科學(xué)技術(shù)社會(huì)論

自然辯證法第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型二、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型1、引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的變革2、推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革3、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整1、引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的變革

來自經(jīng)驗(yàn)探索或已有技術(shù)的延伸來自科學(xué)理論的引導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新的由來1912年，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（JosephAloisSchumpeter，1883——1950)在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，首次提出了其創(chuàng)新理論（innovationtheory）。他將創(chuàng)新視為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的核心，并將其定義為“生產(chǎn)函數(shù)的變動(dòng)”。此后他又在《資本主義的非穩(wěn)定性》、《社會(huì)主義、資本主義和民主主義》等著作中進(jìn)一步發(fā)展了這一理論。熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是人們“用他們的智慧去改進(jìn)生產(chǎn)方法和商業(yè)方法，也就是說……改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，占領(lǐng)新的市場，投入新的產(chǎn)品等等”。所謂創(chuàng)新，是將一種關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引人生產(chǎn)體系，即建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，這種新組合包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容：①采用一種新的產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特性；②引入一種新的生產(chǎn)方法和新的工藝過程；③開辟一個(gè)新的市場；④開拓和利用原材料或半制成品的一個(gè)新的供應(yīng)來源；⑤實(shí)現(xiàn)任何一種新的工業(yè)組織。

美國著名管理學(xué)家德魯克將“創(chuàng)新”概念引入了管理學(xué)領(lǐng)域，將創(chuàng)新活動(dòng)理解為任何一種賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。他認(rèn)為，創(chuàng)新活動(dòng)包括技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新兩類。他所謂技術(shù)創(chuàng)新是指為某種自然物找到新的應(yīng)用，并被賦予新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的行為，而社會(huì)創(chuàng)新則是指創(chuàng)造一種新的管理機(jī)構(gòu)、管理方式或管理手段，從而在資源配置中取得較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的行為。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯則從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度將創(chuàng)新理解為制度創(chuàng)新，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新互動(dòng)的過程。1995年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的規(guī)定》明確指出：“技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)科技進(jìn)步的源泉，是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力”。1996年，國家科技部等單位實(shí)施了“技術(shù)創(chuàng)新示范工程”。1999年8月全國技術(shù)創(chuàng)新大會(huì)通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展高科技、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定》。2006年，我國政府出臺(tái)了《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006－2020年）》將“自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來”確定為未來十五年科技工作的指導(dǎo)方針。技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)定義1：新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新服務(wù)的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼斯菲爾德就認(rèn)為，“一項(xiàng)發(fā)明當(dāng)它首次應(yīng)用時(shí)，可以稱之為技術(shù)創(chuàng)新”，定義2：企業(yè)家為獲取商業(yè)利益，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立新的生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)，推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)(工藝)方法，開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源的綜合過程。如熊彼特有關(guān)技術(shù)創(chuàng)新的定義可以作為這方面的代表。定義3：從認(rèn)識(shí)技術(shù)的商業(yè)潛力到將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個(gè)行為過程。如賈蔚文認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新是從某種新設(shè)想的提出，到研究開發(fā)或技術(shù)引進(jìn)、中間試驗(yàn)、產(chǎn)品試制和商品化生產(chǎn)，最后直到市場銷售的全部過程等等。2、推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象3、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改變經(jīng)濟(jì)形式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式二、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷1、變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)與資本主義的興起資本主義的變化自由競爭——私人壟斷——國家壟斷——國際壟斷2、增進(jìn)人類自由而全面的發(fā)展將人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來對(duì)人類的生活方式產(chǎn)生深刻影響三、使人類走向新的社會(huì)發(fā)展階段1、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普的“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”概念知識(shí)產(chǎn)業(yè)：教育、研究與開發(fā)、傳播業(yè)、信息設(shè)備和信息服務(wù)1947-1958年間知識(shí)產(chǎn)業(yè)以平均每年10.6%速度遞增。1959年知識(shí)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者占勞動(dòng)者總量的31.6%1958年美國國民生產(chǎn)（GNP）總值的29%來自知識(shí)產(chǎn)業(yè)2、貝爾的“后工業(yè)社會(huì)”后工業(yè)社會(huì)的五大特點(diǎn)：ⅰ產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)——→服務(wù)性經(jīng)濟(jì)ⅱ在職業(yè)分布上專業(yè)與技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位?！爸休S原理”：理論知識(shí)成為社會(huì)的核心，是社會(huì)革新的基礎(chǔ)和社會(huì)決策的依據(jù)ⅳ未來的技術(shù)發(fā)展是有計(jì)劃的、有節(jié)制的，技術(shù)評(píng)估占主要地位ⅴ各種決策的都通過“智能技術(shù)”3、 阿文?托夫勒的“第三次浪潮”第一次浪潮：農(nóng)業(yè)社會(huì)第二次浪潮：工業(yè)社會(huì)：群體化、標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、集中化和大型化第三次浪潮：信息社會(huì)：知識(shí)化、多樣化、小型化、個(gè)人化和分散化★趨同論與“知識(shí)即權(quán)力”4、 美國社會(huì)學(xué)家奈斯比特“大趨勢(shì)”歸納了美國未來的十大趨勢(shì)。其中最根本的變化是工業(yè)社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成信息社會(huì)。5、 評(píng)述：ⅰ片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，忽略了生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的作用，得到了“趨同論”的觀點(diǎn)。ⅱ農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)和知識(shí)社會(huì)的劃分有著積極意義。ⅲ所提出的問題是重要的研究課題。三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展馬克思勞動(dòng)和技術(shù)異化理論法蘭克福學(xué)派當(dāng)代西方的一種社會(huì)哲學(xué)流派，創(chuàng)建于1923年，由法蘭克福社會(huì)研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀(jì)30～40年代初發(fā)展起來，以批判的社會(huì)理論著稱。是以德國法蘭克福大學(xué)的“社會(huì)研究中心”為中心的一群社會(huì)科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評(píng)家所組成的學(xué)術(shù)社群。由法蘭克福社會(huì)研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀(jì)30～40年代初發(fā)展起來，其社會(huì)政治觀點(diǎn)集中反映在M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯等人的著作中。赫伯特·馬爾庫塞（HerbertMarcuse，1898年7月19日－1979年7月29日)，德裔美籍哲學(xué)家和社會(huì)理論家，法蘭克褔學(xué)派的一員。馬爾庫塞與馬克思、毛澤東并稱為“3M”。尤爾根·哈貝馬斯（JürgenHabermas，1929年6月18日－），是德國當(dāng)代最重要的哲學(xué)家、社會(huì)理論家之一。歷任海德堡大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長以及德國馬普協(xié)會(huì)生活世界研究所所長。1994年榮休。他同時(shí)也是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派第二代的中堅(jiān)人物。他繼承和發(fā)展了康德哲學(xué)，為“啟蒙”進(jìn)行了辯護(hù)，稱現(xiàn)代性為“尚未完成之工程”，提出了著名的溝通理性（communicativerationality）的理論，對(duì)后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)行了深刻的對(duì)話及有力的批判。哈貝馬斯在知識(shí)論上的主張是：任何一個(gè)認(rèn)識(shí)都起源于旨趣(knowledgeinterest)。他提出人類旨趣的三種類型：“經(jīng)驗(yàn)─分析的科學(xué)研究”包含技術(shù)的認(rèn)知旨趣；“歷史－解釋學(xué)的科學(xué)研究”包含實(shí)踐的認(rèn)知旨趣；具有批判傾向的科學(xué)（criticallyoriented）的研究，包含解放的認(rèn)知旨趣。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制一、科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制的形成與內(nèi)涵一、作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制社會(huì)建制：為了滿足某些基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng)。1、 社會(huì)建制的四大要素：ⅰ價(jià)值觀念：闡明制度的終極目標(biāo)或存在價(jià)值的理論體系。ⅱ行為規(guī)范：制度運(yùn)行過程中實(shí)際起作用的要素，是一系列人類特定社會(huì)活動(dòng)行為模式的規(guī)定。ⅲ組織系統(tǒng)：是制度及其規(guī)范的載體。包括：組織首腦、職能部門和組織成員ⅳ物質(zhì)支撐：實(shí)體性物質(zhì)保障和象征性物質(zhì)保障2、科學(xué)技術(shù)體制：在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的進(jìn)程1、古代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化前史：工匠——技術(shù)專家的早期形象自然哲學(xué)家——最初的科學(xué)家角色2、近代：科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制化的肇始近代科學(xué)家角色的出現(xiàn)：大學(xué)教師:大學(xué)的任務(wù)起初是培養(yǎng)神職人員、法官和醫(yī)生。后來一些大學(xué)教師逐漸對(duì)科學(xué)感興趣成為了，出現(xiàn)了靠教授自然科學(xué)為生的大學(xué)教師。藝術(shù)家和工匠：達(dá)·芬奇專業(yè)化是體制化的前提.但專業(yè)化不等于職業(yè)化.英國的皇家學(xué)會(huì)作為專業(yè)化科學(xué)的代表,仍是業(yè)余科學(xué)家聚合的場所。在當(dāng)時(shí)作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家依然具有“業(yè)余性”(見下表)。法國科學(xué)院是專門化的科學(xué)機(jī)構(gòu)，雖然它僅限于少數(shù)精英人物，但法國科學(xué)院的成立及領(lǐng)取國家薪俸的院士制度的出現(xiàn)是科學(xué)活動(dòng)體制化和科學(xué)家社會(huì)角色形成的重要步驟?！皹I(yè)余”科學(xué)家的職業(yè)人物年代-世紀(jì)國家成就職業(yè)哥白尼培根哈維波義耳牛頓富蘭克林林耐布豐斯普蘭查尼卡文迪許普利斯特列赫舍爾拉瓦錫賴爾達(dá)爾文1616－1716－171717－1818181818181818181919波蘭英國英國英國英國美國瑞典法國意大利英國英國英國法國英國英國天文學(xué)方法論生理學(xué)化學(xué)力學(xué)電學(xué)分類學(xué)自然史生理學(xué)化學(xué)化學(xué)天文學(xué)化學(xué)地質(zhì)學(xué)進(jìn)化論牧師國務(wù)大臣御醫(yī)貴族大學(xué)教師印刷工人醫(yī)生、教授私產(chǎn)牧師貴族牧師樂隊(duì)指揮、音樂教師農(nóng)業(yè)稅收官律師私產(chǎn)至19世紀(jì)，科學(xué)開始發(fā)展成為一種具有廣泛性的、專門的職業(yè)，這使得科學(xué)家這種社會(huì)角色在社會(huì)中穩(wěn)固地確立起來。這個(gè)歷史步驟的發(fā)展，是以美國和德國為主要代表的。德國(19世紀(jì)):進(jìn)行科學(xué)研究的大學(xué)教師(大學(xué)實(shí)驗(yàn)室;科研與教育的結(jié)合-大學(xué)功能的轉(zhuǎn)變);工業(yè)實(shí)驗(yàn)室.政府實(shí)驗(yàn)室。1843年惠威爾“科學(xué)家”二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制和組織機(jī)制（一）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制經(jīng)濟(jì)支撐體制法律保障體制交流傳播體制教育培養(yǎng)體制行政領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)的社會(huì)組織系統(tǒng)與其社會(huì)支持系統(tǒng)的結(jié)合，形成現(xiàn)實(shí)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)總體能力。這些各個(gè)方面是相互聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化的。經(jīng)濟(jì)支撐體制科學(xué)技術(shù)投入體制政府的科技經(jīng)費(fèi)：社會(huì)公益事業(yè)、技術(shù)基礎(chǔ)性研究和研究與開發(fā)活動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化和研究活動(dòng)開始階段的啟動(dòng)資金。金融機(jī)構(gòu)的科技貸款和工業(yè)企業(yè)的技術(shù)開發(fā)經(jīng)費(fèi)：科技成果轉(zhuǎn)化和研究活動(dòng)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)資金：高技術(shù)小企業(yè)高?？茖W(xué)機(jī)構(gòu)自籌經(jīng)費(fèi)，基金會(huì)和民間捐助中國的問題：投入渠道單一2、 科技結(jié)構(gòu)比例：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究的比例美國：18.1%:20.8%:61.1%日本：14.3%:24%:61.8%中國的政策：穩(wěn)住一頭，放開一片3、科研管理美國：市場主導(dǎo)型多元化的科研組織體系。法國：集中的科學(xué)管理體制（國家對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的戰(zhàn)略和計(jì)劃有明確的目標(biāo)英德日：界于二者之間中國的情況：宏觀科技管理部門從具體管理向間接服務(wù)管理（戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的研究制定）科研院校：進(jìn)入市場成為自主權(quán)利、實(shí)行科學(xué)管理的獨(dú)立法人4、科技法律調(diào)整：如：知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)（二）科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)制1、從基礎(chǔ)理論研究到基礎(chǔ)應(yīng)用研究、從非戰(zhàn)略性基礎(chǔ)研究到戰(zhàn)略性基礎(chǔ)研究從基礎(chǔ)理論研究到基礎(chǔ)應(yīng)用研究司托克《基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新：巴斯德象限》：基礎(chǔ)理論研究和基礎(chǔ)應(yīng)用研究從非戰(zhàn)略性基礎(chǔ)研究到戰(zhàn)略性基礎(chǔ)研究從小科學(xué)到大科學(xué)小科學(xué)的典型特點(diǎn)：處于自由研究時(shí)期，科學(xué)研究活動(dòng)主要是科學(xué)家個(gè)人的智力活動(dòng)?？茖W(xué)家自己解決研究經(jīng)費(fèi)，自己制造儀器設(shè)備，自己進(jìn)行自由選題。大科學(xué)：依照現(xiàn)代工業(yè)的形式組織起來并加以管理的科學(xué)。背景：越來越多的跨學(xué)科、綜合性大課題的出現(xiàn)，要求跨公司、甚至跨國的協(xié)作。項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)巨大，儀器設(shè)備復(fù)雜，情報(bào)資料眾多等等，使科學(xué)技術(shù)日益社會(huì)化、國家化甚至國際化代表：美國的曼哈頓工程、阿波羅計(jì)劃，中國的兩彈一星、載人航天、以及世界各國合作的人類基因組計(jì)劃等，在大科學(xué)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)全面體制化.科學(xué)技術(shù)活動(dòng)從個(gè)人或少數(shù)人的研究發(fā)展為大規(guī)模的集體事業(yè)。使得科學(xué)技術(shù)這種社會(huì)建制內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其與其他社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)系發(fā)生了重大變化?？茖W(xué)技術(shù)政策和科學(xué)技術(shù)管理成為日益重要的社會(huì)因素。“大科學(xué)”以知識(shí)化為標(biāo)準(zhǔn)全面改變社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，走向知識(shí)社會(huì)成為必然趨向?？茖W(xué)技術(shù)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)１、高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn)科技園區(qū)——斯坦福大學(xué)科技園區(qū)（1951）美國最早的高科技園區(qū)——加利福尼亞科技工業(yè)園區(qū)（硅谷，中國最早的高技術(shù)開發(fā)區(qū)——深圳科技工業(yè)園區(qū)（1985）科學(xué)技術(shù)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)高技術(shù)開發(fā)區(qū)的種類：以大學(xué)為中心的科學(xué)公園、研究園、科技園；以若干高技術(shù)為中心發(fā)展形成的研究開發(fā)、試制生產(chǎn)、市場營銷結(jié)合的開發(fā)區(qū)；工業(yè)園區(qū)（以高技術(shù)工業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的）以大學(xué)、科研院所、工業(yè)企業(yè)組成的科技城基礎(chǔ)上形成的開發(fā)區(qū)高技術(shù)產(chǎn)品加工區(qū)我國的高科技開發(fā)區(qū)分為三類：智力密集型、工業(yè)基礎(chǔ)型、沿海外向型；產(chǎn)業(yè)開發(fā)帶：長江三角區(qū)、珠江三角區(qū)、渤海灣2、從學(xué)院科學(xué)到后學(xué)院科學(xué)，從高?？蒲械健肮佼a(chǎn)學(xué)”三螺旋從學(xué)院科學(xué)到后學(xué)院科學(xué)學(xué)院科學(xué)、產(chǎn)業(yè)科學(xué)、政府科學(xué)4、工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研究中心的興起工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室的特點(diǎn)：集研究與開發(fā)于一身，利用新科學(xué)技術(shù)成果，直接推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，促進(jìn)市場競爭，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。在組織形式上，主要由基礎(chǔ)研究部門和技術(shù)開發(fā)部門組成。在基本任務(wù)上，它的目標(biāo)是創(chuàng)新，只有依靠創(chuàng)新，企業(yè)的發(fā)展才是可持續(xù)的。

主要資料來源：閻康年，卡文迪什實(shí)驗(yàn)室，貝爾實(shí)驗(yàn)室，河北大學(xué)出版社?？ㄎ牡鲜矊?shí)驗(yàn)室是英國劍橋大學(xué)的系級(jí)物理實(shí)驗(yàn)室。它從1871年創(chuàng)立至今120多年中成就斐然，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀科學(xué)人才，并因傳統(tǒng)濃厚，學(xué)風(fēng)優(yōu)良而聲名卓著。1）卡文迪什實(shí)驗(yàn)室：

現(xiàn)代科學(xué)革命的圣地卡文迪什與卡文迪什實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)室的歷任卡文迪什教授J.C.麥克斯韋，1871-1879,電磁理論和氣體分子運(yùn)動(dòng)論的奠基人;J.W.斯特拉特(即第三代瑞利勛爵),1879-1884,近代聲學(xué)理論的奠基人;J.J.湯姆遜,1884-1919,電子發(fā)現(xiàn)者,物質(zhì)電結(jié)構(gòu)理論提出者;E.盧瑟福,1919-1937,放射性元素衰變規(guī)律\原子有核模型\元素人工嬗變的發(fā)現(xiàn)者;W.L.布拉格,1938-1953,X射線晶體物理學(xué)的奠基人之一;N.F.莫特,1954-1971,提出了非晶半導(dǎo)體理論;A.B.派帕德,1971-1982,以修改倫敦的超導(dǎo)體電動(dòng)力學(xué)理論和提出金屬晶體費(fèi)米面而聞名;S.F.愛德華茲,1984-1995,在凝聚態(tài)物理理論和多體聚合物物理方面成就卓著,R.H.弗侖德,1995-,在光電子學(xué)和有機(jī)聚合物半導(dǎo)體研究上已經(jīng)引起國際性的關(guān)注.卡文迪什實(shí)驗(yàn)室是電磁理論\氣體放電理論\原子物理\核物理\晶體物理\分子生物學(xué)和射電天文學(xué)的發(fā)祥地,成為對(duì)新型半導(dǎo)體材料\超導(dǎo)體和凝聚態(tài)理論等做出重要發(fā)展的場所.在這里,發(fā)現(xiàn)過電子、中子、正電子、脈沖星、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、非晶體半導(dǎo)體和有機(jī)聚合物半導(dǎo)體材料等?？ㄎ牡鲜矊?shí)驗(yàn)室成就（1）卡文迪什實(shí)驗(yàn)室成就（2）該實(shí)驗(yàn)室發(fā)明過對(duì)核物理、粒子物理學(xué)、化學(xué)、晶體和射電天文學(xué)天體研究有重大作用的儀器和設(shè)備，如云室、質(zhì)譜儀、加速器、X射線攝譜儀和射電望遠(yuǎn)鏡等。該實(shí)驗(yàn)室在科學(xué)史上培養(yǎng)出了25位諾貝爾獲得者、上百個(gè)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、4個(gè)皇家學(xué)會(huì)主席、6個(gè)大英科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)主席，出了3個(gè)勛爵，23個(gè)爵士。為英國和世界各國培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的著名物理學(xué)教授。研究方向的變化1871年到1999年，卡文迪什實(shí)驗(yàn)室在科學(xué)研究方面曾經(jīng)5次發(fā)生主要研究方向的轉(zhuǎn)向。1，1871年到1919年，從電磁學(xué)的電標(biāo)準(zhǔn)測量研究轉(zhuǎn)向輻射研究。涉及三位卡文迪什教授：他們是邁克斯韋（研究電磁學(xué)）、瑞利勛爵（測量電標(biāo)準(zhǔn)）和湯姆遜（氣體放電研究）。2，1919年到1938年，從輻射研究轉(zhuǎn)向原子核的人工嬗變和元素轉(zhuǎn)化研究。涉及一位卡文迪什教授：他是盧瑟福（研究核物理）。這次轉(zhuǎn)變恰逢物理學(xué)革命，盧瑟福在卡文迪什實(shí)驗(yàn)室的工作培養(yǎng)了7位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。3，1938年到1954年，從核物理轉(zhuǎn)向多研究方向。時(shí)間橫跨第二次世界大戰(zhàn)。涉及一位卡文迪什教授：他是布拉格（研究X射線晶體物理學(xué)）。在這個(gè)轉(zhuǎn)變期間，形成了核物理、分子生物學(xué)、射電天文學(xué)、金屬物理、晶體物理和超導(dǎo)體等研究方向。并且出現(xiàn)5位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。1954年到1971年，從多研究方向轉(zhuǎn)向以固體物理為主的研究方向。涉及一位卡文迪什教授：他是莫特（研究固體物理）。在此期間，卡文迪什實(shí)驗(yàn)室走上了與工業(yè)和信息社會(huì)相適應(yīng)的、以固體物理研究為主導(dǎo)的新軌道。1971年到今天，從固體物理向凝聚態(tài)物理為主要研究方向轉(zhuǎn)變。涉及三位卡文迪什教授：他們是派帕德（研究固體物理和超導(dǎo)體物理）、愛德華茲（凝聚態(tài)物理）和弗倫德（光電子學(xué)）。研究者對(duì)此5次轉(zhuǎn)向，提出了6點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)?個(gè)思考：主要研究方向的轉(zhuǎn)變和決策，是否要綜合考慮一個(gè)科研組織從事的現(xiàn)有學(xué)科發(fā)展的優(yōu)劣以及國內(nèi)外科學(xué)、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的需要？卡文迪什實(shí)驗(yàn)室主要研究方向的轉(zhuǎn)變包含了從傳統(tǒng)研究到面向工業(yè)化社會(huì)的研究，這種轉(zhuǎn)變是否損害了科學(xué)研究的純粹性？方向的選擇和主要負(fù)責(zé)人的選擇，哪個(gè)更重要？是先選擇方向，還是先選擇主要負(fù)責(zé)人？主要研究方向的轉(zhuǎn)變的選擇，是當(dāng)原來方向發(fā)展余地不大或者臻于完善時(shí)，還是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的研究方向可以打開一個(gè)寬廣的研究領(lǐng)域時(shí)就立刻進(jìn)行轉(zhuǎn)變的選擇？在發(fā)現(xiàn)新思路和有發(fā)展前途的研究人員時(shí)，就予以扶持還是任其自由發(fā)展到比較成形時(shí)才擇其最佳者作為學(xué)術(shù)帶頭人和有最廣闊發(fā)展前途的新領(lǐng)域作為新研究方向？新研究方向的選擇是否與科研組織的原有人員有關(guān)？是否應(yīng)該考慮原有組織的科研探究條件？是否要兼顧其他方向？一個(gè)科研組織的有效性，是否與外部科學(xué)交流和合作密切相關(guān)？在吸取外部人員和思想時(shí)，是近緣好還是遠(yuǎn)緣好？卡文迪什實(shí)驗(yàn)室成功的原因以博大宇宙為研究對(duì)象，并鼓勵(lì)研究者持續(xù)進(jìn)行探索；高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和按主研究方向選擇卡文迪什教授；并且在流動(dòng)中篩選科研人員；形成嚴(yán)謹(jǐn)、寬松、自由的治學(xué)學(xué)風(fēng)與氣氛，倡導(dǎo)和支持新思路。以人才播種成果，按成果論人才，進(jìn)行了有效的科學(xué)組織和管理。2）貝爾實(shí)驗(yàn)室(BellLabs)1925年成立“貝爾電話實(shí)驗(yàn)室”（1996年更名為“貝爾實(shí)驗(yàn)室”），先后為AT&T和朗訊科技公司的研發(fā)機(jī)構(gòu)，也是后者得以成立的支柱。人員數(shù)年經(jīng)費(fèi)(億美元)1925年36000.121991年2900037.001999年2500036.78貝爾實(shí)驗(yàn)室貝爾實(shí)驗(yàn)室成就貝爾實(shí)驗(yàn)室至今已經(jīng)產(chǎn)生了11個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者（其中有華裔美籍物理學(xué)家朱隸文、崔琦）、8個(gè)美國國家科學(xué)獎(jiǎng)獲得者。專利超過26500個(gè),1996年9月前平均每天1個(gè)專利;此后每天平均3~3.5個(gè)專利.姓名獲獎(jiǎng)時(shí)間學(xué)科獲獎(jiǎng)原因戴維森1937物理發(fā)現(xiàn)電子衍射布拉坦1956物理發(fā)明晶體管巴丁1956物理發(fā)明晶體管索克利1956物理發(fā)明結(jié)晶體管安德森1977物理研究磁和無序材料電子結(jié)構(gòu)彭齊亞斯1978物理發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射威爾遜1978物理同上朱隸文1997物理激光冷凍斯托穆爾1998物理發(fā)現(xiàn)分?jǐn)?shù)電荷量子流體崔琦1998物理同上勞荷林1998物理同上3）美國工業(yè)實(shí)驗(yàn)室發(fā)展歷史1、工匠和工程師“切和試”的經(jīng)驗(yàn)發(fā)明階段（1875-1900），以愛迪生（1847-1931）1875年成立門羅公園實(shí)驗(yàn)室為代表；2、應(yīng)用科學(xué)于技術(shù)研究的工業(yè)實(shí)驗(yàn)室研究階段（1900-1925），以1900年通用電器公司研究室建立為代表；3、企業(yè)內(nèi)部建立相對(duì)獨(dú)立的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究于技術(shù)開發(fā)的新型研發(fā)機(jī)構(gòu)階段（1925-），以AT&T公司1925年建立的貝爾實(shí)驗(yàn)室為代表;4、形成從基礎(chǔ)研究、高科技到元器件、設(shè)備設(shè)計(jì)、產(chǎn)品和市場開發(fā)一條龍的研發(fā)共同體的階段。

/txt/images/2000/000523teem.jpg(SandiaNationalLaboratory)結(jié)合最新的太陽能技術(shù)，創(chuàng)製了一套新的10-千瓦太陽能碟/斯特林偏遠(yuǎn)電力系統(tǒng)(10-kWSolarDish/StirlingRemotePowerSystem,見附圖)，並準(zhǔn)備在2001年在美國西南部的印第安保留地區(qū)(Indianreservations)，建立首個(gè)用這新的太陽能發(fā)電系統(tǒng)來推動(dòng)的抽水系統(tǒng)(solarpumpingstation)。從高?？蒲械健肮佼a(chǎn)學(xué)”三螺旋大學(xué)-產(chǎn)業(yè)-政府構(gòu)成知識(shí)、技術(shù)和制度相互作用的三重螺旋，是新型知識(shí)傳播創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。[荷蘭]LoetLeydesdroff3、從“機(jī)械連帶”到“有機(jī)連帶”，從正式交流到非正式交流從“機(jī)械連帶”到“有機(jī)連帶”機(jī)械連帶：用相似的工具進(jìn)行相似的研究有機(jī)連帶：研究同一對(duì)象從正式交流到非正式交流三、科學(xué)共同體與技術(shù)共同體1、科學(xué)共同體與無形學(xué)院（非實(shí)體性組織）科學(xué)共同體

（Scientificcommunity）共同體（community）是社會(huì)學(xué)中一個(gè)基本概念，原來是說明與一定地理區(qū)域或社區(qū)相聯(lián)系的人群?？茖W(xué)共同體則指從事相似研究活動(dòng)有著一定聯(lián)系的從事科學(xué)活動(dòng)的人群。40年代英國科學(xué)家波朗依提出了科學(xué)共同體概念：今天的科學(xué)家不能孤立地實(shí)踐他的使命。他必須在各種體制的結(jié)構(gòu)中占據(jù)一個(gè)確定的位置?！恳粋€(gè)人都屬于專門化了的科學(xué)家的一個(gè)特定集團(tuán)。科學(xué)家的這些不同的集團(tuán)共同形成了科學(xué)共同體。50年代，社會(huì)學(xué)家希爾斯指出：科學(xué)共同體有自己的組織機(jī)構(gòu)，有自己的規(guī)則，有自己的權(quán)威，這些權(quán)威通過自己的成就按照普遍承認(rèn)與接受的標(biāo)準(zhǔn)而發(fā)生作用，并不需要強(qiáng)迫。科學(xué)共同體

（Scientificcommunity）60年代，托馬斯·庫恩重要著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》對(duì)“科學(xué)共同體”作了進(jìn)一步的概括：這種共同體具有這樣一些特點(diǎn)：內(nèi)部交流比較充分，專業(yè)方面的看法也比較一致。同一共同體成員很大程度上吸收同樣的文獻(xiàn)，引出類似的教訓(xùn)。不同的共同體總是注意不同的問題，所以超出集團(tuán)范圍進(jìn)行業(yè)務(wù)交流就很困難，常常引起誤會(huì)，勉強(qiáng)進(jìn)行還會(huì)造成嚴(yán)重分歧。科學(xué)共同體是科學(xué)社會(huì)建制的基本構(gòu)成要素。科學(xué)共同體：科學(xué)家集團(tuán)的一般抽象存在形式.其深刻內(nèi)含在于它的特殊的體制目標(biāo)、行為規(guī)范和精神氣質(zhì).科學(xué)共同體

（Scientificcommunity）默頓意義的“科學(xué)共同體”默頓對(duì)科學(xué)共同體概念的使用，表明默頓意義的科學(xué)共同體主要是指：科學(xué)交流所維系的科學(xué)家集體，在此活動(dòng)中，科學(xué)知識(shí)得以儲(chǔ)存、交流和評(píng)價(jià)。科學(xué)共同體的功能主要是為科學(xué)工作有效性提供社會(huì)保障，即科學(xué)家的成果的意義必須通過他人的眼光審視，它提供評(píng)價(jià)，分配承認(rèn)，據(jù)此對(duì)科學(xué)成果的質(zhì)量起著社會(huì)控制作用，從而保證科學(xué)這一社會(huì)系統(tǒng)的有效運(yùn)行?？茖W(xué)共同體與社會(huì)學(xué)共同體的區(qū)別科學(xué)共同體盡管源于共同體概念，但是兩者之間存在明顯差異：在社會(huì)學(xué)中，共同體通常指與某一個(gè)地域范圍相聯(lián)系的人群，而“科學(xué)共同體”概念卻傾向于舍棄地域的規(guī)定性?？茖W(xué)共同體的一個(gè)主要特點(diǎn)就是，原則上它是沒有國界的。在學(xué)術(shù)科學(xué)中，每一個(gè)……成員都是超越國家的。科學(xué)共同體具有以專業(yè)為基礎(chǔ)的分層結(jié)構(gòu)。科學(xué)共同體中的馬太效應(yīng)、小

鎮(zhèn)效應(yīng)和樓臺(tái)現(xiàn)象獎(jiǎng)勵(lì)和承認(rèn)的稀缺性：“只有少數(shù)科學(xué)家獲得過榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，這并不令人驚訝。如果不是這樣的話，獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)失去其許多社會(huì)意義?！毕∪痹炀透偁幒蜋?quán)威性。但在獎(jiǎng)勵(lì)和承認(rèn)的分配中存在著非公正性。《馬太福音》第25章：“因?yàn)榉灿械?，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！瘪R太效應(yīng)與小鎮(zhèn)效應(yīng)：科學(xué)家取得一定的優(yōu)勢(shì)以后,就有了更多機(jī)會(huì)去獲得承認(rèn)和報(bào)償。實(shí)指科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)分配中的優(yōu)勢(shì)積累現(xiàn)象：已經(jīng)有相當(dāng)聲望的科學(xué)家得到了與其貢獻(xiàn)不相當(dāng)?shù)母蟮臉s譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)；沒有名望和地位的科學(xué)家的貢獻(xiàn)則得不到應(yīng)有的承認(rèn)。.樓臺(tái)現(xiàn)象處于科學(xué)共同體分層結(jié)構(gòu)不同位置的科學(xué)家的權(quán)威性、影響力不同，對(duì)資源（信息、社會(huì)資本和機(jī)遇）的占有程度不同，這種差異將輻射到與之相關(guān)的其他成員，并由此造成“近水樓臺(tái)先得月”的現(xiàn)象，也造成科學(xué)共同體中科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)與承認(rèn)的“師徒鏈”和“家族相關(guān)”師徒鏈

赫德西

G.P.湯姆森索迪阿斯頓查德威克盧瑟福玻爾J.J.湯姆森阿普爾頓玻恩科克羅夫特巴拉克沃爾頓戴維森布萊克特哈恩家族相關(guān)W.H.布拉格——W.L.布拉格J.J.湯姆森——G.P.湯姆森E.費(fèi)歇爾——H.費(fèi)歇爾N.玻爾——A.玻爾P.居里J.居里M.居里I.居里師徒關(guān)系學(xué)術(shù)水平聯(lián)系強(qiáng)將手下無弱兵名師出高徒學(xué)生引導(dǎo)著導(dǎo)師學(xué)習(xí)，和掌握更前沿的東西。比較過程推薦動(dòng)力以優(yōu)秀科學(xué)家為中心，以學(xué)術(shù)思想為溝通為宗旨，以學(xué)術(shù)討論、通信交流為形式，立足于自由聯(lián)合的科學(xué)家非正式團(tuán)體。特點(diǎn):①往往是多學(xué)科的；②強(qiáng)調(diào)交流借鑒，所以排它性不強(qiáng);③以非正式交流為主.任何大學(xué)科中都有這種小規(guī)模的、百人左右的“無形學(xué)院”，他們互送未定稿、通信、交流信息，或進(jìn)行教學(xué)和科研上的互訪或合作來加強(qiáng)聯(lián)系。在科學(xué)前沿，往往是由少數(shù)人的非正式交流系統(tǒng)的“無形學(xué)院”創(chuàng)造出新知識(shí)，然后由正式的交流系統(tǒng)來評(píng)價(jià)它、承認(rèn)它、傳播它。

(2)無形學(xué)院

2、 技術(shù)共同體與創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)技術(shù)范式：根據(jù)一定的物質(zhì)技術(shù)以及從自然科學(xué)中推導(dǎo)出的一定的原理，解決一定技術(shù)問題的模式或模型。技術(shù)共同體與創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同體：以共同的技術(shù)范式為基礎(chǔ)得以形成的技術(shù)專家群體?！罴夹g(shù)共同體的成員間交流具有特殊性創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)：是由創(chuàng)新者組成的一種松散聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)組織，介于市場與企業(yè)組織之間，是二者互相滲透的組織。類似與無形學(xué)院三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范科學(xué)共同體的行為規(guī)范和研究倫理1、科學(xué)共同體的行為規(guī)范：公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性、有條理的懷疑主義（CUDOS）默頓簡歷默頓（RobertKingMerton）1910年7月4日生于美國費(fèi)城南部的一個(gè)貧民區(qū)。父母是東歐移民。他認(rèn)為他進(jìn)過的圖書館、學(xué)校、參加過的樂隊(duì)，甚至少年團(tuán)伙都對(duì)他的成長有益，為他提供了種種社會(huì)、文化、人文資本（只是沒有金融資本）。1933年，他在哈佛大學(xué)科學(xué)史家薩頓的指導(dǎo)下，撰寫博士論文“十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)”，1935年完成，1938年發(fā)表在薩頓主編的刊物上。這是科學(xué)社會(huì)史（外史）的先驅(qū)性著作，也是科學(xué)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)性著作。以后他繼續(xù)研究科學(xué)社會(huì)學(xué)，寫了一系列有關(guān)科學(xué)家精神氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、行為、獎(jiǎng)勵(lì)等方面的論文。1973年匯編成《科學(xué)社會(huì)學(xué)：理論和經(jīng)驗(yàn)研究》一書，成為科學(xué)社會(huì)學(xué)的一本經(jīng)典著作。他因這方面的貢獻(xiàn)，榮獲1994年美國國家科學(xué)獎(jiǎng)。默頓于2003年2月23日與世長辭。1、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范（CUDOS）公有主義（Communism）?？茖W(xué)的公有主義規(guī)范要求研究者不獨(dú)占或壟斷科學(xué)成果?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)建立在前人知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)交流與協(xié)作的產(chǎn)物，應(yīng)歸屬于全體社會(huì)成員?？茖W(xué)家的知識(shí)“產(chǎn)權(quán)”僅限于其某種發(fā)現(xiàn)通過評(píng)價(jià)、承認(rèn)而獲得的優(yōu)先權(quán)，不包括占有權(quán)。因此他必須盡快完全公開他的發(fā)現(xiàn)，來獲取同行的承認(rèn)，以爭取優(yōu)先權(quán)，否則就會(huì)延緩科學(xué)的發(fā)展。普遍主義（Universalism）。科學(xué)的普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)沒有階級(jí)性，對(duì)于科學(xué)活動(dòng)結(jié)果的接受或排斥，不應(yīng)依賴科學(xué)家的個(gè)人屬性或社會(huì)屬性，它與科學(xué)家的種族、國籍、宗教、階級(jí)及個(gè)人品質(zhì)毫不相干。科學(xué)結(jié)果必須服從普適性標(biāo)準(zhǔn)，即與現(xiàn)實(shí)及已證實(shí)的知識(shí)相一致，而排斥其他一切非科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)加。普遍主義也意味著科學(xué)大門為一切人敞開著，人們可以自由進(jìn)入科學(xué)事業(yè)的殿堂。無私利性（Disinterestedness）?？茖W(xué)的無私利性規(guī)范要求從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利。科學(xué)的根本目的在于發(fā)展科學(xué)知識(shí)或追求真理，在于“為科學(xué)而科學(xué)”。求知的熱情、好奇心、對(duì)人類利益的無私關(guān)懷等品質(zhì)應(yīng)為科學(xué)家所具有，而欺騙、詭辯、濫竽充數(shù)、濫用專家權(quán)威等不誠實(shí)的謀利行為則與此毫不容。這不是單純的利己或利他的道德問題，而是科學(xué)體制的要求。獨(dú)創(chuàng)性（Originality)：要求科學(xué)家依靠自己、獨(dú)立思考，對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的問題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學(xué)說有條理的懷疑主義（Skepticism）。有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)的永恒批判精神。所有的科學(xué)知識(shí)都要時(shí)刻經(jīng)受檢驗(yàn)?？茖W(xué)不是永恒的真理?？茖W(xué)家對(duì)于自己和別人的工作，無論是何人、或何時(shí)的，都應(yīng)采取懷疑的態(tài)度。科學(xué)共同體的研究倫理人體試驗(yàn)尊重人類的尊嚴(yán)和倫理動(dòng)物實(shí)驗(yàn)應(yīng)遵循“動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理”科學(xué)研究應(yīng)該增進(jìn)人類福祉1、人體試驗(yàn)尊重人類的尊嚴(yán)和倫理《赫爾辛基宣言》《赫爾辛基宣言》全稱《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)赫爾辛基宣言》，該宣言制定了涉及人體對(duì)象醫(yī)學(xué)研究的道德原則，是一份包括以人作為受試對(duì)象的生物醫(yī)學(xué)研究的倫理原則和限制條件，也是關(guān)于人體試驗(yàn)的第二個(gè)國際文件，比《紐倫堡法典》更加全面、具體和完善?！逗諣栃粱浴穬?nèi)容舉例4、醫(yī)學(xué)的進(jìn)步是以研究為基礎(chǔ)的，這些研究最終必須包括涉及人類受試者的研究。那些在醫(yī)學(xué)研究中沒有充分代表的人群也應(yīng)該獲得適當(dāng)參與研究的機(jī)會(huì)。8.醫(yī)學(xué)研究必須遵守的倫理標(biāo)準(zhǔn)是：促進(jìn)對(duì)人類受試者的尊重并保護(hù)他們的健康和權(quán)利。有些研究人群尤其脆弱，需要特別的保護(hù)。這些脆弱人群包括那些自己不能做出同意或不同意的人群，以及那些容易受到脅迫或受到不正當(dāng)影響的人群。2、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)應(yīng)遵循“動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理”實(shí)驗(yàn)不合法認(rèn)定（除非實(shí)驗(yàn)者證明其合法性）盡量減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的數(shù)量和痛苦盡量尋求替代實(shí)驗(yàn)等等3、科學(xué)研究應(yīng)該增進(jìn)人類福祉《科學(xué)和利用科學(xué)知識(shí)宣言》（1999，布達(dá)佩斯世界科學(xué)大會(huì)）：科學(xué)促知識(shí)、知識(shí)促進(jìn)步科學(xué)促和平、知識(shí)促發(fā)展科學(xué)扎根于社會(huì)、科學(xué)服務(wù)于社會(huì)（二）技術(shù)共同體的倫理規(guī)范和責(zé)任技術(shù)倫理：是圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是技術(shù)發(fā)明者、使用者和觀察者等不同的主體在技術(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具備的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德職責(zé)。技術(shù)價(jià)值是技術(shù)倫理產(chǎn)生與形成的前提和基礎(chǔ)，技術(shù)倫理則是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維系和對(duì)技術(shù)負(fù)面價(jià)值的制約或控制。技術(shù)價(jià)值是技術(shù)倫理產(chǎn)生與形成的前提和基礎(chǔ)，技術(shù)倫理則是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維系和對(duì)技術(shù)負(fù)面價(jià)值的制約或控制。1、技術(shù)發(fā)展的目的問題技術(shù)究竟應(yīng)為什么目的服務(wù)?是用來造福于人類？還是危害人類?是應(yīng)為人類的整體利益服務(wù)？還是應(yīng)為個(gè)人或集團(tuán)謀取私利服務(wù)?德國技術(shù)倫理學(xué)家漢斯?尤納斯在《責(zé)任原理》一書中提出了其著名的責(zé)任倫理觀，指出合乎道德倫理行為的技術(shù)活動(dòng)應(yīng)該關(guān)心未來、自然、人類后代和整個(gè)生命界，技術(shù)活動(dòng)要對(duì)自然負(fù)責(zé)，要尊重和保護(hù)未來人類及未來世界的尊嚴(yán)和權(quán)利，要符合自然規(guī)律和人類的目的，要兼顧人類的近期、中期和長遠(yuǎn)利益、局部與整體利益、個(gè)人與他人利益、當(dāng)代人與后代人的利益。德國技術(shù)倫理學(xué)家漢斯?尤納斯的“責(zé)任倫理”觀認(rèn)為：在預(yù)測未來時(shí)應(yīng)該采取“預(yù)兇”方法而不是“預(yù)吉”方法現(xiàn)代技術(shù)所采用的“預(yù)吉”方法會(huì)誘惑人們?cè)诩夹g(shù)的使用中走向極端和偏畸。“預(yù)兇”方法卻由于注重技術(shù)所可能帶來的不良后果，而可以促使人們對(duì)其產(chǎn)生“恐懼和敬畏”心理，從而使其謹(jǐn)慎使用技術(shù)并預(yù)先做出對(duì)策。2、技術(shù)所追求的最高倫理原則問題技術(shù)最高倫理原則是統(tǒng)攝技術(shù)其他倫理問題的最高原則。技術(shù)的最高倫理準(zhǔn)則應(yīng)是真、善、美的統(tǒng)一。技術(shù)應(yīng)以對(duì)于自然的規(guī)律性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)符合自然規(guī)律。對(duì)于自然規(guī)律的違背，必然導(dǎo)致自然界的報(bào)復(fù)。因此，技術(shù)必須求真。技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人類的整體利益，體現(xiàn)人類實(shí)踐的要求，滿足人類的各種需要。因此，技術(shù)必須求善。技術(shù)應(yīng)為陶冶人們的心靈，塑造美好的精神世界服務(wù)。因此，技術(shù)必須求美。3、工程師的社會(huì)責(zé)任

關(guān)于工程師對(duì)其工作的社會(huì)后果應(yīng)負(fù)什么樣的責(zé)任，人們的認(rèn)識(shí)同樣有分歧。盡管分歧不象科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任那么大。工程哲學(xué)家塞繆爾·佛洛曼(SamuelFlorman)認(rèn)為工程師的基本職責(zé)只是把工程干好;工程師斯蒂芬·安格(StephenUnger)則主張工程師要致力于公共福利義務(wù),并認(rèn)為工程師有不斷提出爭議甚至拒絕承擔(dān)他不贊成的項(xiàng)目的自由?！斑^去,工程倫理學(xué)主要關(guān)心是否把工作做好了,而今天是考慮我們是否做了好的工作。”早期的工程師(拉丁語ingeniator)是指建造和使用“戰(zhàn)爭機(jī)械”的人,直到18世紀(jì)末,工程指的主要都是軍事工程,那時(shí)的土木工程只是和平時(shí)期的軍事工程,相當(dāng)程度上聽從于國家的指導(dǎo)。不管工程師的技術(shù)力量有多強(qiáng),他都首先要服從,服從命令是他最主要責(zé)任。即使后來機(jī)械、化學(xué)和電子工程等領(lǐng)域不斷發(fā)展也沒有改變工程從屬于外界社會(huì)機(jī)構(gòu)(政府或商業(yè)企業(yè)),工程師的服務(wù)對(duì)象也主要是政治力量或經(jīng)濟(jì)力量,它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單個(gè)工程師所行使的任何技術(shù)力量。19世紀(jì)末在一些工業(yè)發(fā)達(dá)國家,隨著工程師人數(shù)的增加和手中的技術(shù)力量的增強(qiáng),工程師要求獨(dú)立自主,相繼成立了各種工程師協(xié)會(huì)。他們認(rèn)為工程師是技術(shù)改革的主要促進(jìn)力量,因而是人類進(jìn)步的主要力量。工程師越來越強(qiáng)調(diào)，他們應(yīng)當(dāng)是不受特定利益集團(tuán)偏見影響的、合邏輯的腦力勞動(dòng)者,所以也有廣泛的責(zé)任以確保技術(shù)改革最終造福人類。他們應(yīng)該遵守可稱之為“技術(shù)律令”的東西。“你應(yīng)該只設(shè)計(jì)或幫助完成不會(huì)危害公眾幸福的工程,應(yīng)該警告公眾反對(duì)任何不滿足這種條件的工程。”從實(shí)際情況看，,工程師履行自己的社會(huì)責(zé)任面臨著更大的挑戰(zhàn)。因?yàn)?所有工程技術(shù)專家的工作在更大程度上是受經(jīng)營者或政治家控制,而不是由他們自己支配的。工程師的社會(huì)責(zé)任有幾種不同的層次。其一，當(dāng)工程中雇主利益與公眾利益,以至社會(huì)或人類的長期利益之間有沖突,工程師應(yīng)首先維護(hù)誰的利益?其二，對(duì)自身工作中由于失職或有意破壞造成的后果應(yīng)負(fù)什么責(zé)任？其三，對(duì)由于無意的疏忽(如產(chǎn)品缺陷)或由于根本沒有認(rèn)識(shí)(如地震預(yù)報(bào)失誤)而造成的影響分別應(yīng)負(fù)什么責(zé)任?理想狀況是作為科學(xué)共同體的一員,作為社會(huì)的一個(gè)公民,以及作為科研機(jī)構(gòu)的一個(gè)雇員這三者責(zé)任的統(tǒng)一,但事實(shí)上,它們常常有各種沖突。一個(gè)有爭議的問題是工程師是否應(yīng)該成為“告發(fā)者”

?由于科學(xué)家和工程師的工作性質(zhì)使他們常常直接和最早了解公司或其它機(jī)構(gòu)中存在的一些問題,例如產(chǎn)品質(zhì)量、性能的缺陷,對(duì)公眾的安全和健康或環(huán)境的影響等。他們有沒有權(quán)利,是否應(yīng)該披露事實(shí)的真相。在實(shí)際生活中,這些告發(fā)者常常被解雇、調(diào)動(dòng)或被視為搗亂者。現(xiàn)在一些科學(xué)技術(shù)專業(yè)協(xié)會(huì)常常支持告發(fā)者,例如工程師倫理法規(guī)要求工程師在履行職業(yè)任務(wù)時(shí)把公眾的安全、健康和幸福放在首位。從制度上看，想從根本上解決政府、企業(yè)和公眾之間的利益沖突,除了像M.邦格（當(dāng)代著名科學(xué)哲學(xué)家）所設(shè)想的力爭技術(shù)的民主控制,即公眾參與所有大規(guī)模的技術(shù)規(guī)劃之外，還需要有整個(gè)社會(huì)的變革。需要整個(gè)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)的提高。沒有民主的社會(huì)制度，科學(xué)家和工程師社會(huì)責(zé)任的將由于缺乏社會(huì)的保障而難以真正實(shí)現(xiàn)。沒有公眾科學(xué)素質(zhì)的提高,對(duì)科技的民主控制將只是形同虛設(shè)。（三）新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對(duì)首先，高新技術(shù)改變了傳統(tǒng)倫理關(guān)系。“克隆”技術(shù)可以產(chǎn)生出相同于親代的新生物，但同時(shí)也向我們提出了應(yīng)如何看待“克隆人”與其親代之間的關(guān)系的問題。其次，高新技術(shù)還可以對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念產(chǎn)生直接的沖擊?！鞍矘匪馈奔夹g(shù)對(duì)“敬畏生命”、“生命無價(jià)”等傳統(tǒng)的生命倫理觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。器官移植技術(shù)則因改變了腦死亡與呼吸死、心臟死之間的原有聯(lián)系，從而對(duì)與死亡相關(guān)的傳統(tǒng)倫理觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。案例：“死亡天使”——正義的天使？邪惡的天使？魔鬼？

死亡天使震驚法國。1998年7月25日，法國司法部官員宣布，他們正在考慮對(duì)協(xié)助30多名老年絕癥患者實(shí)施安樂死的護(hù)士克里斯蒂娜·馬萊夫爾以謀殺罪提出指控。但馬萊夫爾的行為卻贏得了一些人的同情，她不但榮獲“死亡天使”的稱號(hào)，而且使法國重新展開了一場關(guān)于安樂死是否應(yīng)該成為合法的辯論。這是法國最引人矚目的一起安樂死案件?，F(xiàn)年28歲的馬萊夫爾從1995年起在巴黎西郊芒特拉若利的一家醫(yī)院工作。從1997年1月開始，她先后協(xié)助醫(yī)院神經(jīng)科和肺科病房的30多名身染絕癥的老年患者實(shí)施了安樂死。這兩個(gè)病房過高的死亡率引起了院方的警覺。后來醫(yī)院進(jìn)行了內(nèi)部調(diào)查，發(fā)現(xiàn)30多起原因不詳?shù)乃劳龆及l(fā)生在馬萊夫爾當(dāng)班時(shí)，于是從1998年5月停止了她的工作，并從7月8日開始對(duì)她是否犯有謀殺罪進(jìn)行正式調(diào)查。調(diào)查之后再由有關(guān)方面決定是否對(duì)她進(jìn)行起訴。

7月25日，法國一家報(bào)紙將馬萊夫爾一案公之于眾。據(jù)院方當(dāng)天發(fā)表的一份聲明說，馬萊夫爾在得知自己被停職并受到調(diào)查后，曾于5月6日晚試圖自殺。警察對(duì)她進(jìn)行了詢問，馬萊夫爾對(duì)自己的所為供認(rèn)不諱，承認(rèn)自己先后對(duì)30多名絕癥患者實(shí)施了安樂死，這些患者年齡在72歲至88歲之間，大多是肺癌晚期難以救治的人。但馬萊夫爾說，她是在病人或病人家屬的要求下才對(duì)他們實(shí)施安樂死的，她沒有收到病人的錢財(cái)或其他好處?！榜R萊夫爾事件”一經(jīng)公布，引起法國公眾的議論紛紛。馬萊夫爾對(duì)絕癥患者實(shí)施安樂死，雖然給他們帶來了死亡，卻幫助病人結(jié)束了痛苦，這與其說是謀殺，毋寧說是行善。稱她為“死亡天使”，為截然相反的道德評(píng)價(jià)留下了充分的余地。馬萊夫爾為何要對(duì)絕癥患者實(shí)施安樂死?是為了錢還是其他？司法部人士證實(shí)，病人的家屬曾要求馬萊夫爾幫助病人“結(jié)束痛苦”。因此，目前還沒有任何病人家屬要求對(duì)她提出起訴。調(diào)查人員沒有發(fā)現(xiàn)馬萊夫爾的犯罪動(dòng)機(jī)，負(fù)責(zé)調(diào)查的法官認(rèn)為馬萊夫爾在為病人實(shí)施安樂死時(shí)是真誠的。

一位檢察官也證實(shí)，馬萊夫爾在審訊期間表現(xiàn)了誠意。他說，馬萊夫爾“對(duì)這些遭受病痛折磨的絕癥患者極為同情，她這么做既不是為了錢或自身利益，也沒有受到任何協(xié)會(huì)的要求，不能將她與罪犯和虐待狂護(hù)士相提并論”。目前，馬萊夫爾已獲保釋。馬萊夫爾的行為并非偶然。1996年3月15日，參加醫(yī)護(hù)工作不久的馬萊夫爾目睹了這樣一幕悲劇：一名76歲高齡、身患絕癥的婦女在病床上被她的丈夫用手槍擊斃，隨后她的丈夫也舉槍自盡。老人在遺書中說，他再也承受不起妻子被病痛折磨的樣子。很可能是受到這一悲劇的強(qiáng)烈刺激，馬萊夫爾才有后來的行動(dòng)。

馬萊夫爾事件被披露出來后，不僅沒有引起社會(huì)公眾對(duì)馬萊夫爾本人的憤怒和譴責(zé)，相反，醫(yī)院卻收到了不少向她表示同情和感謝的電話，這些人稱贊她“為縮短絕癥患者的痛苦，使其有尊嚴(yán)地走向死亡”所表現(xiàn)出的勇氣。當(dāng)?shù)貦z察院一名副檢察官也表示，馬萊夫爾的行動(dòng)“可能是應(yīng)患者家屬或者患者本人的要求而采取的”，他說至今沒有任何一位“被害者”的親屬對(duì)馬萊夫爾提出起訴。法國衛(wèi)生部長貝爾納·庫克內(nèi)在接受《世界報(bào)》記者采訪時(shí)說：“我們應(yīng)該避免作出任何草率的道德上的判斷，我們不希望這位護(hù)士像她的病人可能感受到的那樣感到孤立無助?！彼f，這一案件將促使“我們將更多地思考那些生命終結(jié)時(shí)的基本問題”?！提示性思考]什么是技術(shù)倫理？從技術(shù)倫理的角度，你對(duì)安樂死有一些什么看法？你認(rèn)為法國公眾對(duì)于上述事件的反映是正確的嗎？“死亡天使”究竟是正義的天使還是邪惡的天使？抑或她就是魔鬼？布丁格“4A策略”第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行一、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐1、政治對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響社會(huì)制度對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步程度與其所處社會(huì)制度的先進(jìn)性成正比（資本主義社會(huì)與封建社會(huì)的比較）政策體制對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的科學(xué)技術(shù)）軍事對(duì)抗對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響“曼哈頓工程”、“星球大戰(zhàn)計(jì)劃”等政治理念及行為對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響“德意志物理學(xué)”等2、經(jīng)