高考專題復習專題三 傳統(tǒng)文化經典

專三

傳文經近三年浙江卷命題與考情分析考點卷別2019江卷

題型填空、簡答

分值6

考查內容《論語·憲問子·滕文公上》

類型儒家經典

理解√

評價√2018江卷2017江卷

簡答填空、簡答

66

《論語·述而語·泰伯》《論語·公冶長》《論語·述而》

儒家經典√√儒家經典√√1.從選材來看：2019年、2018、2017年古代文化經典閱讀題材材料都出自儒家經典，材料內容較淺顯。備考2020，也要以儒家經典為主，適當兼及其他諸子百家的思想內容也可將“名家《論語解讀注解文段”“諸子百家選段”等作為命題材料進行比較閱讀。材料間往往相互關聯(lián)，相互印證，或相互對立，異同互現(xiàn)考生必須儲備一定的諸子百家的常識答題時一定要理解到位善于比較工于鑒賞還要學會結合現(xiàn)實社會來分析問題做到借古鑒今古為今用。2.從命題形式來看2017以前，浙江省高考語文試卷對《論語》的考查題型涉及填空題和簡答題兩種，且這兩種題型具有固定化的趨勢。自年始分值增加1，變?yōu)?，體現(xiàn)出浙江卷對國學經典的重視?？疾槟繕艘琅f涉及識記、理解、分析、概括、比較、賞析、評價、運用這幾個方面，其中理解、分析、概括和評價是考查的重點，考查能力趨向綜合，這一點，將在年的高考卷中延續(xù)下去。浙江卷)閱讀下面的材料，完成12。)子曰“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼貢曰：“夫子自道也?！?/p>

《論語·問》)堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂?！睹献印る墓稀?【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。1.“夫子自道”在句中的意思是

子貢認為孔子的“我無能”是________的說法。(2)解析“夫子自道”是賓語前置句“”是“說”的意思體翻譯就是“先生在說自己”。孔子認為君子有三個標準，而自己不能做到，很明顯，這表現(xiàn)的是孔子的自謙精神。答案先生在說自己

自謙2.堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應該“不憂”；按孟子說法，卻又會“憂”。根據材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。)解析孔子認為堯和舜是仁者仁者不憂”“者”道德修養(yǎng)高，凡事能通達面對，自“不憂”；而孟子則強調堯、舜的帝王身份，在其位，自然要謀其政，他們都是有憂愁的，因為他們要尋找出眾的繼承人，理應為天下“憂”。答案①孔子認為有仁德者修為高超樂天知命所以面對人生各種不如意境遇時，都能“不憂”。②孟子立足堯、舜帝王身份，認為他們因為沒有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”。【參考譯文】孔子說“君子之道有三個方面，我未能做到：仁德的人不憂愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏懼?！弊迂曊f：“先生在說自己呢。”《論語·問》)堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮?！睹献印る墓稀?

練后思悟思考1第1你的正確率如何？思考2第題主觀題的答案要點你是怎樣從原文中概括提煉的？概括提煉要點需要注意哪些方面？[能精要]主要文化經典的思想內涵傳統(tǒng)文化經典主要指先秦諸子百家經典尤以儒家文化為重兼顧道家墨家、法家。傳統(tǒng)文化經典閱讀題表面上看只是給出一兩個語段供你理解、分析和評價，其實，該語段背后反映的是諸子百家的思想。如果說語段的思想內涵只是一個“點”那么這個“點”背后是這位思想家廣闊而深厚的思想這個“面”因此，理解“點”，須有“面”的支撐，也就是說，考生必須要對諸子百家的思想內涵及其具體表現(xiàn)有個全面而精準的把握。一、孔子的“3”主張一)以“禮”“仁”為總則和核心的德政”思想“仁”是孔子思想的核心所謂仁者即“愛人”仁包括恭寬信敏、惠這一主張要求統(tǒng)治階級體察民情反對苛政孔子認為為政首先需要繁庶人口，改善民生；然后施以教化，增強國力，他承認對人欲的合理滿足是“求仁”的前提?？鬃诱J為執(zhí)政者要“節(jié)用愛人使民以時”重百姓的勞動不浪費財物。讓百姓不失農時，各盡其力，各得其所。居于上位的統(tǒng)治者能以“仁者”之心理國，以“仁愛之心”教化人民?？鬃诱J為，要實現(xiàn)“愛人還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他認為仁”既是每個人必備的修養(yǎng)，又是治國平天下必須遵循的原則?？鬃又鲝埢謴汀岸Y為“治國以禮”既要注重形式，又要注重精神實質。

他主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動把“不仁”視為禮崩樂壞的主要原因。對失序之國，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子以正其位次?？鬃觿袢恕翱思簭投Y把“復禮”看成是“歸仁”的重要前提?？鬃诱J為君好禮則民亦好禮，人人以禮讓為先，則國必治。二)為君正、為臣忠、為民信的“治世”追求孔子認為為政者首先要有正氣正”是為政的首要前提國者心端行正，嚴于律己百姓會爭相效行不令得治為臣要“盡忠”盡職盡責奉公守法。臣之忠首先表現(xiàn)在不忘恭敬，失去恭敬之心，則失人臣之體。為臣還應恪盡職守，努力做事。他認為君子出仕，先要做好本職工作，敬事無倦，然后求祿，而不是把衣食俸祿放在首位。為民要“誠信”，民信則國治。孔子認為“信”為人必須具備的品質，認為人而無信，就不可以處世?？鬃舆€倡“舉賢才善如流了君子崇尚的五種美德和排除的四種惡政。五種美德為子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛種惡政為教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司孔子倡導德政并非排斥法制刑罰他認為法制刑罰能制止人民犯罪但不能使他們產生犯罪可恥的慚愧心，教化則可以使人民知恥。三)孔子論倫理道德修養(yǎng)“仁”是孔子哲學中最高的德行?？鬃訉τ凇叭省钡臉藴侍岢隽怂目捶?，他說“剛、毅、木、訥，近仁他認為“仁”包括了恭、寬、信、敏、惠?！靶⑹强鬃铀枷氲闹匾獌热菔侵袊糯幚砑彝炔績纱箨P系的基本要求?？鬃诱J為孝是仁之本。做到“孝”一要合禮，二要有真情實感。不孝就是不仁。孝主要有三層含義：其一是無違，即絕對地服從父母的意志，即使知道父母錯了也要好言相勸勸告而父不理然要和顏悅色地順從父母其二敬而能養(yǎng)子認為只是在生活上贍養(yǎng)父母并不是孝，敬才是孝的本質；其三是三年無改于父之道，孔子的孝體現(xiàn)著仁，貫穿著禮，他要求人們對待父母“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮孔子還提出“忠恕”的道德規(guī)范運“恕來行道即所“己所不欲，勿施于人欲立而立人，己欲達而達人“義”是孔子提出的處理人與人之間關系的一項重要道德規(guī)范是要正確

處理人際關系，如“君臣之義”；二是要正確處理義與利的關系。在義利觀上，孔子是重義輕利的當義與利發(fā)生沖突時孔子主張舍利求義孔子還主張“見義勇為”關鍵時刻要敢于挺身而出生取義孔子要求人們做到誠實不欺、講究信用；舉止要端莊嚴肅，為人要溫厚和善。在孔子看來，要做到端莊和善，而不巧言令色，就要以“禮”來加以約束。二、孟子的“4”主張一)孟子的仁政、民本思想“君輕民貴”的民本思想是孟子思想的精華要求統(tǒng)治者“保民”“與民同樂”，其中最突出的是“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為人民是構成國家的基本要素，君主與社稷，都是為民而立的，如果君主與社稷不能盡其職，就應該更置。孟子把人民的意愿作為戰(zhàn)爭是否該興起的重要標準?！耙蛳茸鹳t”是孟子的重要政治主張“因先”是指為政者當依照先朝圣王的典章制度來治國賢為政者當尊重道德崇高的賢士因為行仁政不能單有善心善政，還必須有賢能俊杰，才能恰當?shù)剌o助君王，實行仁政。養(yǎng)民、教民的“仁政”思想是孟子政治思想的核心仁政”的基本精神就是對人民有同情和愛心，主要體現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個方面。養(yǎng)民：制民恒產，解決民眾的衣食問題；使民以時，征用勞役時要以“不違農時”為前提，同時也反對濫捕亂伐；取民有制，孟子反對橫征暴斂、濫用民力，主張省刑罰、薄賦稅，主張征收賦稅應以適中適度為原則孟子認為老百姓要有一定的財產才能堅守道德如果老百姓窮困不堪就會冒險犯罪主張把稅率控制在能夠滿足民眾最基本的生存條件的范圍內教民養(yǎng)民解決民眾的經濟問題教民則是解決民眾的道德問題孟子認為教民是維持社會穩(wěn)定的重要手段只有通過對民眾進行教化，才能做到“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信二)孟子“性善論”思想“性善論”是孟子倫理思想和政治思想的根基孟子認為人天性善良“性善論”包括以下幾方面內容首先人類有著共同的本性那就是有別于動物的人的社會屬性。其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。最后人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，必須經過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。人可以通過學習、教育等修養(yǎng)過程達到“舍生取義”這一向善的最高境界。

三)孟子論修身“盡心知性”思想在孟子看來是成為堯舜這樣的“圣人”的一個必要途徑?！氨M心”，是指把人的本性中的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致；“知性”，是指對本性中的仁、義、禮、智等倫理道德有準確深刻的認識并且付諸實踐“盡心”是前提條件只有做到“盡心”才有可能實現(xiàn)“知性”。要實現(xiàn)“盡心知性”，就要在“寡欲”“內省”這三方面下功夫。孟子提出了理想的人生典范——大丈夫人格孟子“居天下之廣居立天下之正位，行天下之大道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫孟子看來，保持自我和完善人格才是理想的大丈夫。四)孟子的教育思想孟子非常重視培養(yǎng)賢才，把“得天下英才而教育之”(《盡心上》)作為人生最大的樂事孟子以培養(yǎng)具備“浩然之氣”的大丈夫為己任孟子明確提出教育的目的就是“明人倫”，孟子要求做到：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序朋友有信”孟子希望通過理順人倫關系來固定國家關系使統(tǒng)治者以善教輔善政。教育方法，如果說孔子倡導的是“啟發(fā)式那么孟子主張的就是“存養(yǎng)式子認為人性本來就是善的，人后來之所以會變得邪惡，是因為失去了原本存在的“良心存“良心”和擴展“善端教育宗旨決定了孟子的教育方式是“存養(yǎng)式”的。三、墨子的“4大”思想一)兼愛非攻所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。二)天志明鬼宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點子認為天之有志—兼愛天下之百姓因“人不分幼長貴賤皆天之臣也”“天之愛民之厚”君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有，而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。三)尚同尚賢

尚同是要求百姓與天子皆上同于天志上下一心實行義政尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從墨子要求上面了解下情因為只有這樣才能賞善罰暴墨子要求君上能尚賢使能即任用賢者而廢抑不肖者墨子把尚賢看得很重以為是政事之本特別反對君主用骨肉之親對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。四)節(jié)用節(jié)葬節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點他們抨擊君主貴族的奢侈浪費尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗認為君主貴族都應像古代大禹一樣過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。四、荀子思想反對法先王主張文化制度隨著歷史的發(fā)展而改變否認天有意志而能主宰人間的事務提出“人定勝天”的觀點“性惡論”也是其著名觀點所謂人性惡是指，人天然有多種情欲，不加限制地發(fā)展下去，必然導致暴亂爭奪，但通過后天的學習教育，可以達到善的境界。[題策略]第一步：讀懂材料，找出核心詞語。文化經典語言凝練而含意深遠思辨性強而故事性弱理解分析起來很多考生都覺得深奧晦澀。其實，只要讀懂所給語段，就感覺不難。1.粗譯所給語段，盡量讀懂其“字面意”。積極調動以往積累的文言知識大膽而靈活地遷移到文意的疏通上語段后如有注釋，一定要借助它們來讀懂文意。2.找出體現(xiàn)思想的核心詞語。讀的是語意，抓的是思想。幾乎任何語段，都有能體現(xiàn)其思想的核心詞語

(如“義”“孝”“德”“信”等)，閱讀時把這些詞語拎出來，就能“綱舉目張”。有的核心詞語題干已給出如“請簡要概括孔子對‘自省’的看法”題干中的“自省”就是語段中的核心詞，以“自省”為中心去讀語段，就容易多了。第二步：深入挖掘，評析結合。浙江卷文化經典閱讀共由兩小題組成一道題側重考查對所給語段思想內涵的理解和把握題型有填空和簡答兩種無論哪種題型要求答案要言不煩，

一語中的。第二道題側重考查對語段所體現(xiàn)出來的思想內涵的評析能力，對此，可注意以下幾點：(1)精思細想，深入挖掘。所給語段大都是字約意豐，言簡意賅，為此要深入文意內部，細致地思考、挖掘思想的要點及表達的層次。(2)評析評析，有評有析，評析結合。評，就是要發(fā)表自己對語段所體現(xiàn)出來的思想的看法，或贊成，或肯定，或作辯證評價。析，就是要結合所給語段的詞語、句子，說明觀點的由來、根據，必要時也可聯(lián)系現(xiàn)實溝通古今掘出其對當今社會和現(xiàn)實生活的指導借鑒意義。答題時要評析結合，不可光評不析，或者光析不評。(3)評析結構可按照“是什—為么—怎么樣”的方式進行。先亮明自己的看法，再結合語段闡述自己的理由，后指出觀點的價值、意義或作用，尤其要指出語段所體現(xiàn)出的思想在該學派整個思想體系中的位置、價值。[例剖析]閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。故凡言議期命

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，是非以圣王為師，而圣王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有勢榮者；有義辱者，有勢辱者。志意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮。選自《荀子·論》)【注】期：約定。命：給各種事物命名。(1)什么是“義榮”？請用原文回答。答案志意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也。(2)聯(lián)系材料并結合現(xiàn)實，談談你的榮譽觀。答案材料中荀子把榮譽分為“義榮”和“勢榮”義榮”是靠自身言行修養(yǎng)獲得的榮譽“勢榮”是靠外在功名利祿獲得的榮譽我贊同“義榮”要不斷加強學習，提高品德修養(yǎng)，增長智慧和才干。：“義榮”與“勢榮”并不矛盾，既要加強修養(yǎng)，又要追求事功，更好地服務社會。

【參考譯文】所以是發(fā)言立論或約定事物的名稱們的是非標準都要以圣王作為榜樣；而圣王的道德原則，是看重光榮恥辱的。這光榮恥辱各有兩個方面，有道義方面的光榮，有勢位方面的光榮；有道義方面的恥辱，有勢位方面的恥辱。志向美好，德行淳厚，智慮精明，這是從內心產生出來的光榮，這叫作道義方面的光榮。爵位尊貴，貢品俸祿優(yōu)厚，權勢地位優(yōu)越，高一點的做了天子諸侯，低一點的做了卿相士大夫，這是從外部得到的光榮，這叫作勢位方面的光榮。[法運用]第一步：讀懂，找關鍵詞。引文大意是凡是要發(fā)表議論或規(guī)定事物的名稱都要以圣王為標準而圣王的綱要，則是榮辱。榮辱各有兩個方面：有內在的榮，有外在的榮；有內在的辱，有外在的辱。志意美好，德行深厚，思慮精明，這是發(fā)自內在的榮，就是義榮。爵位尊貴，貢祿豐厚，勢位高，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，這是來自外部的榮，這就是勢榮。在理解的基礎上，找出關鍵詞——榮辱，它包括義榮、勢榮。第二步：挖掘、評析。因為該題多要求“聯(lián)系現(xiàn)實”習傳統(tǒng)文化經典要把握其思想內涵，更在于發(fā)現(xiàn)借鑒其在今天的現(xiàn)實意義和價值這也正是高考考查的目的由文字上升到文化、現(xiàn)實層面，才是正確的學習之道。因此，考生要特別關注現(xiàn)實問題，找到傳統(tǒng)文化經典與現(xiàn)實生活的“對接點”，實現(xiàn)“無縫對接現(xiàn)在社會主義“知榮辱”觀，就與墨子的“義榮”思想很“契接這樣，考生才能形成對經典的認識和評價，才能做好分析評價題。溫馨提示第一題文字簡潔多是用材料中的關鍵詞語或材料外的詞句直接回答一般不超過10字。第二題①都要求用自己的語言來回答有時需要用原文詞句回答也多是用自己的語言轉述。②3分題答題要點多為兩個，有時為三個。③題干要求或分析或概括或評價，較為靈活。其中，評價題難度較大。

[學即練]浙江嘉興一中高三?？奸喿x下面的材料，完成(～題。子曰“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《論語》)莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰愿以境內累矣”莊子持竿不顧“吾聞楚有神龜已三千歲矣以巾笥而藏之廟堂之上龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰“生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中《莊子·水》)(1)孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？(2)孔子和莊子的這兩種不同的快樂方式，你更傾向于哪一種？請說明理由。答案孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。示例更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內心是否充實是否高貴。孔子心懷仁義，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂缺少社會的責任感所以我不贊同。示例更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不贊同?！緟⒖甲g文】孔子說“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚?，對我來說就像天上的浮云一樣。莊子在濮水釣魚派兩位大夫前往表達心意請他做官)他們對莊子)說“望能用全境(的政務)來勞煩您魚竿不回頭看(他們)

聽說楚國有(一只)龜，死的時候已經有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，(它)寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢”兩位大夫說活在爛泥里拖著尾巴爬行子說回去吧！我寧愿(像一)爛泥里拖著尾(著)浙江省舟山中學高三語文適應性考試)閱讀下面的字，完成(～題。子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣或曰報怨，何如？”子曰報德？以直報怨，以德報德子曰不以言舉人，不以人廢言(1)從上述文可以看出為交往應循、____________、____________原則。(2)孔子強調“以直報怨”，是否有違儒家的“忠恕之道”？答案自律(律己)

正直

客觀(公正)(2)不違背?？鬃訌娬{“以直報怨現(xiàn)了與人交往中的正直原則。堅守正直，不因有舊惡舊怨而改變自己的公平正直忠恕之道”是孔子待人的基本準則。強調待人要忠，即對人要盡心竭力，積極為人；待人要恕，即待人要仁愛寬厚，能推己及人在強調忠恕時也是有原則的強調能明辨是非因為無原則地忍讓只會破壞正直、公正。所以并不違背。【參考譯文】孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。有的人說“恩德來報答怨恨怎么樣？子說“什么來報答恩德呢？應該用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德孔子說不根據言論推舉選拔人才，也不因某人有缺點錯誤而廢棄他的言論3.閱讀下面的材料，完成(～題。

孟子曰“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。今國家閑暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。詩云‘永言配命，自求多福’太甲曰‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也?！边x自《孟子·公孫丑上》)(1)從上述材料中，我們可以總結出的一個四字成語是________。(2)請簡要概括孟子在上述材料中提出的主張。答案未雨綢繆(2)①統(tǒng)治者應該修明政令，施行仁政。②統(tǒng)治者應該居安思危，不應放縱享樂?！緟⒖甲g文】孟子說“行仁政就有光榮施行仁政就會受辱在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務憂外患時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也一定會畏懼你的今國家沒有內憂外患趁著這個時候享樂腐化，這是自己尋求禍害。禍害和幸福都沒有不是自己找來的說地與天命相配合，自己尋求更多的幸福甲》說天降下的災害還可以逃避，自己造成的罪孽可就無處可逃就是這個意思4.閱讀下面的材料，完成(～題。材料一

法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。材料二

選自《韓非子·度》)傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。

(選自司馬遷《報任安書》)(1)第一則材料體現(xiàn)了法律的基本原則________________________________出一條即可)(2)簡述你對法家“刑過不避大臣”和儒家“刑不上大夫”兩個觀點的理解。答案法律面前，人人平等/執(zhí)法必嚴/違法必究賞罰公正平等(2)“刑過不避大臣”體現(xiàn)了法家堅持法律公平、消除特權的法制觀不上大夫”體現(xiàn)了儒家對士人尊嚴、氣節(jié)的尊重、勉勵的觀念。【參考譯文】材料一

法律不會迎合權貴線不會屈從歪木律所制裁的使是智者也推辭不了使是勇者也不敢爭辯罰罪過不回避權貴大臣賞善行不會遺漏百姓。材料二

《禮·曲上》說“罰不能用于士大夫”是說對士人的尊嚴節(jié)操不能不加以鼓勵勸勉啊。5.閱讀下面的材料，完成(～題。①夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準?！抖Y記·義》)②子夏問孝。子曰“難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”《論語·政》)(1)有不少熟語源《禮記出一個出自材料①的熟語________________。(2)“為人子止于孝”·大學認為孝順父母是為人子女的根本請結合材料②談談行孝道要注重什么。答案放諸四海而皆準(答“放之四海而皆準”亦可)(2)孔子認為行孝道最難在于在父母面前保持敬愛和悅的臉色，說明孝首先是一種心理情感的培養(yǎng)和體現(xiàn)。子女孝順父母，不只是要注重表面的、物質的供養(yǎng)，更重要的是表現(xiàn)內心的恭敬和順之情。

【參考譯文】①孝作為一種美德起來可以頂天立地著放可以覆蓋四海到后代也被人們永遠奉行受地域的限制到東海是準則到西海是準則，推廣到南海是準則，推廣到北海也是準則。②子夏問什么是孝?？鬃诱f“(子女的要盡到孝)不容易的就是對父母和顏悅色。僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”傳統(tǒng)文化經典(時間：分鐘

滿分：分)浙江嘉興高三一模閱讀下面的文字，完成(1)～題。(6[]路曰仕無義之節(jié)廢也之義何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！墩撜Z·子》)[]無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。陶淵明《歸園田居》)(1)[甲]中路所說的“長幼之節(jié)”指_“君臣之義”指________________？(2)同樣身處亂世，子路認為“不仕無義”，陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網中”。你如何理解評價這兩種人生觀？(4分)答案

(1)年長者和年幼者之間依尊卑次序，言行合禮

有才能的人出仕，輔佐君王治理天下(2)子路：以天下為己任、勇于擔當。陶淵明：不逢迎世俗，潔身自好。子路更有社會責任感，而陶淵明更聽從內心呼喚。兩人的選擇，都是個人追求，無所謂對錯。

【參考譯文】[]路說政是不義的。長幼禮節(jié)不可廢棄，君臣名分如何能廢棄呢？只想潔身自好亂了君臣間的倫理關系子之所以要從政做官是為了實行君臣之義。(至于)不能行，(們)已經知道了乙翻譯略)2.閱讀下面兩則文字，完成(～題。)陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：陳恒弒其君，請討之?！薄墩撜Z》)齊宣王問曰(流放)”子對曰有之曰：“臣弒其君，可乎”曰者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫(獨夫)聞誅一夫紂矣，未聞弒君也《孟子》)同樣面對臣子弒君的事，孔子

和孟子的態(tài)度有所不同?？鬃拥囊罁莀___________________，孟子的依據是_。)(2)孟子對“武王伐”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國主張。請說出這種主張，并說明孟子是如何巧用這種主張的。(4分)答案周禮中的君臣等級制度

君王的德行是否符合仁義(2)正名。孟子認為戕害仁義的君主不是好君主，是獨夫。按照“正名”主張，商紂不是好君主，而是獨夫。因此，殺掉商紂，稱不上弒君?！緟⒖甲g文】陳成子殺了齊簡公戒沐浴以后朝去見魯哀公恒把他的君主殺了，請你出兵討伐他?！饼R宣王問“湯流放夏桀武討伐君主紂這樣的事嗎？”子回答說傳言中有這樣的事齊宣王問難道臣子可以妄殺君主嗎子說：“殺害仁德之士的人被稱作賊子害義士的人被稱作殘賊一類的人稱

之為匹夫。只聽過誅殺匹夫紂，沒聽說過這是弒君一類的事情浙江臺州市高三模擬閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。分)子路宿于石門。晨門曰“奚自？”子路曰“自孔氏”曰“是知其不可而為之者與？”《莊子其不可奈何而安之若命，德之至也。(1)你認為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。)(2)儒家和道家對待“命”的態(tài)度有何異同？請用自己的話說一說。分)答案示例1)是揶揄。晨門可能是隱士，明白當時的形勢，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知難而退。示例是贊美子的態(tài)度非?？少F反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻身)精神。示例既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士，不同于一般的民眾，他有能力判斷時勢也有能力認識孔子的精神他雖然不贊同孔子的態(tài)度卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀點皆可)(2)都主張了解現(xiàn)實，要面對現(xiàn)實；但儒家提倡積極進取，道家主張消極無為?！緟⒖甲g文】子路在石門過夜。守城門的人問：“哪里來”路說“孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”《莊子道事情無可奈何，不是人力可戰(zhàn)勝的，就當成命里注定安然接受，這才是最高的道德?！闭憬B興市高三聯(lián)考閱讀下面兩段文字，完成(～題。(6)①子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。《論語·罕》)②仲弓問仁曰“出門如見大賓民如承大祭所不欲施于人；

在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣?！薄墩撜Z·淵》)(1)①②兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的___________________特點。(2分)(2)談談你對“出門如見大賓，使民如承大祭”這種仁道精神的看法。(4)答案愛人、恭敬(2)接見貴賓和進行重大的祭祀，都要求謹慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓都要像接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎也就是說要敬敬是出于愛心的，愛與敬既是仁的外在表現(xiàn)，也是仁的核心內容。與人交往，我們提倡發(fā)自內心的愛與敬管理和領導百姓我們更