專技人員誠(chéng)信建設(shè)考試題庫(kù)全套含復(fù)習(xí)資料

誠(chéng)信建設(shè)--單項(xiàng)選擇題1,誠(chéng)信觀是人們對(duì)于誠(chéng)信的相識(shí),情感,意志,行為等綜合因素的認(rèn)知總和,屬于（A）范疇。A,思想意識(shí)B,情感看法C,價(jià)值觀2,孔子更是把（B）作為儒家思想的重要內(nèi)容。A,遵守法律B,誠(chéng)信C,愛國(guó)3,“誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人之道也。”出自（B）。A,《墨子》B,《孟子?離婁上》C,《荀子》4,“學(xué)者不可以不誠(chéng)?！背鲎裕–）。A,《墨子》B,《朱子語(yǔ)類》C,《河南程氏遺書》5,（A）多次論述“誠(chéng)”,認(rèn)為“誠(chéng)”是道德本體,并把“誠(chéng)”提升到“天道”的高度,“誠(chéng)”漸漸成為一個(gè)重要的道德概念。A,孟子B,孔子C,老子6,“信”也最早出現(xiàn)在（C）中。A,《墨子》B,《朱子語(yǔ)類》C,《尚書》7,（B）重視“信”的道德修養(yǎng),把它作為道德修養(yǎng)的“四教”之一加以論述。A,孟子B,孔子C,老子8,誠(chéng)信經(jīng)驗(yàn)了產(chǎn)生,發(fā)展,逐步確立時(shí)期.其萌芽于（B）,先秦時(shí)漸漸確立為一種修身立命的好用價(jià)值觀。A,西周B,春秋C,戰(zhàn)國(guó)9,（A）是國(guó)家治理的基礎(chǔ)。A,誠(chéng)信B,愛國(guó)C,遵守法律10,誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范自古強(qiáng)調(diào)自覺,即所謂（“C”）。A,自謙B,自律C,慎獨(dú)11,任何一種道德的產(chǎn)生都要聽從（B）這一基本理念。A,服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B,服務(wù)社會(huì)發(fā)展C,服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)12,在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,現(xiàn)代誠(chéng)信漸漸脫離傳統(tǒng)的人倫關(guān)系,轉(zhuǎn)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,體現(xiàn)了現(xiàn)代理念和（B）。A,時(shí)代特色B,社會(huì)發(fā)展的要求C,多元性13,傳統(tǒng)誠(chéng)信留意德性修養(yǎng),（A）作為個(gè)人修身立命之本,始終為人們所傳承。A,誠(chéng)信B,遵守法律C,敬業(yè)14,（B）是興國(guó)之魂,確定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。A,鄧小平理論B,社會(huì)主義核心價(jià)值體系C,科學(xué)發(fā)展觀15,提倡（A）,維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的及時(shí)提出,體現(xiàn)了公共管理者主動(dòng)主動(dòng)地面對(duì)沖突,化解沖突,從而最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧的因素,消減社會(huì)不和諧因素,這是正本清源,創(chuàng)建和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措和思想保證。A,社會(huì)正能量B,富強(qiáng),民主,文明,和諧C,愛國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善16,（A）作為人類社會(huì)最基本的道德規(guī)范之一,它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的最重要的道德約束力,也是人類自由發(fā)展,自我完善應(yīng)有的道德品質(zhì)。A,誠(chéng)信B,遵守法律C,敬業(yè)17,.鄧小平曾就此指出,誠(chéng)信問題的有效解決,僅依靠于道德的教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要靠（B）做保障。A,規(guī)章制度B,法律法規(guī)C,社會(huì)正能量18,在社會(huì)層面,（A）可以調(diào)解各種沖突摩擦,降低各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和運(yùn)行成本,可以削減各種失信欺瞞行為的出現(xiàn),構(gòu)建起和善友愛的人際環(huán)境和相互信任的交往秩序,防止誠(chéng)信危機(jī)和人際關(guān)系危機(jī),建立起同等互信的和諧社會(huì)。A,誠(chéng)信B,遵守法律C,敬業(yè)19,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì),同時(shí)也是（B）經(jīng)濟(jì)。A,誠(chéng)信B,道德C,遵守法律20,（C）敗壞,將引發(fā)社會(huì)的混亂,從而導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。A,作風(fēng)B,道德C,社會(huì)風(fēng)氣21,狹義的專業(yè)技術(shù)人員指在企業(yè)和事業(yè)單位（含非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體）中從事專業(yè)技術(shù)工作的人員，以及在外商投資（A）中從事專業(yè)技術(shù)工作的中方人員。A,企業(yè)B,工廠C,學(xué)校22,（C）是指專業(yè)技術(shù)人員在政務(wù)活動(dòng)的過程中,履行對(duì)公眾的責(zé)任,信守對(duì)公眾的承諾的行為表現(xiàn)。A,社會(huì)誠(chéng)信B,商務(wù)誠(chéng)信C,政務(wù)誠(chéng)信D,司法公信23,商業(yè)上的失信行為或許會(huì)短暫給企業(yè)帶來(lái)肯定的收益,但當(dāng)人們認(rèn)清欺瞞背后的真相時(shí)，便會(huì)對(duì)這些商家失去信任感,更不會(huì)再上當(dāng)受騙購(gòu)買相關(guān)的產(chǎn)品，假如影響更大,甚至?xí)?duì)整個(gè)（B）帶來(lái)負(fù)面的影響。A,企業(yè)B,行業(yè)C,國(guó)家24,在當(dāng)今社會(huì),真誠(chéng)遭受挑戰(zhàn)，（E）缺失嚴(yán)峻。A,社會(huì)誠(chéng)信B,商務(wù)誠(chéng)信C,政務(wù)誠(chéng)信E,個(gè)人誠(chéng)信25,種種學(xué)術(shù)造假等失信行為之所以屢禁不止,一個(gè)重要緣由就是某些（B）的缺失。A,學(xué)術(shù)體制B,教化體制C,管理體制26,科研資金原來(lái)應(yīng)當(dāng)是科研運(yùn)用的,現(xiàn)在,卻挪作他用了,很明顯,這是侵犯科研權(quán)益,讓科研工作者難以高質(zhì)量的工作,科研權(quán)益受到侵犯,科研工作難以進(jìn)行?？梢娕灿每蒲薪?jīng)費(fèi)屬于（C）。A,詐騙國(guó)家公款罪B,慫恿科研造假罪C,侵犯科研權(quán)益罪D,影響社會(huì)發(fā)展罪27,（C）是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的,體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的,調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系和職業(yè)行為的準(zhǔn)則。A,會(huì)計(jì)紀(jì)律B,會(huì)計(jì)行為準(zhǔn)則C,會(huì)計(jì)職業(yè)道德E,會(huì)計(jì)法28,然而,對(duì)于某些專業(yè)技術(shù)人員來(lái)說(shuō),春節(jié),端午,中秋等傳統(tǒng)節(jié)日早已變質(zhì)變味,而美其名曰的“（A）”更是成為他們收受紅包禮金的遮掩專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)培訓(xùn)教程簾。A,禮尚往來(lái)B,接人待物C,尊老愛幼29,收受“（A）”是黨風(fēng)政風(fēng)的腐蝕劑,是滋生腐敗的催化劑,人民群眾對(duì)此反映劇烈。A,紅包B,禮品C,贈(zèng)品D,禮金30,在去年,中國(guó)政法大學(xué)一時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“抄襲門”事務(wù)中,商學(xué)院的楊帆教授在舉報(bào)同事金仁淑教授的專著抄襲他人學(xué)術(shù)成果之后,兩人竟被校方同時(shí)做出“停職檢查,聽候處理”的確定。這反映（B）。A,學(xué)歷職稱造假B,學(xué)術(shù)造假受“愛護(hù)”,舉報(bào)反遭“打壓”C,學(xué)術(shù)造假屢禁不止,凸顯機(jī)制缺失D,權(quán)學(xué)交易31,打擊學(xué)術(shù)造假,需（A）保證。A,機(jī)制B,法律C,道德D,誠(chéng)信32,剽竊涉嫌違反了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法,而造假騙取國(guó)家大量的科研經(jīng)費(fèi),也涉嫌犯了詐騙罪,用（B）來(lái)處理學(xué)術(shù)腐敗問題力度更強(qiáng)。A,道德約束B,司法途徑C,生活正能量D,法律法規(guī)33,企業(yè)之所以不留意“信用”,與違規(guī)成本過低親密相關(guān)。這說(shuō)明專業(yè)技術(shù)人員社會(huì)誠(chéng)信缺失的緣由之一是（B）。A,傳統(tǒng)習(xí)慣的影響B(tài),趨利思想的影響C,誠(chéng)信保障機(jī)制不健全D,轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念移位34,由于我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善階段,誠(chéng)信缺失在很大程度上根源于（A）上有缺陷。A,信用制度建設(shè)B,信用道德建設(shè)C,法律法規(guī)建設(shè)D,誠(chéng)信保障機(jī)制35,社會(huì)信用體系是以（A）為依據(jù),以信用活動(dòng)的參加者為主體，以信用活動(dòng)者的信用記錄為基礎(chǔ)，旨在規(guī)范信用數(shù)據(jù)的收集和運(yùn)用，形成激勵(lì)守信,懲戒失信的機(jī)制。A,法律法規(guī)B,道德準(zhǔn)則C,規(guī)章制度36,（B）是立國(guó)之本,執(zhí)政之基,為人之道。A,遵守法律B,誠(chéng)信C,愛國(guó)37,（C）能否成為當(dāng)前社會(huì)普遍遵守的道德規(guī)范和要求,將直接影響到中華民族整體道德素養(yǎng)的提高與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順當(dāng)進(jìn)行以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。A,職業(yè)道德B,社會(huì)公德C,誠(chéng)信道德38,當(dāng)前,公民誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)一方面加大公民誠(chéng)信教化力度,另一方面建立和完善（B）。A,誠(chéng)信保障機(jī)制B,個(gè)人信用制度C,信用制度39,全社會(huì)的誠(chéng)信狀況與個(gè)人（A）的養(yǎng)成休戚相關(guān)。A,誠(chéng)信品質(zhì)B,道德品質(zhì)C,遵守法律意識(shí)40,（C）是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化發(fā)展形勢(shì)下的必定要求。A,加強(qiáng)公務(wù)員的誠(chéng)信教化B,政務(wù)公開,提高政府行政的信息透亮度C,轉(zhuǎn)變政府職能,建設(shè)服務(wù)型政府41,加強(qiáng)（A）的誠(chéng)信教化是推動(dòng)政府誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。A,公務(wù)員B,干部C,公民42,周全,有效的法律制度是（C）建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)性制度保障。A,社會(huì)誠(chéng)信B,商務(wù)誠(chéng)信C,政務(wù)誠(chéng)信D,司法公信43,久而久之,（D）的行為受到懲處,人們會(huì)恪守誠(chéng)信,社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)自然會(huì)漸漸形成。A,不文明B,不道德C,不遵守法律D,不誠(chéng)信44,“假洋品牌”雖然滋生于多個(gè)不同的領(lǐng)域,但其運(yùn)作的套路卻都是大同小異的“（A）”模式。A,海歸B,包裝C,洋鬼子D,品牌45,巧借報(bào)關(guān)是“海歸”套路的（B）,達(dá)芬奇也是因此被諷“保稅區(qū)一日游”。A,基礎(chǔ)B,關(guān)鍵C,重點(diǎn)D,基石46,財(cái)政與稅收是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面,主動(dòng)的財(cái)政政策是靠（B）政策來(lái)支撐的,這也是稅收政策扭曲的重要根源。A,關(guān)稅B,高稅收C,低稅收D,國(guó)稅47,企業(yè)走假洋品牌道路的緣由許多,其中一個(gè)很重要的緣由就是不合時(shí)宜的政策誤導(dǎo),尤其是（C）。A,企業(yè)管理政策B,財(cái)政政策C,稅收政策D,經(jīng)濟(jì)政策48,無(wú)論東方還是西方,都將（B）視為人際交往的重要原則和社會(huì),國(guó)家發(fā)展的基石。A,遵守法律B,誠(chéng)信C,愛國(guó)49,（A）關(guān)系基礎(chǔ)上建立起的誠(chéng)信,就其適用范圍而言是普適的,開放的,它可以跨越家族,民族乃至國(guó)家的界限。A,契約B,五倫C,法律50,目前,中國(guó)在發(fā)展道路上已經(jīng)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的跡象,即傳統(tǒng)的（C）誠(chéng)信被瓦解,而新型的契約誠(chéng)信又未能建立。A,道德B,社會(huì)C,倫理51,誠(chéng)信觀要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求,與時(shí)俱進(jìn),不斷豐富發(fā)展.一是明確行業(yè)誠(chéng)信的具體標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定.二是突出規(guī)則意識(shí)在誠(chéng)信中的（A）。A,重要性B,關(guān)鍵性C,針對(duì)性D,指導(dǎo)性52,“（C）”被認(rèn)為是社會(huì)主義公民最重要的個(gè)人品質(zhì)和道德操守之一,這是對(duì)每位公民提出的基本要求和道德底線。A,愛國(guó)遵守法律B,團(tuán)結(jié)友善C,明禮誠(chéng)信D,勤儉自強(qiáng)E,敬業(yè)奉獻(xiàn)53,發(fā)揮（A）在誠(chéng)信教化中的作用,是社會(huì)開展誠(chéng)信教化進(jìn)而構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的有力支撐。A,學(xué)校B,家庭C,社會(huì)D,廣播電視E,網(wǎng)絡(luò)54,（B）是促進(jìn)各行業(yè)自律規(guī)范的根本保證。A,采納多種教化手段,增加誠(chéng)信教化的實(shí)效性B,建立健全社會(huì)誠(chéng)信制度體系C,重視家庭和學(xué)校在誠(chéng)信教化中的重要作用D,堅(jiān)持普遍教化和重點(diǎn)教化相結(jié)合55,我國(guó)正在主動(dòng)制定全國(guó)統(tǒng)一的特地性誠(chéng)信法規(guī)——（D）,全面規(guī)定誠(chéng)信主體的權(quán)利與義務(wù)及交易主體的法律關(guān)系。A,,?企業(yè)信用管理?xiàng)l例?B,?征信管理?xiàng)l例?C,?個(gè)人信用管理?xiàng)l例?D,?中華人民共和國(guó)誠(chéng)信法?E,?政府信用信息公開管理方法?56,建立社會(huì)誠(chéng)信的（D）,才能抑惡揚(yáng)善,保證社會(huì)誠(chéng)信體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。A,法律體系B,行業(yè)自律規(guī)則制度體系C,行政規(guī)章制度體系D,監(jiān)督與懲戒機(jī)制57,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)誠(chéng)信國(guó)家,必需充分發(fā)揮（A）的導(dǎo)向,激勵(lì)和評(píng)價(jià)功能,逐步建立起“守信得益,失信受制”的誠(chéng)信激勵(lì)約束機(jī)制。A,社會(huì)誠(chéng)信B,商務(wù)誠(chéng)信C,政務(wù)誠(chéng)信D,司法公信58,當(dāng)我們內(nèi)心的道德約束實(shí)力已經(jīng)不能限制對(duì)利益的追逐時(shí),只有帶有強(qiáng)制性的（B）才能增加這些制假,造假的人們的失信成本,才能保障人民群眾的食品平安。A,行業(yè)自律規(guī)則B,法律法規(guī)C,監(jiān)督與懲戒機(jī)制D,行政規(guī)章制度59,（B）屬于道德范疇,是公民的第二個(gè)“身份證”,是日常行為的誠(chéng)懇和正式溝通的信用的合稱。A,文明B,誠(chéng)信C,仁愛60,,做人應(yīng)當(dāng)以（A）至上。.A,誠(chéng)信B,明禮C,仁義61,只有用（C）校正成長(zhǎng)的線路,人生才會(huì)更踏實(shí)精彩。A,法律B,道德C,誠(chéng)信62,堅(jiān)守誠(chéng)信,首先是（C）的表現(xiàn),堅(jiān)持為之,必定會(huì)得到別人的信任和敬重。A,自愛B,自強(qiáng)C,自尊63,有些人始終堅(jiān)守誠(chéng)信,勤奮努力,最終心想事成.因?yàn)樗谩耙哉\(chéng)待人,天下信之”的道理,也堅(jiān)信只有（A）,才可能勝利。A,誠(chéng)懇守信B,明禮誠(chéng)信C,講信用64,只有用（B）建立起來(lái)的友情才是牢靠的,才能在你須要的時(shí)候,賜予你扶植和關(guān)懷,這也正是我們常說(shuō)的君子之交。A,明禮B,誠(chéng)信C,仁義65,無(wú)論何時(shí),誠(chéng)信都是我們贏得友情的前提,（C）的人到哪里都會(huì)得到摯友的扶植。A,講道德B,講原則C,講誠(chéng)信D,講政策66,以培育官德為己任的孔子以（A）為志。A,“老者安之,摯友信之,少者懷之”B,“文,德,忠,信”C,“人則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾”D,“恭,寬,信,敏,惠”67,指出了誠(chéng)信是治國(guó)理政的根本法寶的語(yǔ)句是：（D）。A,“人而無(wú)信,不知其可也.B,“德惟治,否德亂.C,“人則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾”D,“信,國(guó)之寶也。”68,江澤民同志指出:“沒有（B）,就沒有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展.要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí),加強(qiáng)公民誠(chéng)懇誠(chéng)信的道德教化。”A,誠(chéng)懇B,信用C,誠(chéng)信69,一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè),政府是（A）,只有政府講誠(chéng)信,政策才能夠得到很好的執(zhí)行,政令才能暢。A,關(guān)鍵B,重點(diǎn)C,基礎(chǔ)70,一些政府部門隨意擴(kuò)大政府文件保密范圍,把一些不應(yīng)當(dāng)確定為隱私的事項(xiàng)確定為隱私事項(xiàng);重形式輕內(nèi)容,對(duì)公開的信息帶有肯定的（C）,公眾迫切想知道的難以獲得,而公開的卻不是公眾盼望得到的（）。A,保密性B,排他性C,選擇性71,“中國(guó)式”聽證會(huì)制度說(shuō)明政府（B）。A,合法地不講誠(chéng)信B,操縱行為C,政府言而無(wú)信72,政府招商引資的前提仍舊是（C）。A,講道德B,講原則C,守信D,講政策73,（B）是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求,要在全體人民共同奮斗,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公允主義是有重大作用的制度。A,愛國(guó)遵守法律B,公允主義C,明禮誠(chéng)信D,勤儉自強(qiáng)E,敬業(yè)奉獻(xiàn)74,在我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)過程中最能體現(xiàn)的是（D）。A,堅(jiān)持以人為本,教化為先B,堅(jiān)持制度保障,規(guī)范約束C,社會(huì)同等原則D,政府信息公開原則75,（C）是一部規(guī)范政府共同行為的重要法律,必將對(duì)政府工作產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。A,?中華人民共和國(guó)政府信息公開條例?B,?全面推動(dòng)依法行政實(shí)施綱要?C,?中華人民共和國(guó)行政許可法?D,?關(guān)于加強(qiáng)市縣政府依法行政的確定?76,胡錦濤在黨的十八大上的報(bào)告中指出:要深化開展（A）宣揚(yáng)教化,弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,樹立社會(huì)主義理念,增加全社會(huì)學(xué)法遵法遵守法律用法意識(shí)。A,法制B,誠(chéng)信C,道德D,文明77,依法行政是我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的重要原則,我國(guó)政府也進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督檢查推行依法行政原則,最終建設(shè)成（B）的政府。A,廉潔B,廉潔而高效C,高效D,公正而規(guī)范78,??關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則?明確指出,凡是弄虛作假給黨和人民造成重大損失的,凡是說(shuō)假話騙取了榮譽(yù)地位的,凡是用假話來(lái)掩飾嚴(yán)峻過失或達(dá)到其他個(gè)人目的的,凡是縱容或誘使下級(jí)說(shuō)假話的,都必需（C）。A,嚴(yán)厲懲治B,繩之于法C,繩以黨紀(jì)79,用（C）來(lái)促進(jìn)官員負(fù)責(zé),從而推動(dòng)干部樹立正確的事業(yè)觀,工作觀和政績(jī)觀,以良好的作風(fēng)和扎實(shí)的業(yè)績(jī)“取信于民”。A,道德B,法律C,問責(zé)80,我國(guó)正在摸索一條以（A）為指導(dǎo),構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的新道路。A,科學(xué)發(fā)展觀B,鄧小平理論C,毛澤東思想81,近年來(lái),為了順當(dāng)?shù)呐c國(guó)際接軌,融入世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程,黨和政府進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的（C）,在企業(yè)誠(chéng)信建設(shè),市場(chǎng)誠(chéng)信體系建設(shè),經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信法律體系建設(shè)等方面都取得了可喜成就。A,市場(chǎng)誠(chéng)信建設(shè)B,社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)C,經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信建設(shè)82,（B）是信用的基礎(chǔ)。A,公德B,誠(chéng)信C,道德83,郭樹清在清理整頓各類交易場(chǎng)所工作會(huì)議暨部際聯(lián)席會(huì)議（A）會(huì)議上定三條鐵律清理整頓各類交易場(chǎng)所。A,第一次B,第二次C,第三次84,（C）是誠(chéng)信的支點(diǎn)。A,制度B,公德C,法律85,客觀上講,目前我國(guó)企業(yè)的誠(chéng)信問題受到巨大挑戰(zhàn),已經(jīng)成為影響社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（C）。A,難點(diǎn)B,關(guān)鍵C,重要障礙86,我國(guó)在完善企業(yè)市場(chǎng)監(jiān)督體制,加強(qiáng)監(jiān)督管理中強(qiáng)化廣闊商貿(mào)企業(yè)的信用意識(shí),通過廣泛設(shè)置公益廣告,通過宣揚(yáng)典型,推出講信用商貿(mào)企業(yè)典型,營(yíng)造深厚的（B）建設(shè)氛圍。A,道德B,信用C,法律87,近年來(lái),我國(guó)通過新聞媒體向社會(huì)公布辦公室監(jiān)督,發(fā)動(dòng)群眾舉報(bào)假貨，發(fā)揮（A）作用,對(duì)生產(chǎn)及商貿(mào)企業(yè)制假售假和失信行為進(jìn)行曝光。A,輿論監(jiān)督B,道德約束C,法律懲處88,要在全社會(huì)形成人人實(shí)踐誠(chéng)信的氛圍,使和諧社會(huì)的構(gòu)建能夠?qū)崿F(xiàn),不僅須要誠(chéng)信制度的建立,而且須要（B）的全面開展,形成以講誠(chéng)信為榮,違反誠(chéng)信為恥的社會(huì)道德環(huán)境。A,誠(chéng)信主題B,誠(chéng)信教化C,誠(chéng)信活動(dòng)89,在榮辱觀的教化中,首先,要以做一個(gè)有（A）的好人為榮。A,道德感B,責(zé)任感C,自尊感90,所謂（B）,就是使自己受敬重的心理和行為。A,自強(qiáng)B,自尊C,自信91,在成就主體誠(chéng)懇人格的過程中,誠(chéng)信道德意志以及由相識(shí),情感,信念共同驅(qū)動(dòng)的（A）行為無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)主體誠(chéng)信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。A,誠(chéng)信道德B,職業(yè)道德C,社會(huì)公德92,健全的人格須要（B）的維護(hù)和支持。A,職業(yè)觀B,誠(chéng)信觀C,道德觀93,在社會(huì)主義誠(chéng)信道德觀的教化中,必須要弘揚(yáng)以（C）為核心的時(shí)代精神。A,解放思想B,實(shí)事求是C,改革創(chuàng)新94,社會(huì)（B）觀的形成對(duì)引導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨?進(jìn)德修業(yè),對(duì)形成良好社會(huì)風(fēng)氣,塑造有志向,有道德,有文化,有紀(jì)律的社會(huì)主義公民至關(guān)重要。A,職業(yè)道德B,誠(chéng)信道德C,忠孝道德95,作為文明古國(guó),中國(guó)古代教化特殊發(fā)達(dá),尤其特殊重視（C），這是中華傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的重要特點(diǎn)之一。A,忠孝教化B,愛國(guó)教化C,誠(chéng)信教化96,“錢學(xué)森主動(dòng)懇求老師扣分”說(shuō)明（B）誠(chéng)信教化的重要性。A,家庭B,學(xué)校C,社會(huì)97,考試作弊是一種對(duì)（B）的踐踏行為。A,道德B,誠(chéng)信C,法律98,教化學(xué)生要有所為,也要懂得“有所不為”,這是學(xué)校最重要的道德（A）。A,推斷B,活動(dòng)C,主題99,在重構(gòu)誠(chéng)信的價(jià)值體系上,學(xué)校和（B）領(lǐng)先垂范,必定起著至關(guān)重要的作用。A,黨員干部B,老師C,專業(yè)技術(shù)人員100,教化指導(dǎo)中心要在中小學(xué)校深化開展“誠(chéng)信教化進(jìn)課堂”,“誠(chéng)信教化在校園”等誠(chéng)信教化活動(dòng),把（A）貫穿學(xué)校教化的各領(lǐng)域,建立和規(guī)范體現(xiàn)誠(chéng)信內(nèi)涵的禮儀制度,使誠(chéng)信嵌入成人禮,畢業(yè)典禮等儀式。A,誠(chéng)信教化B,愛國(guó)教化C,忠孝教化1011.（A）吸取了“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)加以概括，從而賜予了它新的內(nèi)涵。A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤102.要常常對(duì)自己進(jìn)行檢討,反省。看看自己是否違反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行

了誠(chéng)信，是（B

）的表現(xiàn)。

A從點(diǎn)滴做起

B常常自省，隨時(shí)反思

C

己所不欲，勿施于人

D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人

103.（B

）是一條最平安的處世之道。

A自信

B誠(chéng)信

C自尊

D友愛

104.虛假?gòu)V告大量存在，是（B

）方面存在的問題。

A政務(wù)誠(chéng)信

B商業(yè)誠(chéng)信

C組織誠(chéng)信

D個(gè)人誠(chéng)信

105.有些院校為了招攬學(xué)生，肆意拔高院校的“等級(jí)”，這是（

A

）的表現(xiàn)。

招生信息不真實(shí)

B.編造數(shù)據(jù)

C.虛假評(píng)價(jià)

D.學(xué)歷文憑批發(fā)賣

106．（D）就是要搞清晰“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大,不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。

信守承諾

B.兌現(xiàn)承諾

C.義利合一

D.實(shí)事求是107．抓好了（

A

），就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

誠(chéng)信建設(shè)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

C.思想政治建設(shè)

D.社會(huì)建設(shè)

108.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來(lái)看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信須要和動(dòng)機(jī)，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（

B

）。

A.外生性

B.內(nèi)發(fā)性

C.連續(xù)性

D.穩(wěn)定性

109.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（

C

），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。

理性誠(chéng)信

B.組織誠(chéng)信

C.情感誠(chéng)信

D.個(gè)人誠(chéng)信

110.（

B

）的造假,欺詐等行為嚴(yán)峻影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。A.教化行業(yè)

B.財(cái)經(jīng)行業(yè)

C.科技行業(yè)

D.醫(yī)療行業(yè)111.在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（

B

）的表現(xiàn)。

大公無(wú)私

B.唯利是圖

C.急功近利

D.自私自利

112.敬重客觀事實(shí)，敬重客觀規(guī)律，不表里不一，不陽(yáng)奉陰違，這是（

A

）的表現(xiàn)。

實(shí)事求是，言行一樣

B.常常自省，隨時(shí)反思

C.己所不欲，勿施于人

D.心懷坦蕩，真誠(chéng)待人

113.

社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的（

C

）是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意識(shí)，通過實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。

宣揚(yáng)環(huán)節(jié)

B.內(nèi)化環(huán)節(jié)

C.外化環(huán)節(jié)

D.制度環(huán)節(jié)

114.（

A

）包括：編造數(shù)據(jù)；篡改數(shù)據(jù)；改動(dòng)原始文字記錄和圖片；在項(xiàng)目申請(qǐng),成果申報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述。

A.虛假陳述

B.損害他人著作權(quán)

C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)相識(shí),假設(shè),學(xué)說(shuō)或者探討支配

D.探討成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為

115.在科研活動(dòng)過程中違反社會(huì)道德，包括騙取經(jīng)費(fèi),裝備和其他支持條件等科研資源，屬于（

A

）行為。

學(xué)術(shù)不端

B.創(chuàng)新不足

C.教化質(zhì)量不高

D.缺乏技術(shù)突破

116.香港的勝利回來(lái)以及回來(lái)后的持續(xù)穩(wěn)定,旺盛昌盛,接著向前發(fā)展的事實(shí)也充分證明白鄧小平同志（

B）外交的意義與作用。A經(jīng)濟(jì)

B誠(chéng)信

C民事

D軍事

117.“烽火戲諸侯”的故事充分說(shuō)明白（

C

）在治理國(guó)家,管理社會(huì)中的重要作用。A軍備

B糧食

C誠(chéng)信

D國(guó)庫(kù)

118.深化開展誠(chéng)信主題宣揚(yáng)教化活動(dòng)以公務(wù)員,（B）司法執(zhí)業(yè)人員,金融機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人,企事業(yè)單位管理者為重點(diǎn).—A老師B醫(yī)務(wù)人員C個(gè)體商販D中小學(xué)學(xué)生119.開展主題月輿論宣揚(yáng)引導(dǎo)工作，可以主動(dòng)借助宣揚(yáng)欄,（D）公交候車亭,工地圍墻,電子顯示屏等固定陣地和移動(dòng)終端作為中介來(lái)宣揚(yáng)？P-102A個(gè)人網(wǎng)上發(fā)微博B口口相傳C空間刷屏D黑板報(bào)120.打擊制售假冒偽劣,有毒有害食品藥品的黑工廠,黑窩點(diǎn),黑作坊,黑渠道，嚴(yán)懲重處食品藥品違法犯罪屬于？（C）--A

深化開展誠(chéng)信主題宣揚(yáng)教化活動(dòng)B

廣泛開展誠(chéng)懇守信道德實(shí)踐活動(dòng)C主動(dòng)開展突出問題專項(xiàng)整治行動(dòng)D仔細(xì)開展主題月輿論宣揚(yáng)引導(dǎo)工作121.傳播誠(chéng)信觀念的重要載體是？（A）--A文化B廣播C電視D微博122.中共中央于2001年10月25日頒布的(D)，將“明禮誠(chéng)信”納入公民道德建設(shè)的基本規(guī)范。A《公務(wù)員道德建設(shè)實(shí)施綱要》B《專業(yè)技術(shù)人員道德實(shí)施綱要》C《企業(yè)人員道德實(shí)施綱要》D《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》123．

創(chuàng)建誠(chéng)信社會(huì)具有良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件中，（A）奠定了誠(chéng)信道德準(zhǔn)則堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。---A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B“以德治國(guó)”方針C“兩手抓，兩手都要硬”戰(zhàn)略思想D“依法治國(guó)”方針的確立和社會(huì)主義法律體系的不斷完善124.(B)孔子的這一主見，指出了取信于民與國(guó)家政權(quán)存亡的重要關(guān)系。A“信，國(guó)之寶也，民之所庇也。B自古皆有死，民無(wú)信不立C凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言D實(shí)事求是125.建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的原則不包括哪個(gè)？（D）A導(dǎo)向性B科學(xué)性C可操作性D獨(dú)立性126.創(chuàng)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，有利于提高主體實(shí)施誠(chéng)信行為的自覺性和（B）。--A導(dǎo)向性B自主性C科學(xué)性D獨(dú)立性127.信用評(píng)級(jí)的方法通常有自我評(píng)議,他人評(píng)議和（C）三種。A投票B系統(tǒng)評(píng)價(jià)C專家評(píng)價(jià)128.專業(yè)技術(shù)人員申報(bào)專業(yè)技術(shù)資格評(píng)審,不實(shí)行（C）制度：--A舉薦公式B審核公示C過程公示D結(jié)果公示129.創(chuàng)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，有利于提高主體實(shí)施誠(chéng)信行為的(A)和主動(dòng)性。P--134A自覺性B科學(xué)性C自主性D引導(dǎo)性130.依據(jù)目前中國(guó)社會(huì)的狀況，構(gòu)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制不包括以下原則：（B）A導(dǎo)向性B自主性C全面性D可操作性E科學(xué)性131.建立并完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制是開展誠(chéng)信評(píng)價(jià)的有力保障，確保誠(chéng)信評(píng)價(jià)的（A）,客觀,公允,公正，最終起到誠(chéng)信教化的效果。--A全面B全速C有效D專業(yè)132.在我國(guó)，通常主見信用狀況的五性分析，即平安性,收益性,成長(zhǎng)性,(B),生產(chǎn)性。--A收益性B流淌性C全面性D可引導(dǎo)性133.信用評(píng)級(jí)的方法通常有自我評(píng)議,他人評(píng)議和（C）三種。--A組織評(píng)議B大眾評(píng)審C專家評(píng)議D網(wǎng)絡(luò)投票134.信用評(píng)級(jí)的方法具體來(lái)說(shuō),錯(cuò)誤的是：（B）--A自評(píng)與同他人互評(píng)相結(jié)合B專家考評(píng)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合C過程性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合D定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合135.(C)是誠(chéng)信體系鏈條中最關(guān)鍵的一環(huán)。--A建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)宣揚(yáng)教化機(jī)制B建立客觀的誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系C建立失信懲戒機(jī)制和相關(guān)監(jiān)察機(jī)制D建立健全與誠(chéng)信建設(shè)有關(guān)的各種制度136（C）同志指出：“制度好可以使壞人無(wú)法隨意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！薄狝胡錦濤B毛澤東C鄧小平D習(xí)近平137．傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，具有顯明的血緣,地域特征。人們出于相互熟識(shí)而信任，主要靠(C)來(lái)支配，因而相對(duì)來(lái)說(shuō)也較封閉。A情感B道義C道德D自律138.（A）有些院校為了招攬學(xué)生，肆意拔高院校的“等級(jí)”，這是（）的表現(xiàn)。A.招生信息不真實(shí)B.編造數(shù)據(jù)C.虛假評(píng)價(jià)D.學(xué)歷文憑批發(fā)賣139.南京冠生園”垮于媒體的曝光，而根子上是企業(yè)本身失去了至少的（A）。A.誠(chéng)信B.市場(chǎng)規(guī)則C.創(chuàng)新D.利潤(rùn)140．（A）是財(cái)經(jīng)工作者的行動(dòng)準(zhǔn)則，遵守法律是最至少的要求。A.經(jīng)濟(jì)法B.民商法C.刑法D.行政法141.在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（B）的表現(xiàn)。A.大公無(wú)私B.唯利是圖C.急功近利D.自私自利142.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，個(gè)體是經(jīng)濟(jì)人,倫理人和（C）的統(tǒng)一。A道德人B老年人C社會(huì)人D制度人143編造數(shù)據(jù)；篡改數(shù)據(jù)；改動(dòng)原始文字記錄和圖片；在項(xiàng)目申請(qǐng),成果申報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述。（B）A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)相識(shí),假設(shè),學(xué)說(shuō)或者探討支配D.探討成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為144抓好了（A），就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。A.誠(chéng)信建設(shè)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.思想政治建設(shè)D.社會(huì)建設(shè)145香港的勝利回來(lái)以及回來(lái)后的持續(xù)穩(wěn)定，旺盛昌盛的事實(shí)也充分證明白（D）外交的意義與作用。A經(jīng)濟(jì)B民事C軍事D誠(chéng)信146.以下屬于衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員獨(dú)有的職業(yè)道德核心內(nèi)容是(A)A救死扶傷B精益求精C熱忱服務(wù)D公正無(wú)私147.以下哪項(xiàng)不是經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信建設(shè)的系列措施？（C）--PA大力培育企業(yè)誠(chéng)信文化是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮企業(yè)獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)B大力宣揚(yáng)平安發(fā)展的理念，普及平安基本知識(shí)，增加員工的平安意識(shí)C企業(yè)信用狀況不好,假冒偽劣,坑蒙拐騙D黨和政府進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信建設(shè)，大力支持148.誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，有助于個(gè)人,企業(yè)以及（A）之間的相互了解，規(guī)范誠(chéng)信行為，促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)的形成。--A政府B客戶C家庭D事業(yè)單位149.（B）是開展誠(chéng)信評(píng)價(jià)的有力保障，確保誠(chéng)信評(píng)價(jià)的全面,客觀,公允,公正，最終起到誠(chéng)信教化的效果。--A建立并完善誠(chéng)信實(shí)施機(jī)制B建立并完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制C建立并完善誠(chéng)信規(guī)劃?rùn)C(jī)制150.五性分析中，（B）是信用的基礎(chǔ)，收益性是信用的保證。--A成長(zhǎng)性B平安性C流淌性D生產(chǎn)性151.江澤民同志曾指出：“黨的（A），關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命。”A,作風(fēng)B,政權(quán)C,做法D,政策152.完善的法律制度要切實(shí)發(fā)揮作用還取決于（A）執(zhí)行的效果領(lǐng)導(dǎo)的重視群眾的支持制度的完備153.健全政府誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，對(duì)政府行政行為進(jìn)行（B）是建立誠(chéng)信政府的重要前提和必定要求。A,強(qiáng)有力的執(zhí)行B,有效的監(jiān)督和制約C,規(guī)范和強(qiáng)化D,不斷改進(jìn)完善154.（B）是促進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的有效手段，是社會(huì)成員參加社會(huì)管理的重要途徑，與其他監(jiān)督形式相比，社會(huì)監(jiān)督具有敏捷性和及時(shí)性等特征。加強(qiáng)行政監(jiān)督加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督行風(fēng)政風(fēng)評(píng)議上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)巡察155.定期開展(A)，采納單位自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合,自評(píng)與群眾評(píng)議相結(jié)合的方式，及時(shí)發(fā)覺并訂正在誠(chéng)信建設(shè)中存在的問題。民主評(píng)議民主選舉民主監(jiān)督民主探討156.（B）既是決策的制定者，也是政策的實(shí)踐者和實(shí)施者，要言行一樣，表里如一，模范實(shí)踐誠(chéng)信規(guī)范。政府公務(wù)員政府專業(yè)技術(shù)人員政府領(lǐng)導(dǎo)干部政府相關(guān)部門157.誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，（A）是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分。司法誠(chéng)信商業(yè)誠(chéng)信公民誠(chéng)信政府誠(chéng)信158.（A）是中國(guó)化的馬克思主義道德觀的最新概括。A,社會(huì)主義榮辱觀B,毛澤東思想C,鄧小平理論D,“三個(gè)代表”重要思想159.司法核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括“（A）,廉潔,為民”。公正公允同等自由160.(C)是黨的優(yōu)良作風(fēng)和一貫傳統(tǒng)，也是廣闊社會(huì)成員監(jiān)督司法公正的重要客觀標(biāo)準(zhǔn)，更是司法人員內(nèi)心對(duì)法律的一種堅(jiān)持和信仰。為人民服務(wù)同等自由廉潔誠(chéng)信D,公允公正161.（A）是司法建設(shè)的前提條件，它作為一種社會(huì)意識(shí)，來(lái)源于司法實(shí)踐，又反作用于司法實(shí)踐。司法理念公允理念公正理念廉潔理念162.（A）是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是確保社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神內(nèi)核。誠(chéng)信公正同等自由163.權(quán)力失去監(jiān)督必定導(dǎo)致（A），肯定的權(quán)力必定導(dǎo)致肯定的腐敗。腐敗失衡不公正社會(huì)不滿164.（A）從醫(yī)行為是醫(yī)院長(zhǎng)期形成的并通過醫(yī)院主體的活動(dòng)而展示出來(lái)的廉潔行為的總和。醫(yī)院廉潔醫(yī)生廉潔護(hù)士廉潔領(lǐng)導(dǎo)廉潔165.(A)體現(xiàn)了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德，是醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的重要載體。A,“以病人為中心”B,“以醫(yī)生為中心”C,“以醫(yī)院大局為中心”D,“以領(lǐng)導(dǎo)為中心”166.醫(yī)院文化的核心內(nèi)容是（A）A,“以病人為中心”B,提高醫(yī)院的聲譽(yù),信譽(yù)C,為病人供應(yīng)優(yōu)質(zhì),誠(chéng)信服務(wù)D,敬重病人的人格與尊嚴(yán)167.（D）是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的管理者，是醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的組織者和實(shí)踐者。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)醫(yī)院醫(yī)生醫(yī)院相關(guān)人員政府及衛(wèi)生部門168.建立（D）制度，可削減醫(yī)患之間的信息不對(duì)稱性，降低患者擇醫(yī)的邊際成本，并形成醫(yī)院降低成本的社會(huì)倒逼機(jī)制，遏止過度醫(yī)療服務(wù)。A,醫(yī)務(wù)人員個(gè)人信用制度B,社會(huì)倒逼機(jī)制C,個(gè)人誠(chéng)信等級(jí)制度D,醫(yī)療信息強(qiáng)制披露169.（A）是網(wǎng)絡(luò)文明賴以發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的根本所在。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)自律建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)D,網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)170.網(wǎng)民誠(chéng)信自律意識(shí)的養(yǎng)成，取決于網(wǎng)民對(duì)（D）的正確認(rèn)知廉潔自律觀念自由同等觀念開放自由觀念D,誠(chéng)信觀念171.構(gòu)建（C）體制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)健康運(yùn)行的組織保障，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本要求。網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)自律網(wǎng)絡(luò)信用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管172.加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，重在建設(shè),貴在（C）。堅(jiān)持操作實(shí)踐D,遵行173.開展網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信創(chuàng)建活動(dòng)，必需動(dòng)員社會(huì)各階級(jí),各階層參加的主動(dòng)性，必需把（D）創(chuàng)建活動(dòng)深化到為政者,公共事業(yè)單位管理者以及廣闊社會(huì)成員之中。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)自律網(wǎng)絡(luò)道德D,網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信174.網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)須要廣闊社會(huì)成員主動(dòng)主動(dòng)的支持與參加，離開了社會(huì)成員的支持和參加，（）建設(shè)就缺乏朝氣和活力，就不能取得預(yù)期的效果，不能到達(dá)既定的目的。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)道德網(wǎng)絡(luò)自律175.近百年來(lái)，中國(guó)由積貧積弱變而為旺盛富強(qiáng)，()是中國(guó)發(fā)展,壯大的一個(gè)重要因素。自強(qiáng)不息自食其力堅(jiān)持誠(chéng)信D,努力拼搏176.臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神”是（）王永慶郭臺(tái)銘王石馬云177.開展誠(chéng)信教化，要結(jié)合（B），在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行誠(chéng)懇守信的道德傳統(tǒng)教化。以禮治國(guó)以德治國(guó)以法治國(guó)以才治國(guó)178.（）是指對(duì)國(guó)家,人民,事業(yè)真心誠(chéng)意,不遺余力，沒有二心，這也是誠(chéng)信的更高要求。忠誠(chéng)勤懇誠(chéng)信真誠(chéng)179.聞名作家大仲馬曾說(shuō)過以下哪句話（C）A,“沒有誠(chéng)懇何來(lái)尊嚴(yán)?！盉,“不可作假見證陷害人?！盋,“當(dāng)信用消逝的時(shí)候，肉體就沒有生命。”D,“克利托，我曾向阿斯克勒庇俄斯借過一只公雞，請(qǐng)你不要遺忘付錢給他?！?80.羅馬軍隊(duì)中有一位英勇善戰(zhàn)的將軍叫（D）在戰(zhàn)斗中雖然浴血奮戰(zhàn)，但不幸被敵方俘獲并押送到迦太基。大仲馬克利托蘇格拉底萊古勒斯181.法國(guó)大革命時(shí)期，（A）是雅各賓派的領(lǐng)袖。羅伯斯庇爾拜特洛克洛德路易182.哪個(gè)古人（C）在《論衡感虛篇》中說(shuō)：“精誠(chéng)所至，金石為開?！崩畎淄醢彩醭銬,劉備183.1970年12月7日，西德總理（）在向華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈后，突然自發(fā)下跪并且為在納粹德國(guó)侵略期間被殺害的死難者默哀。威利.勃蘭特希特勒大仲馬羅伯斯庇爾184.哪位偉人（B）說(shuō)過：“失足，你可以立刻復(fù)原站立；失信，你或許永難挽回?！绷挚细惶m克林羅伯斯庇爾勃蘭特185.1999年1月，依據(jù)美國(guó)憲法規(guī)定，參議院對(duì)哪位總統(tǒng)（A）進(jìn)行彈劾審判。克林頓尼克松華盛頓小布什186.2001年12月2日，哪家公司正式向破產(chǎn)法院申請(qǐng)破產(chǎn)愛護(hù)，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)歷史上最大的破產(chǎn)企業(yè)。（A）美國(guó)安穩(wěn)公司世界通訊公司通用公司IBM公司187.當(dāng)今哪個(gè)案例讓人對(duì)中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)誠(chéng)信增加多少懷疑,多少缺憾,多少憤慨！（D）克林頓性丑聞安穩(wěn)公司水門事務(wù)彭宇案188.18世紀(jì)意大利作家卡洛.科洛迪創(chuàng)建的童話人物（A）讓我們?cè)谌炭〔唤懈惺苤\(chéng)信的魅力。匹諾曹白雪公主七個(gè)小矮人漁夫189.英國(guó)聞名詩(shī)人,文學(xué)家,戲劇家（B）認(rèn)為，在人與人交往的過程中，誠(chéng)信是最能使人安心的東西。富蘭克林威廉.莎士比亞弗蘭西斯.培根D,愛雷特190.我國(guó)古代傳統(tǒng)的誠(chéng)信美德和大量的實(shí)例，如：（BC）無(wú)論在人的立身處世,交朋識(shí)友乃至治理國(guó)家方面都可以在誠(chéng)信的重要性方面給人們以有益的啟示。A文天祥的：“留取丹心照汗青”B季布的“一諾千金”C商鞅的“立木去信”D李白的：“桃花潭水深千尺”191.早在13世紀(jì)，哪國(guó)就強(qiáng)調(diào)了政府要講誠(chéng)信，不能濫征稅。(B)中國(guó)英國(guó)美國(guó)D,德國(guó)192.192.我國(guó)要加強(qiáng)司法誠(chéng)信建設(shè)就要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝頭腦，不斷加強(qiáng)司法（A）建設(shè)，努力構(gòu)建完整的司法誠(chéng)信體系。核心價(jià)值觀法律法規(guī)人文觀社會(huì)價(jià)值193.堅(jiān)持廉潔司法，提升司法公信力，必需加強(qiáng)和完善反腐倡廉的（C）建設(shè)。政策法律制度條例194.權(quán)力失去監(jiān)督必定導(dǎo)致（A），肯定的權(quán)力必定導(dǎo)致肯定的腐敗。--腐敗失衡不公正社會(huì)不滿195．醫(yī)院要消退腐敗文化的影響，必需加強(qiáng)（A）文化建設(shè)。---誠(chéng)信廉潔制度敬業(yè)道德196．從發(fā)達(dá)國(guó)家閱歷來(lái)看，政府對(duì)信用行業(yè)的管理方式與該國(guó)（A）體系的狀況親密相關(guān)。信用管理法律法律政策社會(huì)風(fēng)氣197.所謂（A）制度，是指國(guó)家建立的用于監(jiān)督,管理和保障個(gè)人信用活動(dòng)的一系列具有法律效力的規(guī)章制度和行為規(guī)范。個(gè)人信用社會(huì)信用政府信用國(guó)家信用198.（）是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵。--網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者網(wǎng)絡(luò)用戶網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商網(wǎng)絡(luò)管理部門199.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信用機(jī)制，建立信用信息公開制度，依法整合和公開網(wǎng)絡(luò)信息，是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的制度保障，開展（A）教化是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的基本途徑。--信用價(jià)值觀經(jīng)營(yíng)觀人生觀200.網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為不包括侵害（B）等。--名譽(yù)權(quán)婚姻自由權(quán)肖像權(quán)著作權(quán)誠(chéng)信建設(shè)推斷題1,誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。（√）2,“信言不美,美言不信.”是孔子提出來(lái)的。（×）3,“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。”出自《道德經(jīng)》。（×）4,南宋哲學(xué)家朱熹是理學(xué)的集大成者,他的倫理思想對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。（√）5,“誠(chéng)者,天之道也?！背鲎浴抖Y記?中庸》。（√）6,“誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也.”出自《莊子?漁父》。（×）7,孟子認(rèn)為,“信”是為人處世的基本規(guī)范,要“言必信,行必果”。（×）8,“誠(chéng)信”一詞,最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書籍《管子?樞言》里。（×）9,誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德中的重要內(nèi)容,也是中華民族的文化珍寶,但不具有顯明的中國(guó)特色。（×）10,傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的,具有顯明的血緣,地域特征。（×）11,我國(guó)公共生活誠(chéng)信體系的培育較晚。（×）12,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特征是追求利益最大化。（√）13,現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不須要開誠(chéng)信保障。（×）14,現(xiàn)代誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要基石,加強(qiáng)誠(chéng)信文化的傳承與創(chuàng)新也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。（√）15,社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為公眾的健康價(jià)值觀的樹立供應(yīng)了有效的思想保證。（√）16,誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。（√）17,“仁”作為“五?！敝辉谌寮业赖乱?guī)范體系中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，也是中華民族傳統(tǒng)倫理思想的一個(gè)特別重要的范疇。（×）18,誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石,也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn),更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和前提。（√）19,作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠(chéng)信,即發(fā)揮著道德倫理規(guī)范化的作用,也對(duì)社會(huì)正常秩序的維護(hù)和諧局面的維系起著重要的規(guī)范和主導(dǎo)作用。（√）20,我們必需有足夠的認(rèn)就當(dāng)前的狀況而言,由誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的一系列問題,正在影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康良性發(fā)展。（×）21,廣義的專業(yè)技術(shù)人員指擁有得到有關(guān)部門的認(rèn)定特定的專業(yè)技術(shù),并以其專業(yè)技術(shù)從事專業(yè)工作,并因此獲得相應(yīng)利益的人。（×）22,對(duì)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀，看不到主流,悲觀悲觀,是特別危險(xiǎn)的。（×）23,真正的政績(jī)，體現(xiàn)在政績(jī)的內(nèi)容上,應(yīng)當(dāng)是實(shí)實(shí)在在,有利于地方和單位的建設(shè)與發(fā)展。（√）24,人與人之間的溝通交往,最忌諱的是投機(jī)取巧，只有真誠(chéng),才能相互吸引,相互感動(dòng)。（√）25,種種學(xué)術(shù)造假等失信行為之所以愈演愈烈,還有一個(gè)重要的緣由便是“多一事不如少一事”盛行。（×）26,挪用科研經(jīng)費(fèi),讓人生氣,讓人痛心,讓人驚愕,挪用科研經(jīng)費(fèi)有“七罪”。（√）27,遵紀(jì)遵守法律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，也是會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)和會(huì)計(jì)人員安家立命之本。（×）28,工作重心轉(zhuǎn)移后,以工農(nóng)為主體的干部隊(duì)伍,已不適于改革開放新局面,“專家治國(guó)”的路數(shù)得到高層青睞。（√）29,“辦事不圖回報(bào)”應(yīng)當(dāng)成為公務(wù)人員特殊是領(lǐng)導(dǎo)干部基本的職業(yè)道德規(guī)范。（√）30,,“博士大躍進(jìn)”就是一種明顯的教化學(xué)術(shù)腐敗。（×）31,在一個(gè)社會(huì)中,可以讓大學(xué)來(lái)單獨(dú)解決腐敗。（×）32,學(xué)術(shù)造假,學(xué)術(shù)腐敗這個(gè)現(xiàn)象從根本說(shuō)明白我們整個(gè)知識(shí)界的價(jià)值取向出了問題,本應(yīng)專研學(xué)術(shù)的老師心思不是放在了追逐知識(shí)本身,而是放在了追逐知識(shí)背后能挖掘出來(lái)的功名利祿。（√）33,,傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信是以人情倫理為基礎(chǔ)的,很大程度上是建立在自律意識(shí)上的誠(chéng)信和熟人圈子里的誠(chéng)信,具有肯定的局限性。（√）34,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,人們從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌?chǎng)人”,并獲得了獨(dú)立“市場(chǎng)人”的地位。（×）35,不講多勞多得,不重視物質(zhì)利益,對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以,對(duì)廣闊群眾也行。（×）36,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),也是法制經(jīng)濟(jì)。（√）37,加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè),構(gòu)建和諧社會(huì)落實(shí)到具體措施上,公民誠(chéng)信建設(shè)是基礎(chǔ),政府誠(chéng)信建設(shè)是關(guān)鍵,企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是重點(diǎn),法治建設(shè)是保證。（√）38,要通過各種途徑,加大公民誠(chéng)信教化的力度,宣揚(yáng)普及信用,契約等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念,使人們明白市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì),當(dāng)今社會(huì)就是法制社會(huì),個(gè)人的行為應(yīng)以誠(chéng)信為標(biāo)尺。（×）39,誠(chéng)信行為僅僅是熟人圈子里的誠(chéng)信。（×）40,建設(shè)政府誠(chéng)信,應(yīng)轉(zhuǎn)變政府職能,實(shí)現(xiàn)向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變,提高政府行政,權(quán)力運(yùn)作的信息透亮度,并加強(qiáng)公務(wù)人員的誠(chéng)信建設(shè)。（√）41,誠(chéng)信素養(yǎng)的提高是一個(gè)長(zhǎng)期的培育過程,須要自我誠(chéng)信意識(shí)的提高,也離不開多種形式的誠(chéng)信教化活動(dòng)。（√）42,在現(xiàn)代社會(huì)里,誠(chéng)信只是道德問題。（×）43,目前針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參加主體的法律有?合同法??證券法??票據(jù)法??破產(chǎn)法??金融法??保險(xiǎn)法??房地產(chǎn)法?等,但是還沒有出臺(tái)關(guān)于針對(duì)企業(yè)信用的特地法律。（√）44,目前應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)及時(shí)修改或完善現(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī)。（√）45,兩個(gè)以上國(guó)家(地區(qū))參加生產(chǎn)的貨物,以先進(jìn)行生產(chǎn)的國(guó)家(地區(qū))為原產(chǎn)地。（×）46,國(guó)內(nèi)許多外貿(mào)企業(yè)采納保稅區(qū)“一日游”的手法是合理行為,并不違反現(xiàn)有規(guī)定。（×）47,我國(guó)目前的稅收政策不能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。（√）48,無(wú)論東方還是西方,都特別一樣地將誠(chéng)信視為社會(huì)道德體系以及個(gè)人道德素養(yǎng)要求的核心部分,賜予充分的重視。（√）49,在中國(guó)傳統(tǒng)的道德價(jià)值取向中,愛國(guó)愛民,重義輕利的觀點(diǎn)始終居于主導(dǎo)地位,而誠(chéng)信往往與忠,義緊緊相連,因而在價(jià)值追求上表現(xiàn)出超功利的色調(diào)。（×）50,中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。（√）51,在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,中國(guó)迫切須要在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中,在借鑒與繼承中重新構(gòu)建屬于我們自己的誠(chéng)信制度和體系。（√）52,當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信問題的一個(gè)重要根源在于公民誠(chéng)信意識(shí)淡漠,誠(chéng)信危機(jī)在社會(huì)上最突出的表現(xiàn)是職業(yè)誠(chéng)信危機(jī)。（×）53,聞名教化家陶行知先生說(shuō)過:“凡人生所需之重要習(xí)慣,傾向,看法,多半可在六歲以前培育勝利.”由此可見,家庭教化對(duì)個(gè)人品質(zhì)的形成起著重要作用。（√）54,只有建立和完善各種誠(chéng)信規(guī)章制度,用制度管人,形成自律機(jī)制,才能使人在社會(huì)生活,工作中恪守規(guī)范,不愿失信,不敢失信。（×）55,加快誠(chéng)信立法,改變誠(chéng)信法律的缺位狀況是我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。（√）56,社會(huì)誠(chéng)信的監(jiān)督與獎(jiǎng)罰機(jī)制是誠(chéng)信體系中不可缺少的要素之一。（×）57,要形成對(duì)誠(chéng)信者的激勵(lì)機(jī)制,營(yíng)造崇尚誠(chéng)信的深厚氛圍就要讓那些誠(chéng)懇守信者得實(shí)惠,名利雙收;讓那些失信者受損失,人財(cái)兩空。（√）58,“瘦肉精”案表明只有依法嚴(yán)懲危害食品平安的各種違法犯罪行為,才能震懾違法犯罪分子,營(yíng)造平安放心的食品環(huán)境。（√）59,誠(chéng)信是做人的基本道德規(guī)范。（√）60,其他任何的良好道德都是在文明的基礎(chǔ)上衍生的,延長(zhǎng)的,發(fā)展的。（×）61,“進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜,處事不誠(chéng)則事敗,自謀不誠(chéng)則欺心而棄己,與人不誠(chéng)則表德而增怨。”說(shuō)明白誠(chéng)信在人際交往的重要性。（√）62,不守信用,雖然會(huì)受到良心的指責(zé),但沒有大的損失。（×）63,而有些人面對(duì)利益的誘惑,脆弱的人性發(fā)生扭曲,只為追求他自己所謂的“勝利”,昧著良知作出了欺瞞別人的事情,卻最終以失敗而告終.究其緣由,根源就是遺忘了“言而無(wú)信,行之不遠(yuǎn)”的真理。（√）64,誠(chéng)信是勝利者的唯一通行證。（）65,講原則是政府合法執(zhí)政,依法行政和社會(huì)管理的基礎(chǔ)。（×）66,干部守信,核心是對(duì)群眾負(fù)責(zé)。（√）67,只有堅(jiān)持誠(chéng)信才是治國(guó)理政的法寶。（√）68,晉文公因武功高強(qiáng)而贏得諸侯的贊譽(yù),奠定了其稱霸的基礎(chǔ)。（×）69,在經(jīng)濟(jì)生活中,信用是市場(chǎng)交易的必備因素,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)。（√）70,李燕是清華大學(xué)法學(xué)院憲法行政法專業(yè)的探討生,她是較早因申請(qǐng)政府信息公開而受到外界關(guān)注的人之一。（√）71,申請(qǐng)政府信息公開,既是新一代人群的政治覺醒,同時(shí)也是源于對(duì)政府已公開信息的信任。（×）72,人活著就是占用,消耗資源,所以政府收任何費(fèi)用都有理。（×）73,中央提倡要打造法治政府和誠(chéng)信政府。（√）74,政府政務(wù)信息就是公共資源和社會(huì)財(cái)寶。（√）75,黨的十八大把發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明,作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一,并明確提出“加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督,推動(dòng)依法行政”。（×）76,黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律,有超越憲法和法律的特權(quán)。（×）77,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)或前提就是信用或誠(chéng)信,只有加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)才能讓中國(guó)從容面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。（√）78,?關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則?最終號(hào)召各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都要做實(shí)事求是的模范。（√）79,要堅(jiān)持黨管干部原則,堅(jiān)持五湖四海,任人唯賢,堅(jiān)持德才兼?zhèn)?以才為先。（×）80,從西方社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的歷史過程來(lái)看,個(gè)人信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)是整個(gè)社會(huì)公民誠(chéng)信的建設(shè)基礎(chǔ)。（√）81,市場(chǎng)是沒有心臟和大腦的,因而不能希望市場(chǎng)自身能夠自覺地意識(shí)到它自己所帶來(lái)的嚴(yán)峻社會(huì)不同等,更不能希望市場(chǎng)來(lái)訂正這種不同等。（√）82,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信度的凹凸完全取決于個(gè)人的道德水平。（×）83,解決信息的不對(duì)稱性,只需建立健全企業(yè)和個(gè)人的信用評(píng)級(jí)制度。（×）84,在建立健全社會(huì)誠(chéng)信的過程中,法律的作用不是萬(wàn)能的,但法律不作用其中更是萬(wàn)萬(wàn)不能的。（√）85,中國(guó)提出“誠(chéng)信是金錢”這個(gè)概念只是近些年的事。（√）86,當(dāng)代中國(guó),誠(chéng)信所承載的價(jià)值理念和發(fā)揮的社會(huì)功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本體論意義的范疇。（√）87,一般老師李郁林本著重情重義的信念償還了全部債務(wù),臝得了大家的敬重。（×）88,在公民誠(chéng)信教化中,既要留意個(gè)體誠(chéng)信人格的塑造,又要留意群體誠(chéng)信道德氛圍和誠(chéng)信合力的形成。（√）89,.在榮辱觀的教化中,良心與美德的實(shí)踐符合主體最重要,最根本的利益。（√）90,自愛是自尊的根本特征。（×）91,堅(jiān)決的道德意志是推動(dòng)誠(chéng)信觀實(shí)踐的根本力氣。（√）92,教化的核心在于人格的完善。（√）93,.在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中,我們不應(yīng)吸取和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)誠(chéng)信道德觀的基本精神和價(jià)值理念。（×）94,社會(huì)主義誠(chéng)信道德觀教化為構(gòu)建和諧社會(huì)供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的思想道德防線。（√）95,社會(huì)的安定有序,只須要法律法規(guī)的約束,不須要道德的維系。（×）96,假如學(xué)校誠(chéng)信教化勝利,會(huì)培育出對(duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才.反之,會(huì)結(jié)出難以下咽的“苦果”。（√）97,被開除的“留學(xué)生”是我們學(xué)校誠(chéng)信教化失敗結(jié)出的“苦果”。（√）98,.加強(qiáng)誠(chéng)信道德觀教化能夠促使人與自然更加和諧相處。（√）99,造假的高考狀元破壞的是誠(chéng)信規(guī)則,但造假的家長(zhǎng)破壞的卻是相關(guān)法律法規(guī),公職人員的形象和社會(huì)的誠(chéng)信,因而更應(yīng)受到嚴(yán)懲的是造假的家長(zhǎng)。（×）100,當(dāng)前，受功利因素的影響,我國(guó)學(xué)校誠(chéng)信教化缺失。（√）101誠(chéng)信作為中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范之一，曾與仁,義,禮,智道德觀念一起，對(duì)中華民族的社會(huì)生活,思維方式,價(jià)值觀念產(chǎn)生著影響?！?02.中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新的誠(chéng)信觀要把傳統(tǒng)的富有人情味的誠(chéng)信觀內(nèi)涵現(xiàn)代化，賜予其契既要有理性限制，又要有人文關(guān)懷，在法制原則下充分體現(xiàn)“以人為本”的理念,√103.講信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的通行證，不過不講信用就要被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拒之門外?！?04.導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)信用秩序混亂的緣由許多，其中，法律制度不健全,法制保障不力是重要緣由之一，是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)亟待解決的主要問題?！?05.現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信的基礎(chǔ)和依據(jù)首先是道德，它是防范和治理失信行為，維護(hù)良好社會(huì)秩序，構(gòu)筑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用的基本保障?！?06.針對(duì)我國(guó)目前的誠(chéng)信狀況，完善誠(chéng)信的法律規(guī)范，加強(qiáng)法制建設(shè)刻不待時(shí)。必須要依靠法律力氣，把一切活動(dòng)納入法制軌道，維護(hù)和培育良好的秩序，形成較好的法制環(huán)境?！?07.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)留意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)懇守信的表率?！?/p>

108.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念恒久不過時(shí)?！?/p>

109.

要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法?！?/p>

110.

在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中須要遵從的第一原則?！?/p>

111.

誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著假如法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)，損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵遵守法律規(guī)制度?！?2.

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加快，鄧小平同志特殊強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性?！?13.

夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧華蜜的必要條件?！?/p>

114.

醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷,服務(wù)患者為根本宗旨?！?15.

社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生?！?/p>

116.

隨著我國(guó)由支配經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來(lái)越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。√117.“實(shí)事求是”意味著做醇厚人,說(shuō)醇厚話,辦醇厚事，光明正大,誠(chéng)懇正直，言行一樣,知行統(tǒng)一，言必信,行必果?！?-118.青少年的誠(chéng)信程度不會(huì)直接影響社會(huì)誠(chéng)信水平?！?-119.講誠(chéng)信就是答應(yīng)別人的事無(wú)論如何無(wú)論是什么事都肯定要做到?！?20.一個(gè)缺乏誠(chéng)信的主體除了信譽(yù)損失外，有時(shí)還要擔(dān)當(dāng)不可推卸的法律責(zé)任和社會(huì)懲處?！?-121.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，個(gè)體是經(jīng)濟(jì)人,倫理人和社會(huì)人的統(tǒng)一?！?-122.每一個(gè)人均有不可剝奪和不可侵犯的尊嚴(yán)；個(gè)人尊嚴(yán)全靠社會(huì)和國(guó)家維護(hù)?！?-123.個(gè)人的生存和發(fā)展首先是在家庭中進(jìn)行的，家庭不僅是一個(gè)生產(chǎn)生活單元，也是一個(gè)倫理教化和實(shí)踐單元，是個(gè)人信用建立和實(shí)踐的重要場(chǎng)所?！?-124.職業(yè)行為的準(zhǔn)則和道德規(guī)范往往是個(gè)人信用體系建立和實(shí)踐的重要方面。√--125.一個(gè)企業(yè)，企業(yè)經(jīng)理人的道德素養(yǎng)與企業(yè)誠(chéng)信的現(xiàn)狀無(wú)關(guān)?！?-126.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)留意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)懇守信的表率。√127.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念恒久不過時(shí)。√128.

要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法?！?29.

在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中須要遵從的第一原則。×

130.

誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著假如法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)，損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵遵守法律規(guī)制度?！?/p>

131.

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加快，鄧小平同志特殊強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性?！?/p>

132.

夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧華蜜的必要條件?！?/p>

133.

醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷,服務(wù)患者為根本宗旨。√

134.

社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。×

135.現(xiàn)代社會(huì)，人們的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人們是公共生活和公共秩序的存在者?！?--136.個(gè)人誠(chéng)信體系是社會(huì)成員在立身處世,社會(huì)交往,家庭倫理等方面遵守誠(chéng)信的行為規(guī)范的總和。√---137.目前我國(guó)各類信用中介機(jī)構(gòu)雖然數(shù)量許多，自身行為也很規(guī)范。×---138.征信體系的作用是為信用市場(chǎng)供應(yīng)信用信息溝通與共享的機(jī)制，以促進(jìn)信用信息的合理運(yùn)用以及信用資源優(yōu)化配置?！?--139.加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè),從嚴(yán)治理誠(chéng)信不良和學(xué)術(shù)不端行為,是深化職稱制度改革，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，營(yíng)造求真務(wù)實(shí)道德風(fēng)尚的重要舉措?！?--140.在社會(huì)管理中構(gòu)建一套可操作的好用的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，將有利于人們自身誠(chéng)信品質(zhì)的培育，有利于促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信道德風(fēng)尚的形成?！?--141.誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，有助于個(gè)人,企業(yè)以及政府之間的相互了解，規(guī)范誠(chéng)信行為，促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)的形成。。√--142依據(jù)目前中國(guó)社會(huì)的狀況，建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的原則包括導(dǎo)向性，科學(xué)性，可操作性。×---143.誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的功能不包括教化和完善的功能?！?--144.在經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)中，主要是對(duì)諸如惡意欠費(fèi),不按時(shí)還款,付息,借他人財(cái),物到期不還,弄虛作假,投機(jī)倒把等明確可量化的指標(biāo)進(jìn)行考察評(píng)價(jià)。√---145.信用評(píng)級(jí)的方法通常有自我評(píng)議,他人評(píng)議和專家評(píng)議三種?！?--146.政府信用檔案，主要收錄各項(xiàng)與政府信用有關(guān)的政策,法令,條例等文件。√---147.有效的產(chǎn)權(quán)制度是指產(chǎn)權(quán)得到明確的界定和有效的愛護(hù)，并且可以自主轉(zhuǎn)讓的制度.√---148.在誠(chéng)信的制度保障體系中，產(chǎn)權(quán)制度是最基本,最穩(wěn)定的保障形式。×---149.社會(huì)誠(chéng)信檔案主要包括個(gè)人信用檔案,企業(yè)信用檔案,銀行保險(xiǎn)信用檔案,政府信用檔案等?！?--150.工作誠(chéng)信評(píng)價(jià)主要是對(duì)人們?cè)诠ぷ髦械目捶ê图w榮譽(yù)感方面進(jìn)行考察評(píng)價(jià)?！?--151.完善的法律制度是政府誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。（√）151152.健全政府誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，對(duì)政府行政行為進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約是建立誠(chéng)信政府的重要前提和必定要求。（√）152153.江澤民同志曾經(jīng)指出：“要進(jìn)一步加強(qiáng)各項(xiàng)監(jiān)督制度建設(shè)，把黨內(nèi)監(jiān)督,特地機(jī)關(guān)監(jiān)督,群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督緊密結(jié)合起來(lái)，保證把人民賜予的權(quán)力真正用來(lái)為人民謀利益?！爆F(xiàn)階段。（×）152154.行政效能監(jiān)察是強(qiáng)化政府自身監(jiān)督的重要途徑和有效手段，政府誠(chéng)信建設(shè)和行政效能監(jiān)察相輔相成，兩者相互聯(lián)系,相互促進(jìn)（√）152155.加強(qiáng)媒體輿論監(jiān)督是促進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的有效手段，是社會(huì)成員參加社會(huì)管理的重要途徑，與其他監(jiān)督形式相比，社會(huì)監(jiān)督具有敏捷性和及時(shí)性等特征。（×）153156.專業(yè)技術(shù)人員是一切行政活動(dòng)的最終實(shí)施者，專業(yè)技術(shù)人員素養(yǎng)確定著政府的管理水平和效率。（√）154157.鄧小平同志曾說(shuō)過：“領(lǐng)導(dǎo)干部，特殊是高級(jí)干部，以身作則很重要，群眾對(duì)干部總是聽其言，觀其行的。（√）154158.政府專業(yè)技術(shù)人員既是決策的制定者，也是政策的實(shí)踐者和實(shí)施者，要言行一樣，表里如一，模范實(shí)踐誠(chéng)信規(guī)范。（√）154159.公允是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，司法誠(chéng)信是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分。（×）160.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)（√）161.列寧主義指導(dǎo)思想是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)方針，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂（×）162.司法人員只有用先進(jìn)理論武裝自己，才能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用，才能堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和方向，才能維護(hù)司法公允正義（√）163.中國(guó)特色社會(huì)主義共同志向，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成內(nèi)容。（×）164.志向是一個(gè)民族,一個(gè)社會(huì)奮力前行的向?qū)?。（√?65.民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。（√）166.樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。（√）167.社會(huì)榮辱觀是人民法官的主流意識(shí)和思想道德導(dǎo)向，是人民法官共同的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，也是人民法官的精神旗幟。（×）168.公允是司法價(jià)值觀的靈魂所在，是人民司法的基本要義（×）169.程序是公正的保證，是公民和法人合法權(quán)益的保障。（√）170.司法理念是司法建設(shè)的前提條件，它作為一種社會(huì)意識(shí)，來(lái)源于司法實(shí)踐，又反作用于司法實(shí)踐（√）171.為己是司法核心價(jià)值觀的宗旨。（×）172.創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（√）173.創(chuàng)新是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是確保社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神內(nèi)核。（×）174.遵守法律即是公民,社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)以法律為自身的行為基本準(zhǔn)則，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)的活動(dòng)。（√）175.司法誠(chéng)信被公認(rèn)為是具有基礎(chǔ)性和保障意義的誠(chéng)信，也是當(dāng)前社會(huì)生活所面臨的最大誠(chéng)信問題，是社會(huì)誠(chéng)信的標(biāo)桿（√）176.醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)關(guān)系到社會(huì)文明程度的提升，關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康和諧發(fā)展。（√）177.醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的根本任務(wù)是治病救人（√）178.醫(yī)學(xué)的服務(wù)對(duì)象是物，其基本宗旨就是治病救人（×）