)增速。(3)有主張

這是典型的貿(mào)易保護(hù)主義措施，我們堅(jiān)決反對(duì)，大國(guó)更應(yīng)該維護(hù)WTO的規(guī)則，并在WTO的多邊主義框架下以平等互利的原則解決貿(mào)易爭(zhēng)端。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)例2：《第三課與世界緊相連》P37的“探究與分享”

在《與世界緊相連》一課中，在學(xué)習(xí)“對(duì)待人類文明的優(yōu)秀成果，要堅(jiān)持以我為主、兼收并蓄”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師展示或布置學(xué)生課外收集不同國(guó)家的建筑象征，如中國(guó)的天壇祈年殿、俄羅斯的克里姆林宮、埃及的金字塔和獅身人面像和法國(guó)的埃菲爾鐵塔等圖片。

設(shè)問：

（1）以上文明成果分別屬于哪個(gè)國(guó)家？

（2）請(qǐng)你交流我國(guó)在發(fā)展過程中學(xué)習(xí)借鑒的不同文明成果。

這樣提問學(xué)生的思維度是不夠的，要進(jìn)行調(diào)整。

變成：

（1）以上建筑文明成果分別屬于哪個(gè)國(guó)家？

（2）你還能列舉其他領(lǐng)域的哪些中外文化成果精髓，并簡(jiǎn)述理由。

（3）我國(guó)在發(fā)展過程中學(xué)習(xí)過哪些外來優(yōu)秀文明成果？借鑒的原因何在？

（4）對(duì)待外來優(yōu)秀文明成果，我們應(yīng)秉持何種態(tài)度？”添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

調(diào)整后的問題更重視學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)，重視學(xué)生對(duì)人類文明優(yōu)秀成果的解讀和態(tài)度的引導(dǎo)。許多學(xué)生可能就會(huì)有自己獨(dú)到的看法，就能暢所欲言。

通過設(shè)置有梯度和有推進(jìn)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界文化的多樣性，應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)持以我為主，兼收并蓄。教師改變了提問的方式，一下打開了學(xué)生思維的閘門。

所以，我們只要給學(xué)生想象與創(chuàng)造的空間，學(xué)生就會(huì)還給我們?cè)S多的精彩。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

◆走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑期。

隨著時(shí)代的深入發(fā)展，以講為主的教學(xué)慢慢向以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的方式轉(zhuǎn)變，教師的作用和意義也隨之發(fā)生變化?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生所學(xué)知識(shí)是多方面的，有些知識(shí)是他們?cè)趯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生的新問題，僅靠他們自己是無法解答的。這時(shí)候就需要教師“點(diǎn)撥”，教師的意義及價(jià)值更多地體現(xiàn)在這方面。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

以《第二課構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》P17的“探究與分享”為例

在《第二課構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》一課中，在學(xué)習(xí)“推動(dòng)和平與發(fā)展”這一目時(shí)，教師讓學(xué)生結(jié)合課本P16“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”中的“2014-2017年不斷發(fā)生的世界局部戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突”資料說說戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突帶來的影響，談?wù)勛约簩?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的感受。

如果這樣設(shè)問你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?qū)W生們生活在和平的國(guó)度，對(duì)和平的生活習(xí)以為常，觸動(dòng)不深，并不會(huì)從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的危害和意識(shí)到和平的珍貴。部分學(xué)生甚至可能會(huì)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)離自己非常遙遠(yuǎn)，認(rèn)為守護(hù)和平并非迫切的事。為了促進(jìn)學(xué)生“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一核心素養(yǎng)的落地生根，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解，教師應(yīng)補(bǔ)充資料，用影音、文字、圖片等形式展示了兩次世界大戰(zhàn)的史實(shí)，并提出問題：

（1）若再次發(fā)生世界大戰(zhàn)，請(qǐng)你預(yù)測(cè)可能發(fā)生的結(jié)局。

（2）若再次發(fā)生世界大戰(zhàn)，可能會(huì)給人類造成什么災(zāi)難性的后果？

（3）為了避免世界大戰(zhàn)的再次發(fā)生，各國(guó)人民應(yīng)采取哪些行動(dòng)？

（4）請(qǐng)你搜集資料分析有哪些因素制約世界大戰(zhàn)的爆發(fā)？添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

教師組織學(xué)生針對(duì)以上四個(gè)問題進(jìn)行思考和交流，開放性的問題結(jié)局可以給學(xué)生插上思維騰飛的翅膀，學(xué)生各抒己見，在相互的思想交流碰撞中，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的毀滅性后果，懂得世界人民強(qiáng)烈渴望和平，堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，全球性的和平運(yùn)動(dòng)鉗制著戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)力，世界各國(guó)是一種既合作又競(jìng)爭(zhēng)、互利共贏的關(guān)系。另外，中美俄等核大國(guó)，不受約束的國(guó)家博弈，只會(huì)把人類文明押上滅亡的賭臺(tái)。意識(shí)到和平來之不易，要珍惜和主動(dòng)維護(hù)和平。同時(shí)還認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義中國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量。

教師此時(shí)要進(jìn)一步點(diǎn)撥，驅(qū)散戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影、維護(hù)世界和平需要每個(gè)人的努力，要共同守望人類的未來。這樣學(xué)生對(duì)珍惜、守護(hù)和平的信念就會(huì)更加堅(jiān)定。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！痹谖覀冞@個(gè)時(shí)代，教師的意義更在于“解惑”，要真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要出現(xiàn)在學(xué)生最需要的時(shí)候。這就是為什么“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，全民都在高喊互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，網(wǎng)上的課程如此豐富，但人們依然需要實(shí)體學(xué)校，依然需要課堂教學(xué)的重要原因。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

◆走進(jìn)知識(shí)的節(jié)點(diǎn)上。

以學(xué)為中心的課堂教學(xué)，教師教學(xué)的時(shí)間有限，學(xué)生的學(xué)才是全程的，所以教師需要在最短的時(shí)間內(nèi)教最重要的內(nèi)容，需要在浩瀚的學(xué)科知識(shí)中抓取最核心的要素。這個(gè)最核心的要素能起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，就是學(xué)科的核心知識(shí)。

“核心知識(shí)”從內(nèi)涵上看，是教育領(lǐng)域中的通用知識(shí)、成長(zhǎng)型知識(shí)，具有6個(gè)關(guān)鍵特征：必需性、長(zhǎng)期性、層級(jí)性、主題性、多效性與統(tǒng)領(lǐng)性?？梢?，“核心知識(shí)”在整個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)過程的重要，一般處在知識(shí)的節(jié)點(diǎn)位置，是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的關(guān)鍵，具有很大的生長(zhǎng)性，由此會(huì)派生出其他新知識(shí)。添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)添加標(biāo)題文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)文本中所以字體均為方正北魏楷書簡(jiǎn)

這要求教師需要對(duì)既有教材的解讀、重構(gòu)與創(chuàng)生，從中洞察知識(shí)編寫者的知識(shí)呈現(xiàn)方式與內(nèi)容主旨，明確各知識(shí)點(diǎn)在學(xué)科體系中所處的地位與所起的作用，并將知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生的已知、興趣與能力結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與學(xué)生的共生共長(zhǎng)，從而使教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。添加標(biāo)題文本中所以字