心得體會的軟件

本文格式為Word版，下載可任意編輯——心得體會的軟件記得xx局長說過這么一句話，我最賞識目標(biāo)明確，思路明顯的人。其實我也認(rèn)為人的一生理應(yīng)是這樣的，越簡樸越好。只需學(xué)會三件事：怎樣選擇，怎樣堅持，怎樣放棄。每個人由于選擇不同而呈現(xiàn)出異彩紛呈的人生曲線。這和我們的教導(dǎo)也有確定的關(guān)系，學(xué)校畢竟要培養(yǎng)什么樣的人？我們所生產(chǎn)的“商品”畢竟理應(yīng)符合什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？這些問題都是圍圍著教導(dǎo)的起點(diǎn)和終點(diǎn)提出來的。

教導(dǎo)的本質(zhì)是什么？教導(dǎo)就是促進(jìn)人的進(jìn)展。人的生存和進(jìn)展是一個無止境的學(xué)習(xí)和完善的過程。告成就是比原來更好。這是教導(dǎo)者務(wù)必要遵循的尺度。

教材是什么？教材是由確定的育人目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動方式分門別類組成的集合體。這是我們舉行工作的依據(jù)。

教材是按照什么意圖舉行設(shè)計的呢？傳授學(xué)識，掌管方法，確立人生觀，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和才能。這也是我們每堂課的教學(xué)目標(biāo)。

我記得在一本書上看到過巴恩說的一段話：“我們?nèi)斩荚诿π┦裁茨?？我們在樂此不疲地傳授學(xué)識的同時。假設(shè)我們沒有讓利亞妮得到任何她真正需要的東西，譬如：如何喜悅地生活，如何有個人價值觀和自尊心，而單交給她怎樣讀書、寫作、算題，這又有什么用呢？”當(dāng)教學(xué)過程不能扶助學(xué)生舉行道德提升和人格進(jìn)展的時候，教導(dǎo)就從根本上失去了對人的生命存在和進(jìn)展的整體關(guān)切。

所以，教導(dǎo)首先要從人性啟程鉆研教材

牐人的成長受到五方面的因素制約，智力，家庭，社會，學(xué)校，主觀能動性。主動性抉擇著學(xué)習(xí)效率的上下，怎樣調(diào)動？簡樸地說就是看看學(xué)生想要什么，再刺激他們的需求，想讓馬喝水就讓他先吃鹽。

需求就是個人想實現(xiàn)的愿望。

需求產(chǎn)生美。在萬惡的舊社會，肥肉片子是美；

在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的時候，女人長得五大三粗是美；

在教導(dǎo)的初期識文斷字是美；

在快速進(jìn)展的新教學(xué)理念下，學(xué)識，技能和情感能產(chǎn)生核震是美，能觸類旁通的美。能形成良好的根本條件來奉獻(xiàn)社會就是美。

馬斯洛把人的需求分成生理、安好、交往、崇敬和自我實現(xiàn)五類。

簡樸地說，一個人在饑寒交迫的時候主動力是吃飽穿暖，對于什么興趣、理想、“丟不丟人”，都和他沒有半點(diǎn)關(guān)系。當(dāng)人的生存和安好都得到得志的時候，就想與社會交往，就想得到他人的崇敬和認(rèn)可，進(jìn)而想實現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。世界上沒有完全喜悅的人，只有永遠(yuǎn)無法得志的需求。

那么，學(xué)生在這個時期的最大需求是什么呢——崇敬與認(rèn)可，表揚(yáng)和激勵。

1、從人性啟程就要給學(xué)生搭建舞臺，讓激勵自信的掌聲響起來。

我們都知道中國的學(xué)生與歐美學(xué)生有著很明顯的識別：當(dāng)別人在挑戰(zhàn)面前摩拳擦掌，躍躍欲試的時候，我們的孩子都是在偃旗息鼓，屏息端詳。這當(dāng)然不是智力和才能的問題。反思這一現(xiàn)象，縱然和我們所繼承的謙遜、內(nèi)斂的文化傳統(tǒng)有關(guān)，但更主要的還是我們的學(xué)生缺少那種做什么都必不成少的自信仰。自信仰的缺失，在當(dāng)今的社會“行也不行”。

課堂是學(xué)生最主要學(xué)習(xí)平臺，作為一天中與孩子接觸時間最多的老師，我們就務(wù)必站出來挑起這份擔(dān)子。

例如在課堂上設(shè)計不同類型的風(fēng)采表示，開頭的效果斷定不會太夢想。但我想，當(dāng)我們帶頭為面紅耳赤、語無倫次的學(xué)生鼓起強(qiáng)烈掌聲的時候，那個大氣昂揚(yáng)的時刻已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

2、從人性啟程，就要崇敬學(xué)生的差異，以不同的形式開展教學(xué)活動。

學(xué)生是有差異的，假設(shè)他是土豆，我們就不成能把他變成蕃茄，只能把他變成最好的土豆。加德納在“多元智力理論”中指出，每個人都同時擁有九種智力，只是這九種智力在每個人的身上以不同方式、不同程度的組合存在，使得每個人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題，每個學(xué)生都是獨(dú)特的，只是他們的聰慧類型，斟酌方式和做事風(fēng)格有所不同。所以理應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容的綜合性，開展多種多樣的可使每個學(xué)生都能表示自己所長的活動。

我們在教學(xué)中還要把握一些尺度。例如在課堂上引領(lǐng)性的問題，磨練性的問題，激勵性的問題。根據(jù)梯度要選擇不同的學(xué)生來完成，讓人盡其材。

其次，從思維特征入手，掌控教材

錢學(xué)森說，形象思維，規(guī)律思維，靈感思維是三種普遍的思維形式。

但是不管怎么說教學(xué)也有他自身的規(guī)律，那就是教學(xué)要從直觀開頭，以抽象終止。

我們所要設(shè)計的課堂，確定要從學(xué)生熟諳的生活閱歷啟程，學(xué)生才會回響積極，反響強(qiáng)烈。不管是數(shù)學(xué)還是語文等其他學(xué)科，都來源于生活。生活是概括的，生動的，是可接觸的。新課堂就是要創(chuàng)設(shè)生活的情境。假設(shè)是圓的周長和面積就拿出實物或真正的畫出來，假設(shè)是植樹問題就讓學(xué)生把自己當(dāng)成樹去演示，只有真正體驗了過程才能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)更深層的斟酌和探索。

在課堂上還要把握“三多”

多演示——建立表象。運(yùn)用直觀的教學(xué)方法，表達(dá)教材內(nèi)容，使內(nèi)容更加明顯地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，易于采納。

多操作——豐富表象。使學(xué)生的各種感官都參與到學(xué)習(xí)中來，有助于學(xué)生從多方面多角度查看和分析事物。

多表述——讓思路更明顯。學(xué)生的思維離不開動作離不開表象，學(xué)生操作并口述操作過程。既是學(xué)生從已知到未知的探索過程，又是深化表象和優(yōu)化思維的過程。

在教學(xué)中，提防進(jìn)展學(xué)生的思維，可以扶助他們用親身體驗的深度看問題和解決問題。

第三、從吃透教材本身來超越教材

這要牢記三大要點(diǎn)：

教師務(wù)必對所教內(nèi)容的每個環(huán)節(jié)，每個學(xué)識點(diǎn)都掌管得分外切實，不能展現(xiàn)學(xué)識性錯誤。

教師務(wù)必對教學(xué)內(nèi)容各環(huán)節(jié)之間的規(guī)律聯(lián)系把握得分外領(lǐng)會，能理出脈絡(luò)，順?biāo)斓卦诟鳝h(huán)節(jié)間過渡轉(zhuǎn)換。

教師務(wù)必把握教學(xué)的重難點(diǎn)所在，突破方法簡捷明晰，數(shù)學(xué)能背誦例題公式，語文能背誦段落。

教學(xué)藝術(shù)的最高境界不在于傳授才干而在于鼓舞，喚醒和鼓舞。假設(shè)你能時刻引領(lǐng)著學(xué)生在孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，英武不能屈”中學(xué)會堅強(qiáng)不移，在文天祥的《過零丁洋》中領(lǐng)悟至死不渝，在《“諾曼底”號遇難記》中品評人性的至善至美，在《為人民服務(wù)》中體會主席的堅韌不拔，那么還有必要惦記學(xué)生的人格怎樣養(yǎng)成，性情怎樣熏陶嗎？我去年剖析的是《去年的樹》這篇文章，今年就和大家一起來體會這篇《為人民服務(wù)》。

1944年，我們的革命者處在既失去戰(zhàn)友又前途迷茫的十字路口。這時候毛主席吹起了前進(jìn)的號角。撥開了前進(jìn)的迷霧。在心緒消極的時候毛主席開展了他的演說。

假設(shè)學(xué)生在這篇文章中能真正地感知到主席偉岸形象，文章講一周也不為過。教材具有典范性，像后花園里的寶庫一樣，就擺在我們的面前。這需要