2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市白河中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市白河中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.本大題4小題，共17分。年，漢民族最后的口頭傳說紅葦①為什么說年是“漢民族最后的口頭傳說”呢？從年的深遠(yuǎn)的影響上來說，對于過年，幾乎每個(gè)中國人都會說出一大堆感受、感想和故事。過年是最能牽動民族情緒、民族心理、民族文化的事情了，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的年文化，而以年文化為代表的節(jié)日文化又是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。年，之所以稱之為“最后”，是說其對我們的重要意義。這個(gè)傳說對漢民族生活的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，能與之相匹敵的口頭傳說，幾乎沒有。從這個(gè)意義上說，年的傳說又可說成是漢民族“最后”的口頭傳說。②就是這樣一個(gè)有著重大影響的歷史事件，卻一直保持在民間口頭傳說的狀態(tài)，這不能不說是一件非常奇怪的事情。要揭示年的真相，最為直接的依據(jù)只有一個(gè)，那就是關(guān)于年的口頭傳說，這是華夏民族千百年流傳下來的口頭傳說，就其受忽視的程度而言，我把它叫做“最后”的口頭傳說。③把年的口頭傳說當(dāng)成一個(gè)文化問題，就會面對這樣的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的景象是：一條細(xì)弱的藤上卻結(jié)出了一個(gè)巨大的果子。細(xì)弱的藤蔓就是年傳說，關(guān)于其內(nèi)涵我們知之甚少，相關(guān)的研究也相對較少。巨大的果子是指年傳說的直接后果——過年，過年是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，至今依然是社會生活中的一大盛事，兩者真是反差強(qiáng)烈。④透視年傳說，首先面對的就是資料、史料特別匱乏的現(xiàn)實(shí)。但對于民俗學(xué)來說，既有的資料、史料并不是第一位的，民俗學(xué)更注重民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性，也就是說，民俗學(xué)更為看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。正如民俗學(xué)家鐘敬文所說的，民俗學(xué)是一種“現(xiàn)在的”學(xué)問，而不是“歷史的”學(xué)問，這兩者的不同，正像“生物學(xué)”與“古生物學(xué)”的不同一樣。這樣看來，年傳說就完全沒有必要為自己的“口頭傳說”出身而自卑。⑤以文字為中心的史料觀，是社會歷史逐漸發(fā)展的結(jié)果。在這種狀態(tài)下，口頭傳說如果不能納入文字的視野，被文字收編，就難以得到保存，更難以得到知識階層的青睞。這樣看來，年傳說真是命懸一線。史學(xué)家傅斯年在史料觀上卻別有見地，他認(rèn)為“史學(xué)即史料學(xué)”，并特別看重包括口頭傳說在內(nèi)的所謂直接的史料。顧炎武做學(xué)問的一個(gè)特點(diǎn)，就是搜求直接的史料以修訂史文，閻若璩也是以實(shí)在地理來訂定古記載。傅斯年對他們的做法都特別推崇，他認(rèn)為“地方上求材料，刻文上抄材料，檔庫中出材料，傳說中辨材料”，花費(fèi)真工夫，搜求真材料，這樣才能做得出真學(xué)問。⑥其實(shí)，傳說有其獨(dú)特的意義。在一定的歷史時(shí)期，傳說又有其不可替代的作用。人類學(xué)家泰勒通過對前文明狀態(tài)中南太平洋島民歷史記憶的研究，形成了這樣的認(rèn)識：在文字出現(xiàn)之前，民族歷史的傳承或多或少是要依靠傳說來完成的。傳說中可能有后人不能理解之處，但傳說的內(nèi)容并不是無中生有的。這正如李學(xué)勤先生在《走出疑古時(shí)代》中所說，不能單純地把傳說看成是神話故事，而否認(rèn)其中所包含的歷史的“素質(zhì)、核心”。⑦從民俗學(xué)的角度看，作為“漢民族最后的口頭傳說”，年傳說的重要價(jià)值是不言而喻的?？陬^傳說應(yīng)該說與資料、史料的地位一樣重要，甚至有其不可替代的鮮活性與豐富性。它們之間并不是矛盾對立的關(guān)系，從歷史上看有許多資料、史料就是由口頭傳說而來的，有價(jià)值的口頭傳說完全有資格變成資料、史料。據(jù)認(rèn)為，《國語》的來源即是口說的史料，《左傳》的一部分材料也來源于口頭史料，還有戰(zhàn)國諸子在其論說中所記的故事也多是如此。司馬遷的《史記》，也采納了相當(dāng)多的口頭傳說。即使是被奉為圭臬的《舊約》，在其成為經(jīng)典以前，也只不過是流傳于祭司、土師和民間的口頭傳說而已。所以，口頭傳說自有其獨(dú)特的文化價(jià)值。⑧由此可見，作為口頭狀態(tài)的年傳說，其在史料上的意義，是不輸于任何所謂以文字狀態(tài)記載下來的材料的。（選自《年的三幅面孔，中國時(shí)間文化的前世今生》，有刪改）12.下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是A．過年?duì)縿又褡迩榫w、民族心理、民族文化，形成獨(dú)具特色的年文化，是傳統(tǒng)文化的重要的組成部分。B．對于民俗學(xué)來說，重要的是民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性，已有的資料、史料并不是最重要的。C．口頭傳說沒有被納入文字的視野，沒有被文字收編，所以難以得到保存，更難以得到知識階層的青睞。D．在文字出現(xiàn)之前，民族歷史的傳承主要依靠傳說來完成，傳說中可能有后人不能理解之處，但傳說內(nèi)容不是無中生有的。E．從民俗學(xué)的角度看，口頭傳說應(yīng)該說與資料、史料的地位一樣重要，甚至有其不可替代的鮮活性與豐富性。13．根據(jù)文意，不列現(xiàn)象不屬于“民俗學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是A．學(xué)者不僅從歷代各種書籍中找出記載孟姜女的材料，還關(guān)注從民間收集的關(guān)于孟姜女的傳說、歌謠、戲曲等等。B．《紅樓夢》中為賈寶玉出生后抓周，身上帶護(hù)身符，訂婚“吃茶”，結(jié)婚下聘，端午貼符、中秋賞菊等等的敘述。C．研究“盛唐時(shí)期的廣東”時(shí),學(xué)者主要通過現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)去構(gòu)建盛唐時(shí)期廣東的發(fā)展?fàn)顩r與歷史進(jìn)程。D．這里的苗族山寨前豎著一根柱子，上面掛著苗族人演儺戲（在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上形成的一種戲曲）的面具。14．作者為什么認(rèn)為年的口頭傳說是“最后的”口頭傳說？（4分）

15．從全文看，傳說有何價(jià)值？（４分）

參考答案：12．C、D（A項(xiàng)與“過年是最能牽動民族情緒、民族心理、民族文化的事情了，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的年文化，而以年文化為代表的節(jié)日文化又是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容”表達(dá)的意思一致。B項(xiàng)與“但對于民俗學(xué)來說，既有的資料、史料并不是第一位的，民俗學(xué)更注重民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性”意思吻合；C項(xiàng)把“在這種狀態(tài)下，口頭傳說如果不能納入文字的視野，被文字收編，就難以得到保存，更難以得到知識階層的青睞”的假設(shè)處理成客觀現(xiàn)實(shí)；D項(xiàng)與“在文字出現(xiàn)之前，民族歷史的傳承或多或少是要依靠傳說來完成的。傳說中可能有后人不能理解之處，但傳說的內(nèi)容并不是無中生有的”不同，但原文是“或多或少”而非“主要”；E項(xiàng)出自“口頭傳說應(yīng)該說與資料、史料的地位一樣重要，甚至有其不可替代的鮮活性與豐富性?！保?3．C（注意④段“民俗學(xué)更注重民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性”“民俗學(xué)更為看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。”C項(xiàng)“歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)”已遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活，所以屬于歷史學(xué)的范疇）14．（1）年的傳說影響深遠(yuǎn)。（1分）這個(gè)傳說對漢民族生活的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，沒有任何一個(gè)口頭傳說能與之相匹敵，“最后的”說的是難以超越。（1分）（2）年的傳說不受重視。（1分）保持在民間口頭傳說的狀態(tài)，資料匱乏，缺乏研究，“最后的”是說受忽視的程度之深。（1分）評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，共4分。每點(diǎn)須有概括與解說。

15．

（1）傳說可以對民族生活產(chǎn)生一定的影響；（2）傳說在文字出現(xiàn)之前，可以傳承歷史；（3）傳說可以成為史料，幫助人們研究歷史；（4）傳說有其他資料不可替代的鮮活性和豐富性。評分標(biāo)準(zhǔn)：答對1點(diǎn)給1分。

略2.閱讀下面文字，完成后面各小題。母親的手莊因那夜，我夢見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過了母親的話語，母親的形象漸退了，我的視線定焦在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見的一切。那手，是我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光與熱。母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國母親對男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對我是愛之深，責(zé)之切的。特別是小時(shí)候，國有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對她孩子們律之更嚴(yán)，愛之益切，責(zé)之越苛。母親之對我，雖未若岳母之對武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的母親一樣，對子女們的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜，這對孩子們來說，可是千載難逢的大好機(jī)會了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也不言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說：為什么明明吃不下了還盛?你知道街上還有要飯的孩子嗎?揪擰止后，我看見母親別過頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒有再剩過飯。當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨貼細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。一個(gè)大木盆，倒進(jìn)一壺?zé)崴?，再放人大約三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起來了。安順當(dāng)時(shí)尚無自來水，住家在院中有井的自可汲取來用，無井的便需買水。終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水的賣水人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件的洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長大后，才知道母親在婚后數(shù)年里，曾過著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁頁，在她指間如日歷般翻過去。我在小學(xué)三年級那年，終因功課太差而留級了。我記得把成績單交給母親時(shí)，沒有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那張“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更其厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我頭上，我聽見母親平和地說：沒關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得究竟站著多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會主動地取出自北平帶出來的那管玉屏蕭和一枝笛子，吹奏一曲，母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美。去夏返臺時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無比，大得使我為將于三日后離臺遠(yuǎn)航找到了恒定的力量。母親的手，從未涂過蔻丹，也未加過任何化妝晶的潤飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。（選自《八千里路云和月》）7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分由夢開端，然后順勢拙筆寫母親的手，感情細(xì)膩深摯，文筆樸素自然，全文抒發(fā)對母親的深切思念之情。B.文章以母親的手為線索串起往事，將母親過去幾十年的平凡生活一一展現(xiàn)開來，凸顯了母親人格的魅力及其對作者的影響。C.文中寫母親“揪擰”我之后“坐在床沿氣結(jié)飲泣”，既寫出了母親對我的失望，也表現(xiàn)了對孩子教育不成功的痛心。D.文章結(jié)尾一段用“至大完美”點(diǎn)明母親的手所顯示的偉大的母愛和永恒的人格力量，兩個(gè)“從未”意在表現(xiàn)母親的樸實(shí)自然。8.文章通過多次寫母親的手，一段段往事歷歷再現(xiàn)，母親的形象也漸漸在其中鮮明起來，請結(jié)合全文，簡要分析母親的形象特點(diǎn)。9.文章開頭對夢境的描述細(xì)膩優(yōu)美，請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析夢境描寫的作用。參考答案：7.C

8.關(guān)愛孩子、教育嚴(yán)厲。家里來了遠(yuǎn)客，“我”卻不聽母親勸告剩了半碗飯，被母親用手揪擰，打完后母親心疼流淚。吃苦耐勞、堅(jiān)毅頑強(qiáng)。母親曾過著頗富裕的少奶奶生活，后來為了一家人的生活歷經(jīng)風(fēng)霜，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。寬容和藹，理智善良。我把留級的成績單交給母親時(shí)，母親的手顫抖著，后來又輕輕覆壓在“我”頭上，鼓勵(lì)我繼續(xù)用功。有藝術(shù)修養(yǎng)，有生活情趣。雖然生活艱難，但是母親會吹玉屏簫和笛子，還能吹奏很多曲子。

9.從結(jié)構(gòu)上來說，由夢境中作者的視線定焦在母親的那一雙巨手之上，自然引出下文寫記憶中母親的手；從形象上來說，對夢境中景物的描繪，烘托了母親高大偉岸的形象；從主題上來說，借助夢境表達(dá)了作者對母親深切的思念及熱烈的贊美之情，給文章主題定下了基調(diào)。從藝術(shù)效果上來說，作者在寫意般的景物描繪的夢境中，營造了一種濃郁的中國文化氛圍，增強(qiáng)了母愛的傳統(tǒng)意蘊(yùn)?！?題詳解】本題屬于綜合考查文學(xué)類文本的基本體裁特征?？疾閮?nèi)容涉及作品的人物形象，故事情節(jié)，作品主旨，文章語言，表現(xiàn)手法等各個(gè)方面。做此類題須細(xì)心和耐心，結(jié)合選項(xiàng)具體分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對，看看是否有出入。C項(xiàng)，“既寫出了母親對我的失望，也表現(xiàn)了對孩子教育不成功的痛心”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對重要細(xì)節(jié)描寫所蘊(yùn)含的感情把握不準(zhǔn)確，聯(lián)系上文內(nèi)容可知，母親“坐在床沿氣結(jié)飲泣”，更多的是對生活艱難而又不能改變的無奈和為剩飯一事揪擰孩子后的自責(zé)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“文章通過多次寫母親的手，一段段往事歷歷再現(xiàn)，母親的形象也漸漸在其中鮮明起來，請結(jié)合全文，簡要分析母親的形象特點(diǎn)”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。從對孩子的態(tài)度上，文章第二段說“我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對我是愛之深，責(zé)之切的……使得母親對她孩子們律之更嚴(yán)，愛之益切，責(zé)之越苛”，這說明母親既疼愛孩子，又對孩子要求嚴(yán)格，接著舉出事例，家中來了遠(yuǎn)客，“我”面對好一點(diǎn)的菜多盛了飯卻又無法吃完，并且拒絕了母親要求“我”吃完的要求，事后母親用手揪擰“我”，揪擰之后自己又哭了，這里既表現(xiàn)了“嚴(yán)”，又表現(xiàn)了“愛”；文章第四段面對“我”的成績單，母親“顫抖得比我自己的更其厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我頭上，我聽見母親平和地說：沒關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了”，這里表現(xiàn)出母親對子女的寬容，以及對子女教育上的理智。從對生活的態(tài)度上，第三段寫母親在寒凍日子洗衣，第四段寫曾經(jīng)過著頗富裕的少奶奶生活的母親在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，她的手變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難，這些表現(xiàn)出母親的吃苦耐勞，堅(jiān)毅頑強(qiáng)；第五段寫苦難歲月中，“母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會主動地取出自北平帶出來的那管玉屏蕭和一枝笛子，吹奏一曲，母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢》和《春江花月夜》”，這說明母親有藝術(shù)修養(yǎng)，有生活情趣。【9題詳解】本題考查段落的作用。首先審題，明確設(shè)題的方式，如本題“文章開頭對夢境的描述細(xì)膩優(yōu)美，請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析夢境描寫的作用”，然后概括夢境的內(nèi)容，分析這一內(nèi)容在表現(xiàn)情感、烘托形象、引出下文以及凸顯主旨方面的作用。首先看第一段所寫的夢境的內(nèi)容，夢境主要寫了母親和她的雙手，除此之外，還寫到原野、碧海青空、風(fēng)箏、大風(fēng)、炊煙、落日、古道、江聲，這些景物對母親的形象起到烘托的作用，襯托出母親形象的高大，這是形象上的作用；夢境中重點(diǎn)突出母親的那雙手，指出那雙手對“我”意義，“那手，是我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光與熱”，引出下文對記憶中母親手的敘寫，這是結(jié)構(gòu)上的作用；作者在夢境中對母親進(jìn)行了描寫，表達(dá)了對母親的思念和贊美之情，可以說是奠定了全文的情感基調(diào)，這是主旨上的作用；最后從對讀者的效果來看，開頭對夢境的描寫營造了濃郁的中國文化的氛圍，可以吸引讀者的閱讀興趣?？忌梢試@這幾個(gè)方面分析作答。3.閱讀下面的文字，完成14—17題伊人寂寞陳毓是那場突然降臨的死亡出賣了她。災(zāi)難降臨以前，她是一個(gè)不久就要當(dāng)媽媽的女人。那時(shí)她的妊娠反應(yīng)已經(jīng)過去，她看上去很強(qiáng)健，有旺盛的精力。即使她的肚子高高地隆了起來，腰身的粗壯使原來的衣服不再合適她，但是春天的到來仍使她很想打扮自己。她穿著寬松舒適的孕婦裙，看上去是那樣的閑適自在。是一個(gè)周末，她要去郊區(qū)的鎮(zhèn)子上看望一們女友。女友在電話里不止一次跟她描述小鎮(zhèn)油菜花開的樣子，麥苗青青菜花黃，那情景她是熟悉的，只是好多年沒看見了?，F(xiàn)在，懷孕使她從容起來，那就去看看吧。她拒絕了丈夫的陪同，她說離產(chǎn)期還早呢，沒那么金貴，一個(gè)人去得了。她心疼上夜班的丈夫，他就靠白天的睡眠補(bǔ)精神，她不能叫他缺覺的。丈夫送她出門，隨手理了理她耳邊的頭發(fā)，以使她的頭發(fā)更整齊些。他陪她走到巷子口，那里有1路公交車，可以載她去女友所在的小鎮(zhèn)。他看著她上了公交車，他們相互揮手道別后，他就回家睡覺。他頭一挨枕頭就睡著了，一個(gè)完整的夜班的確使他疲勞。他的睡眠一片黑暗，那里很少有夢。他不知道有什么在他安睡時(shí)發(fā)生。那輛公交車——載著他妻子和將要出生的孩子的車——被一輛迎面而來的車撞到了路基下。他的妻子和他未來的孩子就在那一瞬間永遠(yuǎn)地棄他而去了。他在醫(yī)院里看見他們，準(zhǔn)確點(diǎn)說，是看見他的妻子，他妻子的尸體。跟他談判的是醫(yī)生。醫(yī)生說，她死了，在撞車的一瞬間就死了，她撞壞了大腦，她沒有痛苦。醫(yī)生替他揭開那塊白布，他看見她的臉，她的身子。她的身子和臉都是完好的，區(qū)別是它們現(xiàn)在看上去僵僵的，沒了血色。他仔細(xì)地看她，他看見她的眼睛睜得大大的。那里沒有恐懼，只吃驚無辜地看著他，看得他心軟，于是他就把所有的過錯(cuò)自覺承擔(dān)下來。不管事情的起因在不在自己，他都甘心。現(xiàn)在，那樣的目光再次看著他，他立即就有了要承擔(dān)什么義務(wù)的準(zhǔn)備了?？蛇@一次，他能承擔(dān)什么呢？我們醫(yī)院想買你妻子的身體，當(dāng)然，這得你肯成全。醫(yī)生在說話，在對他說。等他終于明白醫(yī)生的意思后，他的直覺反應(yīng)就是把自己善于操持鋼鐵的拳頭砸在醫(yī)生臉上，但他控制了自己。他雖然活得粗糙，但這并不意味著他缺少教養(yǎng)。我們很想把你妻子的身體留在這里，你不知道，這對醫(yī)學(xué)研究有多高的價(jià)值。醫(yī)生更加小心地尋找字眼兒，生怕傷害了那丈夫的情感。談判是艱難的。一方是剛剛痛失妻子的丈夫，一方是對科學(xué)秉持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的醫(yī)生?？傊@樁談判最后定下來了。那丈夫終因那筆他不再有力氣拒絕的金錢放棄了他的堅(jiān)持。而醫(yī)生，一個(gè)視人體研究如同生命的人得到了那具人體：一個(gè)懷孕六個(gè)月的年輕女人的健康完整的身體。據(jù)說，那個(gè)女人的身體被用世界上最尖端的技術(shù)保存了下來。我是在一次名為“人體奧秘”的展覽里見到她的。于我，那是眾多參觀者中的一個(gè)參觀者，是一個(gè)不明就里就走進(jìn)去了的一次觀看。講解的先生一再說，一定進(jìn)去看看，這里有中國僅此一家的珍藏。講解先生說的“僅此一家的珍藏”指的就是那個(gè)懷孕六個(gè)月女人的身體，她在這里有一個(gè)名字：“驚鴻”。那是一個(gè)很詩意的名字，但在這里我看不見詩意，也因此懷疑，那不是她的本名。講解先生說了她的來歷，她現(xiàn)在的身價(jià)，那是一個(gè)驚人的數(shù)字。只因?yàn)?，她的遭遇的偶然性?dǎo)致了她身體的科學(xué)研究價(jià)值的珍貴。時(shí)光過去了二十年這也是講解先生告訴的，她依舊保持著二十年前那一瞬發(fā)生時(shí)的表情。讓她“永恒”的技術(shù)的確高超，她站在那里的樣子大方而周正，大睜的吃驚的眼睛叫她的表情看上去無辜而年輕。她的雙乳飽滿堅(jiān)挺，鼓蕩著生命力，她四肢和腹部的肌肉紋理結(jié)實(shí)有韻味，她孕育和護(hù)佑她嬰孩的那個(gè)地方現(xiàn)在像一面永遠(yuǎn)敞開的窗，向遇見她的每一雙眼睛打開她身體內(nèi)的秘密：她是一個(gè)懷孕六個(gè)月的女人，你看她的寶寶多健康，仿佛隨時(shí)都會在她的子宮里伸個(gè)懶腰踢一下腿似的。我回到展覽館外，九月海濱的陽光明亮清潤，空氣里有青草的濃香氣。我使勁搖了搖頭，想搖落那女人留在我記憶里的目光?？墒菗u不掉。我再回頭，看見明亮的陽光使展覽館待在黑影里。那里，藏著科學(xué)的涼意。14.試分析小說中“她”這一人物形象的特點(diǎn)。（3分）

15．“丈夫送她出門，隨手理了理她耳邊的頭發(fā)，以使她的頭發(fā)更整齊些”這一細(xì)節(jié)有什么作用？試作簡要分析。（3分）

16．小說結(jié)尾一段含蘊(yùn)深刻，試分析其含義和作用。（4分）

17．對文中“丈夫”最終“放棄了他的堅(jiān)持!’這一舉動，有人表示贊同，有人表示唾棄。你同意哪種觀點(diǎn)?請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛?。?分）

參考答案：14.對生活、對新生命充滿無限熱愛，身上閃耀著母性的光芒；（1分）熱愛自然，單純、樸實(shí)，體現(xiàn)出女性的恬靜美；（1分）她細(xì)心溫柔，對丈夫體貼有加。（1分）15.寫出了這對夫妻之間的恩愛，（1分）為下文故事情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊，（1分）預(yù)示著人物命運(yùn)的戲劇性變化。（1分）16.這句話包含著作者的深刻見解?？茖W(xué)戰(zhàn)勝了人道，（1分）盡管它使在“驚鴻”這個(gè)偉大的標(biāo)本“永恒”地展現(xiàn)在人類的跟前，但作者卻從中看到了它冷酷的一面。（1分）照應(yīng)了題目，首尾呼應(yīng)，（1分）發(fā)人深思，容易使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，深化了作品的主題。（1分）17．（1）贊同

可以說雙方在這一事件中都是受益者：一方面，從文中可以看出，他放棄了自己的堅(jiān)持使他得到了數(shù)目可觀的金錢補(bǔ)償，而他的妻子也在某種意義上獲得了永生；（2分）

另一方面，從醫(yī)生的話中可以看出，他放棄的最終結(jié)果是為醫(yī)學(xué)研究事業(yè)提供了無比珍貴的遺體“標(biāo)本”。（2分）

（2）唾棄

從文中看，他和她之間感情深厚，而最終“放棄了他的堅(jiān)持”是因?yàn)樗麩o法抵御數(shù)目巨大的金錢的誘惑，可以說在金錢面前，他背棄了神圣的愛情。（2分）從文中看，他的妻子被制成了精妙絕倫的標(biāo)本，但這個(gè)標(biāo)本給人更多的不是美感，而是一種“涼意”，這讓人對丈夫的行為更加不齒。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文段，完成文后各題?！跺羞b游》是《莊子》內(nèi)7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。莊子是中國文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說——逍遙哲學(xué)——的開創(chuàng)者?！板羞b”一詞在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概念來使用，卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩經(jīng)》中的基本義項(xiàng)，但總體而言又不同于《詩經(jīng)》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來的，其它一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來觀察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是它的認(rèn)識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因?yàn)轶w型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因?yàn)樗鼰o能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬物在空間上的局限。在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時(shí)間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它生物。從受限制這個(gè)角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。

（節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）1．下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經(jīng)》，莊子的“逍遙”與《詩經(jīng)》的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。B．莊子的自然哲學(xué)是莊子整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是它的認(rèn)識論根源和走向逍遙境界的思想方法。C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。2．下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。B．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。D．從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說的“絕對自由”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。B．莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。D．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。參考答案：1．C2．B3．D1．試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較；同時(shí)還要注意題干中的問題。C項(xiàng)，因果關(guān)系倒置。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求指稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。2．試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，B項(xiàng)，理想人格是“至人”、“神人”和“圣人”。該題內(nèi)容難點(diǎn)不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進(jìn)行加工整理上。高考命題的表述項(xiàng)一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進(jìn)了命題人個(gè)人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進(jìn)行加工整理的能力?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，D項(xiàng)，真正的“逍遙”是不存在的。該題內(nèi)容難點(diǎn)不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進(jìn)行加工整理上。高考命題的表述項(xiàng)一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進(jìn)了命題人個(gè)人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進(jìn)行加工整理的能力?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。5.翻譯劃線的文言句子。（8分，每小題2分）（1）茍為后義而先利，不奪不饜。（《孟子見梁惠王》）

（2）六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。（《阿房宮賦》）

（3）或曰：六國互喪，率賂秦耶?（《六國論》）

（4）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?（《伶官傳序》）

參考答案：1）如果把義放在后而把利擺在先，那么不爭奪（全部）就不滿足。

（2）蜀山被伐光了（光禿），阿房宮建起來了（出現(xiàn)）。

（3）六國相繼滅亡，全都（因?yàn)椋┵V賂秦國嗎?

（4）智慧勇敢的人多被溺愛的人和事困擾。略6.閱讀下面的文言文，完成小題。龐師古，曹州南華人也，初名從。梁太祖鎮(zhèn)宣武，初得馬五百匹為騎兵，乃以師古將之，從破黃巢、秦宗權(quán)，皆有功。太祖攻時(shí)溥未下，留兵屬師古守之，師古取其宿遷，進(jìn)屯呂梁。溥以兵二萬出戰(zhàn)，師古敗之，斬首二千級。孫儒逐楊行密取揚(yáng)州淮南大亂太祖遣師古渡淮攻儒為儒所敗是時(shí)朱珍李唐賓已死師古與霍存分將其兵郴王友裕攻徐州，朱瑾以兵救時(shí)溥，友裕敗溥于石佛山，瑾收余兵去。太祖以友?？勺范蛔?，奪其兵以屬師古。師古攻破徐州，斬溥，太祖表師古徐州留后。梁兵攻鄆州，臨濟(jì)水。師古徹木為橋，夜以中軍先濟(jì)。朱宣走中都，見殺。太祖已下兗、鄆，乃遣師古與葛從周攻楊行密于淮南，師古出清口，從周出安豐。師古自其微時(shí)事太祖，為人謹(jǐn)甚，未嘗離左右，及為將出兵，必受方略以行，軍中非太祖命，不妄動。師古營清口，地勢卑，或請就高為柵，師古以非太祖命不聽?；慈藳Q水浸之，請者告曰：“淮人決河，上流水至矣！”師古以為搖動士卒，立斬之。已而水至，兵不能戰(zhàn)，遂見殺。嗚呼，兵之勝敗，豈易言哉！梁兵強(qiáng)于天下，而吳人號為輕弱，然師古再舉擊吳，輒再敗以死。其后太祖自將出光山，攻壽春，然亦敗也。蓋自高駢死，唐以梁兼統(tǒng)淮南，遂與孫、楊爭，凡三十年間，三舉而三敗。以至強(qiáng)遭至弱而如此，此其不可以理得也。兵法固有以寡而敗眾、以弱而勝強(qiáng)者，顧吳豈足以知之哉！豈非適與其機(jī)會邪？故曰：“兵者兇器，戰(zhàn)者危事也?！笨刹簧髟?！

（選自歐陽修《新五代史·梁臣傳九》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.孫儒逐楊行密∕取揚(yáng)州∕淮南大亂∕太祖遣師古渡淮攻儒為∕儒所敗是∕時(shí)朱珍∕李唐賓已死∕師古與霍存分將其兵∕B.孫儒逐楊行密∕取揚(yáng)州∕淮南大亂∕太祖遣師古渡淮攻儒為∕儒所敗∕是時(shí)∕朱珍∕李唐賓已死∕師古與霍存分將其兵∕C.孫儒逐楊行密∕取揚(yáng)州∕淮南大亂∕太祖遣師古渡淮攻儒∕為儒所敗是∕時(shí)朱珍/李唐賓已死/師古與霍存分將其兵∕D.孫儒逐楊行密∕取揚(yáng)州∕淮南大亂∕太祖遣師古渡淮攻儒∕為儒所敗∕是時(shí)∕朱珍∕李唐賓已死∕師古與霍存分將其兵∕14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.初名猶原名，古代一般在孩子三個(gè)月大時(shí)由父親取名，取“字”則在行冠禮時(shí)進(jìn)行。B.表，奏章的一種，多用于陳請謝賀；也有顯揚(yáng)之意。這里用的是后一種意思。C.留后，官職名，原指帝王離京留在京師總攝政事之官，唐中葉后指因節(jié)度使有事故代行其職務(wù)之官。D.太祖，是朱溫的廟號，是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.龐師古四處征戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。他跟隨太祖破黃巢、秦宗權(quán)；他攻宿遷，破徐州，斬時(shí)溥，并取得清口大捷。B.龐師古為人謹(jǐn)慎，深得太祖信任。太祖鎮(zhèn)宣武，將初得的五百騎兵歸師古指揮；太祖追究朱友裕的責(zé)任，將其軍隊(duì)交由師古統(tǒng)轄。C.龐師古缺乏謀略，不能隨機(jī)應(yīng)變。他帶兵打戰(zhàn)必先領(lǐng)受太祖的計(jì)策；對于部下提出的意見，不能審時(shí)度勢，正確采納。D.龐師古為人性情誠摯愚忠。他跟隨太祖，未曾離開左右；軍中沒有太祖下命令，就不敢輕舉妄動，以致最終戰(zhàn)敗身亡。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）師古徹木為橋，夜以中軍先濟(jì)。朱宣走中都，見殺。（2）兵法固有以寡而敗眾、以弱而勝強(qiáng)者，顧吳豈足以知之哉！參考答案：13.D

14.B

15.A

16.（1）龐師取來木頭搭成橋，夜晚讓中軍先渡過河。朱宣逃跑到中都，被人殺了。（2）兵法上本來就有以少勝多，以弱勝強(qiáng)的說法，只不過吳人哪里能夠知道這些呢！【13題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！肮ァ钡馁e語是“儒”，后面“為……所”是被的意思，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！笆菚r(shí)”是這時(shí)的意思，結(jié)合句意分析，不應(yīng)該斷開，排除C項(xiàng)。句意：孫儒追隨楊行密，攻取揚(yáng)州，淮南大亂，梁太祖派龐師古渡過淮河進(jìn)攻孫儒，被孫儒打敗。這時(shí)，朱珍、李唐賓已死，龐師古和霍存分別統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。故選D?！?4題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。B項(xiàng)，“這里用的是后一種意思”錯(cuò)誤。結(jié)合“師古攻破徐州，斬溥，太祖表師古徐州留后”分析，龐師古攻破徐州，殺死時(shí)溥，梁太祖表奏龐師古任徐州留后。此處“表”應(yīng)為動詞，上奏章。故選B?！?5題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“并取得清口大捷”錯(cuò)誤。結(jié)合“師古以為搖動士卒，立斬之。已而水至，兵不能戰(zhàn)，遂見殺”分析可知，清口之戰(zhàn)中，師古兵敗被殺。故選A?！?6題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“徹”，取來；“為”，動詞，做成、搭成；“夜”，在夜里（名詞作狀語）；“以”，介詞，讓；“濟(jì)”，渡河；“走”，逃跑；“見”，副詞，用在動詞前，表被動；“見殺”（被動句）。（2）“固”，本來；“以”，介詞，憑借；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“敗”，使動，使……失??；“顧”，只是、只不過；“豈……哉”，哪里……呢；“足”，能夠；“以”，介詞，憑借；“之”，代詞，這些?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：龐師古，曹州南華人，原名龐從。梁太祖鎮(zhèn)守宣武軍，剛得到戰(zhàn)馬五百匹組成騎兵，就令龐師古統(tǒng)率，跟隨他打敗黃巢、秦宗權(quán)，都立下戰(zhàn)功。梁太祖進(jìn)攻時(shí)溥沒能攻克，留下軍隊(duì)令龐師古堅(jiān)守，龐師古奪取了宿遷縣，進(jìn)駐呂梁。時(shí)溥率兵二萬人出戰(zhàn)，龐師古打敗了他，殺敵二千人。孫儒追隨楊行密，攻取揚(yáng)州，淮南大亂，梁太祖派龐師古渡過淮河進(jìn)攻孫儒，被孫儒打敗。這時(shí)，朱珍、李唐賓已死，龐師古和霍存分別統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。郴王朱友裕進(jìn)攻徐州，朱瑾率兵救援時(shí)溥，朱友裕在石佛山打敗時(shí)溥，朱瑾收拾殘兵逃去。梁太祖認(rèn)為朱友?？梢宰窊魠s不去追擊，將他的軍隊(duì)交給龐師古。龐師古攻破徐州，殺死時(shí)溥，梁太祖表奏龐師古任徐州留后。鑿軍進(jìn)攻郫州，兵臨濟(jì)水，龐師古拆木搭橋，晚上遣中軍先渡河。朱宣逃到中都，被殺。梁太祖攻下兗、鄣二州后，派遣龐師古和葛從周去淮南進(jìn)攻楊行密，龐師古從清口比兵，葛從周從安豐出兵。龐師古從微賤時(shí)開始跟隨梁太祖，為人很謹(jǐn)慎，不曾離開梁太祖一步，到作將領(lǐng)，出兵打仗時(shí)，必定請示行動方案后纔出發(fā)，軍中沒有梁太祖的命令，從不妄自行動。龐師古在清口安營扎寨，清口地勢低下，有人請求到高處筑柵，龐師古認(rèn)為不是梁太祖的命令而不接受?；茨先朔潘蜎]他們，請求的人報(bào)告說：“淮南人挖開河堤，上流的水涌來了！”龐師古認(rèn)為這是動搖軍心，立即殺掉他。不久大水涌來，士兵不能作戰(zhàn)，龐師古于是被殺。唉，軍隊(duì)的勝敗，豈是容易說清楚的！梁的軍隊(duì)在天下最強(qiáng)大，而昊的軍隊(duì)被枧為弱小，然而龐師古兩次攻擊昊，卻兩次被打敗最后戰(zhàn)死。后來，梁太祖親自率兵從光山出發(fā)，進(jìn)攻壽春，但也被打敗。大概從高駢死后，唐用梁兼管淮南，于是和孫儒、楊行密爭斗，總共三十年中，三次出兵而三次被打敗。最強(qiáng)大的軍隊(duì)遇上最弱小的軍隊(duì)而結(jié)局如此，這是不可以常理解釋的。兵法中固然有以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例，然而昊怎么能夠懂得它呢！難道不是恰好碰上了機(jī)會嗎？因此說：“武器是兇器，打仗是危險(xiǎn)的事情?！蹦懿恍⌒膯?！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦，素樸的瓦，安靜的瓦，遠(yuǎn)離世俗的瓦，隨遇而安的瓦，是日見老邁垂暮了。（

）。他們像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人，

，活菩薩一般令人感到親切。瓦把一生都交給了人和房子，像

的女子。房子是土巴墻的，它安貧；是

的宮廷，它安然。房子是怎樣形狀，它就是個(gè)啥形狀，或歪七斜八，或端莊雄偉，這些都改變不了它承天接地、遮風(fēng)擋雨、營構(gòu)溫馨家室的本性。瓦是多么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盤龍的屋垛，吉祥鳥的屋角，怎么著都不會

，都能給人一種熨貼。屋場里的靜謐或偶爾高一聲低一聲的俚語，瓦的庇護(hù)，更加深了時(shí)光慢慢、日子長長的味道。每一條東流水與西流水，都會很好地配合老屋傾訴鄉(xiāng)村的厚重。每回路過鄉(xiāng)下屋場，我總?cè)滩蛔⊥Ｏ聛?，好好看上村莊幾眼，用眼睛和心靈說上兩句話。17.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.而且老了并不總是遭人嫌，這是我對瓦的感覺B.但是老了并不是遭人嫌的，這是我對瓦的感覺C.我對于瓦的感覺是，雖然老了并不總是遭人嫌的D.但老了并不總是遭人嫌的，我對于瓦的感覺亦是18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.慈眉善目

三從四德

金碧輝煌

張牙舞爪B.和藹可親

逆來順受

珠圍翠繞

張牙舞爪C.和藹可親

逆來順受

金碧輝煌

雜亂無章D.慈眉善目

三從四德

珠圍翠繞

雜亂無章19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.瓦的庇護(hù)，使時(shí)光慢慢、日子長長的味道加深了。B.瓦的庇護(hù)，更增強(qiáng)了時(shí)光慢慢、日子長長的味道。C.在瓦的庇護(hù)下，時(shí)光慢慢、日子長長的味道增強(qiáng)了。D.在瓦的庇護(hù)下，更加深了時(shí)光慢慢、日子長長的味道。參考答案：17.D

18.A

19.D【17題詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。根據(jù)前文“是日見老邁垂暮了”，和后文“他們像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人”，前文是說瓦是日見老邁垂暮，而后文說這些瓦像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人，顯然是在贊美日見老邁垂暮的瓦。再來閱讀四個(gè)選項(xiàng)，顯然空缺的內(nèi)容是在表達(dá)自己對瓦的感覺，感覺瓦雖日漸老邁垂暮，但不惹人討厭，反而像是明媚陽光下曬著太陽的百歲老人。敘述主題是“瓦”。據(jù)此可知，A錯(cuò)在“而且”，根據(jù)前后語境，此處與上句應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。B項(xiàng)，錯(cuò)在“并不是”否定不當(dāng)，使表述不嚴(yán)謹(jǐn)。C項(xiàng)，不恰當(dāng)之處在于敘述主體“我的感覺”同上文的敘述主體“瓦”不吻合。故選D?！?8題詳解】本題考查辨析近義成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。本題可運(yùn)用排除法?！昂吞@可親”指人態(tài)度溫和，性格善良容易接近；“慈眉善目”形容人的容貌一副善良的樣子；語境中強(qiáng)調(diào)的是活菩薩般的親切之感，是從外貌而言，因此選擇“慈眉善目”。“三從四德”是古代到解放前婦女應(yīng)有的品德，該詞相當(dāng)于百依百順的意思；“逆來順受”指對惡劣的環(huán)境或無禮的待遇采取順從和忍受的態(tài)度；語境中并未強(qiáng)調(diào)環(huán)境惡劣或遭受不公待遇，因此選擇“三從四德”。“金碧輝煌”形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目；“珠圍翠繞”形容婦女妝飾華麗，也形容富貴人家隨侍的女子眾多；此處修飾的對象為“宮廷”，應(yīng)用“金碧輝煌”?！皬堁牢枳Α毙稳菝瞳F兇惡可怕，張開嘴巴又揮舞著爪子的，也比喻猖狂兇惡；“雜亂無章”形容亂七八糟，沒有條理；根據(jù)前后語境，“瓦是多么慈祥啊”“都能給人一種熨貼”，“怎么著都不會”后的空缺應(yīng)為意思相反的詞，即“張牙舞爪”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生病句