學習傳統(tǒng)文化心得體會范文

第67頁共67頁學習傳統(tǒng)文化心得體會范文學習傳統(tǒng)文化心得體會范文。我通過反復學習中國傳統(tǒng)文化，深化領會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的急躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會詳細有以下幾點：一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的標準標準。在如今社會當中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親____。他學習了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。學習中國傳統(tǒng)文化，弘揚孝文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)進步了，行為標準了，就懂得孝敬父母，善待別人。所謂百善孝為先，天地重孝孝領先，一個孝子全家安，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。二、學習中國傳統(tǒng)文化，可以幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學著研制____，干一些違犯人性、危害別人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負面影響。還有一個被十三所學校開除的學生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，干凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學習了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。以上事例說明學習傳統(tǒng)文化，可以指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣包容百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利別人，有利社會。這樣才能表達人生的價值意義。三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達1.49米，很結實，這足以表達出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。四、學習傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、獲得偉大成功的保證。中國____之所以可以獲得偉大的成功，就是因為他弘揚和開展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民效勞，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。胡____的建立社會和諧社會，他的理論根據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與開展。我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學習了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導的以人為本、執(zhí)政為民的思想，也是中國____為人民效勞宗旨的表達。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。____的依法治國、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲遥蔡N含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在，如今弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小承受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學校教育，社會關注形成整體教育體系。全方位浸透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，如今面臨著復興的大好時機，我們要以學習傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會和諧社會的安康開展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小承受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學習《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠強盛。學習傳統(tǒng)文化心得體會(2)中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德，五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作那么，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多曲折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。各自擇，天心地寧;各相擇，天翻地覆，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說挖苦的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話，家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待的懊悔事。我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，大杖那么走，小杖那么受的心靈才是對父母真正的孝順。居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其哀，祭那么致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名于后世。學習傳統(tǒng)文化的心得體會學習傳統(tǒng)文化的任光陰匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問一場繁華落寞后的歸宿是否是今生無法逃脫的。然卻尋遍千般皆不是，微覺情深為心困。偶然熏得花香為風起，時而深的智慧為博知。假設不是世間種種緣分結識于相逢的路途，就不會有共賞煙霞、同度良宵的時機。也許，昨天的我仍然在探問溫煦的陽光今日打在誰的臉上；也許，今天的自己照舊在為昨日的瑣事耿耿于懷；也許，此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨……但有一點我始終堅信，那一次受益或許不是終生的卻是深化的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常?？紤]，這一生的多數(shù)所得所習，或許在冥冥之中早已安排好了的，假設不然，每一個個體普世的道理怎會有共性了？與此同時，我也覺察差異化在習得的知識的同時是必然的。學習傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，詳細而言與人、與自然。為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無法摸清，卻也根本知曉為人之道的重要性。論語里曾說君子是為人的一個方向標。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無時無刻不行在心中，用在其中?；叵肫鹱约旱哪谴谓?jīng)歷，雖說奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍，內(nèi)景無所展望所致。故而知曉其本，方覺剎那間心驀地清明，原來智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個相投的個體互相攜手才能描繪"人"字的立。而在與人之道時，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長期積累的經(jīng)典。學習這些道理后便覺文化的魅力是無窮的，尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。假設春風拂過大地，潤澤著萬物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精華何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬物的和諧相處，不由得覺得為人當因入萬物的智慧之中。當將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼前的風景，是否會想那自然的和諧是如何運行的如此完美了？豁然開朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。常言道話不投機半句多，人不學不知道。假設此刻凈出塵世，不求聞訊世間種種，我想那必是清修者尋到萬物皆空之想，萬物皆因一場繁華而落幕。而這起于人與自然的一種自生自導的果。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學習的能動意識。自從學習天道之本后，我時常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬物運行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬物假設行之合一，當會皆大歡喜。假設我們一味的索取，甚至在根本的規(guī)律面前不符合自然的法，那后果自然是可想而知的。學習傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬物的共生體，而不是人本身孤立的個體。順乎自然之道，我覺察認識是在失去時變的珍貴。如我們真的在抓住時就明理之，自然會在發(fā)生前僅僅握住，那時就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬物皆因一場相遇而關聯(lián)，何苦破壞彼此對于個體本有的認識。我想自然的事物本身不再重要，假設不然，驚訝怎會出于不自然的感覺了。人與自然，難別離，人與萬物皆由自然道法運行。素來平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最根本的法。恰逢春雨潤無聲，一場雨落添新顏。寂靜許久方可知，有些相逢是緣。來到學校的時日，一直對傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學校的幾次學習使我本來的初心有了種新的回歸?；叵氘敃r初中的日子，那時的感覺意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對人生的影響是毋庸置疑的。輕輕地我走了，如我輕輕地來，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動。假設說一次遠行意味著下一次新的征程的完畢，我愿將那份心底最忠誠的感動影響著更多的人，將心底最美的風景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無所顧及。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"這一路，我看到了志同道合的人，這一路不說古道西風瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說道別。星星之火可以燎原。原來一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當雪梅般凌然。心在遠方，路在腳下。將來的路還很漫長，這一路走來我們感恩教師的辛勤付出，更覺得學弟學妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認同，受到更多人的感動，影響到更多的人。"行百里者半九十",繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學習傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來者。風輕輕掠過我的耳畔，我翻開掩合的書，慢條斯理地行動起來。那一句"有朋自遠方來，不亦說乎"彷佛在我心里來回的傳遞一個信念，那就是："終于等到你，還好沒放棄。"13軟件一班學生：李義剛傳統(tǒng)文化心得體會單位老總決定由我?guī)ш牐⒓幽暇┚用儡拔幕逃嘤栔行呐e辦的為期五天〔4月2日4月6日〕的中國傳統(tǒng)文化的學習。4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位教師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。簽名、報道、找宿舍、領學習教材，均由輔導教師引領，我被分在第四組，輔導教師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停頓過一刻，讓我們倍感親切。我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。由于是封閉培訓，所有員工一律不許無故分開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹教師推門來呼我起床才起來。早上，全體學員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝教師辛勤教誨，感謝同仁關心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝群眾信任支持。聽教師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，防止浪費，聽教師這么一說，學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。這幾天，集中學習了____人蔡禮旭教師的《如何經(jīng)營幸福人生》〔錄像〕、____人李泳杉教師的《21世紀的安康飲食》〔錄像〕、中央黨校教授劉余莉教師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》〔錄像〕、中心張曉東教師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳教師的用音樂感悟孝道的課程，教師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學員們的陣陣掌聲。這次中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻給我的家庭、社會、國家？人生不外乎三情：親情、愛情、友誼。因為利益的鬼使神差，我們的友誼變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們?nèi)缃竦倪@個社會終究是個什么樣的社會？唉，我無言以對。記得新加坡有個作家說過我們對月亮上有啥有啥很理解，卻對隔壁鄰居姓甚名誰一無所知。這是社會的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學雷鋒的人仿佛成了新新人類，學習傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什么？十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個____，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么？總理說如今一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能，和諧社會在我們的祖先25XX年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結，社會是個大同的社會和諧的社會。而如今，構建和諧社會和諧家庭，怎么做？指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當下開始，我們每個人自己心里有數(shù)?。?月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的教師們一一道別，我們每個人這幾天不光學會了向大家鞠躬行禮，也學會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意！學習傳統(tǒng)文化心得體會3篇學習傳統(tǒng)文化〔一〕通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學習讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識，過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠，通過學習我理解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為標準、思維方式、價值觀念等。作為一個中國人，我們怎能不理解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學習我們的文化。因為在當今經(jīng)濟全球化開展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風氣，我們?nèi)缃裼行┠贻p人可以流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化可以講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化理解不深，甚至不能流利的朗讀一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個____，沒有了深沉的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的理解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么明晰的概念。通過學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應該得到繼承的。有段時間，我學習了關于《孝經(jīng)》的知識，父母在最初的時候給予了我們生命，然后他們花了很多時間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學會了所有東西時候，我們首先回報給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點一點的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個時候?qū)W習到傳統(tǒng)文化讓我學會了感恩。我們需要學習傳統(tǒng)文化弘揚傳統(tǒng)文化，一個人有了良好的品德，才會得到大家的肯定和認可，才會給我們的國家和民族做出有利的奉獻，才能是個有精神有信仰的有靈魂的人……班級：09級環(huán)藝1班學號：202310402023姓名：丁維贊學習傳統(tǒng)文化心得體會〔二〕林琴芳人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇就提出了學習是件快樂的事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過學習可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知假設渴是一種喜悅。學習新知識，復習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們進步素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學習時機，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好？我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；導我們：利己、利人，功德圓滿。這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助別人，影響別人，造福社會。宋朝朱熹曾曰："父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原那么：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學習的最根本就是培養(yǎng)每個人德行，詳細來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也".我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養(yǎng)父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。二、悌：一個"心"字，跟一個弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛?！兜茏右?guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學習的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬教師、尊敬領導；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關心朋友、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏那么暗；所以我們每個人都應當忠于自己的祖國和人民。四、信：是指做人老實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與別人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應學會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應該具有正義感。在社會活動中言行舉止符合正義和公益，不起盜心，不占廉價，不偏不倚，俯仰無愧。七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應當潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。八、恥：是說做人應懂得知恥、要有慚愧感。子曰："知恥近乎勇",一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧！學習傳統(tǒng)文化心得體會〔三〕中國傳統(tǒng)文化博大精深，遠流長。其中"孝"是儒學倫理道德的核心內(nèi)容之一。孔孟時期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學之士都大力宣揚"孝道";封建帝王也利用"孝道"來為自己的統(tǒng)治效勞；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。邯鄲學院聽了"大力弘揚傳統(tǒng)文化，構建和諧邯鄲"的講座之孝道后，談一下自己的體會："孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂結實才能花果飄香。沒有這個根，學什么都不會對社會、對人類有益，____了，所學所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個根、這個本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動，便如閃電一般照亮那個地方，最能"搖其心、動其志、利其行".也就是說最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復本善。孝是眾德之根，諸善之，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的根底。江____提出的以德治國方針，____提出的建立，實那么都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。孝關乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個莊嚴和神圣的境界。"百善孝為先"的古訓早已成為我們生活中的準那么。今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個含義。孔子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。"就是說如今的所謂孝子認為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，假設我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么可以把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？在兩千五百年之后的今天，我們很多人對孝的認識仍然還停留在"能養(yǎng)"這個在孝行里面排在最后的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當然?？梢詽M足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的安康擔憂。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也".這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？所以今天我們學習《孝經(jīng)》也好，《論語》也好，《弟子規(guī)》也好，就是要把祖先那里的"孝"轉化為現(xiàn)代"孝"的智慧，與時俱進，融入到現(xiàn)代生活中，煥發(fā)出人性的光輝，把孝化的風俗作為時尚，上升為信仰。孝心不能等，從如今開始；孝心不用說，從做開始。以孝為本，以孝為榮，以孝為樂。跟風就跟行孝風，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人生。學習傳統(tǒng)文化心得體會六篇學習與轉變態(tài)度山西高青東有人說：工作的過程并不累，關鍵是工作時的心境如何，心境寬闊就輕松，心境狹窄時就負重。還有人講到：不管在生活還是在工作中，要常懷心、敬畏心、恭敬心。作為傳統(tǒng)文化的學習者、愛好者、倡導者，談談學習傳統(tǒng)文化與轉變工作態(tài)度的聯(lián)絡。工作更加嚴謹：記得有一年，在省里檢查匯報會上，領導對匯報材料的內(nèi)容沒加修改，匯報時有部分語句不順達。作為寫材料的人，第一感覺是，上面有領導，材料還有人把關，因此，由于自己才能有限沒有給領導提供百分百的放心答卷。在隨后反思此工作時，作為一份成功的匯報材料自己沒有全部完成其程序?？赡軐懙臅r候用了百分之一百的精力，但是匯報材料必需要自己讀幾遍才算完稿。也就是說，才能有限但對待工作的態(tài)度必須端正和嚴謹。工作更加積極：今年局機關開展下鄉(xiāng)支教活動，剛開始，有部分人例舉了許多下鄉(xiāng)支教的困難，如帶不了課、學校放心嗎、我是初中教師能帶小學嗎？等等的問題。我縣教科局局長屢次在機關會上強調(diào)，此工作落實的好與壞，主要看的態(tài)度是否能積極響應。通過幾次的思想發(fā)動，再加上我們股室人員均參加了傳統(tǒng)文化的學習，我們率先垂范立即行動，不再為工作進展找借口，凡事先做后總結工作過程的成與敗。工作更需借鑒：近一年來，總結其他股室工作，反思自己工作。如教師節(jié)慶賀大會，慶賀教師節(jié)文藝展演，面對面聽證對話會，教師招聘工作的文件方案出臺、組織、考試、政審；《今日翼城教育月刊》的采稿、編輯等等。作為組織者、參與者的教科局工作人員，無不付出全部的精力。兄弟股室的工作創(chuàng)新精神要我們學習，兄弟股室的工作人員的敬業(yè)精神也要我們學習。學習傳統(tǒng)文化，力行圣人圣行，有時能收到意想不到的效果，心智更加成熟，眼界更加開闊，思想更加實際，對人對事的認識更加透徹。傳統(tǒng)文化——濟世之良藥山西石治國反思當下，曾幾何時，社會變革之機，人心急躁，人們行事違犯倫理道德，或事業(yè)受挫，或家庭不和，或人際失調(diào)，追求一時財富，而造致當今社會人與自然、人與社會、人與自我的三大危機生成，自然災害頻發(fā)，人與人之間的信任感降低，就連人自身身心都不平衡，自殺率逐年攀升，人們迷失在自我之中。暴富之后，人們扭曲的心靈在痛苦中掙扎，人們追求拜金的享樂觀，價值觀，社會上錢權交易、貪腐現(xiàn)象嚴重，權利不能正常運行在陽光下，可以說我們正身處于一個危機四伏的年代，大到世界范圍內(nèi)越來越頻繁的地震、洪水、干旱、饑餓等重大災難，小到許多人身心、家庭的焦慮、痛苦與日俱增，都使我們在物質(zhì)極大豐富之后感到困惑與不安。多數(shù)通過學習傳統(tǒng)文化而重獲幸福人生的教師們，現(xiàn)身說法，表達了傳統(tǒng)文化的無窮魅力和力量。確實如此，中華傳統(tǒng)文化的精華是和諧，古圣先賢們崇尚“法乎自然，天人合一”的思想境界。而今，我們也只有通過大力弘揚學習傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化的智慧，遵本循，法乎自然，學圣賢之道，為圣賢之行，積德行善，好施社會，踐行道德，從傳統(tǒng)文化中找到醫(yī)治社會種種亂象的良藥。從而實現(xiàn)身心和諧、家庭和諧、社會和諧。____在“中國夢”的闡述中也屢次提到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深沉的文化軟實力”“實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量”。傳統(tǒng)文化正可謂“濟世之良藥，醫(yī)心靈之神方”。感恩別人改正自我山西張慶賢懷著感動和感恩的心再次踏入“孝和林”家園，目睹著一張張熟悉的面孔，承受者一個個深情的90度鞠躬禮，傾聽著一聲聲親切的問候，聆聽著一句句發(fā)自肺腑的心聲……1、感恩孝和林免費餐和“多陪”義工。都說天下沒有免費的午餐，天上不會掉餡餅。在這里，我們撿到了吃之不完用之不盡的餡餅；在這里，免費享用一日三餐，而且提供的是營養(yǎng)餐、安康餐。一日的生活起居用品全是免費，從早到晚每項集體活動都有效勞人員義務陪同。每每看到這一切，內(nèi)心總會不安，說不上來的感覺！2、感恩久病床前的孝子。“親愛我，孝何難?！碧煜履挠胁粣圩约簝号模靠烧嬲茏龅健靶㈨樃改浮钡挠钟袔讉€呢？“久病床前無孝子”千百年來古人總結而得的“定論”，今天被大連市的王希海教師推翻了。“親有疾，藥先嘗，晝夜待，不離床?！彼龅搅?，而且一做就是26年?？吹接?6年歷史的植物病人身上沒長一個褥瘡，我的眼眶再次潮濕。3、感恩每一位同行者。校園里、教室里、餐廳里、寢室里，來自四面八方的兄弟姐妹，卻從未有一點陌生之感覺，人與人之間沒有防線，一面之交卻無話不談，有福同分享，有難同擔當，互敬互讓，互幫互助表達出家庭般的暖意！不免發(fā)出感慨：我真幸運，世上好人都讓我給碰上了?！靶ⅰ弊趾脤懖缓米錾轿魇∫沓强h小太陽親子園黃麗蓉一、學習《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個進步個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實效，卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說“久病床前無孝子”，但是王希海教師用了26年的時間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海教師這樣，又有多少可以這樣對待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報給他們多少，感恩父母的養(yǎng)育之恩，他們用他們的青春呵護了我們一生的幸福。三、愛自己的親人，愛我們周圍的人。學會去感恩每一個人。當我回去那晚，是媽媽給我開的門。我抱著媽媽說：“媽媽，辛苦了！媽媽，對不起！媽媽，謝謝你！是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過傷害你的事情，請你原諒不孝的女兒。”說到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來?！兜茏右?guī)》讓我學會感恩山西省翼城縣武池完小譚君君對一個人而言，應報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對很多人來說，感觸最深切?！皹溆o而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。因為在這個世上，父母是最無私愛我們的。我們應感恩教師，因為教師翻開我們智慧的大門，讓我們在知識的海洋里遨游。在我們的成長歷程中，濃濃的師愛一直伴隨左右。要感恩國家。北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”明清思想家顧炎宗也道：“天下興亡，匹夫有責。”一個對國家、社會有責任心的人，才會用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。所以我們的心靈深處都應充溢著對國家沉甸甸的責任感。要感恩所有的人。時常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會那么自私，不會有那么多的不滿和怨言，人才會活得開心，社會才會和諧，我們生存需要工作，生存需要付出，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現(xiàn)人生價值的舞臺，工作意味著責任，感恩讓我們擔負起責任。弟子規(guī)——人生的指路明燈山西省翼城縣武池完小五一班任瑋娜記得有一次，我正在看自己最喜歡的電視《西游記》，這時正播著孫悟空大鬧天空的熱鬧場面，我看了真是大快人心……突然媽媽讓我給她洗澡，我聽了，立馬不假思索地答復：“媽，沒功夫，沒看見我正忙著看電視呢嗎！”說完后，我的腦海里突然浮現(xiàn)出了《弟子規(guī)》的內(nèi)容：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶?！蔽彝蝗幌氲剑骸吧现荏w育教師才教誨我們，要聽父母的話，親愛父母。體育教師問我們能否做到，我還信誓旦旦地拍著胸脯說能做到呢，做人可不能失信呀！”“可是，這是我最喜歡的電視而且沒有重播?！蔽矣窒氲??！暗處熣f過，百善孝為先。一個人假設連自己的父母都不愛，還有資格愛誰呢？父母每天含辛茹苦地為我洗衣做飯，難道我不才能所能及地為父母洗一次澡嗎？”想到這兒，我立馬關了電視，快樂地為媽媽洗澡，搓背。為母親賣力地洗完澡后，我汗流浹背。雖然特別累，但是我感到全身輕松，感覺像自己洗完澡一樣，如沐春風，而且心里還特別踏實！《弟子規(guī)》不僅改變了我的生活，同樣也進步了我的學習成績。它是指引我們生活的典范，是指引我前進的良師，是我人生的指路明燈。以后，我更要認真學習《弟子規(guī)》，我相信它會帶著我走向美妙的將來！教師點評：孩子的心，就像春天的泥土，播什么種，就發(fā)什么芽。朗讀圣賢經(jīng)典，讓孩子們在耳濡目染，潛移默化之中陶冶性情，開闊胸襟，走向圣賢之道！學習中國傳統(tǒng)文化心得體會篇一：學習傳統(tǒng)文化的心得體會學習傳統(tǒng)文化的心得體會中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的教師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅決一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過。回來后漸漸調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取,完善自己，感動別人。在古代，《弟子規(guī)》是做人的準那么，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明安康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永久的陽光！我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：假設你播下思想的種子，便收獲文字；播下文字的種子，便收獲行為；播下行為的種子，便收獲習慣；播下習慣的種子，便收獲人格；播下人格的種子，便收獲命運。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響那么是一個潛移默化的過程。我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原那么，在他們潛意識中受到這些原那么的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。回想起來，我真的很幸運，有幸學到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學習弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責任。中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)W習，去理論，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化標準自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精華。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史開展過程中交融、形成、開展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經(jīng)歷的根底上，不斷開展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建立有中國特色社會理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學開展觀，再到建立社會和諧社會的理論根底。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的開展和繼承，也給予了更多的關注。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深沉的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的微妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。更進一步認識到學習的重要性。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知假設渴是一種喜悅。學習新知識，復習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們進步素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。以身作那么，努力踐行。只要我們認真去學習、去考慮、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。身為一名教師在工作中一是要以身作那么，身體力行，嚴格要求自己，為學校的開展和學生做出自己的奉獻中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化構造、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和開展,成為中華民族長期開展的宏大力量。當今中國在科學開展觀指導下,正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中表達,與社會文明的開展有嚴密關系。而社會文明的開展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的開展,又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的開展為根底、為根據(jù),并且都以全面進步人的素質(zhì)、促進人的開展為目的、為歸宿。加強中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有遠流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用,其精華可以綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們?nèi)缃袼岢臒釔圩鎳?、勤奮節(jié)省、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、老實守信、見義勇為、嚴已寬人、祖先后已、勤學不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷開展,新時期賦予新的時代內(nèi)容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準那么。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣有機結合起來,進步教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔當起歷史重任。對青少年進展傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃重的人文氣氛,使受教育者感受到親切永久的人文關心。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學生成長、學校校風建立和學風建立的重要保證,可以用不斷開展的德育教育形式,結合時代特征,與時俱進的開展多樣的教育活動,穩(wěn)固德育成果,發(fā)揚和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學校延伸至家庭和社區(qū),同時,發(fā)動家長,通過他們的配合和支持以進步教育的實效性。對學生進展傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚民族倫理道德標準,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀人才,充分開掘傳統(tǒng)美德這一德育資,創(chuàng)造出具有時代氣息的、學生樂于承受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當代教育效勞。因此,在構建社會和諧社會的過程中,必須大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導好善樂施、扶危濟困,把人的生命和尊嚴,把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的根本準那么。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪時,抗非典時;今年初南方冰雪災難,四川5·12特大地震災難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會的重要方面。中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年學生的人格修養(yǎng)有著不可無視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當代的大學生,掌握著先進的知識文化,是將來的主人,應當加強傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學習,努力完善自身的人格,做對社會有用的人,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和開展的精神紐帶，在社會開展過程中，隨著消費力的開展和經(jīng)濟政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會和人的開展起積極作用。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，抑制傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興隆興??；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面開展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財富，他架起了我們前進的階梯，維系著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為中用,這就是我學習傳統(tǒng)文化后的心得體會。篇二：學習中國傳統(tǒng)文化的心得體會學習中國傳統(tǒng)文化的心得體會學習中國傳統(tǒng)文化的心得體會〔一〕在這個物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的急躁、不安！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地喪失，在現(xiàn)實面前喪失了自我！但我是一名幸運兒，在我的大學生活中遇到了小傳,并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！小傳是我們學院中國傳統(tǒng)文化弘揚基地協(xié)會的簡稱。遇到小傳是在我大一快完畢的時候，那時看到教師和學姐學長們在校園里做宣傳！小傳的宗旨是：繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，營造和諧的校園文化，為和諧社會的創(chuàng)立注入一份力量！從此，我便愛上了這個協(xié)會！在教師們的指導下，我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和體會。小傳的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍，利用課余時間看有關的視頻資料。當我讀到《弟子規(guī)》中的父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽時，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點事情，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵，頂撞父母。就連最根本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到！真的感到很慚愧！當我讀到：朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時,我深深體會到了我們的時間非常有限的，它可能會在你聊QQ的時候，偷偷地從鍵盤上溜走了；也可能在你看電視劇的時候，乘機從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時間去學習傳統(tǒng)文化和閱讀書籍！《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點，也使我漸漸地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點。在小傳期間，教師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進書院，都覺得身心格外的和諧，那份突如其來的安靜，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的！在做義工期間，除了清掃衛(wèi)生外，更多的是在書院里進展參學，讓我們理解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性！參學的課程有：論語讀書會，管仲班，茶藝，古琴等！而讓我最感興趣的是——古琴！教師不僅教我們彈琴和講有關的知識，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時，聽琴一曲，可以排解郁結于心的煩悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學習古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們?nèi)コ惺埽ダ碚?，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神，融入到我們的學習、生活中去；以傳統(tǒng)文化標準自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧！學習中國傳統(tǒng)文化的心得體會〔二〕中國傳統(tǒng)文化的學習，對于我是一次很大的心靈震撼，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，學習傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。這是為什么？任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對將來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的學習，從中汲取精華，使之發(fā)揚光大。古人沒有現(xiàn)代人的繁忙節(jié)奏，他們有更多的時間去考慮人生考慮將來考慮那些我們?nèi)缃窨赡苡X得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假設我們考慮問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，淺薄的利益。那么為社會為別人犧牲更是無從說起。但是，假設把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。我想一個人假設懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深沉的主題，我無力討論什么。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？因為我們的無知，所以我們必需要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢？學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽?？梢赃M步自己的理論程度和道德修養(yǎng)，有助于進步自己的教育教學程度。儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談才能。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于別人也將是無所好處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠忠誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧！我的心里漸漸有了一個較為明晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來進步自己的教育教學程度，更好地位教育教學效勞?，F(xiàn)代的人多是急躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說自己是個有智之人，但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習，勤考慮，相信，總有一天可以到達我想要的的境界。學習中國傳統(tǒng)文化的心得體會〔三〕文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)風俗、生活方式、文學藝術、行為標準、思維方式、價值觀念等。我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著和這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準那么。另外就是對孝的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子〔女〕一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容可以指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有修養(yǎng)的中國人。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深沉的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興隆興隆。弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學文是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去考慮、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信譽，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入那么孝》感恩之心表達在一個孝字上，父母照應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的根本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是思念象牙塔里的單純的美妙，思念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風的感受，思念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美妙。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我時機參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都可以踐行圣。篇三：學習中華傳統(tǒng)文化的心得體會學習中華傳統(tǒng)文化的心得體會丁雪蘭西三中文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)風俗、生活方式、文學藝術、行為標準、思維方式、價值觀念等。我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準那么。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子〔女〕一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容可以指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有修養(yǎng)的中國人。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深沉的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興隆興隆?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去考慮、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信譽，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入那么孝》感恩之心表達在一個“孝”字上，“父母照應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的根本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理-想想自己平日對父母的關心太少了。從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是思念象牙塔里的單純的美妙，思念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風的感受，思念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美妙。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我時機參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都可以踐行圣。中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對將來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中汲取精華，使之發(fā)揚光大。我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深化的學習和考慮，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有著親密的關系，客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學會做人，然后再做事，萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺得：如今的中小學幼兒園也應該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在外表，而是深化學習，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師，一定要以身作那么，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的榮耀職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因為那會影響到學生。通過學習，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空。”也許事情就會是另一種結果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責，天清地寧。各自從自己身上找到缺乏，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！2023學習傳統(tǒng)文化的心得體會通過開設傳統(tǒng)文化，我想談幾點體會：中華傳統(tǒng)文化包羅非常廣泛，內(nèi)涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助進步個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原那么給了我一個很好的考慮空間。同時我回過頭去看自己走過來的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來一直錯得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡,缺少考慮,缺少生活考驗，碌碌無為的一群人才真正是不會做人!以自我為中心,對社會,對學校,對別人稍有不滿就大呼天理何在!古人沒有現(xiàn)代人的繁忙節(jié)奏，他們有更多的時間去考慮人生考慮將來考慮那些我們?nèi)缃窨赡苡X得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假設我們考慮問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,淺薄的利益。那么為社會為別人犧牲更是無從說起。但是,假設把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注注重自我的感受和個人的得失了。我想一個人假設懂得了這些,那么心胸會開闊很多。文化是一個太深沉的主題,我無力討論什么。但是以一個虛心學習者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因為我們的無知,所以我們必需要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽?？梢赃M步自己的理論程度和道德修養(yǎng)，有助于進步自己的教育教學程度。儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談才能。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于別人也將是無所好處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠忠誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為明晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學習，來進步自己的教育教學程度，更好地位教育教學效勞。特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想假設一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而探究”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨意精研點就受用終生了?，F(xiàn)代的人多是急躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學習,勤考慮,相信,總有一天可以到達我想要的的境界。學習中華傳統(tǒng)文化的心得體會文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)風俗、生活方式、文學藝術、行為標準、思維方式、價值觀念等。我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著和這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準那么。另外就是對孝的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容可以指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有修養(yǎng)的中國人。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深沉的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興隆興隆。弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學文是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去考慮、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信譽，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入那么孝》感恩之心表達在一個孝字上，父母照應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的根本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關心太少了。從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是思念象牙塔里的單純的美妙，思念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風的感受，思念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美妙。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我時機參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都可以踐行圣。個人學習傳統(tǒng)文化心得體會文化影響人們的理論活動、認識活動和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在理論中目確實實定和行為的選擇。進而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活風俗、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準那么，人生幸福社會和諧人類進步的保障。但是，隨著人類社會的不斷進步，社會經(jīng)濟的高速開展，人類社會已經(jīng)進入以工業(yè)化、教育普及化和科學化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。尤其在中國，在____對傳統(tǒng)文化的清洗和改革開放之后逐漸形成向錢看的不良習氣之時，開掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義便顯得更為重要了。由于近代經(jīng)濟的畸形，導致在這一段歷史上出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點的人在歷史上不是少數(shù)。到了如今，圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當然這也是商家炒作的結果，但無疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否認傳統(tǒng)文化的傾向。一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化，否認傳統(tǒng)文化，也是否認歷史，否認民族精神。可以說，一個國家民族的開展史，也就是開展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和鼓勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結果，是傳統(tǒng)文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運開展的問題。否認傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化形式代替中國傳統(tǒng)文化形式的過程稱為西化派是錯誤的從認識論來看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深化的理解與認識。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類珍貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要表達在這樣幾方面：一、自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現(xiàn)實人生，孔子說：未知生，焉知死，并說：天行健，君子以自強不息。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進展頑強____。這種自信自尊的精神是決不可少的。二、知行合一觀。三、重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪心與粗俗的物欲。孟子提出充實之謂美，并認為珍貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛國精神。愛國，就是千百年來穩(wěn)固起來的對自己祖國的一種最深沉的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。五、追求真理，勇于奉獻的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為朝聞道，夕死可矣。宣揚路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的精神。六、團結互助，尊老愛幼的倫理標準。古人說：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一個社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才以表達中國傳統(tǒng)文化的博大精深。其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會理論中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在理論中革新與豐富傳統(tǒng)。否那么，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結為過去的歷史而應認識到它同時關系著如今與將來。其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，否那么便成為無之水、無本之木。而且，一旦消滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失。所以對傳統(tǒng)文化決不能采取一概否認的態(tài)度，而必須實事求是，詳細問題詳細分析^p?？梢?，傳統(tǒng)文化對于如今日益急躁的社會風氣有相當強的調(diào)節(jié)作用。然而，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義分析^p僅局限于孔孟之言，缺乏理論精神。對于當今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所表達出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結合實際來更新傳統(tǒng)文化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當前社會，由于人員流動性加大，我們很多時候都處于一個陌生人社會，沒有熟人，也就缺乏了一種言論壓力，在這樣一種社