教育學(xué)考試必考知識(shí)點(diǎn)

一、選擇題：1、被稱為“教育學(xué)之父”的教育家是（D）。A、赫爾巴特B裴斯泰洛齊C、盧姆D、夸美紐斯2、教學(xué)過程諸環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)是（B）。A、備課B、上課C、輔導(dǎo)查3、教育目的觀上，“個(gè)人本位論”的代表是（D）。A柏拉圖B梁?jiǎn)⒊?/p>

D、檢C、孔子

D、盧梭4、我國古代奴隸制時(shí)期的教育內(nèi)容主要為（A）。A、“六藝”B、“七藝”書”“五經(jīng)”D、文雅教育5、思想品德形成的基礎(chǔ)是（B）。A、教學(xué)與交往B活動(dòng)與交往動(dòng)D、修養(yǎng)與交往6、下列觀點(diǎn)中，哪一個(gè)不屬于孔子的教育思想（D）。A、“有教無類”B、啟發(fā)式教育教D、提倡自然教育

C、“四C、教學(xué)與活C、主張因材施7、通過人工控制因子，有目的有計(jì)劃地觀察自變量的變化和結(jié)果的研究方法是（A）。A、實(shí)驗(yàn)法B、觀察法C、調(diào)查法D、比較法8、對(duì)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系，下列表述不正確的是（D）。A、政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)、政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育改革的方向C、教育相對(duì)獨(dú)立政治經(jīng)濟(jì)制度D、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有決定作用9、沈從文小時(shí)候特別喜歡逃學(xué)，且長(zhǎng)時(shí)間對(duì)老師的批評(píng)、斥責(zé)非常抵觸，但是他的一位姓毛的小學(xué)老師利用校園里的一棵楠樹激發(fā)了他的進(jìn)取心最終成為杰出的作家。這個(gè)故事主要告訴我們學(xué)生具有發(fā)展的（C）。A、普遍性B、現(xiàn)實(shí)性C、可塑性D、差異性10、教師隨意私拆、學(xué)生的信件、日記于侵犯學(xué)生（C）的行為。A、人身自由權(quán)B、身心健康權(quán)C、隱私權(quán)D、受教育權(quán)11、以下對(duì)師生關(guān)系的表述不準(zhǔn)確的是C）。A、教學(xué)是授受關(guān)系B人格上是平等關(guān)系、本質(zhì)上是朋友關(guān)系D、道德是促進(jìn)關(guān)系12、當(dāng)前我國學(xué)校課程的基本形式是（D）。A、活動(dòng)程B、綜合課程C廣域課程D、學(xué)科課程13在教學(xué)過程中，教師為了讓學(xué)生更好地理解抽象的概念、原理性知識(shí)，常常會(huì)讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際生活中的相關(guān)情境或者設(shè)置模擬情境這主要體現(xiàn)的是教學(xué)過程中（C）的特點(diǎn)。A、知情意的統(tǒng)一B、握知識(shí)與發(fā)展智力的統(tǒng)一C、直接經(jīng)驗(yàn)與間經(jīng)驗(yàn)相D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合14、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“長(zhǎng)善救失”、“息相輔”等教學(xué)原則是在（B）一書中提出的。A《論語》B《學(xué)記》C《大學(xué)》D、《孟子》15、以下對(duì)班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)描述不正的是（D）。A、有利于提高教學(xué)效率B、利于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用C、有利于發(fā)揮集的教育功能D、有利于培養(yǎng)學(xué)生興趣、特長(zhǎng)和發(fā)展個(gè)性二、填空題：16、首創(chuàng)“助產(chǎn)術(shù)”的哲學(xué)家是蘇格拉底

。17終身教育概念是以

生活

、終身、教育三個(gè)基本術(shù)語基礎(chǔ)的。18、被譽(yù)為教育史上第一部規(guī)范形態(tài)的育學(xué)著作《普通教育學(xué)》的作者是赫爾巴特

。19、格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說明了

成熟

對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義。20、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是個(gè)體主觀能動(dòng)性

。21、社會(huì)性區(qū)別。

是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的所謂“教育”活動(dòng)的本質(zhì)22、我國最早的?？茖W(xué)校要追溯到東漢年的鴻都門學(xué)23、德育過程由教育者、受教育者、德內(nèi)容和德方法互制約的因素構(gòu)成。

。

四個(gè)相24、學(xué)校精神文化

是學(xué)校文化的深層結(jié)構(gòu)，是校園文化的核心。25、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有歷繼承性以及與政治經(jīng)濟(jì)制度等發(fā)展的不平衡性

。26一個(gè)9的兒狼孩被救后，研究人員花了幾年的時(shí)間也只教會(huì)了她幾個(gè)單詞，這個(gè)事實(shí)說明了個(gè)體身心發(fā)展具有不均衡性，這個(gè)狼孩錯(cuò)過了發(fā)展的鍵性

。27、教育目的

是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。28班級(jí)平等管理模式的理論基礎(chǔ)源于前蘇聯(lián)教育家卡連柯

的“平等影響”的教育思想。29、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，特殊性表現(xiàn)在：間接性、引導(dǎo)性、交往性和簡(jiǎn)捷性

。30、教材的編寫正在由“教程式”向“學(xué)程”教材發(fā)展的新動(dòng)向。

發(fā)展，這是當(dāng)代31美國的《2061計(jì)劃》主張從幼兒園到高中生只學(xué)十幾門精選課程，這反映出國外課程改革的課程內(nèi)容綜合化

趨勢(shì)。32根據(jù)循序漸進(jìn)由簡(jiǎn)到繁。

原則，進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)該做到由淺入深、由易到難、33備課的主要內(nèi)容包括鉆研教材、了解學(xué)生

和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。34魏書生老師要求他班級(jí)的學(xué)生每天要做一定數(shù)量的仰臥起坐或者在操場(chǎng)跑圈，從不間斷。他采取的德育方法我們稱之為

鍛煉法

。35世紀(jì)代由德國學(xué)者瓦·根舍因首創(chuàng)的教學(xué)方法是范教學(xué)

。三、簡(jiǎn)答題：36學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在哪些方面？①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能37簡(jiǎn)述教師的教育專業(yè)素養(yǎng)。具有先進(jìn)的教育理念，包括：新的學(xué)生觀和新的教育活動(dòng)觀等具有良好的教育能力：加工教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法的能力、語言表達(dá)能力、組織管理能力、交往能力等③具有一定的研究能力38當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)是什么？①課程體系三級(jí)管理趨勢(shì)課程綜合化趨勢(shì)穩(wěn)定并加強(qiáng)基礎(chǔ)教育趨勢(shì)課程個(gè)性化和多樣化趨勢(shì)課程改革以學(xué)生發(fā)展為本趨勢(shì)39簡(jiǎn)述運(yùn)用說服法的要求。明確目的性富有知識(shí)性、趣味性注意時(shí)機(jī)以誠待人40班主任班級(jí)管理的內(nèi)容有哪些？了解學(xué)生，研究學(xué)生組織和培養(yǎng)班集體協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量四、論述題：41材料分析

我國某高二學(xué)生考過這樣一道歷史試題：成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)，死于公元哪一年？最遠(yuǎn)打到哪里？美國世界史教科書上也有這樣的歷史事實(shí)，考法卻是這樣：成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)，當(dāng)初如果沒有死，歐洲會(huì)發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面分析。有人說實(shí)施素質(zhì)教育首先是要取消考試請(qǐng)你運(yùn)用素質(zhì)教育的有關(guān)原理并結(jié)合以上材料對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。素質(zhì)教育在其實(shí)施過程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)如認(rèn)素質(zhì)教育就是取消考試，素質(zhì)教育是沒有負(fù)擔(dān)的教育素質(zhì)教育就是藝術(shù)教育和娛樂活動(dòng)等。這些誤區(qū)產(chǎn)生的原因在于對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)存在理解上的偏差。素質(zhì)教育是針對(duì)我國教育現(xiàn)實(shí)中“應(yīng)試教育”的弊端提出來的。結(jié)合材料分析：“應(yīng)試教育”的特點(diǎn)是一切育與學(xué)習(xí)活動(dòng)都以升學(xué)考試為目的，考試成為了指揮棒，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)教育中重知識(shí)能力忽視學(xué)生的創(chuàng)造性、使學(xué)生片面發(fā)展等問題。這是素質(zhì)教育所反對(duì)的。但是素質(zhì)教育并不否認(rèn)考試的作用。當(dāng)然，考試只是一種檢查教育教學(xué)質(zhì)量和選拔人才的方式關(guān)鍵于怎么考如材料中所示，同樣的考核內(nèi)容，采取不同的考方式效果是完全不一樣的。材料中美國的考試就注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。42、案例分析某中學(xué)有位新上任的語文老師，對(duì)教學(xué)非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，也能主動(dòng)向一些有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，如經(jīng)常去聽他的課也看了許多教學(xué)視頻。但是令她苦惱的是，盡管她將那些教師的成教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法運(yùn)用到了自己的課堂教學(xué)中，教學(xué)效果卻總是不太好。第一，第二，第三，第四，第五，

請(qǐng)運(yùn)用教育學(xué)的有關(guān)原理對(duì)此案例進(jìn)行分析并說說選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是什么？選擇與運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵因素之一選擇與運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方