中國(guó)古代的繪畫(huà)講述

中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)考古數(shù)據(jù)顯示，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地工藝雖有地方性的特色，基本上差別不大；各國(guó)文字，從出土的簡(jiǎn)牘與銘辭看，也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件B．文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢(shì)并駕齊驅(qū)C．爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)促進(jìn)了文化的發(fā)展與溝通D．文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面【答案】B在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專(zhuān)用動(dòng)詞，后演化為單指被祭祀的最高天神——天帝，成為名詞，再?gòu)闹缸罡咛焐癜l(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋莼f(shuō)明()A．人神共治是中國(guó)特有文化

B．漢字是文明的載體C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系

D．皇權(quán)源于宗教祭祀【答案】B對(duì)中國(guó)古代書(shū)法，有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)”的總結(jié)，以下理解不精確的是()A．“晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋B．“唐人尚法”表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神C．“宋人尚意”是城市變更商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下文人們沖突心理的反映D．“元明尚態(tài)”為封建社會(huì)停滯不前時(shí)代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)【答案】C1、漢字的演化歷程及演化趨勢(shì)？2、漢字統(tǒng)一的歷史意義？3、書(shū)法藝術(shù)形成的條件有哪些？4、中國(guó)古代繪畫(huà)的發(fā)展歷程？5、風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn)的背景及代表作品？7、列舉魏晉、隋唐、宋代、明清的繪畫(huà)特點(diǎn)？8、中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)有哪些？漢字與書(shū)法1．從漢字起源到“書(shū)同文”(1)起源：新石器時(shí)代陶器上出現(xiàn)的一些刻畫(huà)符號(hào)與后來(lái)的成熟文字有確定的淵源。(2)成熟：商代的是目前所知最早的成熟的漢字；商周時(shí)期出現(xiàn)鑄在青銅器上的。(3)統(tǒng)一①背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字運(yùn)用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國(guó)。②統(tǒng)一：秦始皇以為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字；后又推廣書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的。③意義：對(duì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。甲骨文金文小篆隸書(shū)統(tǒng)一多民族國(guó)家2．書(shū)藝歷程(1)書(shū)法①書(shū)法特點(diǎn)ɑ.以的黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意。b．通過(guò)自由變更的線條和疏密得宜的，將繪畫(huà)藝術(shù)的和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)融合。②發(fā)展歷程ɑ.魏晉：漢字發(fā)展成為的書(shū)法藝術(shù)?！皶?shū)圣”的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。b．隋唐：有張旭、懷素狂放不羈的，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等留意的楷書(shū)，書(shū)法理論日趨成熟。c．宋代：追求特性而忽視法度，提倡“”。d．明代：書(shū)法進(jìn)一步、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)特性化的創(chuàng)建。筆墨布局情境美自覺(jué)王羲之草書(shū)規(guī)范法度有意無(wú)法平民化朝代時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家藝術(shù)特色魏晉隋唐宋朝明朝社會(huì)動(dòng)蕩玄學(xué)流行王羲之飄若浮云矯若驚龍國(guó)家一統(tǒng)盛世氣象張旭、懷素狂草顏筋柳骨留意規(guī)范法度的楷書(shū)市民興起生活多樣宋四家有意無(wú)法社會(huì)平民化世俗化祝枝山文徵明強(qiáng)調(diào)特性化書(shū)法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系——確定時(shí)期的文化總是確定時(shí)期社會(huì)存在的反映。史料一“楷書(shū)也叫‘真書(shū)’、‘正書(shū)’、‘今隸’，是從隸書(shū)演化而來(lái)……楷書(shū)也是眾人創(chuàng)建的，不是某一個(gè)人創(chuàng)建的?！薄稘h字的故事》1．下列哪種字體是史料一中提及的中國(guó)兩種書(shū)法字體(

)①②③④

A．②③B．①④C．①③D．③④【答案】

D2．史料二的核心主見(jiàn)是什么？你認(rèn)為丹納的主見(jiàn)是否正確？請(qǐng)結(jié)合唐宋書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)加以說(shuō)明。藝術(shù)是時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)物。正確。隋唐統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛，思想開(kāi)放，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新高峰。既有張旭、懷素狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等留意規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論也日趨成熟。宋朝重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的四大家，講究特性而忽視法度，提倡“有意無(wú)法”。史料二要理解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須要正確地設(shè)想他們所處的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況……某種藝術(shù)是和某些時(shí)代精神與風(fēng)俗狀況同時(shí)出現(xiàn)、同時(shí)殲滅。——法國(guó)丹納《藝術(shù)哲學(xué)》筆墨丹青1．歷程(1)新石器時(shí)代：是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：出現(xiàn)用繪制在絹帛上的作品。(3)西漢時(shí)期：漢代浪漫、奇異又不失古拙。(4)魏晉時(shí)期：起先出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，其繪畫(huà)理論是“”。(5)唐代：唐代繪畫(huà)體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是。(6)宋代：從留意寫(xiě)實(shí)到留意意境；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民間風(fēng)情畫(huà)興起，代表作品是張擇端的《》。毛筆帛畫(huà)文人畫(huà)以形寫(xiě)神吳道子文人山水畫(huà)清明上河圖(7)明清時(shí)期：文人畫(huà)受時(shí)代影響，出現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特的畫(huà)家；成為小說(shuō)的插圖；出現(xiàn)好用性的年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)等。木刻版畫(huà)

歐陽(yáng)文忠《盤(pán)車(chē)圖》詩(shī)云：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！?《夢(mèng)溪筆談》)該詩(shī)描繪的繪畫(huà)及其風(fēng)格是(

)A．文人畫(huà)，重視寫(xiě)意B．山水畫(huà)，重視寫(xiě)實(shí)C．花鳥(niǎo)畫(huà)，濃墨重彩D．人物畫(huà)，形神俱備【答案】

A史料一顧長(zhǎng)康畫(huà)人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問(wèn)其故，顧曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中?！庇州d：顧長(zhǎng)康畫(huà)裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故，顧曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具?？串?huà)者尋之，定覺(jué)益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)?！?/p>

——《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》1．依據(jù)史料聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，推斷顧長(zhǎng)康是誰(shuí)？理由是什么？顧長(zhǎng)康就是顧愷之。顧愷之長(zhǎng)期潛心探討繪畫(huà)理論，提出“以形寫(xiě)神”。這與史料的記載是吻合的。2．史料二是哪一幅歷史名畫(huà)？其歷史探討價(jià)值在于什么？《清明上河圖》。價(jià)值：對(duì)于探討北宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市面貌、市民生活具有重要價(jià)值。3．從史料一到史料二體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)是什么？隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，風(fēng)俗畫(huà)興起；風(fēng)俗畫(huà)更加貼近社會(huì)生活史料二1．魏晉時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩和佛教、道教的發(fā)展，對(duì)儒學(xué)的反省，士人群體的形成。從而使得此時(shí)期的繪畫(huà)凸現(xiàn)特性。代表：顧愷之2．唐朝時(shí)期：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛。導(dǎo)致繪畫(huà)更加追求法度和規(guī)范，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象。代表：吳道子3．兩宋時(shí)期：重文輕武，文人階層壯大，理學(xué)興起使文人更留意內(nèi)心修養(yǎng)。此時(shí)畫(huà)家更加留意意境。4．明清：政治思想專(zhuān)制，社會(huì)動(dòng)蕩，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而出現(xiàn)一些風(fēng)格奇異、特性顯明、格調(diào)清爽狂放的畫(huà)家。魏晉以來(lái)繪畫(huà)的特點(diǎn)及成因中國(guó)繪畫(huà)基本特征(1)從演化背景看：中國(guó)繪畫(huà)的演化深刻反映各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如隋唐時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，是隋唐盛世的縮影；宋代的繪畫(huà)藝術(shù)則明顯反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市旺盛的時(shí)代特征。(2)從畫(huà)家角度看：文人畫(huà)家增多，畫(huà)家的素養(yǎng)越來(lái)越高。元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。(3)從繪畫(huà)風(fēng)格看：宮廷和民間繪畫(huà)留意寫(xiě)實(shí)；文人畫(huà)留意寫(xiě)意，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。(4)從繪畫(huà)功能看：繪畫(huà)漸漸由純粹的藝術(shù)品向商品發(fā)展。到宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民間的須要，繪畫(huà)成為商品。有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專(zhuān)制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是()A．風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)

B．話(huà)本和小說(shuō)C．漢賦和唐詩(shī)

D．元曲和雜劇【答案】A

下圖為明朝的《墨葡萄圖》，圖中水墨葡萄一枝，葉不勾脈，均以水墨點(diǎn)染，不求形。該畫(huà)作(

)A．突出市民階層的文化需求

B．體現(xiàn)了工筆重彩畫(huà)的風(fēng)格C．著重反映個(gè)人的思想情感

D．追求自然風(fēng)景的寫(xiě)實(shí)描述【答案】C宋人蔡絳在《西清詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜?huà)序》中提到：“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足。”清代方薰也說(shuō)：“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之。”材料中三人均強(qiáng)調(diào)()A．繪畫(huà)藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境

B．詩(shī)歌的抒情性C．詩(shī)、畫(huà)具有互補(bǔ)作用

D．詩(shī)歌增加了繪畫(huà)的審美空間【答案】C有學(xué)者探討指出，宋代官僚士大夫是當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)消費(fèi)的主體，部分平民也趨之若鶩。這反映了宋代()A．市民階層成為城市消費(fèi)的主力軍

B．私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展刺激了文化旺盛C．書(shū)畫(huà)