歸園田居教案+ppt

“危邦不入，亂邦不居，有道則見，無道則隱”世外桃源

“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞．其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”——陶淵明《桃花源記》【歸園田居】陶淵明陶淵明名：潛字：元亮自號：“五柳先生”私謚：靖節(jié)先生開創(chuàng)了田園詩體，古典詩歌開創(chuàng)了一個新境界。隱逸詩人

時代與陶淵明陶淵明所處的時代正是中國歷史上最紛亂的時期:19歲,遭遇淝水之戰(zhàn);21歲,司馬父子擅權(quán);35歲,司馬暴政引起孫恩十余萬農(nóng)民大起義;38歲,桓玄殺司馬篡位自立;40歲,劉裕殺桓玄,弒晉安帝,立恭帝;56歲,劉裕逼恭帝禪位,篡而代之。各路人馬無不是打著擁主護(hù)國的旗號,干的卻是打家劫舍的勾當(dāng),真是“亂看慣了,篡也看慣了”。而且身在官場之中,更需在紛亂的政局中見風(fēng)使舵,相機(jī)而動,委曲求全,這對于生性灑脫崇尚自由的淵明而言,的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。而田園詩數(shù)量最多，成就最高。陶詩的風(fēng)格：質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然朗讀課文注意字詞讀音、含義少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。jīzhuōyìnàifányú【歸園田居】“歸園田居”這個標(biāo)題告訴了我們哪些信息？題眼是那個字？歸2、從何而歸？1、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？品詩意1、為何而歸？（1）少無適俗韻，性本愛丘山（2）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。※為什么要“守拙”？遠(yuǎn)離官場中的勾心斗角、爾虞我詐。根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立用比喻形象地寫出對官場的厭惡及回歸田園的迫切心情。2.從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然官場（“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻）※為什么要如此比喻？表達(dá)了詩人怎樣的情感？（1）對官場生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！叭辍睂?shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深?！皦m網(wǎng)”、“樊籠”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，3、歸向何處？歸向園田方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！娙说拿鑼懡嵌仁欠裼凶兓?？方宅、草屋、榆柳、桃李（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）（色彩）柳綠、桃紅雞鳴、狗吠（聲音）有動有靜，有聲有色，寧靜、閑適、恬淡的田園生活※運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？融情于景、以動寫靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、白描白描：用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。是與相對的一種表現(xiàn)手法。細(xì)節(jié)描寫品詩境

農(nóng)村生活常見之景在詩人筆下共同組成了怎樣一種意境？

恬靜幽美、清新喜人的意象在詩人情感連綴下共同構(gòu)成了寧靜安逸、純樸自然，世外桃源般令人神往的意境。4、歸去如何？※找出蘊(yùn)含作者情感的詩句詞語。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。安逸、閑適、自由、平靜、喜悅※從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。品詩情整首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？對誤入官場的痛心悔恨對黑暗官場的鄙棄厭惡對田園生活的由衷喜愛對回歸田園的欣喜愉悅以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學(xué)史上的第一人。通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。——袁行霈主編《中國文學(xué)史》陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國文學(xué)史》拓展——像陶淵明一樣在官場和田園選擇中掙扎的中國文人中國文人的幾種類型——推波助瀾型……秦檜、嚴(yán)嵩、和珅隨波逐流型……李斯、徐階、宋玉獨(dú)立潔行型……屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇煥獨(dú)善其身型……老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》莊子進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——《離騷》屈原安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

——《夢游天姥吟留別》李白思考：

從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？？古代文人的可悲命運(yùn)——

要么變節(jié)，要么屈節(jié)；要么毀滅，要么埋沒。文人的出路希望在今天教師寄語