歷史岳麓版必修三第10課梨園春秋

“唱臉譜”京劇之美第10課11111111111111課標(biāo)要求：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展歷程，說明其藝術(shù)成就戲曲為什么又稱為梨園？

梨園，原是唐代都城長安的一個(gè)地名，因唐玄宗李隆基在此地教演藝人，成為我國歷史上，第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。后來就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞。

什么是戲曲？清末學(xué)者王國維說：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！睉蚯褪沁\(yùn)用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。【思考】中國戲曲的源頭在哪里？

以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式——“儺”

。一、中國古代戲曲的起源——大儺之舞

儺字，從人，從難，是由人和難兩字組成。不妨說，儺是古人對災(zāi)難的勇敢挑戰(zhàn)。或者說，儺是古人通過巫術(shù)方法去征服自然，從而尋求人類同自然的平衡與和諧?！皟弊值牧硗鈱懛▋畱颍簭摹俺晟瘛钡健皧嗜恕钡淖冞w

人們一直相信“儺儀”具有驅(qū)鬼酬神、消災(zāi)避難的神力。如今儺師作為儺儀的傳承者，其社會地位不僅取決于他能否人們心理帶來平安，更取決于他能否帶給人們現(xiàn)實(shí)的快樂和歡娛。莊重、嚴(yán)肅的儺祭儀式被輕松、愉快的儺戲所取代，使古老的儺祭發(fā)生了從“酬神”到“娛人”的重要變遷。

穿戴絢麗服飾、載歌載舞是儺和戲曲的共同點(diǎn)。隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替巫師，表演目的由娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。所以，儺戲是我國最古老的戲曲源頭之一。

【討論】儺與戲曲有什么共同點(diǎn)？儺怎樣演變成戲曲？相異？相同？一、中國古代戲曲的源頭——儺戲

1、起源：原始時(shí)代，辟邪消災(zāi)的儺戲

特點(diǎn)：服飾絢麗、載歌載舞2.先秦漢唐的表演藝術(shù)

春秋戰(zhàn)國：宮廷晏樂、雜技百戲

——更多的戲曲因素

唐代：歌舞戲

——有一定的故事情節(jié)、敘事性、戲劇沖突

——有教練歌舞藝人的專門場所——“梨園”

張擇端《清明上河圖》所繪人物五百余位，牲畜五十多只，各種車船二十余輛艘，房屋眾多，道具無數(shù)，場面巨大，成功地描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動者和小市民。請問：圖中的人們正在做什么？二、中國古代戲曲的形成—宋代南戲材料一：南戲最初流行于浙江的溫州、福建的泉州、福州一帶而得名，這些地區(qū)地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達(dá)城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛。材料二：瓦中多有貨藥、買卦、飲食、紙畫、全曲之類，終日居此不覺低暮。思考：南戲形成的原因？

⑴社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮；⑵市民階層壯大；⑶出現(xiàn)專門娛樂場所；⑷民間藝人的努力。

★宋人周密《癸辛雜識》記載，溫州樂清縣有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。在這種情況下民間藝人將之寫成戲文上演，廣為宣傳，造成社會輿論壓力，最后惡霸和尚被治罪。2、特點(diǎn)：民間流行，一般由民間藝人或者下層知識分子創(chuàng)作，表達(dá)了勞動人民的愿望和要求。3、意義：我國戲曲最早的表現(xiàn)形式。三、中國古代戲曲的成熟與發(fā)展：

元雜劇和昆曲1、中國古代戲曲的成熟─元雜劇1)形成原因：

蒙古人色目人（中亞）“漢人”

（中國北方人）“南人”（中國南方人）一、官二、吏三、僧四、道五、醫(yī)六、工七、匠八、娼九、儒十、丐古蠻族入主中國后，依據(jù)和蒙古人親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近及當(dāng)亡國奴的“資歷”，把帝國臣民分為四個(gè)等級。四個(gè)等級的劃分是粗線條的，元政府又依職業(yè)的性質(zhì)，把帝國臣民更細(xì)致地劃分為十級。元代知識分子被打入了社會的底層，使他們有機(jī)會了解底層群眾的生活和情感，體會底層人民的痛苦和愿望。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識，推動了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平。三、中國古代戲曲的成熟與發(fā)展：

元雜劇和昆曲1、中國古代戲曲的成熟─元雜劇1)形成原因：1）知識分子進(jìn)去無望，社會地位低下，推動了元雜劇文學(xué)藝術(shù)水平發(fā)展。2）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大。廣勝寺元代雜劇壁畫

畫面表現(xiàn)的是一個(gè)戲班11個(gè)人物集體亮相的場面，生、旦、凈、末、丑齊全，臉譜構(gòu)畫生動；笏板、刀、宮扇等道具的運(yùn)用，鼓、笛、拍板等樂器的演奏，反映了當(dāng)時(shí)戲劇的規(guī)模。關(guān)漢卿《竇娥冤》王實(shí)甫《西廂記》

《西廂記》是元雜劇作品中最為杰出的經(jīng)典，第一次在“存天理，滅人欲”的封建社會響亮地喊出“愿天下有情人終成眷屬！”的口號。

一個(gè)弱小無助的寡婦在流氓惡棍的坑害下被誣為“藥死公公”而斬首示眾的故事，它反映了昏官的貪贓枉法，當(dāng)時(shí)社會的不公正性。張生的熱烈執(zhí)著、鶯鶯的含蓄蘊(yùn)藉，紅娘的鋒利俏皮，都寫得活靈活現(xiàn)。紅娘這個(gè)晶瑩亮麗的形象，在后世成了熱心撮合男女戀愛婚姻者的共名。1、原因：1）城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大2）知識分子地位低下2、代表：“元曲四大家”（關(guān)、馬、鄭、白）3、特點(diǎn)：1、中國古代戲曲的成熟─元雜劇1、把詩詞、歌唱、舞蹈、對白、音樂等多種表演形式相結(jié)合，有完整的故事情節(jié)和角色配合2、形成了中國戲曲時(shí)空自由和以象征虛擬動作表意的特殊傳統(tǒng)。在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會中，詩文被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元代以前的戲曲類藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩、宋詞并稱的我國文學(xué)史上三大瑰寶之一。

關(guān)漢卿

白樸

馬致遠(yuǎn)

鄭光祖元曲四大家2.中國戲曲之母----昆曲（1）概況：明中葉到清中期----鼎盛時(shí)期興起于江南昆山（2）特點(diǎn)：表演以載歌載舞為主要特色（3）代表作：湯顯祖的《牡丹亭》（4）意義：發(fā)展為全國劇種；對眾多劇種形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

—“百戲之祖”

成為融詩、樂、歌、舞、戲于一爐的表演藝術(shù)

湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群書，除精通古文詩詞外，對諸子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫也無不通曉，早年即有文名。34歲中進(jìn)士后任南京太常寺博士，5年后升為禮部主事。不久，因上疏揭露時(shí)政弊端，諷諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣典史，后改任浙江遂昌知縣但遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，在玉茗堂專事寫作。著有傳奇作品《紫釵記》《還魂記》（即《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》4種，合稱《臨川四夢》。湯顯祖和《牡丹亭》《牧丹亭》的女主角杜麗娘是福建南安郡太守的女兒，天生麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德教育，后讀了《詩經(jīng)》中的愛情詩篇，激起了她對愛情的憧憬，在夢中與一少年幽會，夢醒后因相思得病，懨懨而亡。廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫像，極為愛慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，一見鐘情，訂立婚約。冥府判官同情杜麗娘的遭遇，讓她死而復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于與柳夢梅結(jié)為終身伴侶。四、中國古代戲曲的繁盛──“國粹”京劇1、背景：

⑴北京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，

⑵皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂需要。

⑶四方藝人聚集,博采眾長不斷創(chuàng)新乾隆末年：徽班進(jìn)京道光年間：“徽漢合流”---京劇形成同光年間（“同光十三絕”）形成成熟----清末民初全國流行民國以來走向世界傳播----2、京劇概況《同光十三絕》：描繪了清代同治、光緒年間的13位昆曲、京劇名家自左至右：郝蘭田（《行路訓(xùn)子》康氏）；張勝奎（《一捧雪》莫成）；梅巧玲（《雁門關(guān)》蕭太后）；劉趕三（《探親家》鄉(xiāng)下媽媽）；余紫云（《彩樓配》王寶釧）；程長庚（《群英會》魯肅）；徐小香（《群英會》周瑜）；時(shí)小福（《桑園會》羅敷）；楊鳴玉（《思志誠》閔天亮）；盧勝奎（《戰(zhàn)北原》諸葛亮）；朱蓮芬（《玉簪記》陳妙常）；譚鑫培（《惡虎村》黃天霸）；楊月樓（《四郎探母》楊延輝）。京劇走向成熟

綜合性、寫意性、程式性、虛擬性4.歷史地位：將中國戲曲推向新的高峰，“國粹”，是人類文化藝術(shù)界的瑰寶3.藝術(shù)特點(diǎn)：藝術(shù)特征——綜合性唱念做打藝術(shù)特征——寫意性人物化妝的寫意──戲曲臉譜人物服飾的寫意──長袖善舞舞臺行動的寫意──有話則長無話則短京劇之行當(dāng)－－生、旦、凈、丑暢音閣是紫禁城中最大一座戲臺，始建乾隆三十七年。清代皇帝自乾隆開始，無一不是戲曲愛好者。京劇京劇不是北京的地方戲而是在眾多地方戲曲的基礎(chǔ)上博采眾長逐漸形成的。因?yàn)樗窃诒本┬纬刹⒆畛踉诒本┝餍兴员环Q為“京劇”。公元1790年，為慶祝乾隆80壽辰徽戲進(jìn)京

二十年（1840年）以后的事京劇的正式形成大約是道光吸收了昆曲、秦腔等戲曲劇種優(yōu)點(diǎn)和特長而成合流，此為京劇形成的基礎(chǔ)道光年間，漢調(diào)進(jìn)京，徽漢二腔越劇黃梅戲豫劇粵劇評劇中國的地方戲曲除京劇以外，中國還形成了其他豐富多彩的地方戲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有360多種，稱得上世界之最。一、戲曲的起源

——從儺到梨園二、戲曲的形成

——宋代南戲三、戲曲的成熟和發(fā)展

——元雜劇和明清昆曲四、戲曲的鼎盛

——“國粹”京劇內(nèi)容概述1、下列是我國最古老的戲劇源頭之一是：A、儺B、儺儀C、儺戲D、儺劇課堂練習(xí)2、原始時(shí)代的人們戴起兇惡面具，口中高呼“儺儺”，主要是為了：A、占卜兇吉B、部落戰(zhàn)爭前先進(jìn)行誓師C、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔D、驅(qū)除寒冷，熱身抗寒3、之所以流行這種具有巫術(shù)色彩的儀式活動，從根本上說是因?yàn)椋篈、社會生產(chǎn)力低下，社會落后B、社會生存環(huán)境的惡劣C、人們思想愚昧D、辟邪消災(zāi)，驚嚇驅(qū)逐惡魔4、發(fā)源于民間的“儺”逐漸為國家禮儀吸收，成為國家祭祀和禮儀制度的重要組成部分是在：A、先秦時(shí)代B、秦漢時(shí)代C、魏晉時(shí)代D、隋唐時(shí)代5、宋朝南戲形成的根本原因是：A、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮B、娛樂場所——瓦舍的出現(xiàn)C、傀儡戲、皮影戲、雜技、說書等表演的盛行D、民間藝人的推動6、下列事件標(biāo)志著我國古代戲曲成熟的是：A、儺戲的形成B、南戲的出現(xiàn)C、元雜劇的出現(xiàn)D、京劇的形成

7、之所以說元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲成熟，主要是指：A、由民間藝人或者下層知識分子創(chuàng)作，比較貼近普通百姓的生活B、不斷融合吸收，博采眾長，注意吸收和借鑒其他劇種的長處C、揭露社會黑暗，表達(dá)勞動人民的愿望與要求D、把詩詞、歌唱、舞蹈、對白、音樂等多種表演形式相結(jié)合，有完整的故事情節(jié)和角色配合8、徽班進(jìn)京時(shí)在位的皇帝是：A、乾隆帝B、道光帝C、光緒帝D、同治帝9、徽班進(jìn)京的直接原因是：A、謀求藝術(shù)發(fā)展B、滿足皇室文化娛樂需要C、慶祝康熙壽辰D、與昆曲進(jìn)行競爭10.(2013?新課標(biāo)全國卷Ⅱ?T28)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B.固化了大眾的歷史認(rèn)知C.正確評斷了歷史人物。D.提升了歷史人物的價(jià)值

為什么少數(shù)民族入主中原時(shí)候，中國戲曲能得到極大的發(fā)展？【發(fā)散思維】（1）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的壯大，文化不斷的發(fā)展。（2）兩朝的統(tǒng)治政策，都把中原文人處于低層，使知識分子懷才不遇，只能通過戲劇來宣泄。（3）文化觀念：正統(tǒng)漢族文人不重視小說、戲劇等，主要精力在科舉，而蒙古族、滿族思想不同，重視小說、戲劇，并大力支持，甚至參與其中。還保護(hù)藝人等。1.概述戲曲產(chǎn)生和發(fā)展