《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)辯證唯物主義

《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題一辯證唯物主義（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論）《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)辯證唯物論主干知識(shí)回憶閱讀教材28--41頁(yè)，回憶以下問(wèn)題：（10分鐘）1、世界物質(zhì)性原理和方法論？2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系？3、規(guī)律客觀性、普遍性原理和方法論？4、意識(shí)本質(zhì)？5、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理和方法論？6、意識(shí)能動(dòng)作用原理和方法論？7、客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理和方法論？8、一切從實(shí)際出發(fā)是什么、為什么、怎么辦？9、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？（51頁(yè)）重點(diǎn)突破：1、是什么？做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2、為什么？

①哲學(xué)原理依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

②意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們做好好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。3、怎么辦？①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)能動(dòng)的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是辨證唯物論物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)具有能動(dòng)作用主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)克服錯(cuò)誤的意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)世界觀（原理）方法論尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是按客觀規(guī)律辦事的必要條件辦事情既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是

實(shí)事求是知識(shí)結(jié)構(gòu)：《哲學(xué)常識(shí)》二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題：認(rèn)識(shí)論回憶主干知識(shí)閱讀教材42—49頁(yè)，回憶以下問(wèn)題：（7分鐘）1、實(shí)踐的特征？2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)？3、真理的特點(diǎn)？4、真理是具體的有條件的原理和方法論？5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性的原理和方法論？重點(diǎn)突破：【原理內(nèi)容】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】：（1）真理的條件性和具體性要求我們，要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。我們要學(xué)會(huì)正確對(duì)待錯(cuò)誤。一、真理的條件性和具體性原理重點(diǎn)突破：【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程【方法論】：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。二、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理（認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展的原理）《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題：唯物辯證法回憶主干知識(shí)閱讀教材54—83頁(yè)，回憶以下問(wèn)題：（10分鐘）1、聯(lián)系觀原理和方法論？2、發(fā)展觀原理和方法論？3、矛盾觀原理和方法論？4、辯證否定觀和辯證法的革命批判精神原理和方法論？5、創(chuàng)新的作用？6、唯物辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別？原理原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系的普遍性一切事物和周?chē)挛锫?lián)系著;事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)用孤立、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性。聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。要具體分析事物的聯(lián)系，把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。知識(shí)梳理：唯物辯證法的聯(lián)系觀原理原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）整體和部分的關(guān)系

系統(tǒng)優(yōu)化的方法

整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：①要著眼于事物的整體性，②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?？偅合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

知識(shí)梳理：原理原理內(nèi)容方法論世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(趨勢(shì))世界上的一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。①事物發(fā)展的前途是光明的；②事物發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。我們既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。唯物辯證法的發(fā)展觀知識(shí)梳理：原理原理內(nèi)容方法論量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理(狀態(tài)）內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理（原因）①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變又為新了量變開(kāi)辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。①我們要積極做好量的積累；②要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要堅(jiān)持適度原則。①事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果；②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是決定性的原因；③外因是事物變化發(fā)展的重要條件；④外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。唯物辯證法的發(fā)展觀解題小竅門(mén)1：注意以下關(guān)鍵詞

前進(jìn)性：前進(jìn)、光明、勝利、信心、信念等

曲折性：曲折、坎坷、危險(xiǎn)、困難、磨難、問(wèn)題、挫折、艱苦、憂(yōu)患等。解題小竅門(mén)2：注意以下關(guān)鍵詞

量變與質(zhì)變：小、細(xì)、大、開(kāi)始、逐漸、積累、漫長(zhǎng)、度、適度、時(shí)機(jī)、飛躍、新臺(tái)階等。知識(shí)梳理：唯物辯證法的矛盾觀原理原理內(nèi)容方法論對(duì)立統(tǒng)一原理矛盾的普遍性原理

矛盾的特殊性原理一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既相互對(duì)立，相互斗爭(zhēng)；又相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

知識(shí)梳理：唯物辯證法的矛盾觀原理原理內(nèi)容方法論矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。②要堅(jiān)持從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作