在實踐中追求和發(fā)展真理 課件【知識導航+拓展遷移】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

4.2在實踐中追求和發(fā)展真理第四課

探索認識的奧妙4.2思維導圖：在實踐中追求真理真理認識具有反復性認識具有無限性屬性追求真理真理是客觀的真理是有條件的真理是具體的含義認識具有上升性在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理過程思考：如何看待屈原的《天問》？《天問》是屈原《楚辭》中的一篇“奇”文，顯示出詩人驚人的藝術才華，表現出屈原非凡的學識和超卓的想象力，是世界文庫中絕無僅有的奇作。這是一首以四字句為基本格式的長詩，一共提出了170多個問題，其中天文方面三十問，地理方面四十二問，歷史方面多達九十五問，可謂包羅萬象。對歷史問題的提問，表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，從而看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。觀點一：在中國西周時期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說認為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上。觀點二：公元2世紀，托勒密提出了一個完整的地心說。這一學說認為地球在宇宙的中央安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉。觀點三：1543年，哥白尼提出科學的日心說，認為太陽位于宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽公轉的普通行星。觀點四：18世紀中葉，康德等人還提出，在整個宇宙中，存在著無數像我們的天體系統(tǒng)(指銀河系)那樣的天體系統(tǒng)。觀點五：宇宙大爆炸學說，宇宙起源于137億年前一次大爆炸，大爆炸以后，物質開始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。在人們對事物的各種認識中，什么樣的認識能夠被稱為真理？一、真理是客觀的1.真理的含義：P53認識指導客觀世界實踐改造符合正確認識不符合錯誤認識真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內容對象性質真理謬誤2.真理的基本屬性：客觀性P53一、真理是客觀的3.真理面前人人平等P53-54（1）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的認識。（2）但是,在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。對同一事物為什么不同人有不同認識？二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。P54一般正常人都能直立行走。三角形內角和等于180°下雨是好事。都需要條件二、真理是具體的有條件的

2.真理都是具體的。

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。P543.真理的條件性和具體性表明：真理與謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。指主觀認識符合當地的實際指主觀認識符合當時的實際前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命先在城市奪取政權農村包圍城市里根總統(tǒng)曾說，在冒險擴大人類活動領域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。

2003年2月1日美國哥倫比亞航空飛機發(fā)生空難，機上7人全部喪生。就在當年10月，我國神五首次載人航天飛行如期進行，實現了中國人幾千年的飛天夢想……思考：1、回信中說：本次問題是我們在攻克技術新高地的過程中因技術認識不充分而導致的?；鸺l(fā)射失利說明了什么哲學道理？2、神舟十二完成載人航天任務后，我們還會繼續(xù)飛天嗎？為什么？三、追求真理是一個過程1.認識具有反復性。P55認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，受具體實踐水平的限制，受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、心理素質等條件限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。人們對一個事物的正確認識往往要經過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成。三、追求真理是一個過程2.認識具有無限性。P56認識對象認識主體認識基礎人類是世代延續(xù)，人的認識能力是不斷發(fā)展是無限的、變化著的物質世界社會實踐是不斷發(fā)展認識具有無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程三、追求真理是一個過程3.認識具有上升性。P56（1）認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷的超越自身。那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（2）要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)現真理。閱讀“黨的指導思想”相關圖文材料。103050204061921年一大馬克思主義1945年七大毛澤東思想1997年十五大鄧小平理論2002年十六大“三個代表”重要思想科學發(fā)展觀2012年十八大2017年十九大習近平新時代中國特色社會主義思想知識小結：真理的條件性和具體性原理

〖原理內容〗：（1）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。知識小結：認識的反復性和無限性原理

〖原理內容〗（1）認識具有反復性。人的認識要受到各種條件的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，還受到不同的立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（2）認識具有無限性。認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。〖方法論〗：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

課堂練習：1．羅曼·羅蘭有句名言：“如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了?！边@句名言告訴我們(

)①真理具有客觀性，真理的存在不以人的意志為轉移②真理具有相對性，必須在實踐中不斷追求真理③真理往往包含謬誤的成分，占有真理的同時必須占有謬誤④人的認識永遠不能達到真理，因此占有真理不可能實現A．①③ B．①②C．③④ D．②④B課堂練習：2．生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一對尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚腦海里生成了奶牛的形象(如下圖所示)。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明(

)A．沒有親身實踐就不可能獲得真知B．認識受主體思維方法的影響C．認識的形成受主客觀因素的制約D．對同一確定對象的認識總是不同C課堂練習：3．進入21世紀，人類已能應對大多數常規(guī)細菌對人體的侵害，但應對病毒攻擊的斗爭才拉開序幕，迄今為止人類對病毒的了解還十分有限，尚無能有效殺死侵入人體的病毒的藥物，但我們對人類終將取得這場斗爭的勝利應該充滿信心。這種信心是基于(

)①人類可以在與病毒的反復較量中窮盡對世界的認識②人類對病毒的認識不是一種“圓圈式”的循環(huán)運動③人類應對病毒攻擊的實踐是具有直接現實性的活動④人類與病毒作斗爭的水平必然會在堅持中不斷提高A．①③ B．①④

C．②③ D．②④D課堂練習：4．讀漫畫，從哲學角度看，之所以要有容錯的氛圍，主要是因為()①謬誤中也包含著真理②做任何事情，錯誤總是不可避免的③敢于實踐才能不斷揭示事物的本質和規(guī)律④認識在真理與謬誤的對立統(tǒng)一推動下向前發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④D課堂練習：5．閱讀材料，完成下列要求。

甲骨文是迄今為止中國發(fā)現的年代最早的成熟文字，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈?！抖Y記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！币笕擞眉坠沁M行占卜，祈問鬼神，事后將所問之事契刻于甲骨上。因此，決定漁撈、征伐、農業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見天日，成為研究中國文字的重要資料。但商亡之后，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人所知。截至2019年10月24日，已知的甲骨文單字有4300字左右。經過120多年來幾代研究學者的不斷考證，相對能夠確定含義的單字有1500個左右。課堂練習：

目前，甲骨文研究界仍在努力釋讀一些尚未確認含義的關鍵字，“這些關鍵字的解讀，有助于我們了解到我們祖先的社會和文化，有時一塊甲骨上就一兩個字是‘攔路虎’，一旦破譯了這些關鍵字，我們就能夠了解整片甲骨中的內容，進而了解到我們此前不知道的歷史”。

黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。習近平總書記強調，新形勢下，要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。希望廣大研究人員發(fā)揚老一輩學者的家國情懷和優(yōu)良學風，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價值，促進文明交流互鑒，為推動中華文明發(fā)展和人類社會進步作出新的更大的貢獻。

結合材