綜合訓(xùn)練(二)評(píng)講

綜合訓(xùn)練（二）評(píng)講1.下列關(guān)于原文內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》反映的周代關(guān)于“孝悌”的思想，大致上反映了西周初年已有的關(guān)于調(diào)節(jié)家庭宗族關(guān)系的范疇。B.《詩(shī)經(jīng)》中的句子“成王之孚，下土之式”，說(shuō)明周成王有信用，可為下民的模范；而“孝子不匱，永錫爾類”則說(shuō)孝子之誠(chéng)無(wú)窮盡，永遠(yuǎn)賜予其幸福。C.孔子的“孝”主要是指事親，而《詩(shī)經(jīng)》擴(kuò)大了“孝”的概念，《詩(shī)經(jīng)》所反映的周代關(guān)于“孝悌”的思想，主要體現(xiàn)在對(duì)先祖的祭祀上。D.孔子提倡的“孝”，既包含了祭祀，也指要以禮侍奉前輩，要讓父母和祖父母先享用酒食，要恭恭敬敬的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）

A.《詩(shī)經(jīng)》中的“孝”和孔孟所講的“孝”的最大不同，是《詩(shī)經(jīng)》里的“孝”

以“我”為中心，而孔子、孟子則是要求好好奉養(yǎng)活著的先輩。

B.孔子要求以在世的父祖為中心，盡可能服侍長(zhǎng)輩，這樣同是一個(gè)“孝”字，目的到了過來(lái)，由《詩(shī)經(jīng)》中形式上的祭祀祖先活動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榉涕L(zhǎng)者為主。

C.不孝不一定是對(duì)父母的不順，在孟子的理解里懶惰、賭博、嗜酒、貪婪、偏愛老婆孩子、縱聲色之欲、打架斗毆、禍害鄉(xiāng)里，都是不孝的表現(xiàn)。

D.孟子認(rèn)為要“懷仁義”來(lái)“事其君”“事其父”“事其兄”，因此，也就是說(shuō)盡孝悌之時(shí)，只要不以取得私利為目的就可以。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

（

）A.孝悌的觀念產(chǎn)生很早，《詩(shī)經(jīng)》就有周代關(guān)于“孝悌”的思想，這主要體現(xiàn)在對(duì)先祖的祭祀上，目的是讓先祖的靈魂保佑自己福壽安康。

B.在孟軻看來(lái)，“仁義”和“孝悌忠恕”的意義是相通的，也就是說(shuō)孝悌是教導(dǎo)貴族子弟修身齊家治國(guó)平天下的重要原則。

C.孝悌的觀念在今天有現(xiàn)實(shí)意義，先祖我國(guó)逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)，如果子女能盡到“養(yǎng)老”的義務(wù)，那么國(guó)家、社會(huì)負(fù)擔(dān)就能減輕，社會(huì)生活就更加和諧。

D.《詩(shī)經(jīng)》中也反映了要求臣僚對(duì)國(guó)君要“無(wú)貳無(wú)虞，上帝臨女（汝）”觀念，雖然沒有用“忠”字表述，但這實(shí)際上是“忠”的思想萌芽。參考譯文

王頒，字景彥，太原祁縣人。祖父王神念做過梁朝的左衛(wèi)將軍。父親王僧辯，做過太尉。王頒年少時(shí)就卓異不凡，文武雙全才能出眾。他的父親平定了侯景之亂后，留下王頒在荊州做人質(zhì)。后來(lái)遇到梁元帝被北周軍隊(duì)俘獲殺害，王頒因此離開荊州進(jìn)入關(guān)中。聽到父親被陳武帝所殺的消息，王頒號(hào)泣暈倒，一頓飯的功夫才蘇醒過來(lái)，一直痛哭難止，整個(gè)人都消瘦不堪。服喪期間，一直穿粗布衣服吃粗茶淡飯，睡干草鋪的床。周明帝贊賞他，召他做左侍上士，后來(lái)又升為漢中太守，不久被拜儀同三司。開皇初年，他因?yàn)槠叫U族有功，被加封為開府儀同三司，封為蛇丘縣公。王頒獻(xiàn)上攻取陳國(guó)的計(jì)策，皇上看了很驚異，召他相見，交談后王頒悲泣哽咽，皇上也為之動(dòng)容。等到朝廷大舉討伐陳國(guó)時(shí)，王頒親自請(qǐng)求隨行，帶著數(shù)百士卒，跟隨韓擒虎先鋒軍趁夜渡過長(zhǎng)江。王頒奮勇作戰(zhàn)受了傷，擔(dān)心不能繼續(xù)戰(zhàn)斗，悲傷哭泣。夜里睡著了，在睡夢(mèng)中有人給他藥物療傷，等到醒來(lái)傷口就不疼了，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是他的孝心感動(dòng)了神明。等到陳國(guó)被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到1000多人，對(duì)著他們哭泣。士卒中有壯士問他說(shuō)：“郎君來(lái)攻破陳國(guó)，覆滅了他的江山，已經(jīng)報(bào)仇雪恥了，卻還悲傷不已，難道是因?yàn)殛惏韵仍缢?，不能親手殺了他嗎？那就請(qǐng)挖開他的墳?zāi)?，砍斷他的棺材，燒掉他的遺骨，也可以表示你的孝心了?！蓖躅C聽后向說(shuō)話的人磕頭拜謝，額頭上鮮血淋漓，他回答道：“陳霸先身為帝王，他的墳?zāi)购艽?，只怕一夜挖掘，挖不出他的尸骨，等到了明天，事情就敗露了，這可怎么辦呢？”眾人就準(zhǔn)備鍬鏟工具，很快就聚齊了。就這樣趁夜挖開了陳武帝的陵墓，打開了棺槨，看到陳武帝須發(fā)都還沒有掉落，根部都長(zhǎng)在骨頭中。王頒就燒了他的尸骨，取了骨灰放在水中，喝了下去。接著王頒叫人把自己綁了起來(lái)，回去向晉王請(qǐng)罪。晉王上報(bào)了這件事，高祖皇帝說(shuō)：“我憑借仁義平定陳國(guó)，王頒所做所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他！”就將此事放下，不再問罪王頒。有關(guān)部門記錄了王頒的戰(zhàn)功，應(yīng)該加封他為柱國(guó)，并獎(jiǎng)賞他五千匹錦緞。王頒堅(jiān)決地推辭說(shuō)：“我借著國(guó)家的威能力量，才得以報(bào)仇雪恥，本來(lái)就有私心，不是全為國(guó)家，因此要加封給我的官位賞賜，我都不敢接受。”高祖皇帝就按他的請(qǐng)求收回了封賞。王頒被拜為代州刺史，政事都治理得很得當(dāng)，直到因?yàn)槟赣H去世而去職。后來(lái)王頒又任齊州刺史，在任職期間去世了，死時(shí)五十二歲。4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其為帝王墳塋/甚大恐/一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何B.其為帝王/墳塋甚大/恐一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何C.其為帝王/墳塋甚大恐/一宵發(fā)掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何D.其為帝王墳塋/甚大/恐一宵發(fā)掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何（“恐一宵發(fā)掘”）不能斷開，排除A，C;“事乃彰露”不能斷開，排除D。）5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)，在不同的時(shí)期有不同的意義，秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。B.服闕，指守喪期滿除服，古代父母去世要守喪三年，三年之喪滿稱之為服闕。C.有司，指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司。D.母憂，是指古代以孝治天下，令母親憂傷，就是不孝。母憂”指的是母親去世。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王頒有至孝之心。他聽說(shuō)父親被殺害，號(hào)哭哀痛幾乎氣絕，喪期滿后，經(jīng)常穿布衣吃素食，在草墊上睡覺。B.王頒得到皇帝的賞識(shí)。周明帝征召他授予左侍上士，后來(lái)升遷擔(dān)任漢中太守，開皇初年，憑借平定南蠻的功勞，被封為蛇丘縣公。C.王頒一意報(bào)父仇。陳滅亡后王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，并在他們的幫助下，挖掘陳霸先的墳?zāi)?，打開棺材焚燒了他的尸骨。D.王頒謙遜有禮。滅陳后有司記錄他的戰(zhàn)功，準(zhǔn)備封賞王頒，而王頒認(rèn)為自己的功勞不足以擔(dān)任柱國(guó)，于是堅(jiān)決推辭掉了所加給的官職和賞賜。認(rèn)為自己的功勞不足以擔(dān)任柱國(guó)”表述有誤，應(yīng)為“臣緣國(guó)威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是為國(guó)”，就是說(shuō)自己憑借國(guó)家的聲威，得以洗雪仇恨和恥辱，本是為了私情，不是為了國(guó)家，所以才推辭。見第二段7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）及陳滅，頒密召父時(shí)士卒，得千余人，對(duì)之涕泣。等到陳國(guó)被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到1000多人，對(duì)著他們哭泣（“及”“密”、“泣涕”各1分，大意2分。共5分。）（2）朕以義平陳，王頒所為，亦孝義之道也，朕何忍罪之！我憑借仁義平定陳國(guó)，王頒所做所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他?。ā耙浴薄白铩奔芭袛嗑涫礁?分，大意2分。共5分。）送人游塞王建初晴天墮絲，晚色上春枝。城下路分處，邊頭【注】人去時(shí)。停車數(shù)行日，勸酒問回期。亦是茫茫客，還從此別離。8．“城下路分處，邊頭人去時(shí)”在詩(shī)中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)答：這兩句寫了分別的地點(diǎn)以及朋友即將赴往的地方，照應(yīng)了首聯(lián)分別時(shí)的情景，(2分)也為后面寫分別的場(chǎng)景和感受作了鋪墊。(2分)有承上啟下的過渡作用。(1分)9．頸聯(lián)、尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的心緒?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：這兩聯(lián)，表達(dá)了詩(shī)人因朋友的別離而傷感，以及對(duì)朋友遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)即將身處邊塞而擔(dān)憂的心緒。(2分)與朋友要分離了，駐車餞行，還未出發(fā)就問歸期，多么急切盼望能與朋友在一起；(2分)想想朋友即將遠(yuǎn)離，馬上分別，成了孤零零的行客，多么讓人傷感而擔(dān)憂。(2分)11、（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）A.小說(shuō)開篇描述了大沙河無(wú)船無(wú)橋的情況，為后文老萬(wàn)一家在渡口擺渡的故事埋下伏筆，制造懸念。B.小說(shuō)的故事發(fā)展前后跨越百年，畫面恢宏壯闊，將萬(wàn)家?guī)状藶閳?bào)恩而義務(wù)擺渡的情景真實(shí)地展現(xiàn)在人們的面前。C.老萬(wàn)的意外摔倒，使得故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)：老萬(wàn)不能親自擺渡，他的孫子孫女接替他，人們感動(dòng)于他們的義舉，籌劃建起了石橋。D.小說(shuō)中的描寫很細(xì)膩，比如寫老萬(wàn)孫子孫女?dāng)[渡時(shí)“脆亮亮的聲音碰上對(duì)面的黛青山，打個(gè)回旋，又跳回來(lái)，在大沙河河面上撒開來(lái)”，形象又生動(dòng)。E.小說(shuō)的故事很有現(xiàn)實(shí)意義，為了報(bào)答村民，老萬(wàn)答應(yīng)村民要為他們擺渡，為了這個(gè)承諾堅(jiān)守了幾代人，這正是社會(huì)需要的正能量。C、D解析：答C給3分，答D給2分，答E給1分；答A、B不給分。E項(xiàng)為村民擺渡只是萬(wàn)家的一個(gè)”規(guī)矩“，而不是答應(yīng)村民的承諾。A項(xiàng)河上無(wú)船無(wú)橋，只是擺渡的緣由，不是制造懸念。B項(xiàng)”畫面恢宏壯闊“”真實(shí)地展現(xiàn)“表述有誤。小說(shuō)的故事情節(jié)簡(jiǎn)單，畫面不”恢宏“；”真實(shí)地

“不符合小說(shuō)特點(diǎn)，小說(shuō)是虛構(gòu)的。

（2）小說(shuō)在人物刻畫時(shí)主要采用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：小說(shuō)在刻畫人物時(shí)，主要采用了外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫。(2分)比如別人叫船時(shí)，“鉆出頭戴草帽身披蓑衣”的老萬(wàn)，寫出了老萬(wàn)風(fēng)里雨里為鄉(xiāng)親服務(wù)的艱辛；生病時(shí)。已是“瘦骨嶙峋”卻“蹣跚著要往外走”。寫出了老萬(wàn)想要及時(shí)為鄉(xiāng)親擺渡的急切；老萬(wàn)身體康復(fù)后“抽袋煙，看著不遠(yuǎn)處泊在河面上的那條船出神”，寫出了老萬(wàn)的一點(diǎn)失落。這些描寫，將人物更生動(dòng)形象地展示給讀者。(4分)（3）小說(shuō)的主人公是不是“老萬(wàn)”一個(gè)人？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：小說(shuō)的主人公不能看作是“老萬(wàn)”一個(gè)人，(2分)因?yàn)橛邪偈昵暗睦先f(wàn)和八十年代的老萬(wàn)；從故事的發(fā)展來(lái)看，老萬(wàn)的孫子孫女顯然是老萬(wàn)義舉的繼承者。(2分)所以，故事的主人公應(yīng)該是老萬(wàn)家?guī)状恕?2分)（4）小說(shuō)寫了老萬(wàn)家?guī)状巳绾螢猷l(xiāng)親義務(wù)擺渡的，作者敘寫這則故事有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)要分析。（8分）答：小說(shuō)寫祖上的老萬(wàn)，為報(bào)答鄉(xiāng)親的收留之恩而義務(wù)擺渡；后來(lái)的老萬(wàn)，為了祖上的一個(gè)規(guī)矩而堅(jiān)守在河岸上；后來(lái)老萬(wàn)的孫子孫女，繼承了這樣的義舉。(4分)可以說(shuō)，這樣一種優(yōu)良傳統(tǒng)正是我們社會(huì)所缺少而應(yīng)該大力弘揚(yáng)的。現(xiàn)今社會(huì)，物欲橫流，一些人輕諾寡信，面對(duì)這種情況，提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是為了糾正這種不正之風(fēng)，所以說(shuō)，這篇小說(shuō)有著極其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．葛優(yōu)非常熱愛勞動(dòng)，在昌平縣興壽公社香屯大隊(duì)插隊(duì)放豬時(shí)，他把豬當(dāng)作朋友，當(dāng)作寵物，所以他養(yǎng)的豬一個(gè)個(gè)長(zhǎng)得膘肥體壯，油光水滑。B．葛存壯用“你別有顧慮，摸爬滾打，天道酬勤，老天爺會(huì)對(duì)得起你!”來(lái)鼓勵(lì)想要放棄演員行當(dāng)?shù)母饍?yōu)，鼓勵(lì)他繼續(xù)在演藝道路上發(fā)展。C．葛優(yōu)對(duì)自己有著清醒的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為得到觀眾的喜歡和期待，就不能把這點(diǎn)兒期待給砸了，應(yīng)該堅(jiān)守演好戲、好好演戲的本分。D．葛優(yōu)的演藝生涯有著成功的光彩，也有像電視劇《寇老西》演砸了的時(shí)候，可他永遠(yuǎn)相信：“誠(chéng)”是一個(gè)總和，是一種品質(zhì)。E．葛優(yōu)雖然覺得自己丑陋、笨拙，可是他能憑借策略、精明的“誠(chéng)”征服觀眾，使觀眾相信他演的戲一定好看，一定演得出彩。C、D解析：C3分，D2分，E1分；A、B不給分。A項(xiàng)“葛優(yōu)非常熱愛勞動(dòng)”表述有誤，應(yīng)為“揚(yáng)他熱愛勞動(dòng)，葛優(yōu)搔頭，對(duì)這種大帽子顯得不感冒”。見第2段。B項(xiàng)“想要放棄演員行當(dāng)?shù)母饍?yōu)”表述有誤，是葛優(yōu)的媽媽認(rèn)為要趁年輕學(xué)一門手藝，原文沒有說(shuō)葛優(yōu)要放棄演員行當(dāng)。見第4段。E項(xiàng)“他能憑借策略、精明的‘誠(chéng)’征服觀眾”表述有誤，葛優(yōu)的“誠(chéng)”的策略、精明不是有意而為之的。(2)葛優(yōu)為什么能在演藝道路上取得成功?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)答：①豐厚的生活積累，如他表演親身經(jīng)歷的插隊(duì)生活的小品《養(yǎng)豬》，而被全國(guó)總工會(huì)文工團(tuán)錄取。②他有著堅(jiān)持的精神，長(zhǎng)年累月的積累促進(jìn)了他的成功。③他守著一個(gè)“誠(chéng)”，警誡自己不能把觀眾對(duì)自己的期待演砸了。(3)作為一篇傳記，本文在傳主事跡記敘上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分)答：①選取幾個(gè)片段，展示傳主的人生。②以人物自述的方式展示傳主的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)。③評(píng)述結(jié)合，更有利于揭示傳主的精神實(shí)質(zhì)。(4)你怎樣看待葛優(yōu)的“誠(chéng)”?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(8分)答：葛優(yōu)的“誠(chéng)”是他性格使然，是他人生經(jīng)歷的必然結(jié)果。(2分)①不管大小事情，即使是養(yǎng)豬，他都不糊弄，這是他的性格。(2分)②堅(jiān)守本分、堅(jiān)持長(zhǎng)年積累，這是他的經(jīng)歷。(2分)③將“誠(chéng)”當(dāng)做人生準(zhǔn)則、一種信念，這是他的承諾。(2分)13.D奉為圭臬（niè）：奉:信奉；圭:測(cè)日影器；臬:射箭的靶子；圭臬:比喻事物的準(zhǔn)則。比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。敬若神明：神明:泛指神，像敬重神一樣敬重對(duì)方。形容對(duì)某人或某物崇拜到了極點(diǎn)。多用作貶義。視為