上海市寶山區(qū)江灣中心校2022年度高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

上海市寶山區(qū)江灣中心校2022年度高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成11～14題。(25分)獵

狐許行①草原。晚秋的草原，一片淺淡的金黃。②他扎上彈帶，背上雙管獵槍和軍用水壺，在衣兜里揣了兩個(gè)饅頭。把門上的暗鎖鎖好，又加了一把明鎖。③大草原的新鮮干草味，一股撲鼻子的馨香。沒有一絲云，頭上的太陽(yáng)仿佛離得很近，暖烘烘的。無(wú)阻無(wú)擋的清風(fēng)吹過來(lái)，雖有幾分涼意，但卻使人感到清爽愜意。④?。∈娣O了。他鎖好了車，摘下槍來(lái)，直想躺下來(lái)休息一會(huì)兒。不過，他還得往前走，而且要警覺地注視著四周的動(dòng)靜。已經(jīng)上好子彈的槍，就在手里端著……他決定利用這個(gè)星期天打兩只狐貍回去。他要讓人看看，他曾志友不是孬種，他這只兩百九十多元錢的獵槍也不是白買的。⑤至于她嘛，就由她去吧！她愿意怎么辦就怎么辦。她離開他這個(gè)家，到今天正好一星期了。也許想趁這次吵架治治他，他怕這個(gè)嗎？男子漢大丈夫在老婆面前豎不起一根棍，那還有什么出息?、匏嗡?？好，他還要治她呢？如果今天她回來(lái)，門上新加的那把鎖頭就足夠給她點(diǎn)顏色看看，讓她在門口蹲半天再說(shuō)。再弄不好，他要收拾收拾她，這女人也有點(diǎn)賤皮子！……⑦草越來(lái)越高,有的地方他需要用槍撥著草往前走。他的褲子掛滿了蒺藜、蒼耳子等帶刺的草籽。在沒有路的草原往前走，也不是輕松的。他坐下來(lái)喝口水，喘喘氣。為了躲開太陽(yáng)，進(jìn)行隱蔽，他選擇了一塊蒿草深密的土崗，從草叢的縫隙端著槍往外觀察。⑧大草原是這樣的寧?kù)o，除了在微風(fēng)中干草的摩擦聲外，一點(diǎn)其他聲音也聽不到，真是靜極了！他索性趴下來(lái)，翹起頭在聽著、看著……⑨好啦，太好啦！一百米左右，兩只狐貍從土崗下面草淺處向他走來(lái)了。它們跟干草幾乎是一個(gè)顏色，如果不是他一點(diǎn)五的視力，是很難辨別清楚的。這使他周身的細(xì)胞都進(jìn)入了興奮狀態(tài)。他在這大草原上遛過多少次，從來(lái)沒有在這么近的距離遇到過狐貍，看來(lái)他的機(jī)遇是來(lái)了。⑩他的槍口慢慢瞄準(zhǔn)過去，手微微地顫抖著，這可能是由于過于興奮的緣故。?出乎意料，這兩只狐貍走得非常緩慢，而且邊走邊互相凝視、親嘴，比成對(duì)的鴿子還要親熱。一看就知道這是一公一母，一對(duì)恩愛夫妻。他頭一次見到動(dòng)物間這樣親昵的情形，不免有一點(diǎn)驚疑和好奇。?九十米，八十米，一點(diǎn)一點(diǎn)走近了，可他的手也更加顫抖了。?突然，就在七八十米左右那叢小樹毛子處，它們停下來(lái)，除了親嘴外，又用爪子互相摟著脖子。經(jīng)過這番熱烈的親昵之后，一只走了，一只還站在那里不動(dòng)。走的一步一回頭，不住往回看，走出了不到三十米又跑了回來(lái)，它們?cè)俅螣崃业赜H昵了一番，于是又分開，各自向不同的方向走去。但難分難舍，不住互相回頭看著。大約走出去不到三十米左右，又突然同時(shí)跑回來(lái)，嘴吻嘴，腿搭在脖子上，在一起親昵起來(lái)。經(jīng)過這又一番熱烈的親昵之后，它們才分開走去，還是一步一回頭，直到看不見，最后各自飛快跑掉……他完全看呆了，不知不覺中被狐貍這種恩愛的情形感染了，他也不知道什么時(shí)候，手中的槍已放在了地上。?狐貍走后，他慢慢地站了起來(lái)。他突然感覺自己已有些孤寂和惆悵。他決定快一點(diǎn)回家去，他不知道妻子回來(lái)了沒有，他得趕快去把那把后加的鎖頭打開……(略有刪改)

11．下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（6分）

A.

主人公在門上加一把鎖是為了給家庭安全“雙保險(xiǎn)”，也是為了趁吵架治治妻子。當(dāng)他目睹了狐貍恩愛難舍的情景，深受感染，思想轉(zhuǎn)變。B.

文章采用反轉(zhuǎn)的情節(jié)模式。主人公目睹了狐貍親昵之后后，心中“要趁吵架治治妻子”的想法，瞬間突然轉(zhuǎn)變，情節(jié)首尾之間出現(xiàn)相反的延變。C.

文章沒有槍殺狐貍的殘忍場(chǎng)面描寫，卻有細(xì)膩生動(dòng)的心理描寫，這有助于讓主人公冷靜地思索自己的生活、情感，但有些文不對(duì)題。D.

小說(shuō)給讀者提供的不僅僅是一個(gè)獵狐故事，還有人生哲理：夫妻之間難免爭(zhēng)吵或賭氣，雙方都要學(xué)會(huì)珍惜、理解與寬容。E.

女主人自始至終沒有出場(chǎng)，只是清晰地表現(xiàn)男主人公內(nèi)心情感態(tài)度的變化過程，最后的結(jié)尾男主人公對(duì)兩人的感情糾葛釋懷，符合大團(tuán)圓的心理。12．小說(shuō)的情節(jié)線索有何特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(5分)

答：。13．小說(shuō)對(duì)草原環(huán)境的描寫有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：。14．作品為什么以曾志友要趕快去打開那把后加的鎖頭為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：。參考答案：（1）A、C（A“給家庭安全雙保險(xiǎn)”純屬想當(dāng)然；C“文不對(duì)題”錯(cuò)）（2）①明暗雙線交錯(cuò)；（1分）②明線：主人公獵狐的經(jīng)過；（2分）③暗線：主人公在妻子離家一周后，在獵狐時(shí)思想情感的發(fā)展變化。（2分）（3）①交代季節(jié)時(shí)間，如第一段“晚秋的草原”的描寫；②使情節(jié)發(fā)展更為合理，如第七段“草越來(lái)越高”有利于主人公隱蔽獵狐；（以上兩點(diǎn)，寫到任意一點(diǎn)給2分）③烘托人物心理，如第三段以草原馨香和暖陽(yáng)烘托主人公在門上加鎖后清爽愜意的心情；（2分）④烘托狐貍愛情的甜蜜，如第八段以草原“寧?kù)o”烘托狐貍的恩愛、親昵。（2分）（4）①表現(xiàn)受到狐貍恩愛親昵情景的感染后的后悔。（2分）②一語(yǔ)雙關(guān)，他要打開的不只是家門的鎖，也是心頭那把的鎖。（2分）③突出主旨，引發(fā)人們對(duì)婚姻愛情的思考，對(duì)生活的理解。④首尾呼應(yīng)，始于上鎖，終于開鎖，耐人尋味。（2分），2.閱讀下面文章，完成第13—16題。（16分)中國(guó)人的思考方式許倬云⑴人是能思考的動(dòng)物，因此現(xiàn)代人類的動(dòng)物分類學(xué)名稱是“智人”。然而思考的能力須經(jīng)過訓(xùn)練始得發(fā)展。不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長(zhǎng)，于是每一種文化都有其獨(dú)特的思考方式。中國(guó)人的思考方式也許有下列幾項(xiàng)特色，而這些特色也影響著我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的視野與角度。⑵相對(duì)于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國(guó)人比較取徑于直觀與體會(huì)。中國(guó)人日常語(yǔ)言中成語(yǔ)特多；中國(guó)文學(xué)中，用典是其特色。兩者都采用一連串的模擬，提供一些相近的印象，然后重疊這些印象，抽繹建立起一個(gè)新的印象。這一過程只能意會(huì)，不易言宣。中國(guó)人擅長(zhǎng)此道，找出一個(gè)“悟”字，代表直觀體會(huì)。印度佛教傳入中國(guó)，在中國(guó)經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚(yáng)光大的宗派，而不是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR(shí)宗，而是直指心境的禪宗與誠(chéng)心念佛的凈土。在中國(guó)人的日常經(jīng)驗(yàn)中，“悟”是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的思考方式。⑶中國(guó)人觀察事物，往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對(duì)局部的分析。以中醫(yī)理論為例，經(jīng)脈遍布全身，氣血周游順暢，則身體康健。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是從全身的整治調(diào)理下手。中國(guó)的繪畫，以氣韻生動(dòng)為上，也是看一幅畫的全面性；為此，中國(guó)畫家一落筆就定了全局，不能中途修改。這種例證不勝枚舉，說(shuō)明中國(guó)人不注重局部分析的思考方式。⑷中國(guó)人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界。中國(guó)人的詩(shī)詞中最多的是對(duì)時(shí)節(jié)的感慨，中國(guó)人的宇宙觀中處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價(jià)值。鳥飛魚躍，是一個(gè)境界；綠蔭窗前，是一個(gè)境界；天心月圓，是一個(gè)境界。有機(jī)的宇宙觀與上述全面性的考察又是互相關(guān)聯(lián)、難以區(qū)分的。因此，研究中國(guó)科技史的李約瑟曾經(jīng)指出，中國(guó)人的有機(jī)宇宙觀是中國(guó)文明的特征，截然不同于牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀。⑸中國(guó)人還有對(duì)于“動(dòng)態(tài)”的注意?！兑捉?jīng)》一書全是討論變易的過程；五行相生相克，也是不斷變化的動(dòng)態(tài)?！拔幕币辉~其語(yǔ)根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進(jìn)行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題，又與上述有機(jī)的宇宙觀互為表里，陳述了中國(guó)人思考方式的特色。⑹以上這些思考方式其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)幾項(xiàng)，只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個(gè)思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國(guó)人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化?！叭旰?xùn)|，三十年河西”、“天下無(wú)不散之筵席”、“日中則仄，月盈則虧”、“盛極必衰，否極泰來(lái)”……有了這些對(duì)變化形勢(shì)的理解，中國(guó)人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，而是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運(yùn)論，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的浪頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿潮時(shí)，為即將開始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始終濃縮為日常生活中的人生智慧。

（選自《觀世變》，有改動(dòng)）13.下列對(duì)文章的理解和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

（）A．文化環(huán)境和背景會(huì)對(duì)一個(gè)民族的思考方式產(chǎn)生重大影響。B．太極圖與有機(jī)的宇宙觀互為表里，顯示出中國(guó)人的思考方式的特點(diǎn)。C．印度佛教經(jīng)過華化后，成了直指心境的禪宗與誠(chéng)心念佛的凈土，代表了中國(guó)人注重直觀思維的特點(diǎn)。D．中國(guó)人的思考方式全由直覺獲得，沒有深度的哲學(xué)探討。E．中國(guó)人的直觀悟性以非分析的思考統(tǒng)轄中國(guó)人的全面、有機(jī)、動(dòng)態(tài)的思考方式和習(xí)慣。14.下列各項(xiàng)不能代表中國(guó)人的思考方式特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)人“天圓地方”的宇宙觀。

B.中國(guó)古代詩(shī)人特別重視詩(shī)歌的意境和神韻。C．一花一世界，一樹一菩提。

D.天不變，道亦不變。15.請(qǐng)結(jié)合本文相關(guān)闡述，解釋“有機(jī)的宇宙觀”的含義。（4分）

16.請(qǐng)歸納概括本文所述的中國(guó)人的思考方式有哪幾種特點(diǎn)？（4分）

參考答案：13、BD（B項(xiàng)，原文第五段中“這一命題”指的是“變化即是常態(tài)”，而不是太極圖；D項(xiàng)，這一判斷與中國(guó)人的人生智慧和思考方式不相符合）14、D（D項(xiàng)，是西漢董仲舒最有代表性的觀點(diǎn)，按今天的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，這一觀點(diǎn)顯然帶有機(jī)械主義色彩，不能代表中國(guó)人的典型思維特征）15、習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界；處處是活潑的生命，生命本身是值得尊重的價(jià)值（或強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物有靈，眾生平等，皆有價(jià)值）；世界是一個(gè)有機(jī)的不可分割的整體，所有事物相互統(tǒng)一和相互聯(lián)系在一起。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給4分）ks5u16、中國(guó)人思維比較取徑于直觀和體會(huì)；中國(guó)人觀察事物，往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡局部的分析；中國(guó)人的有機(jī)世界觀；中國(guó)人強(qiáng)調(diào)對(duì)于動(dòng)態(tài)的注意。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）

略3.閱讀下面的文字，完成1—3題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深的中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食文化綿延170多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬(wàn)多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。我國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)），并且講究“色、香、味”俱全，有五味調(diào)和的境界說(shuō)。古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在《禮記·月令》就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品。西漢時(shí)，皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”，這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的?！瓣庩?yáng)五行”說(shuō)是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式，也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此，不僅把味道分為五種，并產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也”（《禮記·郊特牲》），并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說(shuō)法被后代的道教所繼承，成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度?！昂汀辈皇恰巴?，是要建立在不同意見的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國(guó)哲人認(rèn)為天地萬(wàn)物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過調(diào)諧而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化，是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。研究中國(guó)人的飲食生活不僅是研究中國(guó)文化的必要的組成部分，甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。1、下列關(guān)于中國(guó)飲食文化的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)飲食文化博大精深，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的影響下產(chǎn)生的。如：陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等。B．中國(guó)飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬(wàn)年，分為了四個(gè)發(fā)展階段，風(fēng)味流派繁多，有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。C．中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化，它在飲食文化的多方面影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。D．中國(guó)飲食文化是中國(guó)文化的組成部分，研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。2、下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論，中國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，食物可以達(dá)到對(duì)某些疾病防治的作用。B．我國(guó)在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，要利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴。C．孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，是說(shuō)不吃反季節(jié)食品和定時(shí)吃飯的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的。D．中國(guó)人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，加工食物時(shí)要考慮季節(jié)、氣候的因素。3、根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．制作飲食的烹飪遵循了“陰陽(yáng)五行”規(guī)律，不僅產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。B．道教飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是只要飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，就能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。C．“五谷充體而不能益壽”是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。D．“中和之美“是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想，是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，反過來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8～11題。芋老人傳周

容芋老人者，慈水祝渡人也。子傭出，獨(dú)與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。老人略知書，與語(yǔ)久，命嫗煮芋以進(jìn)。盡一器，再進(jìn)，生為之飽，笑曰：“他日不忘老人芋?！庇曛?，別去。十余年，書生用甲第為相國(guó)，偶命廚者進(jìn)芋，輟箸嘆曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人訪其夫婦，載以來(lái)。丞、尉聞之，謂老人與相國(guó)有舊，邀見，講鈞禮，子不傭矣。至京，相國(guó)慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也?！币讯鴭炛笥筮M(jìn)，相國(guó)亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香而甘者，非調(diào)和之有異，時(shí)、位之移人也。相公昔自郡城走數(shù)十里，困于雨，不擇食矣；今日堂有煉珍，朝分尚食，張?bào)哿卸Γ泻斡笫歉屎?？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實(shí)多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸獲名成，遂寵妾媵，棄其婦，致郁郁死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學(xué)者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣履。乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞?wù)l氏子，讀書時(shí)，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學(xué)也。是猶可言也，老人鄰有西塾，聞其師為弟子說(shuō)前代事，有將、相，有卿、尹，有刺史、守、令，或綰黃紆紫，或攬轡褰帷，一旦事變中起，釁孽外乘，輒屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無(wú)不同于芋焉。然則世之以今日而忘昔日者，豈獨(dú)一箸間哉！”老人語(yǔ)未畢，相國(guó)遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是芋老人之名大著。贊曰：“老人能于傾蓋不意，作緣相國(guó)，奇已！不知相國(guó)何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已賢夫并老人而視芋之者。特怪老人雖知書，又何長(zhǎng)于言至是，豈果知道者歟？或傳聞之過實(shí)耶？嗟夫！天下有縉紳士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。注：周容，明清之際文學(xué)家，有民族氣節(jié)，明亡后，一度為僧，康熙時(shí)拒應(yīng)博學(xué)鴻詞科。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．書生用甲第為相國(guó)

用：任用B．非調(diào)和之有異，時(shí)、位之移人也。

移：改變

C．愿他日得志，廉干如古人某。

廉干：廉潔而有才能D．老人語(yǔ)未畢，相國(guó)遽驚謝曰

謝：謝罪、道歉。9．下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（

）A．衣濕袖單，影乃益瘦。

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。B．何向者祝渡老人之芋之香而甘也！

屈平疾王聽之不聰也。C．及為吏，以污賄不飭罷。

遂自投汨羅以死。D．然就其不忘一芋

皭然泥而不滓者也。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭寫書生在饑餓時(shí)飽食芋老人之芋，笑曰“他日不忘老人芋也”，是入情入理的致謝語(yǔ)，也為第二段寫他為相國(guó)后再次食芋埋下了伏筆。B．書生成為相國(guó)后先后說(shuō)“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”和“何向者之香而甘也!”首句是相國(guó)認(rèn)為廚者所進(jìn)之芋,味道不及芋老人的；后一句,是相國(guó)感覺現(xiàn)在所食之芋不及過去的。表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。C．芋老人列舉了富而棄妻、貴而絕交、為吏而背學(xué)、為官而失節(jié)等四個(gè)“以今日而忘其昔日”的例子，作者著力鞭撻最后一種情況，充分表現(xiàn)出亡國(guó)遺民對(duì)賣國(guó)士大夫的憤怒和鄙夷。D．芋老人身處微賤，而出言發(fā)語(yǔ)驚世駭俗，中國(guó)古典文學(xué)作品中常有這樣的形象。作者常常用以表現(xiàn)下層人民的智慧、道德和精神力量，并與達(dá)官貴人形成對(duì)比。本文中芋老人就和忘本的相國(guó)形成鮮明的對(duì)照，作者對(duì)平步青云的相國(guó)的批判是尖銳的。11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)丞、尉聞之，謂老人與相國(guó)有舊，邀見，講鈞禮，子不傭矣。（3分）(2)特怪老人雖知書，又何長(zhǎng)于言至是，豈果知道者歟？（3分）參考答案：8．A（“用”應(yīng)該解釋為“因?yàn)椤保?．B（B，為主謂之間取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)為“就、于是/才、這才”。C項(xiàng)為“因?yàn)?相當(dāng)于‘而’，表順承”。D項(xiàng)為“表轉(zhuǎn)折/表順承”）10．D（文中相國(guó)并未忘本，他發(fā)跡還沒有真正忘記芋老人,可見尚算重情；相國(guó)聽了芋老人的說(shuō)話后馬上道歉,表示他還有良知。作者在論贊中認(rèn)為他好過其他易于忘本的人。）11．(1)（3分）當(dāng)?shù)乜たh的官員聽到這事情之后，都以為老人和宰相有舊交情，紛紛邀請(qǐng)芋老夫婦來(lái)見面，和他們行平等的禮節(jié)；芋老人的兒子也不再到外面當(dāng)傭工賺錢了。評(píng)分建議：“舊”“鈞禮”“傭”各1分，“舊”譯為老交情、舊交情，“鈞禮”譯為平等的禮節(jié)，“傭”譯為做工、被人雇傭。(2)（3分）只是奇怪芋老人雖然讀過些書，又怎么擅長(zhǎng)說(shuō)話到這樣的地步呢？難道他真是懂得道理的人嗎？評(píng)分建議：“特”譯為“只是”“不過”“僅僅”1分，“知道”譯為“懂得道理”1分，語(yǔ)句通順1分。附：參考譯文芋老人，他是慈水縣祝家渡人。兒子出外當(dāng)傭工賺錢，自己和老妻住在渡口邊。有一天，有名書生在他家屋檐下躲雨，衣袖單薄而且都濕透了，身影非常瘦弱憔悴。芋老人請(qǐng)他進(jìn)屋里坐坐，（閑聊中）知道對(duì)方是剛到郡城參加童生考試完，要回家去的讀書人。芋老人略懂詩(shī)書，和書生聊得很久，就叫老妻煮芋頭拿來(lái)請(qǐng)書生吃，書生吃光了滿滿的一碗；芋老人又為他盛一碗，書生吃得肚子飽飽的。笑著說(shuō)：“我以后一定不會(huì)忘記老人家您請(qǐng)芋頭的恩情??！”雨停了后，書生就告別離開。十多年后，書生因?yàn)榭既∫患走M(jìn)士而官至宰相。偶爾一次，他吩咐廚師煮芋頭給他吃，吃了吃，他放下手中的筷子而感嘆說(shuō)：“為什么從前祝家渡那老人家的芋頭是那么香，那么甜呢！”于是就派人去找那渡口邊的老夫婦，用車馬載他們來(lái)。當(dāng)?shù)乜たh的官員聽到這事情之后，都以為老人和宰相有舊交情，紛紛邀請(qǐng)芋老夫婦來(lái)見面，和他們行平等的禮節(jié)；芋老人的兒子也不再到外面當(dāng)傭工賺錢了。到京城后，宰相慰勞他們說(shuō)：“我一直忘不了老人家您以前請(qǐng)的那頓芋頭，今天還想再麻煩您妻子為我煮一次芋頭呢！”不久，芋老妻煮好芋頭端給宰相吃，宰相吃了吃，也放下手中的筷說(shuō)：“為什么從前吃的芋頭就那么香，那么甜呢！”芋老人向前說(shuō)：“都是同樣的芋頭?。那坝箢^之所以那么香甜，并不是烹調(diào)有什么兩樣，而是時(shí)勢(shì)地位改變?nèi)说目谖栋。那埃菚r(shí)候），相公您從郡城出來(lái)，走了幾十里路，又被雨淋得濕透了，（又餓又冷），吃東西是不會(huì)挑剔的?，F(xiàn)在您的廚房多的是精美的食物，又有朝廷當(dāng)賜的膳食，經(jīng)常擺設(shè)酒席，陳列食物，那里還吃得出芋頭的甘甜呢？（不過），我還是很高興相公您的改變僅僅止于芋頭而已呢！我的年紀(jì)老了，聽到的事情實(shí)在太多太多了。我村子南邊有對(duì)貧苦的夫妻，妻子每天織布紡紗，取水舂米，勤苦地幫助丈夫讀書；丈夫幸運(yùn)地考中科舉，得到功名后，就寵愛其它的姬妾，拋棄家里的妻子，以致妻子憂傷過度，郁郁而終。這種情形，就是把他的妻子看成像芋頭一樣啊！城東邊有甲，乙兩名同學(xué)，共享一方硯臺(tái)，一盞燈火，住的地方只有一扇窗戶，一張床鋪，連早晨起來(lái)穿的衣服，鞋子都不分彼此。后來(lái)乙先考中及第，進(jìn)入官場(chǎng)當(dāng)了官，聽說(shuō)甲落魄潦倒，還譏笑他，不管他。兩人的交情因此斷絕了。這種情形，就是把他的朋友看成像芋頭一樣了。我更聽說(shuō)過某某誰(shuí)家的孩子在讀書的時(shí)候，立志說(shuō)未來(lái)自己如果得志顯達(dá)的話，就要廉潔干練如某某古人，就要忠孝如某某古人?？墒钦娴淖隽斯俸螅瑓s因?yàn)樨澪鄄粰z點(diǎn)，操守不佳而被罷官。這種情形，就是把他所學(xué)的道理看成像芋頭一樣了。這些還說(shuō)的過去。我老人家鄰居有家私塾，聽里頭的老師向?qū)W生講述前代（明朝末年）的事情，有將相，卿相，卿尹，刺史，太守，縣令，他們有人腰佩紫綬金印，有人上下轎由仆從折簾撩幔。然而一旦國(guó)內(nèi)發(fā)生事變，異族自外入侵，他們往往就下跪叩頭，爭(zhēng)先恐后地投降了，竟然把宗廟，社稷（整個(gè)國(guó)家），自己的名譽(yù)，君王的榮寵，統(tǒng)統(tǒng)等同于芋頭了。這么說(shuō)來(lái)，世人由于眼前（的遭遇）而忘掉了過去，哪里單單只是一雙筷子之間而已呢！”老人話沒說(shuō)完，宰相趕緊向他道歉說(shuō)：“老人家您真是個(gè)明白道理的人?。　痹紫嗑蛢?yōu)厚地賞賜芋老人，派人護(hù)送他回去，于是芋老人的名聲大為顯揚(yáng)。評(píng)論說(shuō)：“芋老人能夠在無(wú)意中遇到宰相，一見如故，進(jìn)而和他結(jié)緣，真是奇特的事情哪！不知道宰相如何能否不愧對(duì)老人家的話呢？不過，從他能夠不忘懷那頓芋頭看來(lái)，應(yīng)該是好過那些連老人都看成像芋頭一樣的人吧！只是芋老人雖然讀過些書，又怎么擅長(zhǎng)說(shuō)話到這樣的地步了吧！難道他真是名明白道理的人嗎？或許是傳聞失實(shí)？唉！天下道理，有些是達(dá)官貴人與讀書人所說(shuō)不出來(lái)的，然而鄉(xiāng)下老人，粗鄙百姓卻能夠說(shuō)得出來(lái)，往往就是這個(gè)樣子。5.（一）閱讀下面的文言文，完成1—2題。（共6分）汝陰侯夏侯嬰，沛人也。為沛廄司御。每送使客還，過沛泗上亭，與高祖語(yǔ)，未嘗不移日也。嬰已而試補(bǔ)縣吏，與高祖相愛。高祖戲而傷嬰，人有告高祖。高祖時(shí)為亭長(zhǎng)，重坐傷人，告故不傷嬰，嬰證之。后獄覆，嬰坐高祖系歲余，掠笞數(shù)百，終以是脫高祖。高祖之初與徒屬欲攻沛也，嬰時(shí)以縣令史為高祖使。還定三秦，從擊項(xiàng)籍。至彭城，項(xiàng)羽大破漢軍，漢王敗，不利，馳去。見孝惠、魯元，載之。漢王急，馬罷，虜在后，常蹶兩兒欲棄之，嬰常收，竟載之，徐行面雍樹乃馳。漢王怒，行欲斬嬰者十余，卒得脫，而致孝惠、魯元于豐。追北至平城，為胡所圍，七日不得通。高帝使使厚遺閼氏，冒頓開圍一角。高帝出欲馳，嬰固徐行，弩皆持滿外向，卒得脫。嬰自上初起沛，常為太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠，孝惠帝及高后德嬰之脫孝惠、魯元于下邑之間也。乃賜嬰縣北第第一，曰“近我”，以尊異之。孝惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之來(lái)，嬰以太仆與東牟侯入清宮，廢少帝，以天子法駕迎代王代邸，與大臣共立為孝文皇帝，復(fù)為太仆，八歲卒，謚為文侯。（節(jié)選《史記》）【注】面雍樹：大人面向小孩，小孩抱著大人的脖子好象懸在樹上一樣，可理解為安排好孩子，面，面向，面對(duì)；雍，通“擁”，抱著。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．告故不傷嬰，嬰證之

證：證實(shí)B．后獄覆，嬰坐高祖系歲余

坐：因?yàn)镃．追北至平城，為胡所困

北：被打敗的敵人D．孝惠帝及高后德嬰之脫孝惠、魯元于下邑之間也

德：感激2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）

A．漢王怒，行欲斬嬰者十余，卒得脫

卒相與歡，為刎頸之交B．與高祖相愛

新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎C．終以是脫高祖

懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖D．高后崩，代王之來(lái)

欲勿與，即患秦兵之來(lái)參考答案：1．A(證：為…作證)2．B(第一個(gè)“相”表示“雙相”，指“互相”，第二個(gè)“相”表示“單相”，指“他”)6.（9分，每小題3分）閱讀文言文，完成10—12題。公諱旦，字子明，大名莘人也。公少好學(xué)，有文。太平興國(guó)五年，進(jìn)士及第，為大理評(píng)事。右諫議大夫趙昌言參知政事，公以婿避嫌，求解職。太宗嘉之，改禮部郎中。公為人嚴(yán)重，能任大事，避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私，由是真宗益知其賢。錢若水名能知人，常稱公曰：“真宰相器也！”若水為樞密副使罷，召對(duì)苑中，問誰(shuí)可大用者，若水言公可，真宗曰：“吾固已知之矣?！惫谙辔皇嗄?，外無(wú)夷狄之虞，兵革不用，海內(nèi)富實(shí)，群工百司各得其職。故天下至今稱為賢宰相。公于用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。茍賢且材矣，必久其官，而眾以為宜某職然后遷。其所薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)為樞密使，當(dāng)罷，使人私公，求為使相。公大驚曰：“將相之任，豈可求邪！且吾不受私請(qǐng)?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。公與人寡言笑，其語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而能以理屈人，默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。大中祥符中，天下大蝗，真宗使人于野得死蝗以示大臣。明日，他宰相有袖死蝗以進(jìn)者，曰：“蝗實(shí)死矣，請(qǐng)示于朝，率百官賀?！惫?dú)以為不可。后數(shù)日，方奏事，飛蝗蔽天，真宗顧公曰：“使百官方賀，而蝗如此，豈不為天下笑邪？”日者[注]上書言宮禁事，坐誅，籍其家，得朝士所與往還占問吉兇之說(shuō)。真宗怒，欲付御史問狀。公曰：“此人之常情，且語(yǔ)不及朝廷，不足罪?！闭孀谂唤?。公因自取常所占問之書進(jìn)曰：“臣少賤時(shí)，不免為此，必以為罪，愿并臣付獄。”真宗曰：“此事已發(fā)，何可免？”公曰：“臣為宰相，執(zhí)國(guó)法，豈可自為之，幸于不發(fā)而以罪人？”真宗意解。公務(wù)以儉約率勵(lì)子弟，使在富貴不知為驕侈。兄子睦欲舉進(jìn)士，公曰：“吾常以太盛為懼，其可與寒士爭(zhēng)進(jìn)？”至其薨也，子素猶未官，遺表不求恩澤。銘曰：烈烈魏公，相我真宗。相所黜升，惟否惟能。執(zhí)其權(quán)衡，萬(wàn)物之平。

（節(jié)選自《歐陽(yáng)修全集》）[注]日者：以占卜為業(yè)之人。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.避遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)，不可干以私

干：求取

B.已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使

除：任命C.日者上書言宮禁事，坐誅，籍其家

籍：登記D.相所黜升，惟否惟能

否：邪惡11.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

（

）A.外無(wú)夷狄之虞

汝之純明而不克蒙其澤乎B.其可與寒士爭(zhēng)進(jìn)

爾其無(wú)忘乃父之志C.而眾以為宜某職然后遷

吾兄之盛德而夭其嗣乎D.公務(wù)以儉約率勵(lì)子弟

盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王旦持身嚴(yán)謹(jǐn)。太宗朝，他因?yàn)樵栏岗w昌言任參知政事，便主動(dòng)辭官避嫌。真宗朝，直到他去世，兒子王素也一直未當(dāng)官。B．王旦為官公正，受到真宗和錢若水的賞識(shí)。真宗曾經(jīng)把錢若水召到宮苑中，問哪個(gè)大臣可以重用，錢若水當(dāng)場(chǎng)推薦了王旦。C．王旦個(gè)性嚴(yán)肅，不茍言笑，但在朝廷議事，常能以理服人。在處置日者的問題上，他犯言直諫，終使皇上不高興。D．王旦實(shí)事求是。天下大蝗，有個(gè)宰相為迎合皇上心意，獻(xiàn)死蝗請(qǐng)求慶賀，唯獨(dú)王旦不同意，使朝廷免于被天下人恥。第Ⅱ卷（共114分）四、（28分）13．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）右諫議大夫趙昌言參知政事，公以婿避嫌，求解職。（4分）譯：_________________________________________________________________（2）真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。（4分）譯：_________________________________________________________________（3）臣少賤時(shí)，不免為此，必以為罪，愿并臣付獄。（4分）譯：_________________________________________________________________參考答案：13.見譯文文言文翻譯：

王公名旦，字子明，是大名莘地人。年輕時(shí)好學(xué)，有文才。太平興國(guó)五年，考取進(jìn)士，被任命為大理評(píng)事。右諫議大夫趙昌言任參知政事，王公因?yàn)樽约菏撬呐?，就避嫌?qǐng)求辭官。太宗贊許他，改任他為禮部郎中。王公為人嚴(yán)肅莊重，能做大事，遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)，（別人）不能拿私事求他，因此真宗越發(fā)了解他的賢能。錢若水以能識(shí)別人才出名，常常稱贊王公說(shuō)：“真是做宰相的人才??！”錢若水卸任樞密副使時(shí)，真宗召他到宮苑，詢問誰(shuí)可以重用，錢若水說(shuō)王公可以用，真宗說(shuō)：“我本來(lái)已經(jīng)了解他了?！蓖豕卧紫嗍嗄辏瑳]有夷狄侵犯的外憂，不用打仗，天下富足殷實(shí)，群工百官都能做好自己的事。所以天下至今稱贊他是賢能的宰相。王公用人，不憑人的聲譽(yù)名望，一定根據(jù)他的真實(shí)才干。如果某官賢能又有才干，一定讓他長(zhǎng)期擔(dān)任這一官職，直到大家認(rèn)為他適宜擔(dān)任某一職務(wù)以后才升遷。他推薦誰(shuí)，別人都不知道?？軠?zhǔn)任樞密使，正當(dāng)卸任時(shí)，托人私下請(qǐng)求王公讓他擔(dān)任節(jié)度使。王公很吃驚，說(shuō)：“將相的任命，哪能求取呢！再說(shuō)我不接受私下的請(qǐng)求?！笨軠?zhǔn)非常怨恨他。不久，皇帝的命令下來(lái)，任命寇準(zhǔn)為武勝軍節(jié)度使。寇準(zhǔn)入宮覲見皇上，流著淚說(shuō)：“不是陛下賞識(shí)我，我哪能任這一職務(wù)！”真宗詳細(xì)地告知王公推薦他的情由，寇準(zhǔn)這才羞愧嘆息，認(rèn)為自己比不上王公。王公同人交往，不茍言笑，他的話雖然不多，但能以理服人，他整天默不作聲，沒有人能看出他的真實(shí)想法。等到在皇上跟前上奏時(shí)，大臣們意見不一，王公慢慢說(shuō)出一句話就把事情定了下來(lái)。大中祥符年間，天下蝗災(zāi)嚴(yán)重，真宗派人在田里找到死蝗蟲來(lái)給大臣看。第二天，有個(gè)宰相在袖子里藏著死蝗蟲進(jìn)獻(xiàn)，說(shuō)：“蝗蟲確實(shí)死了，請(qǐng)?jiān)诔⑸瞎荆暑I(lǐng)百官慶賀。”只有王公認(rèn)為不能這樣做。過了幾天，正有人上奏，飛蝗遮天蔽日，真宗看著王公說(shuō)：“如果百官正在慶賀，但蝗災(zāi)卻如此嚴(yán)重，難道不被天下人恥笑嗎？”占卜的人上書談?wù)搶m內(nèi)的事情，被判死罪，抄沒家產(chǎn)，獲得朝中官吏同他交往占問吉兇的書信。真宗生氣，要把這些人交付御史審訊。王公說(shuō)：“這是人之常情，再說(shuō)內(nèi)容不涉及朝廷，不夠定罪?！闭孀诓幌麣?。王公就取自己曾經(jīng)占問的書進(jìn)獻(xiàn)，說(shuō)：“我年少貧賤時(shí)，不免做這樣的事，一定要拿這個(gè)定罪，請(qǐng)連我一起交官府治罪?！闭孀谡f(shuō)：“這件事已經(jīng)被人告發(fā)，怎么能夠免于處罰呢？”王公說(shuō)：“我作為宰相，執(zhí)行國(guó)家法令，怎么能夠自己做了這樣的事，僥幸沒有被人告發(fā)卻以此給別人定罪呢？”真宗這才消氣。王公一直用勤儉節(jié)約勉勵(lì)子弟，使他們身處富貴卻不奢華。兄長(zhǎng)的兒子王睦想要參加進(jìn)士考試，王公說(shuō)：“我常常擔(dān)心功名利祿太多了，怎么可以跟貧寒的讀書人爭(zhēng)搶進(jìn)取的機(jī)會(huì)呢？”直到他去世，兒子王素仍然沒有做官，他留下奏章請(qǐng)求皇上不要施恩子孫。銘曰：名聲顯赫的魏公，是我真宗朝的宰相。他罷黜、升遷官吏，只看邪惡與賢能。他執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力，天下安定太平。略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）霾作為一種自然現(xiàn)象，

。一是水平方向靜風(fēng)現(xiàn)象的增多。隨著城市建設(shè)的迅速發(fā)展，大樓越建越高，風(fēng)流經(jīng)城區(qū)時(shí)明顯減弱，不利于大氣污染物擴(kuò)展稀釋。二是垂直方向的逆溫現(xiàn)象。污染物在正常氣候務(wù)件下，從氣溫高的低空向氣溫低的高空擴(kuò)散，逐漸循環(huán)排放到大氣中。但是逆溫現(xiàn)象下，低空的氣溫反而更低，

。三是

。近些年來(lái)隨著工業(yè)的發(fā)展，城市中機(jī)動(dòng)車尾氣以及其它煙塵排教源排出粒徑在微米級(jí)的細(xì)小顆粒物大量增加。總之，懸浮顆粒物停留在大氣中，當(dāng)逆溫、靜風(fēng)等不利于擴(kuò)散的天氣出現(xiàn)時(shí)，就形成霾。參考答案：①其形成有三方面因素②導(dǎo)致污染物不能及時(shí)排放出去③懸浮顆粒物的增加（每句2分）8.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（

）（3分）A．每天，全球有5．5億用戶操著75種不同的語(yǔ)言在Facebook上評(píng)價(jià)、瀏覽、分享，全部用戶每月耗費(fèi)在這個(gè)社交網(wǎng)站上的時(shí)間總計(jì)高達(dá)7000億分鐘。

B．故宮博物院在加拿大多倫多市展出明清時(shí)期生活文物，展品種類繁多，涵蓋社會(huì)生活的方方面面，在一定程度上反映了明清時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。C．劉老先生熱心支持家鄉(xiāng)的教育