高考?xì)v史第二輪復(fù)習(xí)專題

落實(shí)歷史學(xué)科素養(yǎng)

強(qiáng)化思維能力訓(xùn)練2017年考試大綱修訂解讀與備考建議2017.02鄭州北京五中張道林2016年高考文綜歷史概況（一）2016考試中心命題（4）：文綜甲卷（二卷11省區(qū)）陜甘寧青新、黑吉遼、蒙、渝藏文綜乙卷（一卷10?。┥轿骱颖鄙綎|河南安徽湖北湖南江西福建廣東文綜丙卷（三卷4省區(qū)）廣西云貴川單科歷史卷：海南（二）2016年自主命題（5）文綜卷北京天津浙江單科歷史卷:上海江蘇總計(jì)：4+5=9一、2017年考試大綱修訂背景與總體思路2016年10月，教育部考試中心公布的《2017年歷史考試大綱》，對(duì)已經(jīng)實(shí)施多年的《考試大綱》進(jìn)行了修訂，是搞好2017年高三總復(fù)習(xí)備考的指導(dǎo)性文件。1、考試大綱修訂的背景近二年來(lái)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了較大的修訂，提出了歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。《2017年歷史高考大綱》正是在這樣的背景下，充分體現(xiàn)了歷史學(xué)科的五個(gè)核心素養(yǎng)——即唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。提出了五個(gè)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。主要包括：唯物史觀時(shí)空觀念史料實(shí)證歷史解釋家國(guó)情懷（四）歷史學(xué)科核心素養(yǎng)概念界定與內(nèi)涵闡釋素養(yǎng)1：唯物史觀概念界定：唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。內(nèi)涵闡釋：人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。歷史課程對(duì)“唯物史觀”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。（四）歷史學(xué)科核心素養(yǎng)概念界定與內(nèi)涵闡釋素養(yǎng)2：時(shí)空觀念概念界定：時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。內(nèi)涵闡釋：任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。歷史課程對(duì)“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事作出合理解釋。在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。素養(yǎng)3：史料實(shí)證概念界定：史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。內(nèi)涵闡釋：歷史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法。歷史課程對(duì)“史料實(shí)證”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。素養(yǎng)4：歷史解釋概念界定：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。內(nèi)涵闡釋：所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。歷史課程對(duì)“歷史解釋”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。素養(yǎng)5：家國(guó)情懷概念界定：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。內(nèi)涵闡釋：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。歷史課程對(duì)“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史核心素養(yǎng)之間關(guān)聯(lián)的說(shuō)明：五個(gè)核心素養(yǎng)是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想；時(shí)空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念；史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法；歷史解釋是在形成歷史理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，是檢驗(yàn)學(xué)生的歷史觀和歷史知識(shí)、能力、方法等方面發(fā)展水平的主要指標(biāo)；家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：包括核心理論（唯物史觀）、核心思維（時(shí)空觀念）、核心方法（史料實(shí)證）、核心能力（歷史解釋）、核心價(jià)值觀（家國(guó)情懷）2017年高考考試大綱修訂說(shuō)明2016年10月教育部考試中心歷史2、考試大綱修訂的總體思路歷史學(xué)科考試大綱修訂的總體思路是貫徹體現(xiàn)四個(gè)原則：（1）突出問(wèn)題意識(shí)；（2）強(qiáng)化理論指導(dǎo)；（3）細(xì)化能力目標(biāo)；（4）減少重復(fù)考查。（1）“突出問(wèn)題意識(shí)”是指在考綱宗旨中增加了“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的能力要求,這是歷史學(xué)科能力的最高體現(xiàn)，要求考生能夠在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，表明歷史學(xué)科能力體系的提升和完整。（2）“強(qiáng)化理論指導(dǎo)”明確提出歷史學(xué)科要以唯物史觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)理論在指導(dǎo)歷史認(rèn)識(shí)方面的作用，問(wèn)題意識(shí)和理論指導(dǎo)相結(jié)合。例1（2016年全國(guó)新課標(biāo)卷·卷Ⅲ·第31題）：1980年與1975年相比，我國(guó)糧食播種面積減少6884萬(wàn)畝，總產(chǎn)量卻增加674億斤；棉花播種面積減少53萬(wàn)畝，總產(chǎn)量增加652萬(wàn)擔(dān)；油料作物和甜菜播種面積共擴(kuò)大3626萬(wàn)畝，其總產(chǎn)量分別增加70%和150%。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A．農(nóng)民生產(chǎn)自主權(quán)的擴(kuò)大

B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了革命性的改變C．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革完成

D．國(guó)家取消對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品的統(tǒng)銷政策要求考生能夠運(yùn)用調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)營(yíng)和分配體制調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，理解生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力并促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史唯物主義基本原理。（3）“細(xì)化能力目標(biāo)”包括理解歷史敘述與歷史結(jié)論、發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題、論證歷史問(wèn)題、獨(dú)立提出觀點(diǎn)等要求。（后面詳細(xì)解讀）（4）“減少重復(fù)考查”是指選考模塊只保留“歷史上的重大改革回眸”、“20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”和“中外歷史人物評(píng)說(shuō)”。精簡(jiǎn)的原則是主干知識(shí)已經(jīng)有比較充分的內(nèi)容，選考予以精簡(jiǎn)，減輕考試負(fù)擔(dān)；對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)具有補(bǔ)充意義的，予以保留。特別要明確的是“社會(huì)民主思想與實(shí)踐”只是不作為單獨(dú)一個(gè)模塊命題，并不意味著這方面的內(nèi)容不考查了。二、2017全國(guó)考試大綱修訂基本內(nèi)容解讀二、2017全國(guó)考試大綱修訂基本內(nèi)容解讀

高考命題以能力立意為核心，考查學(xué)科主體內(nèi)容，突出考查文科綜合的四項(xiàng)基本能力。第一條獲取和解讀信息，第三條描述和闡釋信息的能力，第二條調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，第四條論證和探討問(wèn)題的能力。1、獲取和解讀信息這是四條一級(jí)能力要求中唯一修訂的內(nèi)容。原來(lái)的要求是“閱讀和獲取信息”，現(xiàn)在表述為“獲取和解讀信息”。較之原來(lái)能力要求更為具體、提高。2016甲卷24．圖3為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力

B．漢字演變的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況

D．漢字尚未形成完整的體系24．圖3為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力

B．漢字演變的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況

D．漢字尚未形成完整的體系解析：B對(duì)。圖片中先秦古文(大篆)小篆、隸書(shū)（觀察-題干只提三種字體，有意不提隸書(shū)）,符合漢字演變的先后順序，A錯(cuò).三國(guó)時(shí)期，割據(jù)政權(quán)無(wú)力進(jìn)行統(tǒng)一文字的正字運(yùn)動(dòng)，。C錯(cuò).先秦古文、小篆到漢代稱為古文。三國(guó)承漢，流行的仍然是隸書(shū)，使用古文的只是少數(shù)群體、少數(shù)場(chǎng)合。D錯(cuò).漢字形成完整體系,一般認(rèn)為是商朝的甲骨文。2012新課程全國(guó)卷24．漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明：A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族B．政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力出現(xiàn)嚴(yán)重分離C．抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施D．經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式劃出關(guān)鍵句子24．漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明：A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族B．政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力出現(xiàn)嚴(yán)重分離C．抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施D．經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式【解析】關(guān)鍵信息：“田宅逾制”——含義？豪強(qiáng)地主占有土地?cái)?shù)量超出封建王朝規(guī)定思考——何者是政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱？“被遷到長(zhǎng)安附近集中居住”——政治措施？經(jīng)濟(jì)措施？“經(jīng)濟(jì)支柱”說(shuō)法錯(cuò)誤，A項(xiàng)排除；

B項(xiàng)無(wú)從反映；題干說(shuō)的是政治手段，D項(xiàng)排除。說(shuō)明漢武帝的做法是要抑制豪強(qiáng)，其目的是緩解土地兼并，C項(xiàng)正確；【考點(diǎn)】古代中國(guó)土地制度黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)（民間百姓）

，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論斷的精神實(shí)質(zhì)較為接近的是A.天下興亡，匹夫有責(zé)B.民為根本.C.天下為公D.民貴君輕黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論斷的精神實(shí)質(zhì)較為接近的是A.天下興亡，匹夫有責(zé)B.民為根本C.天下為公D.民貴君輕分析詩(shī)書(shū)——言論思想自由政治氛圍寬松學(xué)校——獨(dú)立的輿論機(jī)構(gòu)和民主論壇國(guó)家大事通過(guò)學(xué)校討論宣傳決斷是非論斷：只有在自由寬松的政治氛圍下，君主不能獨(dú)裁。精神實(shí)質(zhì)：社會(huì)平等思想A：強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任，無(wú)涉民主平等自由BD共同點(diǎn)：目的為君主統(tǒng)治服務(wù)。

C——天下為民眾所有，社會(huì)才能平等▲小結(jié)——怎樣劃出關(guān)鍵句子、詞和詞組時(shí)間、地點(diǎn)、人物、典章制度、費(fèi)解或似是而非的概念概括性結(jié)論性的評(píng)價(jià)3、描述和闡釋信息的能力客觀敘述歷史事物（事實(shí)）

事物：抽象，客觀存在的一切物體、現(xiàn)象事實(shí)：具體，事物事件的真實(shí)情況和結(jié)果準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物的特征（正確解釋歷史事物）2016丙卷唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)锳．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判

B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用

D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)2016丙卷唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)锳．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判

B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用

D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)【解析】C項(xiàng)正確.王羲之書(shū)法特點(diǎn)“飄若白云矯若驚龍”，充滿陽(yáng)剛之氣，和唐朝前期政治統(tǒng)一疆域遼闊的豪放特征一致。南朝后期腐朽，書(shū)法柔弱無(wú)骨。A錯(cuò).不全面,沒(méi)有反映社會(huì)對(duì)王羲之書(shū)法成就的認(rèn)可。B錯(cuò).表述絕對(duì)化。D錯(cuò).藝術(shù)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)代需求。2016甲卷26．宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是A．經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退

B．土地政策調(diào)整C．坊市制度崩潰

D．政府管理失控20．法國(guó)人達(dá)爾讓松在18世紀(jì)中期寫道：“委托給大臣們的事務(wù)漫無(wú)邊際。沒(méi)有他們，什么事也辦不了，只有通過(guò)他們，事情才能辦成；如果他們的知識(shí)與他們龐大的權(quán)力有距離，他們便被迫將一切交給辦事員辦理。”上述材料說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的法國(guó)A．專制王權(quán)強(qiáng)化 B．辦事人員權(quán)力上升C．國(guó)王權(quán)力旁落 D．社會(huì)等級(jí)壁壘森嚴(yán)20．法國(guó)人達(dá)爾讓松在18世紀(jì)中期寫道：“委托給大臣們的事務(wù)漫無(wú)邊際。沒(méi)有他們，什么事也辦不了，只有通過(guò)他們，事情才能辦成；如果他們的知識(shí)與他們龐大的權(quán)力有距離，他們便被迫將一切交給辦事員辦理?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明，當(dāng)時(shí)的法國(guó)A．專制王權(quán)強(qiáng)化 B．辦事人員權(quán)力上升C．國(guó)王權(quán)力旁落 D．社會(huì)等級(jí)壁壘森嚴(yán)解題思路分析18世紀(jì)中期法國(guó)政治特征——？波旁王朝專制統(tǒng)治大臣權(quán)力轉(zhuǎn)移到辦事員（表層信息）思考：辦事員和國(guó)王的關(guān)系——親信隨從辦事員——直接聽(tīng)命于國(guó)王▲何謂闡釋？“闡釋”的目的？分析比較歸納概括目的挖掘有效信息的深層含義2、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)教材材料中的知識(shí)課外知識(shí)生活常識(shí)、民俗知識(shí)、傳統(tǒng)文化知識(shí)、和歷史概念密切相關(guān)的知識(shí)帝王年號(hào)年號(hào)是中國(guó)古代常用的紀(jì)年方式。它可以用來(lái)指稱皇帝，如雍正皇帝；也可以用來(lái)表示歷史事件，如貞觀之治。下列選項(xiàng)符合后一種用法的是A．辛亥革命B．商鞅變法C．靖康之變D．光武中興年號(hào)——宋欽宗（丙午）謚號(hào)——?jiǎng)⑿惴馓?hào)——商君年號(hào)——干支（3）帝王稱號(hào)帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而議定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是A．秦始皇 B．漢武帝 C．唐太宗 D．清康熙帝尊號(hào)謚號(hào)廟號(hào)年號(hào)(3)官職俗稱清代地方行政制度大體沿襲明制，主管一省之民政、財(cái)政的官員，俗稱“藩臺(tái)”。該官職的正式名稱是A．節(jié)度使 B．樞密使C．三司使 D．布政使拓展宋代和“藩臺(tái)”職能相近的官員？知州通判轉(zhuǎn)運(yùn)使啟示：變換角度，建立不同的話語(yǔ)體系。5.古代文化常識(shí)12唐初編定的《隋書(shū)經(jīng)籍志》，確立了中國(guó)古代史四部分類著錄圖書(shū)的原則，漢代的樂(lè)府民歌應(yīng)著錄于

A經(jīng)部

B史部

C子部

D集部拓展張仲景的<傷寒雜病論>應(yīng)收錄于哪一部?酈道元的《水經(jīng)注》？儒家經(jīng)典各類史籍諸子百家文學(xué)4、論證和探討問(wèn)題含義——考查方法考查哪些方法——?dú)v史學(xué)習(xí)和歷史研究的方法分類的方法結(jié)合特征得出結(jié)論的推斷方法史論結(jié)合的方法雙重證據(jù)的方法閱讀材料的方法2015四川卷．“中書(shū)、尚書(shū)令在西漢為少府屬官，在東漢亦屬少府，雖典機(jī)要，而去公卿甚遠(yuǎn)。魏晉以來(lái)，浸以華重。唐遂為三省官長(zhǎng)，居真宰相之任?！边@段話意在指出A．漢代少府份屬九卿，位尊權(quán)重

B．唐代中書(shū)令和尚書(shū)令是真宰相C．中書(shū)令和尚書(shū)令地位逐漸提高

D．三省制經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程“中書(shū)、尚書(shū)令在西漢為少府屬官，在東漢亦屬少府，雖典機(jī)要，而去公卿甚遠(yuǎn)。魏晉以來(lái)，浸以華重。唐遂為三省官長(zhǎng)，居真宰相之任?！边@段話意在指出(

)A．漢代少府份屬九卿，位尊權(quán)重

B．唐代中書(shū)令和尚書(shū)令是真宰相C．中書(shū)令和尚書(shū)令地位逐漸提高

D．三省制經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程【解析】A錯(cuò)：“去公卿甚遠(yuǎn)”——“位尊權(quán)重”矛盾；B錯(cuò)：職權(quán)和宰相無(wú)幾，不能代表就是真正的宰相；（不全面）D錯(cuò)：未表現(xiàn)出曲折的經(jīng)歷，與C矛盾。C正；“去公卿甚遠(yuǎn)…浸以華重…居真宰相之任”，說(shuō)明中書(shū)令、尚書(shū)令的地位在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸提高?！Y(jié)合特點(diǎn)得出結(jié)論的方法22．日本自民黨從1955年開(kāi)始長(zhǎng)期執(zhí)政，在六七十年代出現(xiàn)表1所反映的變化。表1日本眾議院席位變化表導(dǎo)致這一變化的重要原因是，自民黨A．以農(nóng)村為主的社會(huì)基礎(chǔ)受到削弱B．未能提出保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的政策C．長(zhǎng)期執(zhí)政違背議會(huì)民主制原則D．與美國(guó)結(jié)盟的政策遭到強(qiáng)烈反對(duì)年份19581963196719721976自民黨議席287283277271249在野黨議席18018420922026222．日本自民黨從1955年開(kāi)始長(zhǎng)期執(zhí)政，在六七十年代出現(xiàn)表1所反映的變化。表1日本眾議院席位變化表導(dǎo)致這一變化的重要原因是，自民黨A．以農(nóng)村為主的社會(huì)基礎(chǔ)受到削弱B．未能提出保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的政策C．長(zhǎng)期執(zhí)政違背議會(huì)民主制原則D．與美國(guó)結(jié)盟的政策遭到強(qiáng)烈反對(duì)年份19581963196719721976自民黨議席287283277271249在野黨議席18018420922026222．日本自民黨從1955年開(kāi)始長(zhǎng)期執(zhí)政，在六七十年代出現(xiàn)表1所反映的變化。表1日本眾議院席位變化表導(dǎo)致這一變化的重要原因是，自民黨A．以農(nóng)村為主的社會(huì)基礎(chǔ)受到削弱B．未能提出保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的政策C．長(zhǎng)期執(zhí)政違背議會(huì)民主制原則D．與美國(guó)結(jié)盟的政策遭到強(qiáng)烈反對(duì)【分析】B錯(cuò)。自民黨執(zhí)政時(shí)期經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。C錯(cuò)。執(zhí)政黨執(zhí)政時(shí)間不違背議會(huì)民主制基本原則。D項(xiàng)與史實(shí)不符。二戰(zhàn)后，美國(guó)占領(lǐng)日本，日美結(jié)盟為其國(guó)策，且不影響重大政局變化，。自民黨執(zhí)政時(shí)期，日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程加快，城市化加速，農(nóng)村人口必然減少，流入城市人口就業(yè)多元化，選票出現(xiàn)分散趨勢(shì)。史論結(jié)合的方法“自從走出家門外出謀生后，所有孩子就離開(kāi)父母的家”。同時(shí)，“曾是普遍現(xiàn)象的生產(chǎn)性家庭單位現(xiàn)今已成為例外了”，“沒(méi)有生產(chǎn)職能的家庭變成為一種眾多的現(xiàn)象?！边@反映了①工業(yè)革命引起家庭職能的變化②雇傭勞動(dòng)制促進(jìn)人口的流動(dòng)③封建經(jīng)濟(jì)解體，資本主義手工工場(chǎng)增多④年輕人獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④“自從走出家門外出謀生后，所有孩子就離開(kāi)父母的家”。同時(shí)，“曾是普遍現(xiàn)象的生產(chǎn)性家庭單位現(xiàn)今已成為例外了”，“沒(méi)有生產(chǎn)職能的家庭變成為一種眾多的現(xiàn)象?！边@反映了①工業(yè)革命引起家庭職能的變化②雇傭勞動(dòng)制促進(jìn)人口的流動(dòng)③封建經(jīng)濟(jì)解體，資本主義手工工場(chǎng)增多④年輕人獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④第一句——②④第二、三句——信息？現(xiàn)象——家庭生產(chǎn)職能消失？原因——機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)，工業(yè)革命時(shí)期③——二處錯(cuò)誤歐洲封建經(jīng)濟(jì)解體——十五世紀(jì)資本主義手工工場(chǎng)不是增多，是減少，被機(jī)器生產(chǎn)取代資本主義發(fā)展過(guò)程14世紀(jì)意大利資本主義萌芽15世紀(jì)圈地運(yùn)動(dòng)，封建經(jīng)濟(jì)解體14——16世紀(jì)，文藝復(fù)興新航路宗教改革16——18世紀(jì)，殖民擴(kuò)張啟蒙運(yùn)動(dòng)17世紀(jì)英國(guó)革命18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立法國(guó)革命18——19世紀(jì)工業(yè)革命19世紀(jì)意德統(tǒng)一俄日改革19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界市場(chǎng)確立歷史邏輯重大歷史事件之間的聯(lián)系和因果關(guān)系西高穴曹操（155～220年）墓海昏侯劉賀（前92～前59年）墓墓葬位置只符合部分文獻(xiàn)記載（注：文獻(xiàn)中關(guān)于曹操墓位置有多種記載）與文獻(xiàn)記載一致墓葬形制和結(jié)構(gòu)與當(dāng)時(shí)王侯級(jí)墓類似符合漢代列侯墓的規(guī)制出土器物具有漢代特征具有典型的漢代風(fēng)格出土器物上的文字“魏武王”（注：包括曹操在內(nèi)，這一歷史時(shí)期曾有三位“魏武王”）“劉賀”“?；韬畛假R”2016北京卷40．（18分）河南安陽(yáng)西高穴曹操墓和江西南昌劉賀墓都是近年來(lái)的重大考古發(fā)現(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界基本上一致認(rèn)為?；韬钅沟哪怪骶褪莿①R，但在西高穴墓的墓主是否為曹操這一問(wèn)題上還存在爭(zhēng)議。（1）閱讀上表，對(duì)比劉賀墓資料，說(shuō)明西高穴墓墓主身份存在爭(zhēng)議的原因。（8分）西高穴曹操（155～220年）墓?；韬顒①R（前92～前59年）墓墓葬位置只符合部分文獻(xiàn)記載（注：文獻(xiàn)中關(guān)于曹操墓位置有多種記載）與文獻(xiàn)記載一致墓葬形制和結(jié)構(gòu)與當(dāng)時(shí)王侯級(jí)墓類似符合漢代列侯墓的規(guī)制出土器物具有漢代特征具有典型的漢代風(fēng)格出土器物上的文字“魏武王”（注：包括曹操在內(nèi)，這一歷史時(shí)期曾有三位“魏武王”）“劉賀”“?；韬畛假R”2016北京卷40．（18分）河南安陽(yáng)西高穴曹操墓和江西南昌劉賀墓都是近年來(lái)的重大考古發(fā)現(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界基本上一致認(rèn)為?；韬钅沟哪怪骶褪莿①R，但在西高穴墓的墓主是否為曹操這一問(wèn)題上還存在爭(zhēng)議。（1）閱讀上表，對(duì)比劉賀墓資料，說(shuō)明西高穴墓墓主身份存在爭(zhēng)議的原因。（8分）40．（18分）（1）原因：與海昏侯墓有關(guān)的資料都沒(méi)有引發(fā)爭(zhēng)議，結(jié)合器物上的文字，完全可以證明其墓主為劉賀。西高穴墓出土器物的時(shí)代以及墓葬規(guī)制分別于曹操所處時(shí)代及其身份相符，但這一時(shí)期有三位“魏武王”，且文獻(xiàn)中關(guān)于曹操墓的位置有多種記載。綜合來(lái)看，雖然西高穴墓的墓主為曹操的可能性比較大，但相關(guān)資料說(shuō)服力不如?；韬顒①R墓，因此墓主的身份存在爭(zhēng)議。

三、2017年命題趨勢(shì)及歷史學(xué)科素養(yǎng)的落實(shí)復(fù)習(xí)建議（一）選擇題——加大難度（引導(dǎo)看書(shū)，強(qiáng)化理解運(yùn)用）1.強(qiáng)化時(shí)空素養(yǎng)，形成比較完整的時(shí)間系統(tǒng)。2.變換角度,建立新的話語(yǔ)體系閱讀理解教材。一、中國(guó)古代王朝演變何謂“先秦”？起止時(shí)間？秦朝建立之前公元前2070——公元前221西漢建立的時(shí)間？東漢滅亡于哪一年？公元前202年公元220年隋朝起止時(shí)間？581（589）——618五代兩宋起止時(shí)間？907——960——1127——1276元明清起止時(shí)間1271——1368——1644——1912（1840）指出上述時(shí)間隱含的五個(gè)歷史階段？秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清1840——19191919——19491949——19561956——1840——19121912——19281928——19491949——階段劃分角度？革命階段政權(quán)更替1840——18951895——19271927——19491949——階段劃分角度？近現(xiàn)代化思考：教材是依據(jù)什么角度編寫的？

高考命題多從什么角度發(fā)問(wèn)？啟示：多角度閱讀理解教材例：中國(guó)近現(xiàn)代化的發(fā)展階段起步階段1840—1895整體發(fā)展階段1895—1927曲折發(fā)展階段1927—1949社會(huì)主義現(xiàn)代化道路探索階段（1949—）例：中國(guó)近現(xiàn)代化的發(fā)展階段起步階段1840—1895整體發(fā)展階段1895—1927曲折發(fā)展階段1927—1949社會(huì)主義現(xiàn)代化道路探索階段（1949—）（二）變換角度,建立新的話語(yǔ)體系，形成“歷史理解”素養(yǎng)。1、變換角度設(shè)問(wèn)——宋明政治制度北宋選官的的兩項(xiàng)主要制度？科舉恩蔭宋代科舉考試的兩個(gè)特點(diǎn)？錄取人數(shù)增加

制度完善（糊名謄錄）掌管北宋中央政府行政權(quán)的機(jī)構(gòu)及官長(zhǎng)？中書(shū)門下參知政事掌管北宋中央財(cái)權(quán)的機(jī)構(gòu)及其長(zhǎng)官？三司（戶部鹽鐵度支）計(jì)相(三司使)北宋統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分別歸屬哪個(gè)機(jī)構(gòu)？三衙樞密院導(dǎo)致北宋軍隊(duì)“兵疲于徙，將無(wú)常兵”的制度?更戍法（將兵法）二府三司提高了三省六部中哪個(gè)機(jī)構(gòu)的地位？兵部——樞密院11世紀(jì)和北宋并列的兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)？西夏遼1、明朝起止時(shí)間、開(kāi)國(guó)皇帝及其子的廟號(hào)？明太祖明成祖2、明朝中央政府采取什么措施強(qiáng)化皇權(quán)？(二條)廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)；設(shè)內(nèi)閣；設(shè)五軍都督府；3、明朝在地方采取什么措施加強(qiáng)中央集權(quán)？設(shè)三司（布政司提刑按察司都司）4、和明朝對(duì)峙的蒙古二部名稱？韃靼瓦剌5、明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的兩位皇帝年號(hào)？嘉靖（1521——65）萬(wàn)歷（1573——1620）6、明朝中期（16世紀(jì)）的兩次外來(lái)侵略？倭寇葡萄牙（4）中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)模式;自給自足的自然經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；指出四個(gè)特點(diǎn)分別是從什么角度概括的？?jī)?nèi)容技術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目的1、何謂“政體”？2、英國(guó)君主立憲制開(kāi)始的時(shí)間標(biāo)志3、構(gòu)成英國(guó)君主立憲制的三個(gè)重要制度？4、資本主義政體的核心特征5、1787年美國(guó)的政體？6、1787年憲法遵循的三項(xiàng)原則7、1787年憲法哪些內(nèi)容體現(xiàn)了三項(xiàng)原則？8、議會(huì)民主的二個(gè)特點(diǎn)：9、邦聯(lián)制和聯(lián)邦制中“邦”含義有何不同？10、資本主義政體體現(xiàn)的原則1、何謂“政體”？國(guó)家的組織管理形式2、構(gòu)成英國(guó)君主立憲制的三個(gè)重要制度？議會(huì)制內(nèi)閣制政黨制度3、1787年美國(guó)的政體？邦聯(lián)制4、邦聯(lián)制和聯(lián)邦制中“邦”含義有何不同？邦聯(lián)制——“邦國(guó)”即“國(guó)”；“聯(lián)邦制”——“州”6、1787年憲法遵循的三項(xiàng)原則中央集權(quán)分權(quán)制衡人民主權(quán)7、1787年憲法哪些內(nèi)容體現(xiàn)了三項(xiàng)原則？聯(lián)邦制三權(quán)分立民選總統(tǒng)議員8、資本主義政體的核心特征代議制民主——9、議會(huì)民主的二個(gè)特點(diǎn)：選舉代表——間接參政議政，兩黨或多黨競(jìng)爭(zhēng)10、資本主義政體體現(xiàn)的原則民主化、法律化、制度化三、材料題的解題思路和方法37.（34分）不同的歷史時(shí)代有各自時(shí)代的核心價(jià)值觀，深刻地影響著不同時(shí)代社會(huì)歷史的發(fā)展。

材料一宋明理學(xué)重建了人的哲學(xué)。不以鄙陋之心看人類，而以其價(jià)值理想看人類，人類的真正價(jià)值便顯現(xiàn)出來(lái)。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的不朽格言為代表，強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。宋明理學(xué)對(duì)培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要的作用。但是，由于理學(xué)成為古代社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，維護(hù)了專制主義的等級(jí)秋序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難。對(duì)于其正負(fù)面效應(yīng)，我們應(yīng)當(dāng)具體地歷史地加以分析。

摘編自張岱年方克立《中國(guó)文化概論》

（1)依據(jù)材料一分析宋明理學(xué)作為一種主流的價(jià)值體系對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（10分）

解題思路方法劃分層次畫出關(guān)鍵詞句

宋明理學(xué)重建了人的哲學(xué)。不以鄙陋之心看人類，而以其價(jià)值理想看人類，人類的真正價(jià)值便顯現(xiàn)出來(lái)。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的不朽格言為代表，強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。宋明理學(xué)對(duì)培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要的作用。但是，由于理學(xué)成為古代社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，維護(hù)了專制主義的等級(jí)秋序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難。對(duì)于其正負(fù)面效應(yīng)，我們應(yīng)當(dāng)具體地歷史地加以分析。（1)依據(jù)材料一分析宋明理學(xué)作為一種主流的價(jià)值體系對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（10分）

解題思路方法歸納信息概括（發(fā)掘）含義宋明理學(xué)重建了人的哲學(xué)。不以鄙陋之心看人類，而以其價(jià)值理想看人類，人類的真正價(jià)值便顯現(xiàn)出來(lái)。理學(xué)摒棄庸俗淺薄功利，彰顯人的真正價(jià)值（含義？）有利于肯定人的社會(huì)價(jià)值；理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的不朽格言為代表，強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。理學(xué)根本精神是強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感（責(zé)任貢獻(xiàn)——作用？）有利于提高人的社會(huì)責(zé)任感；宋明理學(xué)對(duì)培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要的作用。理學(xué)主張加強(qiáng)深化個(gè)人修為（氣節(jié)品德有度立志——分類作用？）有利于社會(huì)的道德自律但是，由于理學(xué)成為古代社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，維護(hù)了專制主義的等級(jí)秋序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，給中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民帶來(lái)了災(zāi)難。對(duì)于其正負(fù)面效應(yīng)，我們應(yīng)當(dāng)具體地歷史地加以分析。理學(xué)成為統(tǒng)治思想，宣揚(yáng)三綱五常（影響？）維護(hù)專制統(tǒng)治，加強(qiáng)對(duì)人的束縛，延緩阻礙社會(huì)進(jìn)步。（1)依據(jù)材料一分析宋明理學(xué)作為一種主流的價(jià)值體系對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（10分）

唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。⑴積極影響：有利于肯定人的價(jià)值；有利于提高人的社會(huì)責(zé)任感；有利于社會(huì)的道德自律（6分）消極影響：加強(qiáng)對(duì)人的束縛，維護(hù)專制統(tǒng)治。（4分）

材料二自由主義是資本主義的核心價(jià)值觀。在資本主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場(chǎng)上，否則市場(chǎng)不可能發(fā)展起來(lái)，于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來(lái)，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權(quán)利，也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二，在社會(huì)實(shí)踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權(quán)利。第三，自由首先是個(gè)人的自由，個(gè)人是自由的本位，個(gè)人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而，人類社會(huì)進(jìn)入資本主義制度后，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，對(duì)落后民族的慘無(wú)人道的屠殺，勞動(dòng)階級(jí)的極端貧困，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會(huì)之中。

摘編自關(guān)曉麗《兩種歷史文化背景下的巾西核心價(jià)值觀差異探析》

(2）依據(jù)材料二，概括資本主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵。（6分）分析資本主義核心價(jià)值觀形成的社會(huì)歷史背景和在資本主義發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾性。（6分）

劃分層次畫出關(guān)鍵詞句自由主義是資本主義的核心價(jià)值觀。在資本主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場(chǎng)上，否則市場(chǎng)不可能發(fā)展起來(lái)，于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來(lái)，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權(quán)利，也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二，在社會(huì)實(shí)踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權(quán)利。第三，自由首先是個(gè)人的自由，個(gè)人是自由的本位，個(gè)人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而，人類社會(huì)進(jìn)入資本主義制度后，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，對(duì)落后民族的慘無(wú)人道的屠殺，勞動(dòng)階級(jí)的極端貧困，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會(huì)之中。

(2）依據(jù)材料二，概括資本主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵。（6分）分析資本主義核心價(jià)值觀形成的社會(huì)歷史背景和在資本主義發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾性。（6分）

歸納信息分析概括含義（聯(lián)系）自由主義是資本主義的核心價(jià)值觀。在資本主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價(jià)交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場(chǎng)上，否則市場(chǎng)不可能發(fā)展起來(lái)，于是人生而平等就成為最基本的觀念。自由主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由主義價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)和前提近代以來(lái)，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權(quán)利，也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二，在社會(huì)實(shí)踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權(quán)利。第三，自由首先是個(gè)人的自由，個(gè)人是自由的本位，個(gè)人主義是自由主義的優(yōu)先原則。自由主義的創(chuàng)立者及其內(nèi)涵（據(jù)題意歸納）自由主義的內(nèi)涵是天賦自由平等法律面前平等個(gè)人主義然而，人類社會(huì)進(jìn)入資本主義制度后，無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，對(duì)落后民族的慘無(wú)人道的屠殺，勞動(dòng)階級(jí)的極端貧困，統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與墮落，使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會(huì)之中.資本主義核心價(jià)值觀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾（據(jù)題意歸納）資本主義國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)殖民地半殖民地的掠奪貧富分化——和自由平等理想的矛盾。自由主義核心價(jià)值觀的矛盾性

(2）依據(jù)材料二，概括資本主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵。（6分）分析資本主義核心價(jià)值觀形成的社會(huì)歷史背景和在資本主義發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的矛盾性。（6分）內(nèi)涵：自由主義、人的權(quán)利平等、個(gè)人主義。（6分）背景：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。（2分）矛盾性：對(duì)殖民地半殖民地的掠奪；對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，資產(chǎn)階級(jí)自身的腐敗墮落；自由平等的理想并未實(shí)現(xiàn)。（4分）

材料三辛亥革命后，共和國(guó)建立起來(lái)了，但是中國(guó)社會(huì)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識(shí)分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺(jué)悟，深感以往努力的方向，過(guò)于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國(guó)的根本精神。變革政治，首須變革社會(huì)，變革社會(huì)，首須變革人心”，（郭廷以《近代中國(guó)史綱》）亦即必須清算阻礙社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)價(jià)值觀。⑶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命對(duì)于作為傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度？（4分）新文化運(yùn)動(dòng)是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的？影響如何？（8分）劃分層次畫出關(guān)鍵句子辛亥革命后，共和國(guó)建立起來(lái)了，但是中國(guó)社會(huì)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識(shí)分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺(jué)悟，深感以往努力的方向，過(guò)于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國(guó)的根本精神。變革政治，首須變革社會(huì)，變革社會(huì)，首須變革人心”，亦即必須清算阻礙社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)價(jià)值觀。⑶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命對(duì)于作為傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度？（4分）新文化運(yùn)動(dòng)是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的？影響如何？（8分）歸納信息概括發(fā)掘含義（原因）辛亥革命后，共和國(guó)建立起來(lái)了，但是中國(guó)社會(huì)并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和傳統(tǒng)思想觀念具有民主革命思想的知識(shí)分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺(jué)悟，深感以往努力的方向，過(guò)于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國(guó)的根本精神。變革政治，首須變革社會(huì)，變革社會(huì)，首須變革人心”，亦即必須清算阻礙社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)價(jià)值觀。西方立國(guó)的根本精神——自由民主法治科學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀——維護(hù)專制的儒家思想主張自由民主思想科學(xué)精神，批判封建儒家思想⑶洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命對(duì)于作為傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度？（4分）新文化運(yùn)動(dòng)是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的？影響如何？（8分）參考答案1、三個(gè)派別對(duì)儒家思想的態(tài)度洋務(wù)派主張“中體西用”，維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位；維新派借助儒家思想宣傳維新變法；革命派致力于宣傳共和革命，未涉及對(duì)傳統(tǒng)思想的批判。（三民主義）2、新文化運(yùn)動(dòng)如何變革“人心”（提倡？反對(duì)？）新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)（口號(hào)），深刻批判了傳統(tǒng)儒家思想。（批判指向）3、新文化運(yùn)動(dòng)影響（作用意義）新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們獲得空前的思想解放；為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。（教材內(nèi)容）19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書(shū)，認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書(shū)，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！薄锝馕霾牧系姆椒ā謱哟?/p>

低起點(diǎn)小坡度重反饋勤落實(shí)落實(shí)五步驟怎樣落實(shí)——？動(dòng)筆1.劃分層次—標(biāo)點(diǎn)(時(shí)地人)類別2.劃出關(guān)鍵詞、詞組和句子3.解釋重要的歷史概念4.概括歸納有效信息（簡(jiǎn)明）5.分析有效信息的深層含義建議每天1—2道有思維含量的選擇題按上述方法分析1—2段材料20150808高考贏至此四、如何應(yīng)對(duì)選修1、2017高考大綱的變化和理解2、命題指導(dǎo)思想四、如何備考選考1、必修與選修、必考與選考的關(guān)系基礎(chǔ)——提高選考難度小于必考第41題2、選考內(nèi)容變化及解讀中外歷史重大改革、社會(huì)民主思想與實(shí)踐20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平人物評(píng)價(jià)應(yīng)對(duì)方略總結(jié)一般性規(guī)律與方法研究確定選考模塊的依據(jù)新課程全國(guó)卷選考命題趨勢(shì)——“遠(yuǎn)離教材漸行漸遠(yuǎn)”選考超出教材范圍改革——榷鹽法、盟旗制度、王莽改革南朝山澤管理制度漢魏晉法律制度譜牒制度中外歷史人物評(píng)說(shuō)——錢玄同盧梭光緒趙孟頫選考內(nèi)容是必考的拓展延伸；選考側(cè)重史學(xué)研究方法的考查（雙重證據(jù)）啟示：提高選考訓(xùn)練難度（閱讀概括歸納）加強(qiáng)材料閱讀訓(xùn)練總結(jié)改革的一般規(guī)律改革生產(chǎn)關(guān)系培養(yǎng)選拔人才上層建筑改革(法律行政)總結(jié)評(píng)價(jià)人物、事件的一般方法兩面評(píng)價(jià)法主客觀評(píng)價(jià)法分階段評(píng)價(jià)綜合評(píng)價(jià)2016乙卷45．[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料南北朝時(shí)，士族族譜是選任官員的重要依據(jù)。唐朝初年，舊士族雖已沒(méi)落，但清河崔氏、范陽(yáng)盧氏等數(shù)家所謂“山東士族”，仍憑借其祖先的影響，享有崇高的社會(huì)地位。這些家族編寫族譜，標(biāo)榜為華夏“高門”，自詡“家風(fēng)”優(yōu)良，相互間通婚。唐初那些以軍功起家的大臣，也把能與他們通婚視作榮耀。唐太宗決心從譜牒入手，改變這種狀況。他下令修撰全國(guó)總譜《氏族志》，不限地域，不分民族淵源，收集當(dāng)時(shí)全國(guó)各地具有影響的293個(gè)家族，排出等級(jí)，但不作為任用官員的依據(jù)。編寫者受習(xí)慣影響，將當(dāng)時(shí)只任六品官的清河人崔民干列為第一等。這讓唐太宗頗不高興，下令：“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)?！庇谑腔首灞涣袨榈谝?，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。當(dāng)時(shí)文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才從草原南遷，也因此躋身“高門”之列?！幾蕴崎L(zhǎng)孺《魏晉南北朝隋唐史三論》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐太宗時(shí)譜牒改革的內(nèi)容.(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析唐太宗時(shí)譜牒改革的作用(6分)劃分層次畫出關(guān)鍵詞句概括譜牒改革背景材料

南北朝時(shí)，士族族譜是選任官員的重要依據(jù)。唐朝初年，舊士族雖已沒(méi)落，但清河崔氏、范陽(yáng)盧氏等數(shù)家所謂“山東士族”，仍憑借其祖先的影響，享有崇高的社會(huì)地位。這些家族編寫族譜，標(biāo)榜為華夏“高門”，自詡“家風(fēng)”優(yōu)良，相互間通婚。唐初那些以軍功起家的大臣，也把能與他們通婚視作榮耀。從南北朝到唐朝士族族譜在選任官員、社會(huì)地位及婚姻習(xí)俗等方面的重大影響，以此來(lái)闡釋唐太宗譜牒改革的背景唐太宗決心從譜牒入手，改變這種狀況。他下令修撰全國(guó)總譜《氏族志》，不限地域，不分民族淵源，收集當(dāng)時(shí)全國(guó)各地具有影響的293個(gè)家族，排出等級(jí)，但不作為任用官員的依據(jù)。編寫者受習(xí)慣影響，將當(dāng)時(shí)只任六品官的清河人崔民干列為第一等。這讓唐太宗頗不高興，下令：“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)?！庇谑腔首灞涣袨榈谝唬馄荽沃?，清河崔氏只排到第三等。當(dāng)時(shí)文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才從草原南遷，也因此躋身“高門”之列。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐太宗時(shí)譜牒改革的內(nèi)容.(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析唐太宗時(shí)譜牒改革的作用(6分)依據(jù)題意歸納信息概括挖掘含義（特點(diǎn)作用）唐太宗決心從譜牒入手，改變這種狀況。他下令修撰全國(guó)總譜《氏族志》，不限地域，不分民族淵源，收集當(dāng)時(shí)全國(guó)各地具有影響的293個(gè)家族，排出等級(jí)，但不作為任用官員的依據(jù)。唐太宗下令修撰全國(guó)總譜；不限地域，不分民族淵源；不作為任用官員的依據(jù)。朝廷主持修撰全國(guó)總譜；擴(kuò)大入選范圍；否定譜牒在選任官員中的作用。編寫者受習(xí)慣影響，將當(dāng)時(shí)只任六品官的清河人崔民干列為第一等。這讓唐太宗頗不高興，下令：“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)?！庇谑腔首灞涣袨榈谝唬馄荽沃?，清河崔氏只排到第三等。當(dāng)時(shí)文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才從草原南遷，也因此躋身“高門”之列。按官爵高低排列等級(jí)；建立新的門第標(biāo)準(zhǔn)；加強(qiáng)皇室地位；肯定現(xiàn)有政治秩序，有利于維持政權(quán)穩(wěn)定；抑制舊士族的影響；有利于維護(hù)統(tǒng)一；鞏固民族交融的成果。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐太宗時(shí)譜牒改革的內(nèi)容.(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析唐太宗時(shí)譜牒改革的作用(6分)【解析】本題以唐太宗時(shí)期的譜牒改革為切入點(diǎn)，主要考查考生閱讀理解材料，歸納提煉信息并綜合闡釋和論證歷史問(wèn)題的能力。這一切入點(diǎn)與當(dāng)今中國(guó)家族重修家族譜牒成風(fēng)的社會(huì)熱點(diǎn)相聯(lián)系。本題第一段材料主要講述了從南北朝到唐朝士族族譜在選任官員、社會(huì)地位及婚姻習(xí)俗等方面的重大影響，以此來(lái)闡釋唐太宗譜牒改革的背景。第二段材料主要講述了唐太宗時(shí)期以修撰《氏族志》為代表的譜牒改革的具體內(nèi)容，從中也可看出譜牒改革在提高皇族和外戚地位、壓制舊士族、認(rèn)可當(dāng)時(shí)統(tǒng)治秩序的歷史作用。第一問(wèn)，唐太宗時(shí)譜牒改革的“內(nèi)容”，據(jù)材料“下令修撰全國(guó)總譜《氏族志》”可得出朝廷主持修撰全國(guó)總譜；據(jù)材料“不限地域，不分民族淵源”可得出擴(kuò)大入選范圍；據(jù)材料“不作為任用官員的依據(jù)”可得出否定譜牒在選任官員中的作用；據(jù)材料“皇族被列為第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等”可得出建立新的門第標(biāo)準(zhǔn)。第二問(wèn)，唐太宗時(shí)譜牒改革的“作用”，從當(dāng)時(shí)看，據(jù)材料“皇族被列為第一”和所學(xué)知識(shí)可得出加強(qiáng)皇室地位，維持了政權(quán)的穩(wěn)定；抑制了“山東士族”的影響。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族融合?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：朝廷主持修撰全國(guó)總譜；擴(kuò)大入選范圍；否定譜牒在選任官員中的作用；建立新的門第標(biāo)準(zhǔn)。（2）作用：加強(qiáng)皇室地位；肯定現(xiàn)有政治秩序，有利于維持政權(quán)穩(wěn)定；抑制舊士族的影響；有利于維護(hù)統(tǒng)一；鞏固民族交融的成果。五、高考命題注重考查歷史學(xué)習(xí)的具體方法第41題怎樣考查?（一）閱讀表格的方法年份天數(shù)節(jié)假日1950199520002008元旦1111春節(jié)3333勞動(dòng)節(jié)1131國(guó)慶節(jié)2233星期日1111星期六—111清明節(jié)———1端午節(jié)———1中秋節(jié)———12015甲卷41．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料

表21950~2008年我國(guó)部分節(jié)假日一覽表年份天數(shù)節(jié)假日1950199520002008元旦1111春節(jié)3333勞動(dòng)節(jié)1131國(guó)慶節(jié)2233星期日1111星期六—111清明節(jié)———1端午節(jié)———1中秋節(jié)———12015甲卷41．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料

表21950~2008年我國(guó)部分節(jié)假日一覽表表2能夠反映我國(guó)節(jié)假日變化的多種趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)并說(shuō)明形成的歷史原因。41．（12分）評(píng)分說(shuō)明：正確指出材料反映的一種變化趨勢(shì)，如法定假日總天數(shù)從少到多，成為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日種類增多，小長(zhǎng)假出現(xiàn)和增多等，根據(jù)史實(shí)對(duì)變化趨勢(shì)原因的說(shuō)明充分恰當(dāng)。示例

趨勢(shì)：改革開(kāi)放后法定假日總天數(shù)從少到多(4分)原因：實(shí)行改革開(kāi)放，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；人民生活水平不斷提高，休閑娛樂(lè)需求增加；增加假日成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段；政府更加注重民生。（8分）“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。解題思路方法按時(shí)間順序觀察表格趨勢(shì)特點(diǎn)作用