第4單元-15.雪包教案1、了解文化散文的特點(diǎn)

陽(yáng)關(guān)教學(xué)目123、把握本文的和寫(xiě)作特 教學(xué)2一、導(dǎo)入新在星光燦爛的中國(guó)散文的天空里，其中的每一顆星星都散發(fā)著一種非凡的深不可測(cè)的光余秋雨（1946－），當(dāng)代著名文化史學(xué)者，藝術(shù)理論家，散文家。浙江省余姚人，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)1963年以?xún)?yōu)異的成績(jī)考取了當(dāng)時(shí)最難考的戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，1968年畢業(yè)當(dāng)時(shí)正值余秋雨的父親被同事錯(cuò)劃為“”，叔父因熱愛(ài)中國(guó)古典名著《》，遭到及派的而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家編寫(xiě)。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國(guó)古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國(guó)古代歷史文化，直到結(jié)束。1983年之后，陸續(xù)了《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》《中國(guó)戲劇史》《戲劇思想史》以及《SomeObservationsontheAestheticsofPrimitiveTheatre》等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全優(yōu)秀一等獎(jiǎng)。，，1985年在從未一天的情況下被破格提升為教授，并以39歲的成為當(dāng)時(shí)陸最年輕的文科正教授1986年被文化部任命為戲劇學(xué)院院長(zhǎng)市寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)咨詢(xún)策劃顧問(wèn)并被授予“十大學(xué)術(shù)精英”稱(chēng)號(hào)1987年被授予“國(guó)家級(jí)，，20世紀(jì)80年代后期，開(kāi)始寫(xiě)作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險(xiǎn)國(guó)內(nèi)我一生》《尋覓中華》等開(kāi)啟一代文風(fēng)，長(zhǎng)期位居全球華文暢銷(xiāo)榜前列，已被公認(rèn)為全世界各社區(qū)中最大的作家之一。（1995）19921994性的，由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中并啟迪人們的深思從而點(diǎn)明人類(lèi)應(yīng)該回歸自然崇尚清雅淡泊的這深邃的文字猶如的腳步，雖然有些沉重，但很黃埔，雖然漫漫，卻光明。獲中國(guó)作家第二屆文學(xué)獎(jiǎng)，海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)——聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)第一名。1999年余秋雨先生隨鳳凰“千禧之旅越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里對(duì)凡是在人歷史上有過(guò)重大的古代文明遺址進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的參觀因而成為目前世界上唯一穿越萬(wàn)公里地區(qū)的人文學(xué)科巨匠也是美911事件之前最早向文明世界報(bào)告主義控制域?qū)嶋H善的學(xué)者。旅行后被命名為《千年一嘆》。《千年一嘆》體散，在本書(shū)中，作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了文明、兩河文明、文明、文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的，并探討了的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。，己沒(méi)有恐懼是不真實(shí)的但我的恐懼有一大半被所掩蓋人類(lèi)文明的巨構(gòu)崩坍得如不必懷疑的是結(jié)果衰草瓦礫承載著一個(gè)個(gè)從古到今的我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的境中去面對(duì)這一切就像脫去手套去撫摸它們的這種撫摸經(jīng)常會(huì)苦思作為我們生命基座中華文明也卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)哪些代價(jià)是正面的哪些代價(jià)是的？過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后？更重要的是現(xiàn)在世界生龍活虎的年輕文明過(guò)多少時(shí)間會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？整部都貫著這種疑問(wèn)?！保?000年秋，再次跟隨鳳凰對(duì)輝煌的歐洲文明進(jìn)行了歷時(shí)3個(gè)多月的詳細(xì)，回國(guó)后，《行者》問(wèn)世?！缎姓摺罚?1）記錄作者作為鳳凰2680山居筆記千年一嘆2002年度白金作家獎(jiǎng)。，度“全亞十大最重要的華語(yǔ)書(shū)籍”之一。共5卷25章。娓娓道出從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程，包含父親遭難時(shí)期與擔(dān)任戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，親自走訪世界古老文明遺跡等經(jīng)歷。作者敘述自己的人生歷程時(shí)表現(xiàn)了一種蔑視不斷突破立足大地叩問(wèn)世界的期精神選擇。，《》年度“全世界十大最重要的書(shū)籍”之一“2004年底被教科文組織中華英才編輯部等單位選為“中國(guó)十大精英”和被環(huán)宇電腦系統(tǒng)為“中國(guó)文化坐標(biāo)人物”。相繼被選為研《2004年“2005世界文明”的總標(biāo)題下應(yīng)邀在哈佛大學(xué)耶魯大學(xué)馬里蘭大學(xué)紐約學(xué)院和華盛頓國(guó)會(huì)館場(chǎng)場(chǎng)爆滿引起很大的社會(huì)轟動(dòng)2005年春季在各大城市的巡回每場(chǎng)都擁擠滿了數(shù)十萬(wàn)名聽(tīng)眾被自稱(chēng)為“難以余秋雨旋風(fēng)”07年被科技大學(xué)聘為榮譽(yù)教授。08年，被網(wǎng)民投票“07年十大學(xué)術(shù)精英”第一名，又被亞太系統(tǒng)影響世界一百年的百名08年9月由市教委在戲劇學(xué)院內(nèi)的“余大師”掛牌成立?！叭?、文化苦觀察力和洞悉力，去深思這古老民族的文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力將一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡背后的含義，南文化的清新婉約，既展現(xiàn)了中國(guó)文人的艱難心路，又不忘世態(tài)人情。作品憑借山水風(fēng)物以尋求文化和人生真諦探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人 所以，這位文化苦行僧任重而道遠(yuǎn)，自覺(jué)地肩負(fù)起作為一名當(dāng)代中國(guó)所應(yīng)有的民，《文化苦旅以開(kāi)闊的文化視野將秀麗的自然山水和沉重的文化藝術(shù)地融合在一起，讓你不僅能欣賞到祖國(guó)大好河山的壯麗的則是感受到一種歷史滄桑感，一種莫可，四、作品賞（一）調(diào)的暗示，主體是陽(yáng)關(guān)，的陽(yáng)關(guān)。（二）（打聽(tīng)陽(yáng)關(guān)———走近陽(yáng)關(guān)———陽(yáng)古）——徒步沙漠的感覺(jué)——古戰(zhàn)場(chǎng)（面對(duì)墳堆的思索）——陽(yáng)關(guān)（的土墩：、坍了大半，泥沙層層，葦草層層，寒風(fēng)狂勁，積雪未化）——惜別勸酒場(chǎng)景——風(fēng)范（目光遠(yuǎn)大，胸襟開(kāi)闊，步履放達(dá)（三）明確：沙漠：茫茫無(wú)際；古戰(zhàn)場(chǎng)：枯瘦；陽(yáng)關(guān)：居高臨下，了無(wú)蹤跡。2、茫茫無(wú)際的沙漠，枯瘦的古戰(zhàn)場(chǎng)，了無(wú)蹤跡的陽(yáng)關(guān)，確實(shí)也沒(méi)什么好看的，而作場(chǎng)面及戰(zhàn)斗給人民帶來(lái)的苦難；（3）在陽(yáng)關(guān)：聯(lián)想到《渭城曲》，風(fēng)范，詩(shī)畫(huà)，文3（四） 在余氏散文中隨處可見(jiàn)，就像鏡頭，從很遠(yuǎn)處慢慢拉近。寫(xiě)不出來(lái)的。天晴后，沙漠中的雪很快地融化，一片墳堆便出來(lái)，作者的表述很有特色：聯(lián)想起艾略特詩(shī)歌中荒涼、貧瘠的“荒原”意象，腦中迭現(xiàn)出一幅幅與古代相關(guān)的畫(huà)面。情態(tài)（“地”）作了富于詩(shī)意的懸想，表達(dá)了對(duì)那些熱血男兒的敬慕和同情。隨后的何以未能漏掉這塊土地（“算是比較光彩的”），不管古官們是否給沙堆中的忠魂留下過(guò)。者從中看出了一“風(fēng)范那就是目光遠(yuǎn)大胸襟開(kāi)闊步履放達(dá)這的確是有見(jiàn)地的。在談?wù)摗帮L(fēng)范”時(shí)，精通文化史的余秋雨游刃有余，他說(shuō)李白、高適、岑參意氣豪邁的邊塞詩(shī)，形體健美、目光平靜、神采自信的造像，無(wú)一不顯示出“風(fēng)范”。文章還通過(guò)中西美術(shù)的比較，說(shuō)明這種“風(fēng)范”來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)人生前景的自信。這一段議論，實(shí)質(zhì)之語(yǔ)。正因?yàn)槲娜诉\(yùn)普遍如此，藝術(shù)自信遂難以延續(xù)，詩(shī)畫(huà)中的“風(fēng)范”便不復(fù)存在又是“風(fēng)范”，所以后面接著寫(xiě)道：“陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終墟”、“荒原”都成了一種象征。作者在這里婉轉(zhuǎn)地寫(xiě)出了、寫(xiě)出了 輕視對(duì)自信的風(fēng)采的黯然，對(duì)本該傲立于世的中國(guó)文化的摧殘?！瓣?yáng)關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見(jiàn)凄迷”，凄迷的何止是陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪，更是中華文化。中華文化，曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻倒在了歷史長(zhǎng)河的大雪中。想想阿房宮，圓明園，莫高窟……戰(zhàn)火、輕視帶來(lái)了什么？讀到這兒我們無(wú)疑會(huì)深刻地感受到中國(guó)文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國(guó)文人所獨(dú)有的悲劇性命運(yùn)，這不禁促使我們反身自問(wèn)，文明是什么？文化是什么？我們?cè)谀睦镞z落？又怎樣才能找回。。（五），朽的地位，并追尋古人曾經(jīng)經(jīng)歷的生命體現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)他們悲劇性運(yùn)出政治對(duì)優(yōu)秀文化的漠視和扼殺。表達(dá)了作者歷史文化的追溯、思索和反問(wèn)。，（六）1、中華歷史是其文化散文的。歷史文化的追溯、思索和反問(wèn)3 古 古戰(zhàn)場(chǎng)沙漠打聽(tīng)陽(yáng)古文人文 風(fēng) 古代文 征廣闊，天地的特征，同時(shí)，表達(dá)了作者的感受，抒發(fā)了對(duì)大自然的愛(ài)。接著又通過(guò)對(duì)孤寂情，情感深沉滯重。另外想象之景就更為，情感表達(dá)更加深厚，意境更為深邃。作者來(lái)到正歷史的荒原:如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的們抒寫(xiě)了多少邊關(guān)絕唱。在邊塞嚴(yán)酷的環(huán)境中，不知了多少精忠報(bào)國(guó)，出生入死的戰(zhàn)士，行間也有對(duì)帝王將相的諷刺和，也流露出對(duì)戰(zhàn)士、詩(shī)人的深深的敬佩和悲嘆。“這繁星般的愛(ài)，同時(shí)顯示出理性的思考，展示了天地，自然渾成，純潔同一的社會(huì)人生意義。既有 點(diǎn)，并與詩(shī)中陽(yáng)關(guān)比較:“實(shí)在是溫厚到極點(diǎn)，對(duì)于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān)，他的筆底仍然不“風(fēng)范”的闡釋?zhuān)@種“風(fēng)范”在