2021-2022學(xué)年遼寧省撫順市朝鮮族第一高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省撫順市朝鮮族第一高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文言文，完成下列各題。瓷

瓶薛長(zhǎng)登

家中有一個(gè)寶物，顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個(gè)瓷瓶。瓷瓶上畫著一幅仕女圖，人物栩栩如生，呼之欲出。

他用手機(jī)對(duì)著瓷瓶各個(gè)角度拍了照片。

他坐車來(lái)到市區(qū)的一個(gè)叫著“王記”的古董行。

這時(shí)他的手機(jī)響了，是母親打來(lái)的，母親告訴他醫(yī)院催著交錢。他說(shuō)，知道了，并叫母親不要著急。

你們這里收古董嗎？顧林低聲問(wèn)正在電腦上忙著的一個(gè)男人，他是王經(jīng)理。

你有什么古董？王經(jīng)理問(wèn)。

顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。

瓷瓶現(xiàn)在在哪里？王經(jīng)理問(wèn)。

在家里。

不知道是真品還是贗品？王經(jīng)理自言自語(yǔ)。

應(yīng)該是真品。顧林說(shuō)。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。母親常對(duì)他說(shuō)，那是你父親一直為之驕傲的東西……

王經(jīng)理打了一個(gè)電話，一個(gè)穿著唐裝的60多歲的老人從樓上下來(lái)。人們都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大學(xué)的教授。

顧林把手機(jī)送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。

剛才聽(tīng)犬子說(shuō)瓷瓶在你家里？能方便去看看嗎？老教授問(wèn)。

能。他說(shuō)，不一定賣。

不妨。去觀賞觀賞。你不賣也不妨。老教授說(shuō)。

顧林啊，快點(diǎn)來(lái)啊，又催交錢了。母親電話再一次打來(lái)。他連連說(shuō)，知道了。

胎骨薄勻，繪畫細(xì)膩，不錯(cuò)。老教授看到瓷瓶說(shuō)。

老教授邊看邊摸。他時(shí)而嘴角露出一點(diǎn)微笑，時(shí)而蹙眉。

太像了，老教授自言自語(yǔ)。你認(rèn)識(shí)顧開(kāi)庭嗎？老教授問(wèn)。

是家父。他說(shuō)。

他人呢？老教授問(wèn)。

他住院了，急需要錢，不是這樣我還不賣。您怎么知道家父的名字？

有過(guò)一面之緣。你打算賣多少？

3﹣﹣30萬(wàn)，他說(shuō)。

老教授沉思片刻，說(shuō)，好，30萬(wàn)就30萬(wàn)。

到了古董店，老教授吩咐王經(jīng)理付8萬(wàn)元現(xiàn)金給顧林，還開(kāi)了一張22萬(wàn)元的支票，還親自給他寫了個(gè)條子。

你怎么有這么多錢？母親看到幾捆錢后，驚奇地問(wèn)。

賣了瓷瓶。他如實(shí)說(shuō)。

也罷。你快去交錢，省得再催。重癥病房花錢多。你爸還沒(méi)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這次受苦了。母親說(shuō)時(shí)眼里含著淚。那個(gè)撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出來(lái)？

應(yīng)該能。顧林安慰母親。

兩天后，父親醒了過(guò)來(lái)。

父親出院后，問(wèn)瓷瓶賣了多少錢。顧林說(shuō)，30萬(wàn)元。

父親說(shuō)，可以了。

看過(guò)瓷瓶后，買家還提到你的名字。顧林說(shuō)。

他會(huì)認(rèn)識(shí)我？不可能啊，這個(gè)瓷瓶的主人在江南啊，離這遠(yuǎn)著呢，而且又這么多年了。父親說(shuō)。

年底的一天，顧林接到一個(gè)陌生的電話，約他到市黃?？Х瑞^見(jiàn)面。

是您？他一見(jiàn)面就認(rèn)出老教授，陪同他的還有他的兒子王經(jīng)理。

看到你的瓷瓶，我太喜歡它了，無(wú)論是真品還是仿品，我無(wú)所謂，看到它親切啊。老教授說(shuō)，你知道你家怎么會(huì)有這個(gè)瓷瓶的？

顧林說(shuō)，我聽(tīng)母親說(shuō)，25年前，父親在江南打工，在一個(gè)冬日里，他救了一個(gè)落水的孩子，還救了跳到水里救孩子的父親。天冷，父親自己差點(diǎn)送了命，這家是開(kāi)古董店的，就送了這個(gè)瓷瓶，聽(tīng)母親說(shuō)父親當(dāng)時(shí)還不愿意要，嫌棄它不能吃，還易碎，人家開(kāi)古董店的老板正好到江北有事，父親帶著瓷瓶順便坐著人家雇的船回了家。

你的父親救了我和他啊。老教授指著王經(jīng)理說(shuō)。怎么這么巧？顧林笑著感嘆。

其實(shí)我那天一看到這個(gè)瓷瓶，我就感覺(jué)是以前送出去的那個(gè)瓷瓶。老教授說(shuō)，當(dāng)年我父親在送瓷瓶之前，

找人鑒定過(guò)的，說(shuō)是后人仿造的，知道它并不值錢，可是當(dāng)時(shí)我的家里的日子也不好過(guò)，我們還是把它送給你父親。這些年我們一直愧疚啊，你父親救了我家兩條命，我們卻給他一個(gè)不值錢的東西。為了這個(gè)瓷瓶，我們才在江北開(kāi)了個(gè)分店，就想找到你父親啊。

原來(lái)是仿造的啊，那就不值錢了！顧林說(shuō)。

不是錢的事，老教授說(shuō)。我們現(xiàn)在就去見(jiàn)你的父親，瓷瓶我們也帶來(lái)了，送出去的東西我們不敢再要回來(lái)。這次我找專家鑒定過(guò)了，是清代粉彩瓷真品。

那值多少錢？顧林問(wèn)。

最少400萬(wàn)。（選自《微型小說(shuō)選刊》2014年第16期）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A、小說(shuō)以“瓷瓶”為題，有深刻的意味。瓷瓶是全篇的線索，貫穿全文始終；以“瓷瓶”為題揭示了小說(shuō)的主要內(nèi)容。B、顧林母親兩次打來(lái)催款電話的情節(jié)，為下文顧林賣掉瓷瓶埋下了伏筆，具有推動(dòng)事件發(fā)展的作用。C、在聽(tīng)到顧林開(kāi)價(jià)30萬(wàn)后，老教授“沉思片刻”，這其實(shí)是老教授在考慮要不要告訴顧林，這個(gè)瓷瓶的價(jià)值其實(shí)不止30萬(wàn)，這也體現(xiàn)出老教授的善良。D、顧林在對(duì)話中介紹了父親當(dāng)年救人的事情，這一細(xì)節(jié)主要是為了塑造父親的高大形象。E、全文采用第一人稱敘述，這樣顯得故事真實(shí)可信，文章只使用對(duì)話描寫一種手法刻畫人物形象，對(duì)讀者更好的認(rèn)識(shí)人物，體會(huì)主題有積極作用。（2）小說(shuō)中的王教授具有怎樣的性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）老教授說(shuō)“不是錢的事”，請(qǐng)結(jié)合文本分析，文中涉及的哪些事不是錢的事，這些事不是錢的事那又是什么呢？。（4）小說(shuō)結(jié)尾，作者安排了瓷瓶經(jīng)專家鑒定是真品，價(jià)值400萬(wàn)的情節(jié)，有人認(rèn)為這是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，有人認(rèn)為這是小說(shuō)的蛇足之筆，你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：答案示例：（1）答E給，答A給，答D給；答B(yǎng)、C不給分；（2）①他還在為是否賣掉瓷瓶而猶豫不決；一方面，瓷瓶記錄著父親的榮譽(yù)，他不愿意賣；另一方面，父親住進(jìn)醫(yī)院急需用錢，他不得不賣；②他對(duì)瓷瓶的價(jià)值心存疑慮。他不知道瓷瓶的真?zhèn)?，弄不清它的真正價(jià)值，擔(dān)心賣了低價(jià)；（每點(diǎn)，共。意思對(duì)即可。）（3）①知恩圖報(bào)；王教授在被救后，為尋找恩人而到江北開(kāi)設(shè)分店，用30萬(wàn)元買下認(rèn)為是贗品的瓷瓶；②誠(chéng)信待人；王教授一直因送給“贗品”瓷瓶而愧疚，知道瓷瓶的真正價(jià)值后毅然把瓷瓶送回；（每點(diǎn)，共。意思對(duì)即可。）（4）①?gòu)那楣?jié)上看，結(jié)尾與前面關(guān)于瓷瓶真?zhèn)蔚膽夷罹o密照應(yīng)，使故事情節(jié)再起波瀾，又耐人尋味；②從人物塑造上看，豐富了人物性格，使人物形象變得更加飽滿；③從思想內(nèi)容上看，贊美了被救者的感恩情懷，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，豐富了作品的主題；④從藝術(shù)效果上看，以“最少400萬(wàn)”結(jié)尾，小說(shuō)戛然而止，給讀者留下想象空間。（每點(diǎn)，意思對(duì)即可。）【考點(diǎn)】小說(shuō)閱讀。【分析】（1）本題考查小說(shuō)內(nèi)容的分析概括；（2）本題考查人物心理及產(chǎn)生原因分析；（3）本題考查人物性格特征分析；（4）本題考查文章結(jié)尾的作用；【解答】（1）A．正確；B．錯(cuò)誤；老教授決定以30萬(wàn)元成交，是因?yàn)樗J(rèn)出這是以前送出去的那個(gè)瓷瓶；C．錯(cuò)誤；顧林父親不要瓷瓶是因?yàn)椤跋訔壦荒艹裕€易碎”；D．不完全正確；“這一細(xì)節(jié)主要是為了塑造父親的高大形象”分析有誤；E．正確；（2）不一定賣，說(shuō)明他對(duì)是否賣掉瓷瓶還有些猶豫；瓷瓶是父親的“驕傲”，他不希望賣掉；但父親現(xiàn)在病重需錢，又不得不賣；他不知道瓷瓶究竟是否真品，也擔(dān)心賣低了價(jià)錢；（3）因?yàn)楸欢魅司绕穑欢ㄒ投魅宋锲犯兄x；當(dāng)初迫于無(wú)奈送了恩人“贗品”，現(xiàn)在為了尋找恩人，特意在江北開(kāi)店，并毅然出高價(jià)將之買下，說(shuō)明他知恩圖報(bào)；發(fā)現(xiàn)“贗品”乃是真品后，又將瓷瓶送回，說(shuō)明他講誠(chéng)信；（4）結(jié)尾段落可從主旨表達(dá)、文章結(jié)構(gòu)、人物形象等方面分析；從主旨上來(lái)看，贊美了教授知恩圖報(bào)、誠(chéng)實(shí)守信的美好品德；從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，與前文“不知真假”相呼應(yīng)，使情節(jié)波瀾迭起，引人入勝；從人物塑造上來(lái)看，使王教授的形象更為高大飽滿；留下“至少400萬(wàn)”的懸念，也引起讀者的思考和想象，回味無(wú)窮；2.閱讀下面的文字，完成小題。春節(jié)是民俗，更是中華文化經(jīng)久不息的情感盛宴，每個(gè)家庭的快樂(lè)與團(tuán)聚，對(duì)美好生活的向往和追求，全社會(huì)不約而同的互動(dòng)與和諧，讓寒冬因春節(jié)而有活力而有溫度。春節(jié)是對(duì)人生社會(huì)的美好禮贊，充滿了真誠(chéng)祝福，是體現(xiàn)人民幸福指數(shù)的直接標(biāo)尺。春節(jié)更是人們對(duì)精神文化生活的直接追求，是中國(guó)文化助推社會(huì)進(jìn)步、助力民族凝聚的引擎。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)春節(jié)的研究只在民俗學(xué)的范疇去把它當(dāng)作傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)來(lái)研究和對(duì)待，而忽略了春節(jié)的文化基因價(jià)值和精神引領(lǐng)地位,忽略了春節(jié)是中華民族最具活力的文化節(jié)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)抓手。春節(jié)文化的弘揚(yáng)，最核心的就是認(rèn)識(shí)和總結(jié)春節(jié)形成的生態(tài)學(xué)意義、春節(jié)發(fā)展的社會(huì)學(xué)意義和春節(jié)充滿活力的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。對(duì)春節(jié)文化的研究，不該僅于民俗學(xué)意義上的事象總結(jié)與評(píng)價(jià)，而是要將春節(jié)文化當(dāng)作民族文化的主流體系和撬動(dòng)杠桿來(lái)認(rèn)識(shí)，要站在文化自信的角度去理解和對(duì)待春節(jié)文化。黨的十九大把建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)放在了前所未有的突出地位，文化自信，就要找到我們的文化坐標(biāo)，重新認(rèn)識(shí)和整合文化資源，構(gòu)建具有民族氣質(zhì)的文化戰(zhàn)略，尋找文化走向國(guó)際的路徑。春節(jié)，同樣像“一帶一路”一樣是中國(guó)通向世界的充滿活力的有形動(dòng)脈。春節(jié)，應(yīng)該以更加鮮明的特色，更加完整的體系，更加靈活的方式，攜帶著中國(guó)文化語(yǔ)匯和精神，攜帶著中國(guó)人民的激情與風(fēng)采來(lái)感動(dòng)世界。春節(jié)還是重要的經(jīng)濟(jì)抓手。要有效聚合春節(jié)最活躍的市場(chǎng)要素，形成春節(jié)產(chǎn)業(yè)文化體系和運(yùn)行平臺(tái)，使散落在各地的碎片化春節(jié)市場(chǎng)、低端化春節(jié)產(chǎn)業(yè)、地域化交易制約和時(shí)效性市場(chǎng)短板得到提升和解決，讓春節(jié)經(jīng)濟(jì)既具有體現(xiàn)中華民族性格的張揚(yáng)與傳承，又能夠讓中國(guó)文化具有國(guó)際化人文語(yǔ)匯的重要主題，最終以經(jīng)濟(jì)為載體，走向全人類的生活。精心打造春節(jié)文化，應(yīng)該為這個(gè)節(jié)日投入更多關(guān)注，注入更多內(nèi)容，釋放更多關(guān)懷，制定更多政策，包括對(duì)春節(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持等，必須要有文化體系的核心抓手，找到文化產(chǎn)業(yè)的鮮明賣點(diǎn)，建立文化主體的交流平臺(tái)。而這一切，既要有文化戰(zhàn)略的高度，又要有文化理論的深度，更要有文化產(chǎn)業(yè)的維度。

(摘編自邢晨聲《春節(jié)：最具活力的文化自信》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.春節(jié)關(guān)乎每個(gè)家庭乃至全社會(huì)，春節(jié)過(guò)得怎樣，可以直接體現(xiàn)人民生活是否幸福。B.作為民俗節(jié)日和文化載體，春節(jié)體現(xiàn)了文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步、民族凝聚的巨大推動(dòng)作用。C.春節(jié)作為中華民族最盛大的節(jié)日，有著其它節(jié)日不可比擬的精神引領(lǐng)地位和活力。D.不應(yīng)把春節(jié)當(dāng)作傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，而要將它當(dāng)作民族文化的主流體系和撬動(dòng)杠桿。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章以如何傳承弘揚(yáng)春節(jié)文化為核心話題，將春節(jié)文化研究上升到了一個(gè)新的高度。B.文章先指出了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)春節(jié)研究的局限，先破后立，水到渠成地提出自己的主張。C.文章將春節(jié)文化與“一帶一路”相提并論，意在體現(xiàn)春節(jié)文化走向國(guó)際的方法和路徑。D.文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭提出問(wèn)題，中間從兩個(gè)角度分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.春節(jié)是中國(guó)人的文化基因，中國(guó)人只要還在意過(guò)春節(jié)和家庭團(tuán)聚，中國(guó)文化就仍然根基牢固。B.春節(jié)就是我們中華民族的文化坐標(biāo)，重新認(rèn)識(shí)、精心打造春節(jié)文化，中國(guó)文化就可以走向世界。C.文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，做強(qiáng)春節(jié)文化，最終做大春節(jié)經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)為載體，走向全人類的生活。D.春節(jié)要真正成為全世界的節(jié)日，就應(yīng)該在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)中，完成現(xiàn)代化的更新與重構(gòu)。參考答案：1.D

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“不應(yīng)把春節(jié)當(dāng)作傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”錯(cuò)。文章第二段說(shuō)“長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)春節(jié)的研究只在民俗學(xué)的范疇去把它當(dāng)作傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)來(lái)研究和對(duì)待,而忽略了……”，文章第三段說(shuō)的是“對(duì)春節(jié)文化的研究,不該僅于民俗學(xué)意義上的事象總結(jié)與評(píng)價(jià),而是要將春節(jié)文化當(dāng)作民族文化的主流體系和撬動(dòng)杠桿來(lái)認(rèn)識(shí)……”，可見(jiàn)應(yīng)是“不應(yīng)把春節(jié)只當(dāng)作傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)”，意思是“既要當(dāng)作傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，還要將春節(jié)文化當(dāng)作民族文化的主流體系和撬動(dòng)杠桿來(lái)認(rèn)識(shí)”，兩個(gè)方面都需要?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“意在體現(xiàn)春節(jié)文化走向國(guó)際的方法和路徑”錯(cuò)誤，文章第三段說(shuō)“春節(jié),同樣像‘一帶一路’一樣是中國(guó)通向世界的充滿活力的有形動(dòng)脈。春節(jié),應(yīng)該以更加鮮明的特色,更加完整的體系,更加靈活的方式,攜帶著中國(guó)文化語(yǔ)匯和精神,攜帶著中國(guó)人民的激情與風(fēng)采來(lái)感動(dòng)世界”，由此可知，文章將春節(jié)文化與“一帶一路”相提并論,意在體現(xiàn)弘揚(yáng)春節(jié)文化對(duì)中國(guó)走向世界的重大意義?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“中國(guó)人只要還在意過(guò)春節(jié)和家庭團(tuán)聚,中國(guó)文化就仍然根基牢固”這一推斷過(guò)于樂(lè)觀。只靠文化基因還不夠,如果各種“忽略”的現(xiàn)象不能得到糾正,中國(guó)文化的根基就未必牢固。B項(xiàng)，“……中國(guó)文化就可以走向世界”表述過(guò)于絕對(duì)化，夸大了春節(jié)文化的作用,只靠春節(jié)文化還不足以讓中國(guó)文化走向世界；另外“重新認(rèn)識(shí)、精心打造春節(jié)文化”還不夠,還要積極向世界推廣。C項(xiàng)，“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲,做強(qiáng)春節(jié)文化,最終做大春節(jié)經(jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)為載體，走向全人類的生活”有誤，從文章三、四段來(lái)看，第三段說(shuō)“而是要將春節(jié)文化當(dāng)作民族文化的主流體系和撬動(dòng)杠桿來(lái)認(rèn)識(shí)”，第四段說(shuō)“春節(jié)還是重要的經(jīng)濟(jì)抓手”，由此可知應(yīng)該是文化、經(jīng)濟(jì)并重,甚至更強(qiáng)調(diào)春節(jié)的文化意義。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。3.閱讀下面的作品，完成下列各題。中國(guó)的孝道朱大可①有這樣一則“公益廣告”：一位年輕母親睡前給母親端水洗腳，幼子為此深受感動(dòng)，遂端來(lái)一盆熱水要給自己的母親洗腳。洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國(guó)一直上演到民國(guó)，始終沒(méi)有終止的跡象，只是在“新文化運(yùn)動(dòng)”之后，它逐漸遭到人們的唾棄。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些發(fā)霉的舊風(fēng)俗開(kāi)始卷土重來(lái)，成為轉(zhuǎn)型中國(guó)的“亮麗風(fēng)景”。②但國(guó)人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績(jī)。目前的種種親情表演不過(guò)是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。在所謂“親情經(jīng)濟(jì)”的浪潮中，母親節(jié)被強(qiáng)大的市場(chǎng)之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)，面臨著被庸俗化的厄運(yùn)。美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛(ài)當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。③中國(guó)封建社會(huì)的孝道，無(wú)非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過(guò)真正的愛(ài)與親情，而僅僅重申長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無(wú)視晚輩的人格尊嚴(yán)，進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長(zhǎng)。④如何闡釋“孝”的含義，這無(wú)疑是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價(jià)值觀上，任何一種下跪和磕頭的行徑，只能把“孝”引向“順”，也即表達(dá)謙卑和順?lè)恼Z(yǔ)義。這種所謂孝道，背離了自由、平等和博愛(ài)的人本主義價(jià)值基線，跟愛(ài)沒(méi)有任何本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。⑤母親節(jié)源于希臘，人們借此向奧林匹斯山上的眾神之母赫拉致意；現(xiàn)代母親節(jié)則源于一名叫做安娜?賈維斯的美國(guó)女士，她力主設(shè)立紀(jì)念日來(lái)勸慰那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪子的母親，同時(shí)創(chuàng)立母親節(jié)來(lái)表彰全球母親的偉大成就。全世界的兒女都知道，我們應(yīng)在這一特殊的節(jié)日里重申母愛(ài)的偉大，對(duì)母親報(bào)以更為熾熱恒久的情感：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)她們的教誨，尊重她們的抉擇，跟她們成為最親密的朋友，并學(xué)會(huì)在她們老去之后，照料其衰弱的身體和安慰其孤寂的靈魂。但這絕不意味著我們必須以下跪和磕頭來(lái)表演各類滑稽的“孝行”。母親珍愛(ài)并引為自豪的，不是那些磕頭蟲(chóng)和軟腳蟹，而是有尊嚴(yán)地站著的孩子。（有刪改）（1）請(qǐng)概括本文的論述思路。（2）文章第②段中“變種”的表現(xiàn)有哪些？（3）從全文看，作者認(rèn)為真正的“孝”應(yīng)當(dāng)是什么樣的？參考答案：答案：（1）①首先指出舊風(fēng)俗卷土重來(lái)的現(xiàn)象；②接著揭示傳統(tǒng)孝道的實(shí)質(zhì)；③最后提出“孝”的正確做法．（每點(diǎn)2分）（2）①孝道被市場(chǎng)庸俗化；②孝道被西式化．（每點(diǎn)3分）（3）①注重實(shí)績(jī)；②承載真正的愛(ài)與親情；③要建立在家庭成員人格平等的價(jià)值觀上；④報(bào)以熾熱恒久的情感．（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）[考點(diǎn)]論述類文本閱讀．[分析]（1）概述文章的論述思路．（2）篩選并整合文章的信息．（3）篩選并整合文章的信息．[解答]（1）概述文章的論述思路，先分析文章的層次結(jié)構(gòu)，然后用“首先…接著…其次…最后”等詞語(yǔ)串聯(lián)答案．文章第一層指出舊風(fēng)俗卷土重來(lái)的現(xiàn)象；第二層揭示傳統(tǒng)孝道的實(shí)質(zhì)；第三層提出“孝”的正確做法．（2）作答本題關(guān)鍵在于從第二段中找出關(guān)鍵的句子：“面臨著被庸俗化的厄運(yùn)”、“模仿西式傳統(tǒng)”．（3）本題的作答區(qū)間為整個(gè)文章，注意作者在論述自己觀點(diǎn)時(shí)的不同角度．第二段“但國(guó)人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績(jī)”，也就是說(shuō)要注重實(shí)績(jī)；第三段“它從未承載過(guò)真正的愛(ài)與親情，而僅僅重申長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的微觀權(quán)力”，是說(shuō)承載真正的愛(ài)與親情；第四段“首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價(jià)值觀上”，要建立在家庭成員人格平等的價(jià)值觀上；第五段“對(duì)母親報(bào)以更為熾熱恒久的情感”，報(bào)以熾熱恒久的情感．二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易為而難成者，有難成而易敗者。此四策者，圣人之所獨(dú)見(jiàn)而留意也。誳寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之。周公有殺弟之累，齊桓有爭(zhēng)國(guó)之名，然而周公以義補(bǔ)缺，桓公以功滅丑，而皆為賢。今以人之小過(guò)掩其大美，則天下無(wú)圣王賢相矣。故目中有疵，不害于視，不可灼也；喉中有病，無(wú)害于息，不可鑿也。河上①之丘冢不可勝數(shù)，猶以為易也。水激興波，高下相臨，差以尋常，猶以為平。昔者，曹子為魯將兵，三戰(zhàn)不勝，亡地千里，使曹子計(jì)不顧后，足不旋踵，刎頸于陣中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，恥死而無(wú)功?？轮?，揄三尺之刃，造桓公之胸，三戰(zhàn)所亡，一朝而反之，勇聞?dòng)谔煜?，功立于魯?guó)。管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不死其難，不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。當(dāng)此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于縲紲之中，立齊國(guó)之政，九合諸侯，一匡天下。使管仲出死捐軀，不顧后圖，豈有此霸功哉？今人君論其臣也，不計(jì)其大功，總其略行，而求小善，則失賢之?dāng)?shù)也。故人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)；而有大譽(yù)，無(wú)疵其小故。夫牛蹄之涔②，不能生鳣鮪；而蜂房不容鵠卵，小形不足以包大體也。（取材于《淮南子·氾論訓(xùn)》）【注】①河上：黃河邊，這里指黃河邊的平地。②涔：積水。4．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋正確的一項(xiàng)是（2分）A．河上之丘冢不可勝數(shù)，猶以為易也

易：平坦B．三戰(zhàn)所亡，一朝而反之

反：往返C．布衣弗友，人君弗臣

臣：能臣D．不計(jì)其大功，總其略行，而求小善

略：簡(jiǎn)略5．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（2分）A．今以人之小過(guò)掩其大美

故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿B．使曹子計(jì)不顧后

向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦C．則終身為破軍擒將矣

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫D．而有大譽(yù)，無(wú)疵其小故

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺6．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（2分）A．世間之事是極為復(fù)雜多樣的，古代圣賢對(duì)此有獨(dú)到見(jiàn)解并十分關(guān)注。B．代價(jià)與成功總是成正比，這在周公、齊桓和曹子身上都得到了印證。C．管仲雖稱不上智、勇、貞，但他仍為齊國(guó)的霸業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。D．評(píng)價(jià)人物要著眼于大處和長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不能僅看一時(shí)的成敗和小的污點(diǎn)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）誳寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之。（4分）

（2）然而管仲免于縲紲之中，立齊國(guó)之政，九合諸侯，一匡天下。（4分）參考答案：4．A（B反：返回，這里指收回。C臣：以他為臣子。D略：大致的，主要的。）5．B（使：假使。A以：因?yàn)?；?lái)。C為：是；被。D而：如果；并列。）6．B（“代價(jià)與成功總是成正比”的說(shuō)法不合文意。）7．（1）小事委曲、大事伸張，圣人是這樣的處事原則；小處可以彎曲，大處必須站直，圣人是這樣的行事原則。（“誳”“直”各1分，大意2分，共4分）（2）但管仲卻能使自己從牢獄中解放出來(lái)，并受到齊桓公的重用，執(zhí)掌了齊國(guó)大政，九次會(huì)合諸侯，一舉匡正天下。（“縲紲”“合”“一”各1分，大意1分，共4分）【文言文參考譯文】有些事情是可以做但不能說(shuō)的，有些事情是可以說(shuō)但不能做的，有些事情是容易做但難以成功的，有些事情是既難做成又相當(dāng)容易做壞的。這四方面的策略，只有圣人有獨(dú)到的見(jiàn)解并且時(shí)刻留意。小事委曲、大事伸張，圣人是這樣的處事原則；小處可以彎曲，大處必須站直，圣人是這樣的行事原則。周公有殺害親兄弟管蔡的精神負(fù)擔(dān)，齊桓公有和公子糾爭(zhēng)奪國(guó)政的惡名，但是周公以匡扶周室的正義行為彌補(bǔ)了殺害兄弟的缺憾，齊桓公用稱霸天下的功績(jī)抵消了他的丑事惡名，所以兩位還都算是圣賢者。假使因?yàn)槠淙擞行┬〉倪^(guò)失而抹殺了他的優(yōu)點(diǎn)，那么天下就再也難以有圣王和賢相了。所以，眼睛稍有疵點(diǎn)，但只要不妨礙看東西，就不必用火炙烤；咽喉稍有不適，只要不妨礙呼吸，就不必鑿開(kāi)喉管。黃河流域的平原地帶，盡管小土丘多得數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，但這一地帶仍不失平坦；水流急得會(huì)激起波浪，有時(shí)浪頭高達(dá)數(shù)尺之高，但河水仍不失平靜。過(guò)去曹沫為魯國(guó)帶兵打仗，屢戰(zhàn)屢敗，丟失國(guó)土數(shù)千里。假使曹沫不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不轉(zhuǎn)身往后撤退，拔劍刎頸自殺，那么他就永遠(yuǎn)是個(gè)敗軍中的敗將。然而，曹沫并不為一時(shí)的失敗而害臊，他所感到的恥辱是不能很好地建立功績(jī)。于是他在后來(lái)的齊魯柯地會(huì)盟中，拿著三尺寶劍，逼著齊桓公歸還奪走的土地，這樣使他在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失的土地于片刻之間便收了回來(lái)。他的大智大勇也傳遍天下，并為魯國(guó)立下了功績(jī)。管仲輔佐公子糾并不成功，是不能說(shuō)他聰明的；管仲又在公子糾和小白爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)失敗后自顧逃命，不能為公子糾而敢于犧牲性命，這就不可以稱他為勇敢的；管仲在被小白關(guān)押期間，并不感到這是恥辱，這就不能稱他為貞節(jié)的。有了這上述三種行為，一般的平民都不愿意與他交朋友。君子更不愿意以他為臣子了。但管仲卻能使自己從牢獄中解放出來(lái)，并受到齊桓公的重用，執(zhí)掌了齊國(guó)大政，九次會(huì)合諸侯，一舉匡正天下。假使管仲在當(dāng)初身處絕境，身陷囹圄之時(shí)就獻(xiàn)出了生命，不從長(zhǎng)計(jì)議，那就哪會(huì)有以后助桓公稱霸天下的功績(jī)！今天如果君王評(píng)價(jià)他的下屬，不考慮他的功績(jī)，不看到他的主要優(yōu)點(diǎn)，而只是計(jì)較他的小節(jié)問(wèn)題，這便是失去賢才的做法。所以其人只要有大德，就不必非議計(jì)較他的小節(jié)；如果有他的可稱贊的地方，就不必對(duì)他的不足之處吹毛求疵。牛蹄踩出來(lái)的水塘是長(zhǎng)不出魚來(lái)的，蜂巢里是容不下鵝蛋的，這說(shuō)明狹小的東西是容不下大東西的。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。李德裕，字文饒。少力于學(xué)，既冠，卓犖有大節(jié)。不喜與諸生試有司，以蔭補(bǔ)校書郎。河?xùn)|張弘靖辟為掌書記。府罷，召拜監(jiān)察御史。時(shí)亳州浮屠詭言水可愈疾，號(hào)曰“圣水”，轉(zhuǎn)相流聞，南方之人，率十戶僦一人使往汲。而水斗三十千，取者益它汲，轉(zhuǎn)鬻于道，互相欺訹，往者日數(shù)十百人。德裕嚴(yán)勒津邏捕絕之。逾年，徙劍南西川。蜀人多鬻女為人妾，德裕為著科約：凡十三而上，執(zhí)三年勞；下者，五歲；及期則歸之父母。毀屬下浮屠私廬數(shù)千，以地予農(nóng)。蜀先主祠旁有猱村，其民剔發(fā)若浮屠者，畜妻子自如，德裕下令禁止。蜀風(fēng)大變。帝嘗疑楊嗣復(fù)、李玨顧望不忠，遣使殺之。德裕知帝性剛而果于斷，即率三宰相見(jiàn)延英，嗚咽流涕曰：“昔太宗德宗誅大臣未嘗不悔臣欲陛下全活之無(wú)異時(shí)恨使二人罪惡暴著天下共疾之?！钡鄄辉S，德裕伏不起。帝曰：“為公等赦之?！钡略＝蛋萆?。帝曰：“如令諫官論爭(zhēng)，雖千疏，我不赦?！钡略Ｖ匕?。因追還使者，嗣復(fù)等乃免。尋冊(cè)拜司空。又嘗謂：“省事不如省官，省官不如省吏，能簡(jiǎn)冗官，誠(chéng)治本也?！蹦苏?qǐng)罷郡縣吏凡二千余員，衣冠去者皆怨。時(shí)天下已平，數(shù)上疏乞骸骨，皆不許。當(dāng)國(guó)凡六年，方用兵時(shí)，決策制勝，它相無(wú)與，故威名獨(dú)重于時(shí)。德裕性孤峭，明辯有風(fēng)采，善為文章。雖至大位，猶不去書。其謀議援古為質(zhì)，常以經(jīng)綸天下自為，武宗知而能任之，言從計(jì)行，是時(shí)王室?guī)字信d。

（節(jié)選自《新唐書·李德裕傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．取者益它汲益：添加B．德裕嚴(yán)勒津邏捕絕之勒：逼迫C．德裕為著科約著：明確規(guī)定D．執(zhí)三年勞

執(zhí)：從事，做5．對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．昔太宗德宗誅大臣/未嘗不悔/臣欲陛下全活/之無(wú)異時(shí)恨/使二人罪惡暴著天下/共疾之B．昔太宗德宗誅/大臣未嘗不悔/臣欲陛下全活/之無(wú)異時(shí)恨/使二人罪惡暴著天下/共疾之C．昔太宗德宗誅大臣/未嘗不悔/臣欲陛下全活之/無(wú)異時(shí)恨/使二人罪惡暴著/天下共疾之D．昔太宗德宗誅/大臣未嘗不悔/臣欲陛下全活之/無(wú)異時(shí)/恨使二人罪惡暴著/天下共疾之6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李德裕有個(gè)性，為官不為謠言所惑。他成年后，不參加科舉考試，憑借祖先的功勛循例補(bǔ)官；在對(duì)待“圣水”可以治病一事上，他予以嚴(yán)禁。B．李德裕為官注重改變不良習(xí)俗。蜀地人大多賣女兒給人家做妾，他制定法令加以改變；佛寺大量占有土地，他將占有的土地歸還給農(nóng)民。C．李德裕敢于直言勸諫，得到了皇上的認(rèn)可。皇上懷疑楊嗣復(fù)、李玨對(duì)自己不忠，在李德裕的含淚勸諫下，皇上答應(yīng)了他的請(qǐng)求并赦免了二人。D．李德裕為國(guó)力的恢復(fù)做出了貢獻(xiàn)。他為了“省吏”，請(qǐng)求罷免了很多郡縣的官吏；他任宰相共六年，用兵之時(shí)做出決策，其他宰相都沒(méi)有參與。7．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其民剔發(fā)若浮屠者，畜妻子自如，德裕下令禁止。（2）其謀議援古為質(zhì)，常以經(jīng)綸天下自為。參考答案：4．B。(勒：約束、命令。)5．C。6．C。(含淚勸諫時(shí)皇帝并沒(méi)有答應(yīng)，另外，皇帝答應(yīng)的是李德裕及三宰相的共同請(qǐng)求)7．（1）那里剃掉頭發(fā)像和尚一樣的百姓，隨意蓄養(yǎng)妻子兒女，李德裕下令禁止。（“畜”、“妻子”、“自如”各1分，句意2分）（2）他謀議政事援引古書為據(jù)，常常以治理天下為己任。（“謀議”、“援”、“經(jīng)綸”各1分，句意2分）參考譯文：李德裕，字文饒。小時(shí)候致力于學(xué)業(yè)，成年后，超絕出眾有大志。不喜歡和諸生參加科舉考試，憑祖先的功勛循例補(bǔ)授校書郎。河?xùn)|節(jié)度使張弘靖征召他為掌書記。張弘靖罷任，李德裕被召入朝廷任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)亳州的僧人欺騙說(shuō)有一處水可以治病，號(hào)稱“圣水”，消息到處流傳，南方的人，大約十戶中就雇傭一人前往汲取。一斗水價(jià)值三十千，取水的人又把別處的水添加進(jìn)去，沿路轉(zhuǎn)賣，互相欺騙利誘，前往取水的人每天有幾十上百人。李德裕命令在渡口巡邏的士卒捉拿予以禁絕。一年以后，調(diào)任為劍南西川節(jié)度使。蜀地人大多賣女兒給人家做妾，李德裕為他們制定法令：凡是十三歲以上的，服三年勞役；十三歲以下的，服五年勞役；到期就歸還他們的父母。拆毀所管轄地區(qū)的佛寺數(shù)千所，把土地給予農(nóng)民。蜀先主祠旁有個(gè)叫猱村的地方，那里剃掉頭發(fā)像和尚一樣的百姓，隨意蓄養(yǎng)妻子兒女，李德裕下令禁止。蜀地的風(fēng)氣大為改觀。皇上曾經(jīng)懷疑楊嗣復(fù)、李玨觀望猶豫不忠誠(chéng)，派使者去殺他們。李德裕知道皇上性情剛強(qiáng)而果斷，便帶領(lǐng)三位宰相到延英殿見(jiàn)皇上，嗚咽流涕地說(shuō)：“過(guò)去太宗、德宗誅殺大臣，沒(méi)有不后悔的。臣希望陛下保全他們，免得將來(lái)悔恨。假使他們兩人罪惡暴露，天下人自會(huì)共同痛恨。”皇上不同意，李德裕就伏身不起?；噬险f(shuō)：“為公等赦免了他們。”李德裕下堂拜謝后坐下?；噬险f(shuō)：“如果讓諫官來(lái)論爭(zhēng)，就是上一千道奏疏，我也不會(huì)赦免?！崩畹略Ｔ俅伟葜x。于是追回使者，楊嗣復(fù)等得以免死。不久又以冊(cè)書授予李德裕司空之職。李德裕又曾經(jīng)說(shuō)：“減少事情不如減少官員，減少官員不如減少吏人，能精簡(jiǎn)多余的官吏，確實(shí)是治理國(guó)家的根本?！庇谑钦?qǐng)求罷免官吏共二千余人，被罷免的官吏都怨恨他。當(dāng)時(shí)天下已經(jīng)太平，李德裕多次上疏請(qǐng)求退休，皇上都不答應(yīng)。他任宰相共六年，正當(dāng)用兵之時(shí)，他決策制勝，其他宰相都沒(méi)有參與，所以威名重于當(dāng)時(shí)。李德裕性格孤傲，明智善辯而有風(fēng)采，善于寫文章。雖然到達(dá)高位，還是不斷讀書。他謀議政事援引古書為據(jù)，常常以治理天下為己任。武宗知人善用，對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，當(dāng)時(shí)王室?guī)缀踹_(dá)到了中興的局面。6.閱讀下面一段文言文，完成11、12題。柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無(wú)賴，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說(shuō)書，已能傾動(dòng)其市人。久之過(guò)江云間有儒生莫后光見(jiàn)之曰此子機(jī)變可使以其技鳴，于是謂之曰：“說(shuō)書雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志?！本赐ね硕穸?，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說(shuō)，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說(shuō)，能使人慷慨涕泣矣?！庇制谠?，生喟然曰：“子言末發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣。”由是之揚(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱善也。11.下列選項(xiàng)中斷句正確的一項(xiàng)是（3分）A．久之/過(guò)江云/間有儒生/莫后光見(jiàn)之曰/此子機(jī)變可使/以其技鳴B．久之/過(guò)江/云間有儒生莫后光見(jiàn)之/曰/此子機(jī)變/可使以其技鳴C．久之過(guò)江/云間有儒生莫后光/見(jiàn)之/曰/此子機(jī)變可使/以其技鳴D.久之過(guò)江/云間/有儒生莫后光/見(jiàn)之/曰/此子機(jī)變/可使以其技鳴12.把文段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）①敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。（3分）

②華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱善也。（4分）

參考答案：11.B12.①柳敬亭回到家里，聚精會(huì)神，專心致志，用心練習(xí)，反復(fù)推求，一個(gè)月之后，（他）又去拜訪莫生。（期、詣各1分，句意1分，共3分）②在豪華大廳的盛大集會(huì)之上，在安靜亭榭的獨(dú)坐之中，（人們）爭(zhēng)著請(qǐng)柳敬亭表演他的技藝，沒(méi)有不從內(nèi)心感到滿足，說(shuō)他演得好的。（延、當(dāng)各1分，句意2分，共4分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依照下面劃線的句子，在橫線上續(xù)寫三個(gè)句子，要求內(nèi)容、句式和修辭手法與劃線部分保持一致。（6分）我微笑著走向生活，無(wú)論生活以什么方式回敬我。報(bào)我以崎嶇，我就是一條歡樂(lè)奔騰的小溪；

；

；

。參考答案：【答案】報(bào)我以艱險(xiǎn)，我就是一座堅(jiān)強(qiáng)挺立的大山；報(bào)我以痛苦，我就是一只婉轉(zhuǎn)歌唱的黃鵬；報(bào)我以不幸，我就是一棵笑傲霜雪的勁松。

略8.使用“題辭”,必須考量相應(yīng)的社交場(chǎng)合。如①

,適用于新婚,以表達(dá)道賀之意；②

，適用于長(zhǎng)輩壽慶,以表達(dá)慶賀之意；③

適用于教育機(jī)構(gòu)開(kāi)辦,以表達(dá)祝賀之意。上文①、②、③中,依序填入最為得體的選項(xiàng)是A.五世其昌

齒德俱尊

啟迪有方 B.宜爾室家

椿萱并茂

杏林春暖C.珠聯(lián)璧合

福壽全歸

英才淵藪 D.琴瑟重調(diào)

松鶴延齡

時(shí)雨春風(fēng)參考答案：A【詳解】本題考核語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。重點(diǎn)考查合適場(chǎng)合的題辭，解答此題要理解相關(guān)成語(yǔ)的意思基礎(chǔ)上進(jìn)行?；卮饐?wèn)題要結(jié)合具體語(yǔ)境，可以使用排除法。本題①處，“五世其昌”、“宜爾室家”、“珠聯(lián)璧合”皆是賀人新婚?！扒偕卣{(diào)”指夫妻復(fù)婚，不適合新婚的語(yǔ)境，排除D項(xiàng)。②處，“齒德俱尊”、“松鶴延齡”賀男壽?！按惠娌⒚辟R雙壽?！案廴珰w”是對(duì)年高而有福者死亡的題辭。排除C項(xiàng)。③處，“啟迪有方”、“英才淵藪”、“時(shí)雨春風(fēng)”是賀校慶?！靶恿执号狈Q頌醫(yī)生的仁心仁術(shù)，如春日的溫煦，適用于醫(yī)館，不適合教育機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)。故選A。9.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（

）A.今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽(tīng)聞的情況公之于眾。B.黨中央反腐倡廉的堅(jiān)強(qiáng)決心如滾滾洪流不可遏制，近年來(lái)，黨政機(jī)關(guān)干部隊(duì)伍中腐敗現(xiàn)象蔓延的勢(shì)頭正逐步得到遏止，反腐敗斗爭(zhēng)已經(jīng)呈現(xiàn)出平穩(wěn)健康、不斷向縱深發(fā)展的態(tài)勢(shì)。C.說(shuō)起傳統(tǒng)倫理道德，最有代表性的一句就是我們都耳熟能詳?shù)模骸案改冈?，不遠(yuǎn)游”。D.戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，從北方刮來(lái)的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這袖手旁觀呢?參考答案：B【詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。B項(xiàng)，“遏制”意為“制止、控制”；“遏止”意為“阻止”，前者重在“制”，后者重在“止”。前一處是說(shuō)“黨中央反腐倡廉的堅(jiān)強(qiáng)決心”像“滾滾紅流”無(wú)法阻止，應(yīng)使用“遏止”；后一處是說(shuō)“腐敗現(xiàn)象蔓延的勢(shì)頭”得到制止，應(yīng)使用“遏制”。A項(xiàng)，“駭人聽(tīng)聞”，使人聽(tīng)了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的不好的事情）。C項(xiàng)，“耳熟能詳”，聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。D項(xiàng)，“袖手旁觀”，比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度。這三項(xiàng)使用正確。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。10.下列語(yǔ)句的表達(dá)準(zhǔn)確得體的一項(xiàng)是（

）A.分別總是在六月，回憶是思念的愁，同窗數(shù)載的無(wú)數(shù)美好瞬間，將永遠(yuǎn)銘刻在我的記憶之中……（畢業(yè)贈(zèng)言）B.工會(huì)提議用探望一線勞動(dòng)者的方式過(guò)“五一”，這很有意義，群眾積極響應(yīng)，沒(méi)有一點(diǎn)異議。（廣播稿）C.本人昨日不慎于學(xué)校閱覽室丟失阿倫特《反抗平庸之惡》一書，期盼拾到者璧還原物，不勝感激！（尋物啟事）D.特邀您作為嘉賓蒞臨我校校園文化節(jié)，相信您會(huì)有幸觀賞到最具特色的中學(xué)生演出，敬候您的光臨。（邀請(qǐng)函）參考答案：A【詳解】此題考核語(yǔ)言得體的能力，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用。題中B項(xiàng)，“探望”一般指探望病人，這里應(yīng)改為“看望”；C項(xiàng)，“璧還原物”是敬辭，用于歸還原物或辭謝贈(zèng)品，“璧”敬稱對(duì)方的東西；D項(xiàng)，“有幸”是謙辭，不能用于主辦方對(duì)嘉賓。故選A。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作?！坝⑿邸币辉~在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：時(shí)代呼喚“年份英雄”歲月流金。一句“酒是陳的香”，道出了人們對(duì)白酒價(jià)值的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)——年份。年份，是時(shí)間沉淀的味道，是跨越時(shí)空的優(yōu)雅。在中國(guó)大地，有這樣一群人，他們用仰望星空的執(zhí)著，腳踏實(shí)地的苦干，詮釋“年