中學(xué)生八榮八恥演講稿最新范文

第17頁(yè)共17頁(yè)中學(xué)生八榮八恥演講稿最新范文中學(xué)生八榮八恥演講稿最新范文。我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子;我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個(gè)意義上，我們領(lǐng)悟著*同志關(guān)于在廣闊干部群眾特別是青少年中進(jìn)展社會(huì)榮辱觀教育重要闡述的深化含義。世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)永葆活力，蓬勃開(kāi)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹(shù)立是非清楚的社會(huì)榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。青少年樹(shù)立社會(huì)榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。父母要為子楷模。父母是孩子第一任教師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生典范。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開(kāi)闊，思想更為活潑，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為將來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有明晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，安康成長(zhǎng)。黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育，改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建立事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建立的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建立者;日益劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于發(fā)奮有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過(guò)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀八榮八恥演講稿：最____演講稿八榮八恥演講稿：最____演講稿榮辱觀:一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實(shí)的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)榮辱觀的重要闡述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前根本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)榮辱觀，答復(fù)的是社會(huì)社會(huì)中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?lái)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族消費(fèi)力的開(kāi)展程度決定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的開(kāi)展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會(huì)初級(jí)階段的特征。社會(huì)榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)那么。“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金、享樂(lè)、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開(kāi)展，為建立與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面開(kāi)展。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)*員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)氣。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)氣，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。中學(xué)生八榮八恥演講稿范文－演講稿－八榮八恥演講稿中學(xué)生八榮八恥演講稿范文－演講稿－八榮八恥演講稿一項(xiàng)面向?qū)?lái)的希望工程有什么樣的孩子，就有什么將來(lái)。我們今天所做的一切，說(shuō)到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個(gè)意義上，我們領(lǐng)悟著*同志關(guān)于在廣闊干部群眾特別是青少年中進(jìn)展社會(huì)榮辱觀教育重要闡述的深化含義。世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來(lái)。人做不好，很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)永葆活力，蓬勃開(kāi)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹(shù)立是非清楚的社會(huì)榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。青少年樹(shù)立社會(huì)榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。教師要為人師表?！斑@是教師說(shuō)的”，“教師要我們這樣”，“教師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，教師的形象是崇高的，教師的教導(dǎo)是神圣的，教師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣闊青少年眼里，教師往往是他們做人的典范，教師的一言一行，往往成為他們模擬的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深化的影響。廣闊教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的榮耀責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建立的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣闊教師要以身作那么，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺鞭撻各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。父母要為子楷模。父母是孩子第一任教師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生典范。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說(shuō)服力和影響力。社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開(kāi)闊，思想更為活潑，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為將來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有明晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，安康成長(zhǎng)。黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育，改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建立事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建立的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建立者；日益劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于發(fā)奮有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過(guò)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。八榮八恥演講稿：中學(xué)八榮八恥演講稿八榮八恥演講稿：中學(xué)八榮八恥演講稿八榮八恥中學(xué)生演講稿八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光芒的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在____誕生后決然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。____，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民牢牢團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要老實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他以為這才是老實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。八榮八恥演講稿-中學(xué)生汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實(shí)的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣。____同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)榮辱觀的重要闡述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前根本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)榮辱觀，答復(fù)的是社會(huì)社會(huì)中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?lái)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族消費(fèi)力的開(kāi)展程度決定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的開(kāi)展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達(dá)了社會(huì)初級(jí)階段的特征。社會(huì)榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)為根本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)那么?！鞍藰s八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金、享樂(lè)、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開(kāi)展，為建立與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面開(kāi)展。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。____同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)____員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)氣，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。八榮八恥演講稿[中學(xué)生]哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰！八十多年前，中國(guó)年輕的脊梁在風(fēng)雨歲月中選擇。了共產(chǎn)作為終生的信仰，在追求與保衛(wèi)信仰的跋涉中逐漸接近真理的此岸，也把一個(gè)陳舊國(guó)度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！眾所周知，“愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建立鞠躬盡瘁的____員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優(yōu)秀的____員徐偉。在我們來(lái)到天津工大的這半年時(shí)間里，他的形象早已鮮活、生動(dòng)。在新時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我校共青團(tuán)事業(yè)正以無(wú)限的活力與活力扶搖萬(wàn)里，搏擊天際。我們很幸運(yùn)，我們不僅趕上了祖國(guó)和學(xué)校高速開(kāi)展的新時(shí)期，我們更親身感受著這個(gè)時(shí)代發(fā)生的一點(diǎn)一滴的變化。無(wú)需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。我們青年對(duì)建立有中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)充滿信心，視野開(kāi)闊，思想活潑，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立。同時(shí)也要看到，隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，各種思想互相碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對(duì)我們青年人的思想意識(shí)、價(jià)值取向、生活方式等方面都帶來(lái)了很大影響，青年一代的安康成長(zhǎng)面臨著許多新情況。要適應(yīng)這種新形勢(shì)，使共青團(tuán)更好地負(fù)擔(dān)起教育和培養(yǎng)青年、團(tuán)結(jié)和帶著青年的重要職責(zé)，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣闊青年群眾團(tuán)結(jié)和凝聚到黨的周?chē)?，而學(xué)習(xí)和貫徹徐偉精神就是一個(gè)很好的契機(jī)。用年輕的生命和知識(shí)的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來(lái)面對(duì)內(nèi)心不變的信仰。風(fēng)在寧?kù)o時(shí)是無(wú)言的，那么就讓我們的心跑動(dòng)吧，當(dāng)年輕的心為夢(mèng)想而奔騰時(shí)，風(fēng)就有歌了；水在靜止時(shí)是無(wú)聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當(dāng)他為理想而奔流時(shí)水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對(duì)內(nèi)心信仰的忠誠(chéng)回應(yīng)。徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們這一代！是時(shí)代造就了。徐偉精神，而徐偉精神又必將引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，踐行他所代表的精神，做我們這個(gè)時(shí)代的先鋒紅色之旅演講稿【【關(guān)鍵詞】：^p】：：紅色之旅演講稿愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)祖國(guó)的大好河山。祖國(guó)的河山，處處閃耀著____的光芒，印記著紅色的史跡。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”特別是學(xué)習(xí)活的知識(shí)，學(xué)習(xí)做人的好方法。但是畢竟不能人人在少年時(shí)代就踏遍祖國(guó)大地。我們先來(lái)參加這“紅色之旅”的讀書(shū)活動(dòng)，通過(guò)書(shū)本先來(lái)跨越祖國(guó)廣袤的空間。隨著空間的跨越，我們完成了時(shí)間的轉(zhuǎn)換，來(lái)到那熾熱的年代。通過(guò)這次時(shí)空大轉(zhuǎn)移的活動(dòng)，我們理解的不僅是地理知識(shí)和歷史故事，更理解了中國(guó)的社會(huì)，中國(guó)人的靈魂、氣質(zhì)和精神。中學(xué)生八榮八恥演講稿八榮八恥演講稿各位領(lǐng)導(dǎo),各位教師,各位同學(xué)們:大家好!今天,我演講的題目是我的地盤(pán),我的責(zé)任.聽(tīng)到這個(gè)題目,可能在座的很多朋友會(huì)問(wèn):這不是廣告詞嗎怎么被你用在這兒了沒(méi)錯(cuò),這確實(shí)是廣告詞,但是請(qǐng)注意:這個(gè)題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的創(chuàng)造創(chuàng)造!我只是想用最簡(jiǎn)單的八個(gè)字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個(gè)人無(wú)責(zé),而在今天,在這個(gè)時(shí)代,你要大聲地告訴這個(gè)世界:在我的地盤(pán),就是我的責(zé)任,絕不推脫!確實(shí),當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的高速開(kāi)展使我們?cè)絹?lái)越迷戀于物質(zhì),而忘記了什么是真正的榮辱觀念的時(shí)候;當(dāng)機(jī)器貓,變形金剛,鐵臂阿童木快要成為我們童年的全部記憶,而我們自己卻幾乎要忘記自己作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的中國(guó)式童年的時(shí)候,一切的一切都在我們心中劃著一個(gè)宏大的問(wèn)號(hào):你的責(zé)任哪兒去了就在全國(guó)學(xué)雷峰日的前一天,________提出了八個(gè)為榮,八個(gè)為恥的號(hào)召.我想,這應(yīng)該可以答復(fù)那個(gè)大大的問(wèn)號(hào):責(zé)任,就在我們每個(gè)人的身上!記得一位哲人說(shuō)過(guò):世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,一個(gè)是崇高的道德,另一個(gè)是頭頂上燦爛的星空.難道不是嗎當(dāng)我們夜深人靜的時(shí)候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時(shí)候,相信每個(gè)人會(huì)感到震撼,震撼于大自然的偉大,以及我們自身的渺小.但,這并不意味著我們可以回絕責(zé)任,選擇逃避;也不是要我們?cè)谖ｋy降臨時(shí)說(shuō):我能行嗎才一米七的個(gè)頭.天塌下來(lái)了還有更高的人頂著呢!我著急什么呢!而是要我們英勇地站在陽(yáng)光下,去挑起屬于我們的那份責(zé)任,為了這個(gè)國(guó)家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!或許這樣,你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的