此系身前身后事：紅樓結(jié)構(gòu)教案設(shè)計(jì)

此系身前后事：紅樓構(gòu)【學(xué)標(biāo)弄清紅樓夢(mèng)的結(jié)構(gòu)?！緦W(xué)導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中的人物與事件從來不是孤立的偶然的存在但文學(xué)作品不能無選擇無安排地再現(xiàn)生活，如何駕馭題材、結(jié)構(gòu)情節(jié)是其成功與否的關(guān)鍵夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)完整而針線綿密，它固然是曹雪芹卓越精湛的藝術(shù)創(chuàng)造卻又宛然天成不露人工斧鑿之痕是此《三國(guó)演義《水滸傳》等所不及的。【學(xué)程《紅樓夢(mèng)結(jié)構(gòu)成功的關(guān)鍵是作者全局在胸能夠按照主題的需要和生活的邏輯進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的安排使得每一個(gè)細(xì)節(jié)都盡量地發(fā)揮多方面的作用彼此關(guān)合照應(yīng)緊緊圍繞中心成為一個(gè)有機(jī)整體，顯示出豐富的內(nèi)容和深厚的意義。根據(jù)這一原則樓夢(mèng)》在結(jié)構(gòu)上有三個(gè)鮮明特點(diǎn)，一是完整性。第二回“冷子興演說榮國(guó)府”實(shí)際上概括了曹雪芹在全書八十回篇幅中關(guān)于大大小小的人物和事件的描寫關(guān)于寶黛愛情悲劇小說一開始就在其所描寫的現(xiàn)實(shí)人間故事之外設(shè)計(jì)了與賈寶玉和林黛玉有關(guān)的兩個(gè)神話故事，交代了他們的“身前身后事示了他們的相愛及其最后的歸宿貫通了小說的主要情節(jié)關(guān)于賈府盛衰小說一方面借劉姥姥的眼睛通過她三進(jìn)賈府的不同觀感表現(xiàn)賈府的衰敗過程另一方面也通過諸如賈母等人在幾次元宵家宴上的不同感受渲染賈府的今非昔比節(jié)奏鮮明而對(duì)照鮮明此外“太虛幻境“怡紅夜宴等章節(jié)都有意識(shí)地提示了若干人物的命運(yùn)前后關(guān)照嚴(yán)絲合縫二是豐富性。小說突破了傳統(tǒng)小說的單線式結(jié)構(gòu)，以賈府盛衰和寶黛愛情為基本線索，把眾多人物和復(fù)雜、紛繁的事件組織在一起，這些人物、事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，構(gòu)成了一個(gè)筋絡(luò)相連、縱橫交錯(cuò)但又主次分明、有條不紊的有機(jī)整體。三是真實(shí)性。小說主題深刻，意蘊(yùn)豐富，但所有這些都融化在日常生活的敘述之中不但使作者自己的人生體驗(yàn)具有充分的生活基礎(chǔ)而且使日常生活具有審美價(jià)值真實(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象與邏輯通過這些努力曹雪芹實(shí)現(xiàn)了由自身經(jīng)歷向?qū)徝绖?chuàng)造的轉(zhuǎn)化紅樓夢(mèng)含了比傳統(tǒng)文學(xué)作品遠(yuǎn)為豐富的生活內(nèi)容和社會(huì)意義。推薦文本l寶黛來歷第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀1/賈府概況第二回賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說榮國(guó)府紅樓夢(mèng)曲第五回游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)劉姥姥進(jìn)府第六回賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府大觀園被抄第七十四回惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府資料鏈接1．俞平伯論《紅樓夢(mèng)》原本是一百一十回就結(jié)構(gòu)來說紅樓夢(mèng)》超過了以前白話小說的名著。它的結(jié)構(gòu)是完整的，謹(jǐn)嚴(yán)的；同時(shí)又是有變化的，不落入公式化的科臼。可惜書沒有寫完，無從全面地談它的結(jié)構(gòu)。有一點(diǎn)可以提到的，大概本書分為上下兩部，五十四、五十五兩回做它的分界。五十四回記元宵夜宴繁華極盛時(shí)，是個(gè)頂點(diǎn)，以后便走下坡路。原書大概本計(jì)劃一百十回左右，恰好當(dāng)它的一半。五十五回緊接五十四回文章的境界風(fēng)格迥然不同像音樂上的變調(diào)我認(rèn)為這個(gè)評(píng)語是中肯的。2．周汝昌論《紅樓夢(mèng)》原本是一百零八回我的一個(gè)證據(jù)是紅樓夢(mèng)》從整個(gè)來看，到第五十四回是一個(gè)大分水嶺，好比說就像房脊一樣，他從開卷寫，越寫越好看了，開頭不怎么引人入勝，只要是你看得下去，你越看，哎呀！那個(gè)曹雪芹的手筆展開以后，那真是漸入佳境，那個(gè)境界越來越好，使你無法放下手，你一直要看下去。在寫到第五十四回筆下的這一年，年也過了，節(jié)也過了，就是說表面這個(gè)所謂“盛已經(jīng)運(yùn)用了種種的筆法都寫得差不多了，他到了五十四回，就是那個(gè)最熱鬧的過年，過元宵節(jié)都寫完了調(diào)馬上就開始改了——可也不是個(gè)驟然改心的讀者你還讀不出來，可是如果你讀完了一遍重新再分析你就覺得它非常的清楚從五十五回連故事的內(nèi)容帶他的筆調(diào)、感情，都改變了。那從五十五回以后，就是到了頂點(diǎn)的那半邊了。那么我們就要問了：這個(gè)大布局曹雪芹是不是無意安排的？那五十四回正是一半兩個(gè)五十四回加在一起或者五十四回乘上二不是正好一百零八回？一百零八回如果前邊照傳統(tǒng)小說大都有一個(gè)所謂楔子，等于一個(gè)序幕，結(jié)尾往往也有一個(gè)小小的篇章，比如說一個(gè)什么榜滸傳》是天罡地煞的那個(gè)榜林外史》后面有一個(gè)什么榜……夢(mèng)》最后也有一個(gè)情榜，就是把書中所有的人物都列在榜上每一個(gè)人給他下一個(gè)評(píng)語叫做情什么情情情不情情癡情烈，如此等等。那如果前面有一個(gè)序幕，后面有一個(gè)情榜，一個(gè)短回，那么你如果愿意把它叫做一百一十回，還是完全符合的，這跟脂硯齋的話一點(diǎn)都不矛盾，如果你把這頭尾除了不算在內(nèi)，2/你看它正文，確實(shí)是一百零八回。我的另外一個(gè)證據(jù)就是，通過前八十回的全面分析，我發(fā)現(xiàn)他是九回一個(gè)大段落很分明他連寫年月季節(jié)都是用九回做一個(gè)單位同志們可能就要懷疑了照你這個(gè)說法曹雪芹寫小說還能有這么機(jī)械呀你這個(gè)思想方法大有問題他不是用計(jì)算機(jī)算數(shù)字呀！可是我們應(yīng)當(dāng)知道，我們古代的文人學(xué)士，他們寫著作是最考究這些的，你知道這個(gè)“九在古代九章什么，多得很；作古詩古曲往往也是九首成一個(gè)組那你如何能否認(rèn)我們中國(guó)的文學(xué)這么一個(gè)傳統(tǒng)肯定到曹雪芹這里他就一定不運(yùn)用嗎？有的同志已經(jīng)指出來，曹雪芹是“楚騷之苗裔是說他是屈原的直系的繼承者，他受《楚辭》的影響確實(shí)很深。3．劉夢(mèng)溪論《紅樓夢(mèng)》的前五回在全書結(jié)構(gòu)中的作用“冷子興演說榮國(guó)府通過賈雨村、冷子興的村肆閑話，簡(jiǎn)明扼要地介紹了榮寧二府的大致輪廓，使讀者心中先有一個(gè)影像，并且指出這個(gè)貴族大家庭衰朽沒落的征兆今生齒日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無一；其日用排場(chǎng)費(fèi)用又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了寥數(shù)語，便深刻揭示了賈府政治和經(jīng)濟(jì)同時(shí)陷入危機(jī)的可悲情狀應(yīng)該說這是一種相當(dāng)經(jīng)濟(jì)的敘述手法既使讀者初步接觸到的賈府的本來面目，也為讀者掌握賈府紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系、矛盾沖突，提供了必要線索。脂硯齋在這回的回前總評(píng)里寫道：其演說榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能得明則成何文字故借用冷（‘子字之誤——?jiǎng)⒆⒁蝗寺猿銎浯蟀?，使閱者心中已有一榮府隱隱在心，然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然于心中眼中矣。此即畫家‘三染法’也?！叭痉ā辈弧叭痉ㄎ覀兦也还芩凑@種概括地介紹，便于敘述，便于閱讀，是一種成功的結(jié)構(gòu)手段?！都t樓夢(mèng)》的總體藝術(shù)結(jié)構(gòu)，是以寶、黛、釵之間的愛情和婚姻的悲劇為主要線索，通過對(duì)榮、寧二府為代表的賈、史、王、薛四大家族衰亡過程的描寫，深刻批判了封建社會(huì)末期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)方面四大家庭是當(dāng)時(shí)那一社會(huì)各種矛盾沖突的集中點(diǎn)圍繞它們所作的描寫，是構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的基本支架。第四回提出“護(hù)官符過薛蟠打死人命一案的描寫將四大家庭的內(nèi)外關(guān)系揭露殆盡就認(rèn)識(shí)和掌握全書基本的矛盾線索來說確實(shí)起到了綱領(lǐng)的作用但是第四回同前五回中其它諸回是不可分割的它的作用是在同其它諸回的相互聯(lián)系中發(fā)揮的我們不能把這一回單獨(dú)孤立起來或與其它回對(duì)立起來應(yīng)在聯(lián)系中揭示它們的作用?！都t樓夢(mèng)》這部書，情節(jié)太復(fù)雜了，人物太眾多了，不單作者寫起來感到繁難，苦于“沒個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)讀者讀起來也不很容易，往往兩三遍，還摸不著頭腦。確實(shí)如毛澤東同志3/所說，得讀上五遍左右，才能取得一定的發(fā)言權(quán)。因此有個(gè)綱領(lǐng)是十分必要的。同時(shí)十二釵是書里的主要人物，不預(yù)先作些交代，也不容易理解，不便于把握。王雪香在《紅樓夢(mèng)評(píng)贊》里寫道：一回至四回，已將賈府（原誤作‘母戚家世大略敘明，黛玉、寶釵已與寶玉合并一處，入后可細(xì)敘居恒情事。然十二金釵尚未點(diǎn)明，若逐人另敘，文章便平蕪瑣碎，故以畫冊(cè)、歌曲將各人一生因果逐一暗暗點(diǎn)出，后來便都有根蒂。但又不便如賈氏宗支，可借冷子興口中細(xì)說，所以撰出一夢(mèng)在虛無縹緲之境。我以此論極切，道出了問題的真諦。4．周汝昌論劉姥姥與《紅樓夢(mèng)》敘事方法為什么不從本府的人寫起而先寫劉姥姥？這有他的用意作者不用說書人的口吻說話不用第一人稱他先站在劉姥姥的角度來看賈府的眾多人物通過劉姥姥的眼睛來觀察認(rèn)識(shí)賈府，把眾多人物的關(guān)系、生活、環(huán)境……都顯現(xiàn)出來，作者找了這樣一個(gè)后來相當(dāng)重要的人物來起線索的作用。我們看劉姥姥先奔榮府大門口，見到幾個(gè)衣著華麗，挺胸突肚的男仆，她想進(jìn)這個(gè)府根本得不到合理的對(duì)待至要開她的玩笑虧得有一個(gè)年紀(jì)較大的男仆上前指點(diǎn)。接著寫見周瑞家的周瑞家的是太太的陪房房和奶媽在當(dāng)時(shí)有特殊地位地位比般奴仆高，但并不管事這次因?yàn)閯⒗牙芽吹闷鹚秊榱孙@示自己在賈府的地位和體面答應(yīng)給劉姥姥引見，并且告訴劉姥姥，要見王夫人得先見鳳姐，說這個(gè)少奶奶非同一般，如何長(zhǎng)，如何短，兩個(gè)人有一番交談了鳳姐有一系列的經(jīng)過姐的勢(shì)派和特點(diǎn)的神情貌人……一切的一切，都躍然紙上。然后再從劉姥姥的眼里看這個(gè)大府，可真是了不起，不由得說開了粗話，當(dāng)著鳳姐說“你老拔一根寒毛比我們的腰還要壯呢是莊稼人的話，很不文雅，在賈府中是不能說這種話的盡管周瑞家的不斷地使眼色劉姥姥在緊張的精神狀態(tài)下一點(diǎn)也沒有覺察，還是繼續(xù)說，接下來是求告——借錢。鳳姐先告有困難，接著說那里還有做衣服的二十兩銀子沒有發(fā)放，你不嫌少先拿了去用吧。喜得劉姥姥眉開眼笑……。同志們看看，這種關(guān)系寫得多么生動(dòng)、復(fù)雜。這就叫“一喉而兩聲，一手而兩牘在我的感覺，曹雪芹是同時(shí)一喉能出數(shù)聲，一手能寫幾筆字，不僅僅是“二”和“兩時(shí)候，我們感到把賈府的種種都擺出來了。在劉姥姥眼里，賈府是了不起的富貴人家，其實(shí)這時(shí)賈府已經(jīng)到了敗落的末世，錢是真緊了。王熙鳳告困難是真的，更不是為了對(duì)付一個(gè)村莊來的老太婆，故意叫窮，耍陰謀詭計(jì)。如果那么理解就會(huì)出毛病。劉姥姥一聽鳳姐告困難，心理直打鼓，以為沒有指望，誰知后來一給就是二十兩簡(jiǎn)直大出意外要知道這二十兩銀子在當(dāng)時(shí)的份量劉姥姥當(dāng)時(shí)的感覺是什么樣的，等等，這一切都要認(rèn)真去體會(huì)，不能流水般的讀過。5．周汝昌論《紅樓夢(mèng)》中的暗線、伏脈、擊應(yīng)4/雪芹寫《石頭記面之下有一條暗線，這暗線，舊日評(píng)家有老詞兒，叫做“草蛇灰線，伏脈千里意其詞俱臻奇妙但今日之人每每將有味之言變成乏味之語于是只好“伏脈”改稱“暗線文未能免俗，姑且用之。魯迅先生論《紅樓》時(shí)，也曾表明：衡量續(xù)書，要以是否符合原書“伏線”的標(biāo)準(zhǔn)，這伏線，亦即伏脈甚明。伏脈暗線是中國(guó)小說藝術(shù)中的一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)造但只有到了雪芹筆下這個(gè)中華獨(dú)擅的手法才發(fā)展發(fā)揮到一個(gè)超邁往古的神奇的境地。如今試檢芹書原著將各回之間分明存在而人不知解的例證簡(jiǎn)列若干讓我們一起來看看雪芹寫書是怎樣運(yùn)用這個(gè)神奇的手法的。當(dāng)然，開卷不太久的《好了歌解注五回的《紅樓夢(mèng)曲》與金陵十二釵簿冊(cè)，……都是真正的最緊要的伏筆，但若從這些敘起，就太覺“無奇套”了，不如暫且撇開，另看一種奇致。我想從蓋了大觀園講起。全部芹書的一個(gè)最大的伏脈就是沁芳溪。“沁芳是寶玉批駁了“泄玉”粗俗過露之后自擬的新名，沁芳是全園的命脈，一切建筑的貫聯(lián)溪亭橋閘皆用此名此名字“香艷得很究為何義呢？就是雪芹“情節(jié)”點(diǎn)醒的：寶玉不忍踐踏落花，將殘紅萬點(diǎn)兜起，送在溪水中，看那花片溶溶漾漾，隨流而逝！這是眾人搬進(jìn)園子后的第一個(gè)“情節(jié)是一個(gè)巨大的象征——象征全書所寫女子的總命運(yùn)！所謂“落花成陣謂“花落水流紅所謂“流水落花春去也……都在反復(fù)地點(diǎn)醒這個(gè)巨大的伏脈——也即是全書的巨大的主題紅一窟（哭艷同杯（悲第二十三回初次葬花，第二十七回再番葬花，讀《西廂奇誓到池子里”去“碑伏下了一筆黛玉日后自沉而死，是“沁芳”的“具體”表象，黛玉其實(shí)只是群芳諸艷的—個(gè)代表——脂硯批語點(diǎn)明：大觀園餞花會(huì)是“諸艷歸源之引即此義。這還不足為奇，最奇的是：寶玉剛剛送殘花于芳溪收拾完畢之后，即被喚去，所因何也？說是東院大老爺（賈赦）不適，要大家過那邊問安。這也罷了，更奇的是：寶玉回屋換衣，來替老太太傳命吩咐他的是誰？卻是鴛鴦！就在這同一“機(jī)括”上，雪芹的筆讓賈赦與鴛鴦如此意外地“聯(lián)”在了一條“線”上！讀者熟知，日后賈赦要討鴛鴦作妾，鴛鴦以出家以死抗?fàn)幉粡?，但讀者未必知道，原書后文寫賈府事敗獲罪，是由賈赦害死兩條人命而引發(fā)的，其中一條，即是鴛鴦被害。賈赦早曾聲揚(yáng)：她逃不出我的手心去！借口是鴛鴦與賈璉“有染他借運(yùn)老太太財(cái)物是證據(jù)……兩宴大觀園吃蟹時(shí)，單單寫鳳姐戲謔鴛鴦，說爺（璉也）看上了你……正此伏5/線上的一環(huán)，可謂妙極神極之筆，卻讓還沒看到后文的人只以為不過“取笑兒鬧兒”罷了。胡適很早就批評(píng)雪芹的書“沒有一個(gè)PLOT（體布局是一部好小說”云云。后來國(guó)外也有學(xué)者議論雪芹筆法凌亂無章常常東一筆西一筆莫知所歸……這所指何在？我姑且揣其語意，為之尋“例證”吧：如剛寫了首次葬花，二次餞花之前，中間卻夾上了大段寫趙姨與賈環(huán)文字。確實(shí)，這讓那些評(píng)家如丈二金身，摸不著頭腦！殊不知，這已埋伏下日后趙、環(huán)勾結(jié)壞人陷害寶（和鳳姐的大事故了。二次葬花后又忽寫賈蕓小紅也讓評(píng)家納悶：這都是什么？東一榔頭西一錘子的？他們也難懂，雪芹的筆，是在“熱鬧景”中緊張而痛苦地給后文鋪設(shè)一條系統(tǒng)“有機(jī)伏脈寶玉與鳳姐家敗落難到神獄廟去探救他們的，正是蕓、紅夫婦！這是雜“無章嗎？“有章了只不過雪芹這種章法與結(jié)構(gòu)向所未有世人難明，翻以為“亂”而已。雪芹是在“談笑風(fēng)生”——卻眼里流著淚蘸筆為墨。所以，愈是特大天才的創(chuàng)造，愈是難為—般世俗人所理解。雪芹原著的悲劇性（并且為人篡亂歪曲正在于此?！獡舾箘t首尾俱應(yīng)芹的神奇，真做了這種境界，他的貌似“閑文”的一處點(diǎn)染，都是一條（總）暗線（包括多條分枝線）上的血肉相聯(lián)、呼吸相通的深層妙諦。6．王蒙論《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)《紅樓夢(mèng)在結(jié)構(gòu)上喜歡用先鳥瞰后鋪陳展開的方法所以開宗名義先講題旨題名先講石頭的故事、神瑛侍者與絳珠仙草的故事，先由冷子興“演說榮國(guó)府寫林黛玉自外面進(jìn)入榮國(guó)府再寫劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府然后這才慢慢將各種人物各種情節(jié)開動(dòng)表演起來在愛情描寫上亦是如此。在大致上尚未展開寫各人的愛情經(jīng)驗(yàn)之前，先來一段“賈寶玉神游太虛境先來一段謎語式的對(duì)“金陵十二釵的命運(yùn)的概括性預(yù)言先給讀者擺出一個(gè)大概的陣式——叫做迷魂陣也可以，然后才有彼時(shí)彼地的栩栩如生的描述。讀了“太虛幻境”章節(jié)，讀者當(dāng)更受到吸引愿意去知其詳去親身領(lǐng)略一番（所謂親身領(lǐng)略當(dāng)然也只是書本上的樣“太虛幻境”一章就起了導(dǎo)游的作用，懸念的作用。而當(dāng)讀到那些生動(dòng)的宛如正在進(jìn)行時(shí)的描述時(shí)，讀者卻已經(jīng)預(yù)知了哪怕是充滿了青春活力的事件后面的悲慘結(jié)局涼之霧遍彼華林迅語這樣“太虛幻境”一章就起了間離作用，再寫得栩栩如生也好，正在進(jìn)行感同身受也好其實(shí)都是破滅后的回憶夢(mèng)幻般的追思給整《紅樓夢(mèng)譜出了挽歌的主調(diào)使一“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”都成了“過去完成時(shí)同看戲，幕開了以后演得無論何等紅火，觀眾知道，甚至觀眾也在期待著劇終落幕、鼓掌謝幕后的岑寂。這在審美上，是很有一番效果的。6/研讀交流．賈寶玉和林黛玉以其獨(dú)特的個(gè)性和追求徘徊在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化規(guī)范