電大教育學(xué)形考作業(yè)復(fù)習(xí)資料2018

教化學(xué)第一次作業(yè)一,辨析題。(每小題2分，共12分)1．教化是人類和動(dòng)物界都具有的一種現(xiàn)象（錯(cuò)）

2．赫爾巴特的《一般教化學(xué)》的問(wèn)世被認(rèn)為是教化學(xué)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)記。（對(duì)）3．社會(huì)可以制約教化的發(fā)展，而教化無(wú)法制約社會(huì)的發(fā)展。（錯(cuò)）

4．教化能推動(dòng)一個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程（對(duì)）

5．人的素養(yǎng)不是先天遺傳的，完全是后天影響教化的結(jié)果，人完全是教化的產(chǎn)物。（錯(cuò)）

6．我國(guó)古代教化思想提倡“不陵節(jié)而施”“學(xué)不躐等”，其依據(jù)是人的身心發(fā)展具有不平衡性。（錯(cuò)）二,論述題。（每小題12分，共60分）1,描述教化學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請(qǐng)用一兩句話來(lái)介紹代表人物的重要教化思想。

（1）教化學(xué)的萌芽。其標(biāo)記有中國(guó)古代的《論語(yǔ)》和《學(xué)記》。前者是反映中國(guó)古代教化思想的代表性著作，后者是中國(guó)古代乃至世界上最早的一部教化專著。西方古代教化學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教化實(shí)踐。代表有古希臘的蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德。（2）獨(dú)立形態(tài)教化學(xué)的產(chǎn)生。英國(guó)哲學(xué)家培根于1623年首次將教化學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分了出來(lái)，標(biāo)記教化學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。此時(shí)的代表人物有夸美紐斯,赫爾巴特等。（3）教化學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教化學(xué)探討運(yùn)動(dòng)。標(biāo)記是馬克思教化學(xué)和試驗(yàn)教化學(xué)等。（4）教化學(xué)的多元化發(fā)展。教化學(xué)開(kāi)始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，探討中心向美國(guó)和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)記是教化學(xué)出現(xiàn)旺盛發(fā)展的特征。代表人物有杜威,馬卡連柯,凱洛夫,贊科夫,蘇霍姆林斯基,陶行知等。

2,教化的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)?jiān)敿?xì)闡述一下。答：教化的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變遷和促進(jìn)社會(huì)流淌。教化的社會(huì)變遷功能是就教化所培育的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn),科技,經(jīng)濟(jì),政治和文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會(huì)整體的存在,持續(xù),演化和發(fā)展。教化的社會(huì)流淌功能則是就教化所培育的社會(huì)實(shí)踐主體，通過(guò)教化的培育和提高以及在此基礎(chǔ)上的個(gè)人能動(dòng)性,創(chuàng)建性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會(huì)層次之間的流淌和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。3,結(jié)合你自身的實(shí)際狀況，比照老師素養(yǎng)現(xiàn)代化，談?wù)勀阍谀男┓矫孢€須要加強(qiáng)？答：1,老師思想現(xiàn)代化，即處在現(xiàn)代教化總體時(shí)代背景中的老師，應(yīng)具有符合時(shí)代須要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)教化觀，如全面質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀,學(xué)生主體觀,和諧發(fā)展觀,整體優(yōu)化觀,終身教化觀等。2,老師職業(yè)道德素養(yǎng)的現(xiàn)代化，即包括繼承歷史上的優(yōu)秀職業(yè)道德，如傳道授業(yè)上的無(wú)私奉獻(xiàn),無(wú)怨無(wú)悔,青出于藍(lán)等思想，也包括與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相一樣的民辦法識(shí),法制意識(shí),競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及時(shí)間觀念,效率觀念,國(guó)家觀念,民族精神,群體精神,敬業(yè)精神等。

3,老師知識(shí)構(gòu)成上的現(xiàn)代化。即老師應(yīng)擁有一個(gè)與現(xiàn)代人才培育須要相適應(yīng)的知識(shí)庫(kù),理論庫(kù),資料庫(kù),問(wèn)題庫(kù)。老師不僅應(yīng)具有獲得新知識(shí)的良好動(dòng)機(jī)，而且應(yīng)富有高度的時(shí)代性，能夠保持獲得知識(shí)的過(guò)程始終是一個(gè)吐故納新的過(guò)程。4,老師實(shí)力素養(yǎng)的現(xiàn)代化，即老師應(yīng)具有一個(gè)完善的實(shí)力結(jié)構(gòu)，包括教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用實(shí)力,教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)組織實(shí)力,使學(xué)生健康成長(zhǎng)的教化實(shí)力,學(xué)校與班級(jí)的管理實(shí)力,新的教學(xué)技術(shù)與手段的操作實(shí)力,探究求知和發(fā)覺(jué)問(wèn)題的教化科研實(shí)力及敏稅的學(xué)術(shù)意識(shí)和學(xué)術(shù)視野等?？傊?，老師素養(yǎng)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人總體要求在老師職業(yè)上的特殊反映。老師素養(yǎng)現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，也是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不可能一蹴而就，因此要從實(shí)際動(dòng)身，體現(xiàn)達(dá)標(biāo)化,專業(yè)化和高質(zhì)化的有機(jī)統(tǒng)一。

4,人的身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？應(yīng)如何順應(yīng)這些規(guī)律實(shí)施相應(yīng)的教化？

1）依次性個(gè)體身心發(fā)展的依次性確定了教化教學(xué)工作的依次性，應(yīng)當(dāng)在不同的發(fā)展階段綻開(kāi)不同的教化活動(dòng)。同時(shí)更應(yīng)當(dāng)依據(jù)發(fā)展的序列來(lái)施教，無(wú)論是知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，還是品德審美的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)遵循這一規(guī)律。2）階段性人的身必發(fā)展具有階段性特征確定了必需針對(duì)不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展特征，綻開(kāi)有針對(duì)性的教化。3）不均衡性人的身心發(fā)展的不平衡性要求教化工作應(yīng)抓住身心發(fā)展的“關(guān)鍵期”及時(shí)而教。所謂“關(guān)鍵期”指身心某一方面的發(fā)展最相宜形成的時(shí)期。4）個(gè)別差異性教化工作面對(duì)的是活生生的,詳細(xì)的人，若只駕馭個(gè)體身心發(fā)展的共同特征，有可能使教化者面對(duì)的是一個(gè)模糊的整體印象，教化者只有駕馭了每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，才能“有的放矢”，真正做到“因村施教”，使具有各種個(gè)別差異的學(xué)生都能“長(zhǎng)善救失”，得到長(zhǎng)足的發(fā)展。5,現(xiàn)在有些家長(zhǎng)選擇了在家教化孩子，而不是送到孩子到學(xué)校接受教化……你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？答：我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有教化，個(gè)體可以得到發(fā)展，但有了教化，個(gè)體可以得到更好的發(fā)展，所以學(xué)校教化雖不是個(gè)體發(fā)展的必要條件，但它是充分條件。與一般的發(fā)展資源相比，它是經(jīng)過(guò)有意識(shí)篩選的,經(jīng)過(guò)兒童身心發(fā)展水平的改造,反映兒童發(fā)展須要的人類文化的基礎(chǔ)性構(gòu)成，這些資源在教化者的指導(dǎo)下，通過(guò)有目的地教化,教學(xué)活動(dòng)，可以對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起到強(qiáng)化和加速的作用。學(xué)校教化對(duì)個(gè)體生命發(fā)展的獨(dú)特價(jià)値，能夠促進(jìn)個(gè)體特性化，提高個(gè)人的自主實(shí)力,獨(dú)立實(shí)力,創(chuàng)建實(shí)力與自覺(jué)限制實(shí)力。學(xué)校教化的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在一下四個(gè)方面（1）引導(dǎo)個(gè)體發(fā)覺(jué)的方向（2）供應(yīng)個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成（3）喚醒個(gè)體的發(fā)展意識(shí)，挖掘發(fā)展的潛能（4）促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。

三,案例分析。（28分）案例：讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過(guò)去比似乎換了個(gè)人，以往由于喜愛(ài)小動(dòng)作，小雷沒(méi)少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就膽怯 ，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時(shí)又忍不住做起了小動(dòng)作，被老師發(fā)覺(jué)了。新老師什么也沒(méi)有說(shuō)，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便接著上課了。以后，每次老師走過(guò)小雷身邊，假如小雷沒(méi)有小動(dòng)作，老師就會(huì)對(duì)他微笑并點(diǎn)頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛(ài)上了學(xué)習(xí)，自信念大增。問(wèn)題：請(qǐng)從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點(diǎn)分析，對(duì)待有問(wèn)題的學(xué)生新老師的教化機(jī)靈。

答:小學(xué)生身高體重處于兩次增長(zhǎng)高峰期之間,是相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期.他們的有意留意已開(kāi)始發(fā)展,但無(wú)意留意仍占優(yōu)勢(shì),他們的留意力不穩(wěn)定不長(zhǎng)久,小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不擅長(zhǎng)限制的特點(diǎn)也很突出,特殊是小學(xué)低年級(jí)還是依據(jù)他人的要求評(píng)價(jià)自己.這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點(diǎn).上面這位新老師正是正確相識(shí)到了這點(diǎn),并機(jī)靈地運(yùn)用這個(gè)特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)小雷,既訂正了他,又不損害他的自尊心,老師在傳授知識(shí)的同時(shí),確定要留意培育孩子的情感,這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)更為重要和緊迫.作業(yè)二：

一,辨析題

1,教化目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，可以超越國(guó)家,社會(huì),歷史而存在，不具有時(shí)代性。錯(cuò)

2,教化目的的“社會(huì)本位論”忽視了受教化者個(gè)人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教化目的的“個(gè)人本位論”錯(cuò)

3,學(xué)制即指修業(yè)年限。錯(cuò)

4,義務(wù)教化即全部適齡兒童,少年必需接受的強(qiáng)迫教化。對(duì)

5,課程即學(xué)生所學(xué)的科目的教材。錯(cuò)

6,發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯(cuò)

二,論述題1,概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本要點(diǎn)。（1）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物：馬克思深化地探討了分工和人的發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的須要，于是原始的自然分工變成了不同生產(chǎn)個(gè)體之間的分工，分工便帶上了社會(huì)性質(zhì)。表現(xiàn)為物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分別，它造成了不同社會(huì)階級(jí)之間的對(duì)立，造成了勞動(dòng)者的片面發(fā)展。資本主義的分工制度在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了它的頂點(diǎn)，同時(shí)開(kāi)始走向它的反面，因?yàn)榇蠊I(yè)要求用全面發(fā)展的個(gè)人來(lái)代替只擔(dān)當(dāng)社會(huì)局部職能的個(gè)人(2)人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義①生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中工人全面發(fā)展；馬克思深刻地分析了資本主義生方式下的勞動(dòng)性質(zhì)以及個(gè)人發(fā)展的片面性,局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展詳細(xì)化為體力和智力兩個(gè)方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件動(dòng)身，論證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的普逅規(guī)律②自由時(shí)間與人的全面發(fā)展間題馬克思在《資本論》中，人的發(fā)展城括一個(gè)市面，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間動(dòng)時(shí)間色造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面而自白對(duì)“就是財(cái)寶本身”自由時(shí)間是人的后天各種才勝，道德和實(shí)力充分發(fā)揮的又一個(gè)廣袤領(lǐng)城，馬克患因此稱某為“真正的自由王國(guó)(3)人的全面發(fā)展必需具備的社會(huì)條件：①市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展供應(yīng)了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)建了重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求人必需全面發(fā)展。④馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會(huì)主義,共產(chǎn)主義的一個(gè)重要特征和主要內(nèi)容，把能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)分資本主義和共產(chǎn)主義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。（4）人的全面發(fā)展與教化的關(guān)系：教化是培育和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。馬克思從三個(gè)方面對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教化問(wèn)題作了深化的考黎：①考察了男女青少年參與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的可能性②考察了由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合技木教化的實(shí)施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)校③考察了當(dāng)時(shí)制定的工廠法中有關(guān)使初等教化同工廠勞動(dòng)相結(jié)合的條款④馬克思以其敏銳的油察力提示，將來(lái)社會(huì)全面發(fā)展的教化已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來(lái)，將來(lái)教化的特征就是生產(chǎn)芳動(dòng)同智育和體盲相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種萬(wàn)法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。2,試述我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教化體系的基本內(nèi)容1,幼兒教化：

實(shí)施機(jī)關(guān)為幼兒園，招收3～6歲兒童入學(xué)，任務(wù)是解放婦女勞動(dòng)，使幼兒接受早期教化，為接受小學(xué)教化打下良好的基礎(chǔ)。

2,初等義務(wù)教化：

修業(yè)年限5～6年，實(shí)行一貫制，任務(wù)是使兒童打好讀寫算的基礎(chǔ)，促進(jìn)德,智,體,美,勞全面發(fā)展，為他們接受中等教化打下良好的基礎(chǔ)。

3,中等教化：

包括一般中學(xué),農(nóng)業(yè)中學(xué),職業(yè)學(xué)?；蚵殬I(yè)高中,技工學(xué)校,中等專業(yè)學(xué)校,成人中等學(xué)校。

4,高等教化：

包括大學(xué)和特地學(xué)院,成人教化的高等學(xué)院,探討生院。3,課程有哪些類型？請(qǐng)歸納出各類型課程的主要特點(diǎn)。教材P173—177加粗字部分4,試述課程評(píng)價(jià)的類型及其含義。教材P190—191三,案例分析。（共26分）從2001

年秋季開(kāi)始，江西省的小學(xué)生們辭行沿襲了一貫的百分制，實(shí)行新型的成果考核評(píng)價(jià)機(jī)制——“等級(jí)+特長(zhǎng)+評(píng)語(yǔ)?！蹦壳?，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統(tǒng)考，廢除了“百分制”，代之以“評(píng)語(yǔ)+特長(zhǎng)+等級(jí)”的新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁以升學(xué)率作為考核,評(píng)價(jià)學(xué)校和老師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題：你怎樣看待江西和山東濰坊市所開(kāi)展的教化評(píng)價(jià)改革？請(qǐng)從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)談該項(xiàng)改革。

答：江西和山東濰坊市所開(kāi)展的教化評(píng)價(jià)改革是符合當(dāng)前素養(yǎng)教化的需求，廢除百分制，使擺脫應(yīng)試教化的束縛，用"等級(jí)+特長(zhǎng)+評(píng)語(yǔ)"，因材而評(píng)價(jià)，面對(duì)全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教化的目的所在。作業(yè)三：

一,辨析題

1．學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在思維訓(xùn)練和一般問(wèn)題解決的方法上，而不應(yīng)放在學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)上。對(duì)

2．教學(xué)內(nèi)容就是教材呈現(xiàn)給學(xué)生的知識(shí),觀念。錯(cuò)

3．非指導(dǎo)性教學(xué)模式就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。對(duì)

4．德育為首，就是無(wú)論在什么時(shí)間什么狀況下，無(wú)論進(jìn)行什么教化，都要首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教化。對(duì)二,論述題1,請(qǐng)分析：了解學(xué)生駕馭知識(shí)的基本階段對(duì)你的教學(xué)具有哪些指導(dǎo)意義答：1．心理打算階段在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)須要心理上的打算。學(xué)習(xí)過(guò)程中的首要問(wèn)題是引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生的生“我要學(xué)習(xí)”的須要。2．感知知識(shí)階段作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，戌性知識(shí)貧乏，知識(shí)面窄，很難理解和把握那些抽象的間接知識(shí)，因此，感知知識(shí)是特別必要的。3．理解知識(shí)階段學(xué)生理解教材是駕馭知識(shí)的關(guān)鍵，是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)4．鞏固知識(shí)階段知識(shí)的鞏固貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，感知知識(shí),理解知識(shí),運(yùn)用知識(shí)等階段都對(duì)知識(shí)的鞏固起著重要的作用。5．運(yùn)用知識(shí)階段老師要依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行變式練習(xí)，同時(shí)留意引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，創(chuàng)建性地駕馭知識(shí)的技巧。另外，還要適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生參與一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在這些實(shí)踐活動(dòng)中培育學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)力。6．評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果的階段。老師要留意教學(xué)過(guò)程中的反饋。教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)不能公在最終階段，要貫徹在教學(xué)的始終，以便及時(shí)實(shí)行措施改進(jìn)，取得最佳的效果。2．我國(guó)的教學(xué)新理念，每一種都有其特點(diǎn)和適用領(lǐng)域，請(qǐng)你進(jìn)一步思索一下，在你的日常教學(xué)工作中，哪些教學(xué)新理念是你最盼望加以運(yùn)用的？教材P234—243共有七種教學(xué)新理念，選擇一種寫上即可。3．德行之教是心靈交往之教,是促進(jìn)'內(nèi)生'之教,是引發(fā)感悟之教,你對(duì)這句話是怎么理解1）德行之教是心靈交往之教。心靈交往不公能造就人的精神世界的豐富性，還能使人從精神意義上來(lái)反觀自己,把握自己，人往往會(huì)在心靈義往中感受到精神生活的意蘊(yùn)，不斷汲取精神生活的源頭活水，從中徹悟人生道理，領(lǐng)會(huì)做人的意義。2）德行之教是促進(jìn)'內(nèi)生'之教。德性雖然可教，但是要靠個(gè)體內(nèi)在心性活動(dòng)才能生成生長(zhǎng)。沒(méi)有相應(yīng)的心性活動(dòng)，社會(huì)規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)就不會(huì)映照進(jìn)人的心靈，更不會(huì)“內(nèi)化”為自身的德性。3）德行之教是引發(fā)感悟之教。人在感悟時(shí)，有知?jiǎng)?有情動(dòng),有意動(dòng),有心動(dòng)，是一種全身心的投入，一個(gè)人經(jīng)過(guò)感悟在內(nèi)心確立起來(lái)的東西往往是比較堅(jiān)固的，不會(huì)輕易改變。4.德育是一個(gè)困難的過(guò)程,實(shí)施德育一般要遵循哪些基本原則可以采納哪些基本方法基本原則:（1）方向性原則。（2）知行統(tǒng)一的原則。（3）發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)的原則。（4）嚴(yán)格要求與敬重學(xué)生相結(jié)合的原則。（5）集體教化與個(gè)別教化相結(jié)合的原則。（6）正面教化和主動(dòng)引導(dǎo)相結(jié)合的原則。（7）教化與學(xué)生年齡特征相一樣的原則。（8）教化影響連續(xù)性和一樣性的原則。（9）理論聯(lián)系實(shí)際的原則。（10）諄諄教導(dǎo)的原則。（11）思想政治工作與其他活動(dòng)相結(jié)合的原則。基本方法1．榜樣示范法2．品德評(píng)價(jià)法3．情感陶冶法4．實(shí)踐熬煉法三,案例分析

案例1：

老師會(huì)常常遇到下面一個(gè)事例，假如處理不好，老師會(huì)陷入尷尬境地。

“上課說(shuō)話，為什么不留意聽(tīng)課？出去”，老師對(duì)一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這位學(xué)生沒(méi)有出去，“聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，叫你出去”，老師加重了語(yǔ)氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺(tái)，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入特別尷尬的境地。

問(wèn)題：分析上面案例中老師的做法。假如你是老師，遇到這樣的狀況你會(huì)怎樣解決？上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個(gè)重要緣由是他還沒(méi)樹(shù)立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是老師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)溝通與互動(dòng)所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨(dú)角戲”，在教學(xué)時(shí)要滿意學(xué)生情感,認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才是有效益,有效果的教學(xué)。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管老師教得多么賣力,多么仔細(xì),多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會(huì)，只要學(xué)生沒(méi)有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，老師應(yīng)特別重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感看法價(jià)值觀的目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)著教化的創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地責(zé)怪學(xué)生不留意聽(tīng)課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。

案例2：

一位家長(zhǎng)在星期一發(fā)覺(jué)兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，遂追問(wèn)是怎么回事，孩子遲疑了半天才道出了實(shí)情。原來(lái)在上個(gè)星期二早上，班主任老師召開(kāi)了全班同學(xué)會(huì)議，用無(wú)記名的方式評(píng)比3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無(wú)可爭(zhēng)議地成了“壞學(xué)生”。而經(jīng)過(guò)一番評(píng)比，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上，這個(gè)9歲的小男孩，盡然被同學(xué)選出了18條“罪狀”。當(dāng)天下午二年級(jí)組長(zhǎng)召集評(píng)比出來(lái)的“壞學(xué)生”開(kāi)會(huì)，對(duì)這三個(gè)孩子進(jìn)行指責(zé)和警告，要求他們寫一份檢查，將自己的壞事都寫出來(lái)，讓家長(zhǎng)簽字，星期一交到年級(jí)組長(zhǎng)手中。2該家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面，沒(méi)有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)了。隨后，她打通班主任的，詢問(wèn)究竟是怎么回事，班主任說(shuō)：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無(wú)記名投票的方式選出來(lái)的?！碑?dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答：“自尊心是自己樹(shù)立的，不是別人給的”，并說(shuō)他們不認(rèn)為有什么不對(duì)，其目的也是為了孩子好。

2自從這個(gè)9歲的孩子被評(píng)為“壞學(xué)生”后，心情始終特別低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。2問(wèn)題：請(qǐng)用相關(guān)的德育原理對(duì)該班主任的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

答：該班主任用無(wú)記名方式評(píng)比了3

名"壞學(xué)生"，其用意是想以其嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，但這種做法違反了德育原則中"以主動(dòng)因素克服消極因素"的原則，致使消極因素增長(zhǎng)。

身為一名教化工作者，應(yīng)當(dāng)在教化中因勢(shì)利導(dǎo)，長(zhǎng)善救失，運(yùn)用各種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身主動(dòng)向上的一面，抑制或消退落后的一面。

作業(yè)四：

一,辨析題：

1．依據(jù)知識(shí)社會(huì)學(xué)的知識(shí)人角色分類，老師的社會(huì)角色是知識(shí)的創(chuàng)建者。錯(cuò)

2．全部被稱呼為“老師”的都是老師。錯(cuò)

3．全部老師都有資格當(dāng)班主任。錯(cuò)

4．學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是能否為將來(lái)的生活做好打算。錯(cuò)

5．自誕生起，女性就優(yōu)于男性；直到初中前期，男生開(kāi)始優(yōu)于女生。對(duì)

6．學(xué)校管理的內(nèi)容比較單一，主要指教學(xué)管理。錯(cuò)二,論述題1．《中華人民共和國(guó)老師法》對(duì)老師的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了規(guī)定，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這些規(guī)定的理解。老師的權(quán)力包括以下幾個(gè)方面：

（一）進(jìn)行教化教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教化教學(xué)改革和試驗(yàn)；這是老師的權(quán)力其實(shí)也是老師的義務(wù)，是老師從事教化活動(dòng)的基本工作。（二）從事科學(xué)探討,學(xué)術(shù)溝通，參與專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)；

教化最須要的，不是技術(shù)也不是教學(xué)設(shè)備，而是老師的教學(xué)理念,思維方式和自身素養(yǎng)，老師的教化觀,教學(xué)觀顯得尤其重要。此因老師有權(quán)力通過(guò)科學(xué)探討,學(xué)術(shù)溝通等一系列活動(dòng)提高素養(yǎng)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，只有這樣才能培育出合格的下一代。（三）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品德和學(xué)業(yè)成果；

老師有權(quán)依據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)因材施教，對(duì)學(xué)生的特長(zhǎng),今后的發(fā)展賜予指導(dǎo)；老師有權(quán)對(duì)學(xué)生的思想品德,學(xué)習(xí)等方面賜予客觀,公正的評(píng)價(jià)；任何組織和個(gè)人都不得非法干預(yù)老師這項(xiàng)權(quán)利的行使。（四）按時(shí)獲得工資酬勞，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；老師有權(quán)按時(shí)獲得工資酬勞，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假，這是老師的基本物質(zhì)保障權(quán)利，是憲法賜予公民的勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)者休息權(quán)利的詳細(xì)化。（五）對(duì)學(xué)校教化教學(xué),管理工作和教化行政部門的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；

老師有權(quán)向?qū)W校各行政管理部門的工作提出意見(jiàn)和建議，有通過(guò)教職工代表大會(huì)等形式參與學(xué)校民主管理的權(quán)利。這是憲法賜予公民的民主權(quán)利在教化領(lǐng)域的詳細(xì)體現(xiàn)。能夠調(diào)動(dòng)老師對(duì)教化教學(xué)工作的主動(dòng)性和主動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校和教化行政部門的監(jiān)督。（六）參與進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。

這是老師享有的接受接著教化，不斷充溢自己的基本權(quán)利。它主要包括老師有權(quán)參與進(jìn)修和接受其他多種形式的培訓(xùn)，不斷更新知識(shí)，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的思想品德和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，保障教化教學(xué)質(zhì)量。老師應(yīng)盡的義務(wù)包括以下幾個(gè)方面：（一）遵守憲法,法律和職業(yè)道德，為人師表；老師作為公民，必需遵守憲法和法律。對(duì)老師而言，其“教書育人”的職業(yè)性質(zhì)確定了他不僅應(yīng)是模范地遵守憲法和法律的表率，并且應(yīng)培育學(xué)生的法制觀念。另一方面老師的職業(yè)道德，不僅是老師自身行為的規(guī)范，也是法律賜予老師的應(yīng)盡的基本義務(wù)。教化家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教化工作者的全部工作就是為人師表”。（二）貫徹國(guó)家的教化方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)安排，履行老師聘約，完成教化教學(xué)工作任務(wù)；這是老師的基本職責(zé)和義務(wù)，對(duì)有意不完成教化教學(xué)任務(wù)而造成工作損失的，應(yīng)依據(jù)相關(guān)法律擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的法律責(zé)任。（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教化和愛(ài)國(guó)主義,民族團(tuán)結(jié)的教化，法制教化以及思想品德,文化,科學(xué)技術(shù)教化，組織,帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)；老師的工作是教書育人的工作，通過(guò)教書，達(dá)到育人的目的。所以，老師在教化活動(dòng)中有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教化和愛(ài)國(guó)主義,民族團(tuán)結(jié)教化,法制教化以及思想品德,文化,科學(xué)技術(shù)教化，組織帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)。老師應(yīng)自覺(jué)地結(jié)合自己教化教學(xué)的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，將德育工作落實(shí)于教化教學(xué)工作的全過(guò)程中。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教化，不僅是政治思想品德課老師的職責(zé)，也是每一位老師的基本義務(wù)。（四）關(guān)切,愛(ài)惜全體學(xué)生，敬重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德,智力,體質(zhì)等方面全面發(fā)展；愛(ài)是一種情感，而情感是不能規(guī)定和強(qiáng)迫的。作為老師，可以也允許你不愛(ài)學(xué)生，但你必需敬重學(xué)生。這是底線。說(shuō)到愛(ài)，我還想到有的人老把愛(ài)同嚴(yán)格要求對(duì)立起來(lái)。這是誤會(huì)。愛(ài)，必定包括嚴(yán)格要求，甚至包括必要的懲處。有人老是諱言教化懲處，可我就想不通，離開(kāi)了懲處的教化還是完整的教化嗎？教化，無(wú)非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必需靠訓(xùn)練，訓(xùn)練就是強(qiáng)迫，所謂強(qiáng)迫就是學(xué)生沒(méi)有做到就必需懲處。為什么有人怕說(shuō)懲處呢？因?yàn)樗褢吞幒腕w罰混為一談了。我堅(jiān)決反對(duì)體罰，但同樣堅(jiān)決反對(duì)取消教化懲處?。ㄎ澹┲浦褂泻τ趯W(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，指責(zé)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；愛(ài)護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益和身心健康成長(zhǎng)，是全社會(huì)的共同責(zé)任。作為老師，自然更負(fù)有愛(ài)護(hù)學(xué)生合法權(quán)益和身心健康成長(zhǎng)的義務(wù)。老師應(yīng)當(dāng)在學(xué)校工作和與教化教學(xué)工作相關(guān)的活動(dòng)中，對(duì)侵犯其所負(fù)責(zé)教化管理的學(xué)生的合法權(quán)益的違法行為予以制止，愛(ài)護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益不受侵犯；也應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的有害于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的不良現(xiàn)象進(jìn)行指責(zé)和抵制，這既是全社會(huì)的責(zé)任，也是老師義不容辭的義務(wù)。（六）不斷提高思想政治覺(jué)悟和教化教學(xué)業(yè)務(wù)水平。陶行知說(shuō)過(guò)：要出學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。歷史發(fā)展到今日，競(jìng)爭(zhēng)已成為時(shí)代的特征，各類競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因而作為培育人才的老師隊(duì)伍，確定著跨世紀(jì)人才的質(zhì)量，只有高水平的老師，才能培育出高質(zhì)量的人才。因此老師要以身作則，在不斷提高自身思想覺(jué)悟的同時(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)更新現(xiàn)代化知識(shí)，這樣才能培育出優(yōu)秀的現(xiàn)代化須要的人才。愿我們時(shí)時(shí)提示自己作為一個(gè)老師的權(quán)力和義務(wù)，警鐘長(zhǎng)鳴,不斷努力，把教書育人的工作做好。2老師的專業(yè)素養(yǎng)包括哪些方面？請(qǐng)比照分析自己應(yīng)當(dāng)在哪些方面進(jìn)行補(bǔ)充和加強(qiáng)。答：老師的專業(yè)素養(yǎng)是指專業(yè)情意,專業(yè)知識(shí)和專業(yè)實(shí)力的集合1．老師的專業(yè)情意情，指情感,情操。與情感有關(guān)的是個(gè)體是否情愿或者不情愿做什么事情。老師的專業(yè)情感,情操，與老師的情感,看法,價(jià)值等相關(guān)。比如，愛(ài)崗敬業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生，就是老師必需具備的專業(yè)情感素養(yǎng)。愛(ài)與不愛(ài)與人的“情愿”與否有關(guān)，因此屬于情感領(lǐng)域。而這種情感與老師個(gè)體的職業(yè)志向有關(guān)，樂(lè)業(yè)才可能愛(ài)崗,愛(ài)生。2．老師的專業(yè)知識(shí)所謂學(xué)高為師，是指作為老師必需是有學(xué)問(wèn)的人。老師的學(xué)問(wèn)不同于科學(xué)家的學(xué)問(wèn)。所謂老師的專業(yè)知識(shí)是指教學(xué)知識(shí)，詳細(xì)分為科學(xué)文化知識(shí)和教化教學(xué)知識(shí)。通俗地說(shuō)，老師的專業(yè)知識(shí)是指教什么和怎么教的知識(shí)3．師的專業(yè)實(shí)力老師的專業(yè)實(shí)力是老師從教的實(shí)力，是老師圓滿完成本職工作的專業(yè)本事。在專業(yè)實(shí)力方面，教學(xué)實(shí)力是一名老師必備的實(shí)力。教學(xué)實(shí)力屬于情境性的教學(xué)機(jī)靈。老師的專業(yè)實(shí)力中，部分是可以通過(guò)老師教化加以訓(xùn)練的，有些實(shí)力則屬于天賦，是無(wú)法后天訓(xùn)練獲得的。因此，有些人天生不適合從事老師職業(yè)3．國(guó)際與國(guó)內(nèi)有哪些愛(ài)護(hù)兒童權(quán)利的法律法規(guī)？我國(guó)憲法和法律中規(guī)定的青少年兒童的合法權(quán)利詳細(xì)包括哪些方面？國(guó)際《兒童權(quán)利公約》1989年11月20日我國(guó)《中華人民共和國(guó)示成年人愛(ài)護(hù)法》青少年兒童的合法權(quán)利有：1．生存的權(quán)利2．平安的權(quán)利3．受教化的權(quán)利4．受敬重的權(quán)利5．人身自由的權(quán)利4．童年期,少年期和青年期的學(xué)生具有不同的年齡特征，針對(duì)他們的教化側(cè)重點(diǎn)也不同，請(qǐng)依據(jù)這三個(gè)階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，談?wù)剬?duì)他們的教化應(yīng)當(dāng)留意哪些方面？答：童年期學(xué)生的教化把學(xué)生的健康和優(yōu)質(zhì)增加作為主要任務(wù)開(kāi)展豐富的集體活動(dòng)，立體地培育學(xué)生正面的激勵(lì)為主熬煉孩子的意志品質(zhì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)培育的實(shí)效性少年期學(xué)生的教化老師要針對(duì)學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教化留意學(xué)生的獨(dú)立自辦法識(shí)，培育他們自我教化的實(shí)力為初中生創(chuàng)建豐富,健康,良好的文化環(huán)境青年初期學(xué)生的教化引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為將來(lái)成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)教化學(xué)生正確地處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，走好人生之路引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)與異性交往，正確地處理戀愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系。三,案例分析

案例1：

趙老師是某中學(xué)的一名青年老師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深知宏大的人民教化家陶行知先生的“愛(ài)滿天下”的教化格言，發(fā)誓要做一名熱愛(ài)學(xué)生的優(yōu)秀老師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，一心撲在教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信任，他與學(xué)生一起參與課外甚至校外活動(dòng)，如打球,下棋,逛電子嬉戲廳等，幾乎對(duì)學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)。但是，一學(xué)年下來(lái)，趙老師卻感到特別懊喪，不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)他過(guò)于放縱學(xué)生，而且班上的同學(xué)也對(duì)他的管理方式頗有微詞，埋怨老師有偏向。為此，趙老師特別苦惱，幾乎動(dòng)了辭掉班主任職務(wù)的念頭。問(wèn)題：

⑴請(qǐng)依據(jù)教化學(xué)的有關(guān)原理，指出趙老師工作的主要問(wèn)題在哪里？⑵試結(jié)合老師專業(yè)素養(yǎng)的理論觀點(diǎn)，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)趙老師的工作。

答：趙老師用教化家陶行知先生"愛(ài)滿天下"來(lái)鞭策自己是正確的，立下的志愿也很好，但他為了取得學(xué)生的依靠，幾乎對(duì)學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)，這種做法嚴(yán)峻違反了德育的基本原則，德育要方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，嚴(yán)格要求與敬重信任相結(jié)合，才能獲得良好的效果，趙老師方法失當(dāng)，愛(ài)嚴(yán)相失。

趙老師應(yīng)加深老師的基本素養(yǎng)，特殊是教化理論素養(yǎng)和教化實(shí)力素養(yǎng)，要懂理理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)到的知識(shí)分析，再創(chuàng)建，制定一套可行的方案。要敬重信任學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生。

案例2：

“我真不知道爸爸媽媽怎么則新奇，我發(fā)覺(jué)他們常常偷翻我的書包和抽屜，我抗議了許多次，可他們就是改不了，而且有時(shí)不抓住他們的手腕，他們甚至都不承認(rèn)?！?/p>

“老師總是說(shuō)我們這也不行那也不行，似乎問(wèn)題都出在我們的身上，他們?cè)趺床幌胍幌胱约旱腻e(cuò)。他們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)農(nóng)民，莊稼出問(wèn)題的時(shí)候，農(nóng)民可是把責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩系模麄儚膩?lái)不會(huì)對(duì)自己的小苗發(fā)火。”

問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合本章內(nèi)容，談?wù)勔陨蟽蓚€(gè)案例中家長(zhǎng)和老師的行為有何不妥之處，并談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做才是正確的。第一個(gè)案例中的家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到青少年是權(quán)利的主體，青少年兒童的合法權(quán)利中有受敬重的權(quán)利?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人愛(ài)護(hù)法》第39條詳細(xì)規(guī)定，任何組織或個(gè)人不得披露未成年人