高中語(yǔ)文人教版第一單元1竇娥冤【省一等獎(jiǎng)】

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：1、充分利用注釋和工具書，閱讀課文，掌握古白話詞語(yǔ)，了解劇情，了解作家及作品、古典戲曲知識(shí)；2、學(xué)會(huì)賞析曲詞，品析語(yǔ)言美，在不同曲詞中分析戲劇情節(jié)沖突；3、通過竇娥冤這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳，分析竇娥的剛烈性格和反抗精神。過程與方法：1、課前預(yù)習(xí)，利用工具書，閱讀課文，了解基本劇情；2、了解中國(guó)古代戲曲的一些特點(diǎn)，有助于理解劇情；3、誦讀課文，可分角色朗讀、分段輪讀、自由選讀，形式不一，但要進(jìn)入“角色”，讀出感情，以把握人物內(nèi)心情感和作品主旨。情感與價(jià)值觀

：1、了解元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳；2、認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】對(duì)“三樁誓愿”的理解：“三樁誓愿”的浪漫主義手法分析；悲劇的教育作用；3、從“冤”入手，對(duì)其的解讀，冤什么，如何處理及結(jié)果如何——文本細(xì)讀、深入挖掘?！窘谭ㄅc學(xué)法】合作探究、講授、查閱預(yù)習(xí)【課時(shí)】3課時(shí)（一課時(shí)預(yù)習(xí)、兩課時(shí)講授）【教學(xué)安排】整體規(guī)劃：第一課時(shí)預(yù)習(xí)任務(wù)：1、戲曲知識(shí)（資料卡）2、關(guān)漢卿基本常識(shí)（寫作背景、性格特點(diǎn)等）4、文言曲詞梳理3、課文故事情節(jié)、人物關(guān)系梳理第二課時(shí)講授任務(wù)：1、由王國(guó)維對(duì)關(guān)漢卿的評(píng)價(jià)導(dǎo)入課文2、回顧預(yù)習(xí)內(nèi)容3、分析賞讀課文前三部分即楔子和前兩折，重點(diǎn)理清戲劇情節(jié)和沖突，弄清冤什么，如何發(fā)展的脈絡(luò)，把握幾位重要人物性格第三課時(shí)講授任務(wù)：1、認(rèn)識(shí)竇娥的反抗精神與社會(huì)黑暗2、對(duì)天地的控訴分析3、三樁誓愿分析【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)相關(guān)準(zhǔn)備資料（資料卡）1．介紹關(guān)漢卿：

關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2．介紹元雜?。?/p>

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。（4）補(bǔ)充：元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（代表作《漢宮秋》）（學(xué)生的錯(cuò)誤，常把王實(shí)甫（fu）也當(dāng)作元曲四大家之一）。元雜劇四大悲?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元雜劇四大愛情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》王實(shí)甫《西廂記》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》（5）《竇娥冤》全劇梗概：全劇梗概：貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤纏。蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，乘機(jī)提出索要瑞云做童養(yǎng)媳。端云3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。17歲時(shí)竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫(yī)索討銀錢，賽盧醫(yī)賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張?bào)H兒父子把她救下。因這救命之恩，張?bào)H兒父子想霸占婆媳二人。竇娥執(zhí)意不從。張?bào)H兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強(qiáng)占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。張?bào)H兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發(fā)。竇娥問心無(wú)愧，與張?bào)H兒去見官評(píng)理。太守桃杌是一個(gè)昏官，嚴(yán)刑逼供，竇娥堅(jiān)不屈從。桃杌轉(zhuǎn)對(duì)蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。臨刑時(shí)竇娥滿腔悲憤，呼天搶地：“為善的受貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”竇娥死前發(fā)出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降雪，大旱三年，果然一一靈驗(yàn)。竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來(lái)到楚州地面。竇娥鬼魂托夢(mèng)父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張?bào)H兒。竇娥冤情得以伸雪。節(jié)選的課文是全劇的第三折，也是全劇的高潮。竇娥被逼招供，殺人償命，２０來(lái)歲的竇娥就要赴刑場(chǎng)餐刀了。節(jié)選的課文就從這里開始。第二課時(shí)進(jìn)一步分析課文，了解戲劇內(nèi)容與劇中人物（一）導(dǎo)入魯迅說：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《祝?！氛故玖艘晃磺趧凇⑸屏嫉呐韵榱稚┍粴绲倪^程，顯示了封建禮教的罪惡?！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o(wú)愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅？她冤什么？（二）預(yù)習(xí)內(nèi)容的回顧（故事、人物關(guān)系）1、請(qǐng)學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)、故事發(fā)展脈絡(luò)，把握戲劇沖突《竇娥冤》的情節(jié)非常完整，作者緊扣竇娥含冤被殺這一事件作為主要線索，合理的安排布局，把豐富的社會(huì)內(nèi)容集中到幾個(gè)主要人物身上，精心選擇了蔡婆索債、引狼入室、竇娥抗婚、誤讀張父、含冤入獄、嚴(yán)刑拷打、違心招認(rèn)、法場(chǎng)發(fā)誓、誓愿應(yīng)驗(yàn)、竇娥昭雪等一系列有內(nèi)在聯(lián)系的情節(jié)，從而構(gòu)成了整個(gè)悲劇。不僅如此，作家在構(gòu)建整個(gè)作品的過程中，還將人物性格的發(fā)展融于故事情節(jié)的發(fā)展，讓讀者與主人公同憂同樂、同喜同悲，從而產(chǎn)生較大的美感作用。戲劇不能沒有矛盾沖突。竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。《竇娥冤》用一個(gè)完整的過程體現(xiàn)了悲劇沖突的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)尾。作者將悲劇沖突的發(fā)展過程寫得具體、充分，情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，逐步展現(xiàn)了竇娥的善良品德和所蒙受的不白之冤，讀由此熟悉她、了解她、同情她。同時(shí)高揚(yáng)竇娥的斗爭(zhēng)精神，激勵(lì)著后世的人們?yōu)榱藸?zhēng)取美好的未來(lái)而斗爭(zhēng)。所以《竇娥冤》的美學(xué)價(jià)值是永恒的。學(xué)生快速瀏覽課文，根據(jù)故事情節(jié)，概括竇娥的“冤”，其中體現(xiàn)了這位女子怎樣的悲劇生活遭際。（學(xué)生討論）竇娥的冤，在于沒有害人卻被當(dāng)作了殺人犯押赴刑場(chǎng)受刑。沒有殺人，卻要被處死，這的確是竇娥的冤屈；竇娥三歲喪母,七歲被賣,十七喪夫,廿遭刑憲。喪母、離父、喪夫、逼婚、受誣、被斬刑，憂憤和不平充斥著內(nèi)心。面對(duì)如此的冤情與悲劇，竇娥怎么做的？其結(jié)果如何？（概說）抗?fàn)?、?jù)理力爭(zhēng)不行,寄希望于官府，仍毫無(wú)希望，后屈招赴死細(xì)讀文本，探究作者如何設(shè)計(jì)告官之前這一部分內(nèi)容。詳略安排？作用？詳：竇娥的抗?fàn)幝裕簭埜钢雷饔茫豪谌宋镄蜗蟮耐癸@（2）第二折中竇娥分別與婆婆、張?bào)H兒的對(duì)話分析，分析把握人物性格特征。請(qǐng)生模仿試讀{從【一半兒】到【賺煞】的所有文字}張：蠻橫無(wú)理婆婆：軟弱竇娥：堅(jiān)強(qiáng)、據(jù)理力爭(zhēng)對(duì)張之蠻橫，竇娥只能告官，此時(shí)她對(duì)官府的認(rèn)識(shí)是怎樣的？(用原文）她希望得到怎樣的解決?這種認(rèn)識(shí)說明了什么?即曲詞【牧羊犬】；能夠伸張正義；底層民眾對(duì)官府抱有很大希望，希望得到法律的保障。殊不知官府早已是——衙門自古向南開，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)。那么從單面的抗?fàn)幍礁婀?，竇娥的情緒發(fā)生了怎樣的變化，程度上有沒有區(qū)別？憤怒——一點(diǎn)希望？——更加憤怒——悲涼、無(wú)奈——滿腔的恨，血淚的控訴；有，隨著情節(jié)的推進(jìn)，她的情感是不斷變化，更加凸顯了她的悲劇命運(yùn)。從前面的激烈抗?fàn)幍角校秊楹螘?huì)有如此的轉(zhuǎn)變？反映了她什么樣的性格？結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，談?wù)劶皩?duì)此舉的認(rèn)識(shí)。參考：【1】善良，孝順（結(jié)合婆媳關(guān)系）當(dāng)棍棒要打到年邁婆婆的頭上時(shí)，她卻違心地招認(rèn)了：“住、住、住，休打我婆婆，情愿我招了吧，是我藥死了公公來(lái)?！盵5]這一個(gè)突然的轉(zhuǎn)變，越發(fā)突出了竇娥的善良性格。為了婆婆免遭皮肉之苦，竇娥做出了最大的自我犧牲。這種自我犧牲更加令人欽佩。此時(shí)，竇娥的美好品德已經(jīng)凸現(xiàn)在讀者面前?！?】明智的選擇，簡(jiǎn)潔的反映了竇娥力量的弱小，更加襯托出元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。文中像這樣表現(xiàn)竇娥善良的文字還有哪些，找出分析。（小組交流）參考：竇娥的美好品格雖初見輪廓，但作者并沒有就此止步。在竇娥即將被押赴法場(chǎng)斬首示眾之時(shí)，她的唯一要求竟然是要走后街！這又是為什么呢？原來(lái)是為了怕年邁的婆婆看見自己受刑經(jīng)不住打擊而傷心。到了如此悲慘的境地，仍在勸婆婆保重身體，不要過分傷心；不是關(guān)心自己，而是想著親人。這樣弱小的一位女子，為親人、為長(zhǎng)輩奉獻(xiàn)的是一顆滴血的心！當(dāng)竇娥的冤案得以昭雪時(shí)，她的鬼魂還不忘叮囑自己的父親收養(yǎng)孤苦無(wú)依的婆婆，替她盡養(yǎng)生送死之禮。竇娥的善良性格和美好心靈充分的展示在人們面前，同時(shí)也看出她是一個(gè)講原則、顧操守、不愿任人擺布的女子，也更突出了她的“冤”和“屈”之深。竇娥自覺地選擇了犧牲的道路而義無(wú)反顧，同時(shí)對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也是一種控訴。這種凝重的倫理道德觀念和履行道德的強(qiáng)烈義務(wù)感征服了讀者。她雖然不是崇高的悲劇英雄，但這種自覺的倫理精神和剛烈不屈的道德精神，已經(jīng)使人物形象獲得了悲劇意義。小結(jié)：三層悲?。?.高利貸的壓迫。竇天章只因借的是“羊羔利”,第二年便被迫把女兒賣去抵債。元代盛行的高利貸,使竇娥成為直接犧牲品,并由此注定了她后來(lái)的悲劇命運(yùn)。這是她的第一層悲劇。2.流氓橫行,惡棍肆虐。劇中的張?bào)H兒父子在光天化日之下,無(wú)端侵?jǐn)_竇娥婆媳一家,竟至訛詐勒索,不擇手段肆意迫害。張?bào)H兒的行徑,正是元代黑暗社會(huì)的表征。身受流氓的欺凌,是竇娥身上的第二層悲劇。3.吏政腐朽,官吏貪污昏聵。劇中的竇娥原本對(duì)官府充滿幻想,天真的認(rèn)為官府“明如鏡,清如水。”但楚州太守桃杌是個(gè)貪官,他聲稱“但來(lái)告狀的,都是我的衣食父母。”他辦案的法只有嚴(yán)刑逼供,竇娥冤案的形成,就是毒刑威逼的結(jié)果。所以竇娥的一曲“衙門自古向南開,就中無(wú)個(gè)不冤哉!”是對(duì)草菅人命的吏治的強(qiáng)烈控訴。第三課時(shí)1、導(dǎo)入上節(jié)課我們一起分析了課文的前三部分，及楔子、第一二折，品味了人物的語(yǔ)言，也感悟了人物的性格特征，下面我們一起再來(lái)學(xué)習(xí)課文最重要的一部分，即第三折。2、請(qǐng)生概講此折的內(nèi)容。赴刑場(chǎng)、別蔡婆、三誓愿理清此部分情節(jié)：

第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥赴刑場(chǎng)途上指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。

第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

3、精讀賞析第一部分朗讀第一部分的唱詞【端正好】（學(xué)生齊讀）。

（1）問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？表現(xiàn)了竇娥什么心理狀態(tài)？天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥指斥天地。這時(shí)候主人公的情感是多元的，包括恐懼、悲傷，也包括受屈蒙冤的不甘和對(duì)黑暗勢(shì)力的痛恨。齊讀第一層第二支曲子【滾繡球】（老師指導(dǎo)朗誦）預(yù)設(shè)情景：下面大家分小組討論，用鉛筆為“滾繡球”一曲標(biāo)上朗讀重音、找出曲詞的朗讀高潮句，用舞臺(tái)說明的形式，用小括號(hào)標(biāo)示出人物感情發(fā)展變化的線索。完成后每個(gè)小組推舉中心發(fā)言人發(fā)言。學(xué)生標(biāo)出后，起來(lái)發(fā)言。①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)師：重音在哪里？（教師板書情感線索）生：生死權(quán)師：為什么？生：強(qiáng)調(diào)封建社會(huì)百姓不能把握自己的命運(yùn)，任人宰割，由人生殺予奪。師：竇娥是在何種情緒下開始演唱的？生：才開始情緒還沒有達(dá)到高潮，悲憤的情緒還沒有顯現(xiàn)，壓抑著。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？師：重音在哪里？為什么？生：“糊突”。說明了這是天地沒有完成應(yīng)做的事情，反而助紂為虐，不滿的情緒開始出現(xiàn)。師：這一句的語(yǔ)氣應(yīng)怎樣？生：質(zhì)疑、不滿。但情緒不是完全外顯，仍有著壓抑。③為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。師：情感有怎樣的變化？生：由壓抑的悲憤變得憤怒，強(qiáng)烈的情感開始顯現(xiàn)。師：重音在哪里？為什么？生：“更”、“又”，是程度副詞，她是痛陳現(xiàn)實(shí)的黑暗污濁，這兩個(gè)字能加深這種不公的程度。④天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。師：情感繼續(xù)向哪一個(gè)方向發(fā)展？相應(yīng)的語(yǔ)氣、語(yǔ)速應(yīng)怎樣變？生：憤怒之下，對(duì)天地的敬畏被摧毀，變?yōu)閲?yán)厲的斥責(zé)，情感向高潮處挺進(jìn)。從質(zhì)問到斥責(zé)，情緒完成了第一個(gè)漸進(jìn)的過程。師：重音在哪里？為什么？“卻”轉(zhuǎn)折，對(duì)天地的失望，使情緒明顯的轉(zhuǎn)向憤恨?！芭掠财圮洝薄ⅰ绊?biāo)拼?，因?yàn)檫@時(shí)的情緒不再是膽怯，是一種憤怒的火焰，當(dāng)面斥責(zé)。⑤地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！師：重音在哪里？為什么？生：“何為”、“枉做”。用反問表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的情緒。師：這一句在全曲中的地位是什么？應(yīng)讀出怎樣的一種語(yǔ)氣？生：是全曲的高潮，讀出一種痛快淋漓的斥罵、控訴。師：她在控訴誰(shuí)？生：“天”、“地”師：至此，凸現(xiàn)出竇娥怎樣的一種形象？生：怒氣沖天、堅(jiān)定不屈、頑強(qiáng)的反抗者形象就此完全展現(xiàn)了出來(lái)。她的反抗性格最終形成。一個(gè)叛逆者的形象。在痛快淋漓的鳴冤斥罵中，竇娥完成了對(duì)天地由疑問、質(zhì)問到最后否定的心路歷程，也就是她反抗性格的形成過程。教師寫出竇娥性格、情緒的漸進(jìn)過程?！皾L繡球”一曲怎樣一步步展現(xiàn)竇娥的反抗性？竇娥先強(qiáng)抑悲憤，接著質(zhì)疑：天地本應(yīng)公正，“可怎生糊突了盜跖顏淵？”再接下來(lái)痛陳現(xiàn)實(shí)，憤怒指責(zé)天道不公，使“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。荒謬污濁的現(xiàn)實(shí)，壓抑的悲憤，沖天的怨氣，徹底摧毀了她敬天畏地的心理?！疤斓匾玻∽龅脗€(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼边@嚴(yán)厲的質(zhì)問，是憤怒的火焰，燒毀了先前質(zhì)疑的膽怯。一個(gè)怒氣沖天的反抗者形象凸現(xiàn)出來(lái)了。既然天地如此不公，那么隨著感情與認(rèn)識(shí)的發(fā)展，竇娥就必然勇敢的站起來(lái)，向人們大聲呼告“地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”。在這里，通過我們的學(xué)習(xí)和再創(chuàng)造，把原本的曲詞加上舞臺(tái)說明，使得這部分的戲劇更精彩。戲劇語(yǔ)言用它無(wú)與倫比的魅力塑造了一個(gè)立體的、光彩照人的形象，個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言、動(dòng)作化的舞臺(tái)說明就是托起人物形象的基石?，F(xiàn)在，我們一起大聲的、自由的朗讀，假設(shè)你現(xiàn)在就是被押赴刑場(chǎng)的竇娥，應(yīng)該向黑暗的社會(huì)發(fā)出怎樣的吶喊。下面請(qǐng)讀得好的同學(xué)為大家示范朗讀。師總結(jié)；戲劇的語(yǔ)言個(gè)性化，能展現(xiàn)人物的內(nèi)心動(dòng)作，豐富的內(nèi)心世界，文字的張力更容易給人留下想像的空間，讀者可以結(jié)合自身經(jīng)歷，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)想像力，發(fā)掘人物形象的獨(dú)特之處。所以有人說，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣，一千個(gè)人心中也應(yīng)有一千個(gè)竇娥。個(gè)人對(duì)角色的不同理解帶來(lái)不同的藝術(shù)效果，常常與自己的想象不符合。（2）問：這支曲子依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過程。剛剛已經(jīng)分析出來(lái)了，即：傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問揭露黑暗徹底否定一聲悲泣信賴（天地）——懷疑（天地）——控訴（天地）——悲憤。從這一連串的感情變化中我們可以感悟竇娥是一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神的封建女性。竇娥負(fù)屈銜冤、呼天喊地悲憤怨恨的情緒以及種種責(zé)問和控訴都使人們的心靈受到巨大的震蕩。由此看來(lái)，竇娥的命運(yùn)可悲，但其情則壯。（3）重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。（4）如何理解這支曲子？在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，天地鬼神是被為神圣不可侵犯的，作為封建社會(huì)中的一個(gè)普通女子，竇娥對(duì)天地本應(yīng)深信不疑，可是她敢對(duì)天地鬼神進(jìn)行憤怒的譴責(zé)，正是因?yàn)樽陨肀瘧K的經(jīng)歷使她認(rèn)識(shí)到了善良的人貧窮命薄，罪惡的人富貴延壽這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。她對(duì)天地鬼神的控拆，表現(xiàn)了她的覺醒意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神。但作為封建社會(huì)的一個(gè)弱女子，竇娥除了對(duì)天地鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”，因?yàn)樗裏o(wú)力去改變這個(gè)社會(huì)。（5）這一層次反映了竇娥怎樣的性格？竇娥被綁赴刑場(chǎng)，無(wú)情的事實(shí)轟垮了她的幻想，她從自己的奇冤大屈中認(rèn)清了官場(chǎng)的黑暗，吏治的腐敗。她不甘心就這樣糊里糊涂地死去，她要控訴這人間的不平，她要詛咒這封建統(tǒng)治的神圣支柱──天地神祗！在這支曲詞中，竇娥斷然否定了所謂掌握著人的貧賤富貴，生死壽命的天地鬼神的公正性。天地如果確實(shí)是公正的，為什么現(xiàn)實(shí)中總是那樣黑白顛倒是非混淆呢？天地不也是期侮善良者而庇護(hù)那些有權(quán)有勢(shì)的壞人么？關(guān)漢卿在這里讓千百年來(lái)封建社會(huì)的受害者通過竇娥的嘴巴把滿腔怨恨火一般噴射出來(lái)。激烈控訴那迫害她和千千萬(wàn)萬(wàn)善良人民的黑暗現(xiàn)實(shí)。她對(duì)于天地神祗和命運(yùn)的懷疑和否定，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治秩序的否定。小結(jié)：在這一層里，作者通過竇娥的唱詞，揭露了統(tǒng)治階級(jí)殘酷壓迫下層人民的黑暗現(xiàn)實(shí)。明明就要寫砍頭了，為何作者插一筆轉(zhuǎn)寫竇娥的善良，這樣在人物刻畫和結(jié)構(gòu)的作用是什么？參考：舞臺(tái)效果、結(jié)構(gòu)上——這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭(zhēng)精神形成鮮明的對(duì)比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢(shì)，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。內(nèi)容、人物形象上——激起了人們對(duì)竇娥的深切同情，也更加顯示出冤屈之深，為下文的三樁誓愿作鋪墊。竇娥的善良還體現(xiàn)在臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上。令生讀【叨叨令】，讀【快活三】、【鮑老兒】，感受其善良。（點(diǎn)評(píng)朗讀）戲曲語(yǔ)言特征：連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無(wú)辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情?？偨Y(jié)：這是一個(gè)多么善良而又富于犧牲精神的有價(jià)值的女子啊，竇娥越善良越顯有價(jià)值，顯冤屈之深。善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板書：悲）人們不由不為三歲喪，、七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲即守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子一灑同情之淚。6、竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。研讀第三部分。（1）找學(xué)生總結(jié)出竇娥的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？能不能調(diào)換？血濺白練（希望刑場(chǎng)上的人知道其冤屈）六月飛雪（冤屈在上天得到反應(yīng)）亢旱三年（上天能夠懲治邪惡）這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。不能，回顧竇娥的遭遇：?jiǎn)誓浮㈦x父、喪夫、逼婚、受誣、被斬刑，憂憤和不平充斥著內(nèi)心。即便死后化為鬼魂也要守定望鄉(xiāng)臺(tái)，等待其父做官還鄉(xiāng)，托夢(mèng)與父親替其申冤，報(bào)仇雪恨。臨死前的三樁誓愿，一樁比一樁深刻，一樁比一強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。（來(lái)歷：①“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。②“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。③“東海孝婦”出自《漢書·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。寓意：第一樁血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑萇弘、杜宇希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈；第二樁六月飛雪六月飛霜鄒衍希望潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁亢旱三年?yáng)|海孝婦冤東海孝婦不僅證明冤屈更是希望上天能夠懲治邪惡。）（2）三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？這種手法的藝術(shù)效果？

浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是深，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎？現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常是能說明她冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個(gè)問題呢？可否聯(lián)系已學(xué)過的文章來(lái)討論。（小組討論）不，只應(yīng)驗(yàn)了兩樁。是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義手法，生活中不可能的讓它在藝術(shù)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)?！犊兹笘|南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理；邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。在【耍孩兒】中，作者引用了“萇弘化碧”和“望帝啼鵑”兩個(gè)神話，作者引用這兩個(gè)神話的意圖是什么？竇娥堅(jiān)信她的冤屈一定會(huì)大白于天下，表現(xiàn)了她黑暗世道的控訴和反抗。結(jié)尾的三樁誓愿與開頭的控訴天地是否矛盾？你怎么看？竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。（6）那么，作者想通過竇娥的故事要揭露什么呢？

揭露了封建社會(huì)的黑暗，貪官污吏的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。小結(jié)：讀《竇娥冤》見到了腐敗與昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。如今的時(shí)代，仍有正義與邪惡的斗爭(zhēng)，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭(zhēng)中你站在哪一邊？如果你猶豫了，請(qǐng)你再讀《竇娥冤》，再次感受有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來(lái)的震撼。正如魯迅先生所說：懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來(lái)。

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請(qǐng)你給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)。

附：內(nèi)容雪濺白練六月飛雪亢旱三年時(shí)間瞬間一段時(shí)間三年時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)地點(diǎn)法場(chǎng)荒野山陽(yáng)范圍越來(lái)越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)不信（呵斥）怒喝態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈附錄一：《南呂一枝花·不伏老》攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳?；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花宿柳。(梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休?占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì)玩府游州!……(尾)我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來(lái)勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！這可以說是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：放浪行骸，贏得青樓薄幸名的傳統(tǒng)文人，在關(guān)漢卿以前和以后都不乏其人。但在作品中；這樣豪邁熱烈、理直氣壯地宣告和正統(tǒng)的文人儒士治國(guó)平天下理想分離，和文人土大夫清雅生活和道德觀念分離，而以市井間花街柳巷為歸宿的又有幾人?附錄二：關(guān)于古代音樂詞從一開始有就是為了歌唱彈奏，正如明代人徐師曾在他的著作《文體明辨》中給詞下的定義：“凡依已成曲譜作出歌詞，便曰‘填詞’。填詞行，而詞之名始立。”并對(duì)詞的形式加以概括：“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲?！边@其中的“調(diào)有定格”的“調(diào)”就是我們剛才提到的“宮調(diào)”，不同的詞牌有不同的宮調(diào)。說白了就是不同的樂曲（詞牌）要以不同的音階高低（宮調(diào)）來(lái)演奏，就像西洋音樂中每首曲子前都要標(biāo)注上諸如C大調(diào)、bG調(diào)一樣，為的就是從一開始規(guī)定演奏的音階高低，有個(gè)準(zhǔn)則?，F(xiàn)在明白了嗎？下面我向大家介紹一下具體怎么確定這些“宮調(diào)”的。中國(guó)古代談音樂，分為宮、商、角、徵（zhi）、羽五音，正好與西洋音樂中的1、2、3、5、6、相對(duì)應(yīng)，咦，怎么少了4和7?。磕俏覀?cè)偌由献儗m、變徵兩個(gè)音，即西樂中的4和7，為什么我們要把這兩個(gè)音單獨(dú)列出呢？其一，因?yàn)槲覀児湃税l(fā)現(xiàn)沒有這兩個(gè)音調(diào)的音樂會(huì)變得更好聽，加入這兩個(gè)音樂曲會(huì)變得悲傷而抑郁，所以才......當(dāng)然這和我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，你要是有興趣可以深究，不過西方人可不一定會(huì)這樣看;其二，這和我們古代的樂器使用有關(guān)。隋唐之前，少用琵琶這個(gè)樂器，通常用古琴等其他樂器，演奏出來(lái)的樂曲少用兩個(gè)變調(diào)（變宮和變徵），這種樂曲稱為清商樂，也叫清平調(diào)。隋唐以后，社會(huì)上用燕樂替代清商樂，樂器以琵琶為主，常以兩個(gè)變調(diào)夾雜其中，于是有七種調(diào)式。除了這七個(gè)音調(diào)，還有十二律，又稱為十二管。懂得樂理知識(shí)或會(huì)彈鋼琴、會(huì)拉手風(fēng)琴的人都知道，樂器的鍵盤上一組音有七個(gè)音階（白色琴鍵），還有五個(gè)升降音階（黑色琴鍵），共十二個(gè)音調(diào)。這十二律分別叫作：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑溪、仲呂、甤（rui）賓、林鐘、夷則、南呂、夷則、應(yīng)鐘。這個(gè)概念其實(shí)是對(duì)樂器而言的，我們可以以任何一個(gè)律（琴鍵）作為宮調(diào)，也可以以任何一個(gè)律（琴鍵）作為徵調(diào)，那么后面琴鍵的音調(diào)可以推出來(lái)，比如，我們以黃鐘為宮調(diào)，那么太簇就是商聲、姑溪就是徵聲。十二律都可為宮音，就有十二個(gè)宮；音有七種，所以七乘以十二得八十四，就是八十四宮調(diào)。其中凡以宮音乘律的都稱為宮；以商、角、徵、羽、變宮、變徵六音乘律的，都稱為調(diào)。這八十四個(gè)宮調(diào)是理論上存在的，但并未全部使用，琵琶只有宮、商、角、羽四弦，沒有徵弦，樂工更把變宮、變徵二聲省去，以四弦乘十二律得四十八宮調(diào)，但到了唐宋，這四十八個(gè)宮調(diào)只剩下了二十八個(gè)，以四弦乘每弦七音得到，到了南宋只有十九個(gè)宮調(diào)。隋唐以來(lái)，音樂的調(diào)子是用“燕樂二十八調(diào)”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調(diào)而成的。宮聲七調(diào)如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調(diào)如越調(diào)、雙調(diào)、般涉調(diào)等叫“調(diào)”，所以稱調(diào)子為“宮調(diào)”?！把鄻范苏{(diào)’，是宋詞、元曲的依據(jù)，但實(shí)用的調(diào)子并不多，元曲中僅用十二調(diào)，而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調(diào)及其表現(xiàn)的情趣如下：正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調(diào)-健朗、商調(diào)-凄惶、越調(diào)-諧趣、大石調(diào)-蘊(yùn)藉每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統(tǒng)，很少有另外創(chuàng)作的曲牌。“天高地迥，號(hào)呼靡及?！薄胺蛱煺?，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”四大家代表作《倩女離魂》王文舉與張倩女本由雙方父親指腹為婚，但王文舉探望張老夫人時(shí)，老夫人因他尚未取得功名，只讓他與倩女以兄妹相稱，答應(yīng)在他及第之后完婚。張倩女傾慕王文舉，在他赴京趕考后相思成疾，魂魄離軀趕了上來(lái)。王文舉起初認(rèn)為她私奔有傷風(fēng)化，但見她情意真切便帶她一同赴京，而家中張倩女的病軀則是終日昏昏沉沉。王文舉狀元及第后，攜夫人回家省親，眾人見有兩個(gè)張倩女，以為有鬼魅。張倩女的魂魄重新回到體內(nèi)，病也就好了。老夫人為二人正式完婚?！秹︻^馬上》裴尚書之子裴少俊，奉命到洛陽(yáng)購(gòu)買花苗，行經(jīng)李總管的花園，遇到其女李倩君。二人一見鐘情，私訂終身。經(jīng)過傳書遞簡(jiǎn)，李倩君竟勇敢地和裴少俊私奔了。少俊把她藏在府中后花園的書房里，并生下一子一女，度過了七個(gè)年頭。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，李倩君被裴尚書撞見了。裴尚書認(rèn)為李倩君的行為違背禮法，強(qiáng)命裴少俊寫下休書，把李倩君趕回娘家。后來(lái)，裴少俊中了進(jìn)士，裴尚書知道了李倩君是洛陽(yáng)總管的女兒，便同意裴少俊的要求，請(qǐng)李倩君重返裴府。李倩君堅(jiān)決不肯，把家翁奚落了一番。最后，為了一雙兒女，才重新團(tuán)圓?！稘h宮秋》漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，讓他到民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點(diǎn)上破綻，因此入宮后獨(dú)處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻(xiàn)給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無(wú)力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國(guó)，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢(mèng)見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。四大悲劇《梧桐雨》：安祿山有一次未能完成軍令，幽州節(jié)度使張守圭本欲將他斬首，惜其驍勇，將他押至京城問罪。丞相張九齡奏請(qǐng)明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見授官。此時(shí)貴妃正受寵幸，奉明皇命收安祿山為義子，賜洗兒錢。后來(lái)安祿山因與楊國(guó)忠不和，出京任范陽(yáng)節(jié)度使。七月七日，貴妃與明皇在長(zhǎng)生殿歡宴。明皇將金釵鈿盒賜給貴妃，酒酣之際，二人深感牛郎織女的堅(jiān)貞，對(duì)星盟誓，愿生生世世為夫婦。好景不長(zhǎng)，天寶十四年，貴妃正在品嘗她喜愛的荔枝，安祿山謀反的消息傳到，明皇攜貴妃倉(cāng)皇入蜀。駐扎馬嵬驛時(shí)，軍隊(duì)起了騷亂。龍武將軍陳元禮請(qǐng)明皇誅殺禍國(guó)殃民的楊國(guó)忠，明皇依言而行。但軍隊(duì)仍不肯前進(jìn)，