《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感1000字

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由于讀書群的推舉，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢文化和弱勢文化”。

什么叫“強(qiáng)勢文化”？強(qiáng)勢文化就是在確定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢地位的文化，其特點是，行為人以事實求實的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動性是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。

什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在確定范圍內(nèi)，處于弱勢地位的文化，其特點是，行為人憑借強(qiáng)者的主觀意識去做事，行為人期望在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是憑借和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識為轉(zhuǎn)移。

對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個結(jié)論，我們的文化是弱勢文化。

以文中的一個人物——劉冰來說明這個處境。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態(tài)度？當(dāng)時，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優(yōu)勢的，所以才會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動積極參與了丁元英的籌劃，這是由于他覺得，這是一個可以變更他自身命運的機(jī)遇。緊接著，由于格律詩事情，樂圣公司的創(chuàng)始人林雨峰展現(xiàn)。此時，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩的未來。這時，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競爭對手。

寫了這么多，說領(lǐng)略一個什么處境？就是在說，我們的落后源于我們有一個弱勢文化，要變更自己的命運，首先要變更自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個說法是錯誤的。

前些日子，一向在和某個群友辯論“以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化是否有毒，中國要想進(jìn)步，是否要拋棄儒家”的問題。（讀后感）m這個群友就一口認(rèn)定儒家有毒，中國要想進(jìn)步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺很古怪，文化有有毒和無毒之分嗎？假設(shè)有的話，請問，三星堆文化是有毒的還是無毒的？瑪雅文化是有毒的還是無毒的？看來，在他眼里，就只有西方的基督文化才是無毒的文化，才是最好的文化，假設(shè)是這樣，那么請問，同樣處于基督文化圈的德國怎么會產(chǎn)生希特勒這樣的納粹？這么善的文化怎么會結(jié)出這么惡的果來的？

你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知，并開頭厭惡自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。

一個民族的文化是強(qiáng)勢文化還是弱勢文化，和這個民族所在國家的政策有關(guān)，這個國家的政策是開放的，寬容的，多元的，他的文化就是強(qiáng)勢文化，如漢唐；

反之，這個國家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢文化，如滿清。莫非說，漢唐和滿清，我們中國人的文化不是一種文化？

某偉人說過這么一句話：“國家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了?！庇麥缙涿褡澹叵葰湮幕?。都德的《結(jié)果一