第5課西方人文精神的起源

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神起源：公元前5C中葉以后，古希臘思想家對人的重視發(fā)展：14至17C——文藝復興，宗教改革成熟：17、18C——啟蒙運動黑暗的中世紀奧林匹斯山的眾神公元前7世紀以前希臘人的自然觀：神主宰一切古希臘神系中的主神宙斯,掌管雷電和人類智慧、保護女神雅典娜美神阿芙羅狄蒂(維納斯)古希臘神話故事的基本特點：

人格化、人性化

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人

第5課

西方人文主義的起源[課標要求]了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！叭宋闹髁x”：humanism，又譯人文精神，人本主義，人道主義

廣義：歐洲希臘的一種文化傳統(tǒng)－－－關(guān)心人，

尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是人作為精神存在的價值。

你見過或做過哪些事情體現(xiàn)了人文主義的關(guān)懷和精神？探究1：公元前5世紀，為什么希臘思想家具有人文主義精神？公元前6世紀初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀城邦制漸衰

人的地位提高1.民主政治的發(fā)展：公元前5世紀達頂峰2.古希臘文化的繁榮：雅典成為政治文化中心3.人的地位提高：越來越多人參與政治生活

產(chǎn)生原因材料一：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀、人生短促等。

——普羅泰哥拉《論神》問題：說明普氏對神和人的態(tài)度分別是怎樣的？普羅泰戈拉（約前481—約前411）材料二：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”（普羅泰戈拉語）普羅泰戈拉（約前481—約前411）問題1：這里的“人”具體指的是什么？問題2：依據(jù)這個原則，怎樣的政治制度才是好的？怎樣的人才是有道德的人？問題3：你會以此作為你的思想準則嗎？為什么？

積極：確立了人的尊嚴和權(quán)威！肯定人的精神自由和價值消極：犯了唯心主義，忽略了道德普羅泰戈拉（約前481—約前411）蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”。進一步探究：隱士與熊的故事

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么?

克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！?/p>

人本善，惡出于無知探究2：閱讀教材p23，你認為蘇格拉底對普氏的道德觀是否認同，為什么？蘇格拉底認為怎樣可以成為一個有道德的人？1.有思想力的人是萬物的尺度；2.

美德即知識。認識自己（主觀方式）、接受教育獲得知識（客觀方式），從而認識靈魂中的美德。蘇格拉底——肯定人的智慧，人的道德。使哲學成為一門研究“人”的學問你認為蘇格拉底以上思想如何體現(xiàn)人文主義的？

智者學派與蘇格拉底思想觀點的異同相同點：不同點：主題：都是探索人和人類社會

對神的看法：否定神的意志，肯定人的價值蘇格拉底：強調(diào)道德，認為有客觀的道德標準；強調(diào)人的理性，重視教育和知識。

智者學派：忽視道德，不強求統(tǒng)一的道德標準，；強調(diào)個人的感性、自由和利益。蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。

他既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格尊嚴。他悲劇性的死，增添了他的人格魅力。3、同時代的柏拉圖及亞里士多德（Plato,前427—前347年）“我感謝上帝賜我生命，成為希臘人而不是異邦人；賦我以自由民的身份而不是奴隸；使我生為男人而不是女人；但是我尤其要感謝上帝賜我生在蘇格拉底的時代?！薄澳闳绻嬲且粋€善良而正直的人，那么，當你行仁守義的時候，永遠不會遇到傷害?！薄爸R是精神食糧?！贝碜鳎骸独硐雵酚^點：根據(jù)智慧品德分工，并為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)；理念是萬物的本源■“吾愛吾師，吾尤愛真理”——亞里士多德Aristotle前384—前322年在自然界中，人是最高級的。主張科學調(diào)查，創(chuàng)建了邏輯論證系統(tǒng)。背景：經(jīng)濟繁榮，城邦民主政治發(fā)展到頂峰，人的地位的提高。內(nèi)涵：研究人；樹立人的尊嚴與權(quán)威智者學派蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬物的尺度”“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”根據(jù)智慧品德分工理性思考理念是萬物的本原人是最高級的。主張科學調(diào)查。第5課西方人文主義思想的起源孔子(前551---前479年

)蘇格拉底(前469---前399年)

古希臘的智者學派、蘇格拉底研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會西方人文主義起源

中國出現(xiàn)第一次想解放運動春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”儒家思想開始形成你認為蘇格拉底和孔子有什么相似和不同之處？孔子與蘇格拉底比較不同點孔子：從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。蘇格拉底：強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任，有利于個性發(fā)展。相似點他們都是偉大教育家的典型他們生活的時代也很相似：孔子，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生。蘇格拉底，城邦紛立，紛爭不斷。關(guān)注人和人類社會，都強調(diào)加強人的道德修養(yǎng)，教化人民都對后世產(chǎn)生重要影響【古希臘哲學家的名言】美德即知識無知即罪惡唯有理智最為可貴知道得越多，才知知道得越少。沒有人因為知道了善而不向善的

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。思想應當誕生在學生的心里，教師僅僅應當像助產(chǎn)士那樣辦事。

想左右天下的人，須先能左右自己認識自己，方能認識人生。人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。（2011·全國新課標文綜·27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底(

)A．維護公民生存權(quán)利

B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公

D．反對貴族專權(quán)暴政

（2011·全國新課標文綜·27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底(

)A．維護公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對貴族專權(quán)暴政（2010·廣東文綜·19）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是(

)A．“信仰即可得救” B．“人是萬物的尺度”C．“要有勇氣運用你自已的理智” D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”1、希臘人文主義思想興起的基本條件是：A、古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展B、資本主義的萌芽C、工業(yè)革命的開始D、反封建運動的廣泛開展鞏固練習：2、智者學派研究的核心問題是A、自然環(huán)境對雅典的影響B(tài)、知識與美德的關(guān)系C、雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D、人在社會中的作用3、智者學派和蘇格拉底所處的時代符合中國當時狀況的是：A、中國處于夏商周時期，宗法制分封制深刻影響著社會B、中國處于秦朝時期，確立了專制主義中央集權(quán)制度C、中國處于戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”D、中國處于西漢時期，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想4．稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為

A、希臘最早進入奴隸社會，實行民主政治制度

B、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師

C、希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值

D、希臘人最早研究自然哲學C6．使哲學真正成為一門研究“人”的學問的是A、泰勒斯B、普羅塔哥拉C、蘇格拉底D、亞里士多德7．柏拉圖在其《理想國》中認為人是A、自由平等的B、有等級類別的C、和藹可親的D、幸福美滿的8．亞里士多德認為在自然界中，最高級的是A、人