第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成

喪家犬（自嘲）

圣人（歷代封建帝王的封賜）

中國式的耶穌（明末清初的西方傳教士）

妖人（洪秀全）變法先驅(qū)（康有為）

民族罪人（陳獨(dú)秀等）

階級敵人（四人幫）

精神導(dǎo)師（西方啟蒙思想家）

樂天派（于丹）傳統(tǒng)文化的代表者不同時(shí)代人們心中的孔子第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？第1課第2課第3、4課單元解讀第1課“百家爭鳴”和儒家的形成

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解，展開爭論，形成“百家爭鳴”局面。“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難。一、“百家爭鳴”局面的形成歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說家1、“百家爭鳴”的含義戰(zhàn)國七雄春秋五霸2、百家爭鳴的背景⑴政治：周王室衰微，分封制崩潰⑵經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰⑶階級關(guān)系：“士”的活躍⑷思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在民間”由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)重大變革時(shí)期一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映(社會(huì)存在決定社會(huì)意識)百家爭鳴的主要流派代表人物及思想儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子知識·梳理“仁政”“無為而治”“兼愛、非攻”“法治、集權(quán)”我仁；我義；我以柔克剛；我順其自然；把他們?nèi)チ?。?zhàn)場上見高低！孔子說：荀子說：老子說：莊子說：韓非子說：孫子說：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”是中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；

道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；

法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。3、“百家爭鳴”形成的重要意義孔子的身世

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人（公元前551年—公元前479年），被尊稱“萬世師表”或“至圣”。二、孔子和儒學(xué)的興起孔子曾先后擔(dān)任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。材料1材料2子曰：“仁者愛人?！薄墩撜Z·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄墩撜Z·顏淵》材料31.子曰：“有教無類。”——《論語·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”——《論語·為政》3.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”——《論語·學(xué)而》子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”

——《論語·顏淵》知識點(diǎn)拔1、孔子創(chuàng)立儒家思想思想核心：

仁反對統(tǒng)治者實(shí)行苛政、任意刑殺提倡體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定根本目的：

禮“克己復(fù)禮”，正名，貴賤有序“愛人”要遵循“忠恕”之道統(tǒng)治方式：“為政以德”，以德、禮治國，逐步改良政治愛護(hù)自己的親人，倡導(dǎo)孝悌①大思想家—?jiǎng)?chuàng)立儒家學(xué)派

2、達(dá)到中庸的做法：協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸

1、含義：“恰到好處”“和而不同”

“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。積極性協(xié)調(diào)人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感與使命感協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系希望恢復(fù)西周的禮樂制度——“己所不欲，勿施于人”——“為政以德”保守性維護(hù)西周的奴隸制統(tǒng)治秩序，代表奴隸主利益——“克己復(fù)禮”對孔子政治思想的評價(jià)為儒家思想奠定基礎(chǔ)，在世界上具有重要作用②大教育家——首創(chuàng)私學(xué)，發(fā)展教育

首創(chuàng)私學(xué)，打破貴族壟斷教育局面；教育對象上主張“有教無類”；教育方法上主張“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度上“知之為知之”；教育方法上“溫故而知新”。形成一整套教育思想；培養(yǎng)大批人才。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。③整理古籍，便利了史籍的保存

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，合稱“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？鬃尤У茏邮謭?zhí)竹簡漫漫歌頌四海之內(nèi)皆兄弟也孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉。孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。有人建議將9月28日定為中國的圣誕節(jié)圣誕節(jié)耶穌孔子世界看孔子：孔子在漢城孔子在柏林世界看孔子：

2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。孟子的簡介

孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思（有歷史疑問），自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。尊稱“亞圣”。2、戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展主要思想仁政：提出“政在得民”，反對苛政民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主張“性本善”評價(jià)：孟子實(shí)質(zhì)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，代表新興地主階級利益。積極作用：有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。局限性：孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。荀子的簡介

荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。

荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“從道不從君”“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！薄叭酥詯?，其善者偽也”

主要思想★政治：主張“仁義”和“王道”，“君舟民水”；以禮治國，禮法并重★哲學(xué)：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想★倫理觀：主張“性本惡”孔子、孟子和荀子的思想主張仁以德治民性相近仁的思想政治思想人性論仁政民貴君輕性善論仁義君舟民水性惡論孔子孟子荀子奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。1、老子及道家老子是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。著有《道德經(jīng)》，充滿著哲理和東方智慧。老子1）．創(chuàng)始人《道德經(jīng)》三、道家和法家老子的思想①哲學(xué)思想：道是天地萬物的根源是天地萬物的法則道事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律以柔克剛、以弱勝強(qiáng)——“弱者道之用”②政治觀點(diǎn)：主張“無為而治”和“小國寡民”——客觀唯心主義

——代表沒落的奴隸主的心態(tài)——樸素辯證法思想：莊子的思想③崇尚逍遙，追求精神自由

莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。《逍遙游》等②齊物論：萬事萬物沒有界限差別，天地萬物為一①道為根本，宣傳自然無為莊子戰(zhàn)國時(shí)期，道家學(xué)說中又產(chǎn)生了追求治身(養(yǎng)生)和治國的黃帝之學(xué)，倡導(dǎo)“無為而無不為”的“積極無為”的哲學(xué)觀。它與老子的說統(tǒng)稱黃老之學(xué)。黃老思想是西漢前期(漢高祖到漢武帝時(shí))政治上的指導(dǎo)思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎(chǔ)。黃老政治使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，但不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。2、法家學(xué)派代表李悝

吳起商鞅韓非子申不害——代表新興地主積極進(jìn)取的風(fēng)貌韓非子以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》閱讀下列材料:請思考:韓非子哪些思想主張?韓非子觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法?？伞薄笆庐悇t備變”法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)作用為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)知識梳理

秦王借法家思想振興國家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？——法家理論可得天下而不能治天下?！煜麓髞y，15年便滅亡。歷史啟示？墨子“兼相愛、交相利”

(兼愛)

主張

非攻尚賢節(jié)儉特點(diǎn)

①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神

核心思想3、墨家學(xué)派代表沒落奴隸主貴族的有：

代表新興地主階級的有：代表小生產(chǎn)者的有：諸子百家的階級性老子、莊子、孔子孟子、荀子、韓非子墨子以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)，與古代百家爭鳴哪一家學(xué)說相同？孝敬父母，尊敬師長（儒家，禮治）團(tuán)結(jié)友愛（墨家，兼愛）主張和平，反對戰(zhàn)爭（墨家，非攻）公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù)（儒家，有教無類）廉政、廉潔、自律（儒家孟子，富貴不淫，貧賤不移）依法治國（法家韓非子，法治）以不變應(yīng)萬變（道家老子，無為而治）練習(xí)鞏固1.戰(zhàn)國時(shí)期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因?yàn)椋ǎ佼?dāng)時(shí)社會(huì)正處于大變革的過渡時(shí)期②思想家的經(jīng)歷和性格各有不同③儒家思想尚未處于支配地位④各國的政治改革與競爭急需理論的指導(dǎo)

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④C2.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是（）

A、克己復(fù)禮

B、寬刑薄賦

C、仁

D、民貴君輕C3.2006年是孔子誕辰2557周年，由海峽兩岸首次攜手的同根一脈兩岸祭孔2006曲阜孔子廟祭祀大典，于9月28日上午9時(shí)隆重舉行。下列所述孔子的思想言論，不正確的是（）

A、“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”

B、“己所不欲，勿施于人”

C、“為政以德”、“節(jié)用而愛人”

D、“學(xué)在官府”不如“學(xué)在民間”D某歐洲文化旅游團(tuán)在一所學(xué)校圖書館參觀時(shí)提出如下問題：4.問題：“Thepeoplearethemostimportant,thestatecomesnext,whiletherulerweighs

theleast.”這句話是哪位思想家的主張（）

A、LaoDan