中國人失掉自信力了嗎剖析

中國人失掉自信力了嗎魯迅本文選自《且介亭雜文》，作者魯迅（1881－1936），原名周樹人，字豫才。魯迅是他1918年為（新青年）寫稿時起先運(yùn)用的筆名。浙江紹興人。宏大的文學(xué)家、思想家和革命家。作者介紹時代背景:這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九·一八”事變?nèi)苣曛?。?dāng)時，有些人散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信念而寫的。

地大物博:土地廣袤，特產(chǎn)豐富。

懷古傷今:追念古代的事情，感傷今日的事情。

自欺欺人:既欺瞞自己也欺瞞別人。為民請命:替老百姓向掌權(quán)的人懇求解除他們的苦痛，保全他們的性命。也指替老百姓說話。

舍身求法:原指佛教徒舍棄肉身去尋求佛法。后來比方為了追求真理而不惜犧牲個人的生命。

前仆后繼:前面的人倒下，后面的人接著跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。不足為據(jù):不值得當(dāng)作依據(jù)

字詞說明駁斥錯誤的、反動的論點(diǎn)有三種形式：①干脆駁斥對方的論點(diǎn)。先舉出對方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)干脆加以駁斥，揭示出謊言同事實(shí)、謬論與真理之間的沖突。有的文章，首先證明與論敵的論點(diǎn)相對立的論點(diǎn)是正確的，以此來證明論敵的論點(diǎn)是錯誤的。②通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點(diǎn)。論據(jù)是論點(diǎn)的依據(jù)，是證明論點(diǎn)的。錯誤和反動的論點(diǎn)，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。③通過批駁對方的論證過程的謬誤（駁其論證）來駁倒對方的論點(diǎn)。駁倒了它的論證中關(guān)鍵問題，也就把謬論駁倒了。駁論文常接受的幾種方式論證結(jié)構(gòu)提出對方的論據(jù)、論點(diǎn)（1、2）：論據(jù)：兩年前不久現(xiàn)在論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。干脆反對（3-5）：失掉的是“他信力”；發(fā)展著“自欺力”。間接反對（6-8）：論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國人在；論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”。結(jié)論（9）：自信力的有無，……要看地底下。作者寫作思路

樹靶子

打靶子

擺敵論點(diǎn)、論據(jù)

駁敵

論證

立觀點(diǎn)

舉例證明觀點(diǎn)1、提問：文章怎樣提出批駁的論點(diǎn)的？

從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。

研讀第一部分:2．提問：這兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點(diǎn)？什么論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？對方的謬誤論點(diǎn)是:中國人失掉自信力了。

論據(jù)是公開的文字的三個階段

最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當(dāng)頭，國民黨政府官僚和“社會名流”不是號召人民奮起抗拒，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊！3．提問：文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？

先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證奠定基礎(chǔ)。4．提問：文章是如何干脆進(jìn)行批駁的？（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

（2）希望國聯(lián)是“他信”不是“自信”。

（3）求神拜佛是“自欺”。研讀其次部分:5、提問：文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用?起諷刺否定的作用。

6、提問：“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，或許能夠只信任了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？新生路指信任自己的力氣，號召全國民眾團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。7．提問：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？危害性是有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更許久的麻醉著自己。8、提問：第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點(diǎn)起什么作用？

作者從正面樹立自己的論點(diǎn)是間接反對敵論點(diǎn)。9．提問：作者怎么證明正面論點(diǎn)的？請具體指出作者所列舉的四種人？作者歷數(shù)自古以來，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，…作為事實(shí)論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。埋頭苦干的人：指廣袤勞動人民和科學(xué)家、獨(dú)創(chuàng)家；舍命硬干的人：指抗拒封建統(tǒng)治和抵抗外寇的人民英雄和愛國英雄；為民請命的人：指關(guān)切人民疾苦、為民眾利益奔跑呼吁的政治家、文學(xué)家；舍身求法的人：指歷盡艱險、探求救國救民真理的改革家和為革命獻(xiàn)身的革命家。(光彩照人)研讀第三部分:10．提問：作者為什么要贊揚(yáng)他們,說“這就是中國的脊梁”？這是比方的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。11．提問：這一類沒有失掉自信念的人現(xiàn)狀如何？（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？

（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。

（3）從境況上看：總在被摧殘，被抹殺，殲滅于黑暗中，不能為大家所知道。(不為人知)12．作者“這一類的人們”指的是誰？指堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。

13．提問：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘如加于全體，那簡直是誣蔑?！边@句話批駁敵論證的什么毛病？批駁敵論證以偏概全的毛病。

14．提問：課文最終一段如何總結(jié)的？第一句先論論點(diǎn)的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。其次句再論論點(diǎn)的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實(shí)。研讀第四部分:(一)論敵的論點(diǎn)論據(jù)論據(jù)論點(diǎn)兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛

中國人失掉自信力了(二)反對干脆反對失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”間接反對

論點(diǎn)有并不失掉自信力的中國人在論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺舍命硬干的人為民請命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容(三)結(jié)論:

自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下脊梁聯(lián)系全文，辨析下列句子中“中國人”的含義，說明“狀元宰相”“地底下”指的是什么。要論中國人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。然而，在這覆蓋之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)悲觀之后，便把這他信力都失掉了。五個句子中“中國人”的含義，依次是：指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民；指廣袤人民；指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人；指全部的中國人；指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人?！盃钤紫唷敝府?dāng)時國民黨反動政客及其御用文人。“地底下”指當(dāng)時還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力氣。論證語言本文語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充溢著嘲諷意味?！翱偂保桓弊晕异乓?、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，活靈敏現(xiàn)地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者奇異地運(yùn)用了比