2021-2022學(xué)年河北省廊坊市大城縣南趙扶中學(xué)高一語文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年河北省廊坊市大城縣南趙扶中學(xué)高一語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。在先秦美學(xué)中，荀子美學(xué)不但和老莊美學(xué)很為不同，而且和孔孟美學(xué)也不同。與孔孟老莊美學(xué)相比，荀子美學(xué)有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點(diǎn)。荀子美學(xué)的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當(dāng)?shù)匦Q美的要求是人的各種欲望當(dāng)中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上。雖然荀子不認(rèn)為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級(jí)的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實(shí)際活動(dòng)不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國強(qiáng)兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無異于為后期奴隸主提供了一個(gè)富國強(qiáng)兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國強(qiáng)兵、王天下的實(shí)際活動(dòng)。在中國美學(xué)史上，荀子第一次強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開。如果說孔孟所說的美主要是個(gè)體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內(nèi)向的而非外向的，那么荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個(gè)體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學(xué)的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)處處重視實(shí)際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導(dǎo)的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對(duì)荀子來說，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動(dòng)中，而不是存在于個(gè)體人格內(nèi)存精神的崇高之中。即令是儒家最強(qiáng)調(diào)的“樂”，在荀子這里，也主要不是同個(gè)體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風(fēng)易俗”的社會(huì)功能。完全可以說，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點(diǎn)。這應(yīng)該說是荀子美學(xué)的又一貢獻(xiàn)。因?yàn)槊辣緛聿粦?yīng)脫離人在外部世界的多樣的活動(dòng)，不應(yīng)脫離人同外部世界多方面的關(guān)系，不應(yīng)脫離世俗的各種各樣的生活。但是，正是在荀子美學(xué)表現(xiàn)其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學(xué)不及孔孟老莊美學(xué)的特點(diǎn)。這弱點(diǎn)在于荀子美學(xué)忽視了美同個(gè)體人格精神的自由的關(guān)系，忽視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個(gè)體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴(yán)，完全壓倒了功利欲望的滿足；在老莊那里，對(duì)精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由于具有肯定個(gè)體人格精神不為功利壓倒的崇高價(jià)值這一方面，便剛好開啟了通向?qū)徝赖拇箝T。荀子則不然，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來，使欲望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對(duì)要低一些，他對(duì)審美和藝術(shù)的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。

（節(jié)選自李澤厚《荀子美學(xué)與孔孟老莊美學(xué)的比較》）6.下面對(duì)荀子美學(xué)思想的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.在符合義的前提下追求各種欲望的滿足，就是美。B.統(tǒng)治階級(jí)的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受，與美有著千絲萬縷的聯(lián)系。C.美是在富國強(qiáng)兵、王天下這些實(shí)際活動(dòng)中產(chǎn)生的，一旦不能建功立業(yè)，不能獲得富貴尊榮，就無法獲得美。D.美不存在于個(gè)體人格內(nèi)在精神的崇高之中，而是存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動(dòng)中。7.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.《荀子》用大量的篇幅講了富國強(qiáng)兵之道，講了統(tǒng)治者“富有天下”的辦法和措施，為后期的奴隸主提供了一個(gè)富國強(qiáng)兵、王天下的百科指南，有利于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。B.荀子認(rèn)為人格修養(yǎng)要重視實(shí)際的磨練，重視“行”，重視“積”，這同孟子所倡導(dǎo)的“養(yǎng)吾浩然之氣”的思想可以說是異曲同工。C.孔孟主張超功利，老莊諱言利，雖然都有消極作用，卻都肯定了個(gè)體人格精神不為功利所壓倒的崇高價(jià)值這一方面，這恰好打開了通向?qū)徝赖拇箝T。D.荀子所追求的美的境界比孔孟老莊要低一些，他對(duì)審美和藝術(shù)的特征把握也要比他們差一些，因此，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來，使欲望的滿足不違背“禮”。8.概括相比于孔孟老莊美學(xué)，荀子美學(xué)的優(yōu)越之處。參考答案：6.B

7.A

8.（1）它把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上。（2）第一次強(qiáng)調(diào)美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系。（3）強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開。【6題詳解】此題考核理解文中概念的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對(duì)概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，題中A項(xiàng)，“在符合義的前提下追求各種欲望的滿足，就是美”錯(cuò)誤，“荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足”，“不排斥”不等于“追求欲望”就是“美”；C項(xiàng)，“在富國強(qiáng)兵、王天下這些實(shí)際活動(dòng)中產(chǎn)生的”錯(cuò)誤，“美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開”，并沒有提到“在實(shí)際活動(dòng)中產(chǎn)生”；D項(xiàng)，“不存在”錯(cuò)誤，“存在”應(yīng)為“主要存在”。故選B。【7題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項(xiàng)，“異曲同工”錯(cuò)，原文“同孟子所倡導(dǎo)的‘養(yǎng)吾浩然之氣’是大異其趣的”；C項(xiàng)，“孔孟主張超功利，老莊諱言利”錯(cuò)誤，原文“孔孟諱言利，老莊主張超功利”；D項(xiàng)，因果倒置，正確的表述應(yīng)為“荀子考慮的全部問題是如何把……因此他所追求的美的境界比孔孟老莊要低一些，……”。故選A?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，要求概括相比于孔孟老莊美學(xué)，荀子美學(xué)的優(yōu)越之處，答題時(shí)注意鎖定區(qū)位，根據(jù)文中的重點(diǎn)句子作答，此題注意根據(jù)文中句子“它直截了當(dāng)?shù)匦Q美的要求是人的各種欲望當(dāng)中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實(shí)感性的自然生命基礎(chǔ)之上”“這應(yīng)該說是荀子美學(xué)的又一貢獻(xiàn)。因?yàn)槊辣緛聿粦?yīng)脫離人在外部世界的多樣的活動(dòng)，不應(yīng)脫離人同外部世界多方面的關(guān)系，不應(yīng)脫離世俗的各種各樣的生活”“在中國美學(xué)史上，荀子第一次強(qiáng)調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動(dòng)的密切關(guān)系”“強(qiáng)調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動(dòng)分不開”概括答題要點(diǎn)。【點(diǎn)睛】考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。2.閱讀下面的作品，完成各題。沙原隱泉余秋雨⑴沙漠中也會(huì)有路的，但這兒沒有。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路?；仡^一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？⑵擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛勞的苦役。剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑得也越厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。⑶心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡(jiǎn)直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端，永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。⑷腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄①。⑸剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會(huì)像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里?、适堑模@無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣的清澈和寧謐。或者，干脆來一個(gè)大一點(diǎn)的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干？這里可曾出沒過強(qiáng)盜的足跡，借它的甘泉賴以為生？這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊(duì)，在它身邊留下一片污濁？⑺我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢？我站立峰巔，它委身山底；向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥恚⒍ㄒ粩嗟厣掀孪缕?、上坡下坡。⑻一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步若舞蹈，只十來下，就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來只是幾步！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档抡f滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡，正恰是這種情景。⑼來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬里關(guān)山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。⑽茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。⑾——山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。（選自余秋雨的《文化苦旅》，有刪改）注釋：①梵唄：fànbài，和尚念經(jīng)的聲音，是中國佛教音樂原聲的特稱。4.下列對(duì)文章的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A.作者一開始高興的原因是看見自己走出的新路上那長長的腳印。B.歷代僧人、俗民、藝術(shù)家選中沙漠沙山來傾泄信仰是因?yàn)檫@里適合建造洞窟。C.第⑥段用對(duì)比手法寫出了山底清泉的清澈和寧謐、纖瘦和婉約。D.茫茫的荒涼的沙漠中搭配上滔滔的清靜的泉水啟示我們單向的夸張美是最美。5.作者在沙漠上行走、上坡、下坡經(jīng)歷了怎樣的感情變化過程？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說明。

6.行家稱道余秋雨這篇美文“自然而深邃”，請(qǐng)你細(xì)味本文對(duì)自然景觀的描述和由此生發(fā)的人生感慨，談?wù)剬?duì)這一評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。

參考答案：4.BD[解析]此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中B項(xiàng)，“因?yàn)檫@里適合建造洞窟”錯(cuò)誤，歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家偏偏選中沙漠來傾泄自己的信仰不是因?yàn)檫@里適合建造洞窟，而是因?yàn)檫@里明凈、圣潔、崇高，適合他們傾泄信仰。D項(xiàng)，“單向的夸張美是最美”錯(cuò)誤，茫茫的荒涼的沙漠中搭配上滔滔的清靜的泉水啟示我們互補(bǔ)的多樣的美是最美。故選BD。5.①高興，為自己在沙漠上走出一條長長的新路而高興。②惱怒，因爬沙艱難、煩心而惱怒。③心平氣和，想明白了要慢慢地爬、為自我的頂端去爬。④暢快，為爬到頂，感受到明凈、圣潔的美景而暢快。⑤愁苦、悲哀，站立峰巔不知怎么走近委身底的那彎清泉，于是愁云滿面。⑥由悲壯到啞然失笑，懷悲壯決心準(zhǔn)備下坡，因什么也沒發(fā)生啞然失笑。

6.自然：①景觀自然。文中的景觀，呈現(xiàn)了出于自然的鳴沙的壯美和月牙泉的靜美。②情感自然。作者情感的變化，作者爬沙、觀隱泉時(shí)那起伏的情感源自其內(nèi)心，沒有任何矯飾。③語言自然。自然、清新、傳神的語言，“爬，只管爬”、“咬一咬牙，狠一狠心”等，語言自然而本色，并無任何華麗的藻飾。深邃：作者在文中生發(fā)的人生感慨包含著其對(duì)人生的普遍認(rèn)識(shí)，具有“深邃”的哲思之美。如，人生的真諦在于永不停歇的攀登。（或：如，認(rèn)識(shí)人生，必須保持一個(gè)平和的心態(tài)。再或：如，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)。）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：本次調(diào)查顯示，公眾參與公益活動(dòng)的意愿非常高，但是實(shí)際的參與行為偏少。32．8%的受訪者是公益機(jī)構(gòu)的成員，其中，超八成的人是公益機(jī)構(gòu)的兼職人員，全職公益從業(yè)者的比例很低。在所有受訪者中，31．6%的人在過去的一年里參加過公益組織舉辦的活動(dòng)，31．2%的人有過志愿者經(jīng)歷。在沒有公益活動(dòng)經(jīng)歷的受訪者中，超九成的人希望參加公益組織舉辦的活動(dòng)，或成為公益活動(dòng)志愿者。強(qiáng)烈的參與意愿沒能有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)際參與行為，這與活動(dòng)參與不便捷和參與成本高有關(guān)。而互聯(lián)網(wǎng)的便捷性和高效性可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)公益活動(dòng)參與成本較高的缺陷?；ヂ?lián)網(wǎng)公益平臺(tái)推行的是“人人公益”的理念，借助互聯(lián)網(wǎng)來降低公益活動(dòng)參與成本，可以讓更多人便捷地參與公益。本次調(diào)查顯示，受訪者最信任的互聯(lián)網(wǎng)募捐信息平臺(tái)前五位分別為騰訊公益、中國慈善信息平臺(tái)、新浪微博微公益、螞蟻金服公益和淘寶公益，百度和京東的公益平臺(tái)也有超過三成的受訪者選擇。騰訊、微博、螞蟻金服擁有龐大的用戶群，這使得它們的公益平臺(tái)在宣傳推廣方面具有天然優(yōu)勢(shì)。（摘編自《中國公眾的公益觀調(diào)查報(bào)告2017》）材料二：“99公益日”是由騰訊公司發(fā)起，并聯(lián)合中國頂尖創(chuàng)意機(jī)構(gòu)、數(shù)百家公益組織、數(shù)十家知名企業(yè)一起打造的公益活動(dòng)，2015年9月7日，第一屆“99公益日”拉開帷幕?！?9公益日”于每年9月的7、8、9日舉行，每年的這三天成為中國公益組織的募款狂歡日。“99公益日”最引人注目的關(guān)鍵詞是“配捐”。配捐是一種新的募捐方式?！?9公益日”的配捐原則是每當(dāng)有人捐出一筆錢，騰訊公益基金會(huì)或其他金主同時(shí)按比例捐出一定教額的錢，達(dá)到善款翻番的效果。（摘編自《沒有“99公益日”，草根組織怎么辦？》）材料三：“拾穗行動(dòng)”是由知名公益人鄧飛發(fā)起，在中國人口福利基金會(huì)成立的專項(xiàng)基金。該基金會(huì)先后開展了“情系事實(shí)孤兒”“情暖少數(shù)民族女孩”“中國青年創(chuàng)想計(jì)劃”等項(xiàng)目?！扒橄凳聦?shí)孤兒”項(xiàng)目為農(nóng)村單親無依的在校中小學(xué)生每年提供2600元助學(xué)金、200元新年紅包，資助受助學(xué)子直至高中畢業(yè)，保障他們安心學(xué)習(xí)和生活。2017年“99公益日”“拾穗行動(dòng)”項(xiàng)目三日捐款情況一覽表（摘編自《2017年騰訊“99公益日”“拾穗行動(dòng)”項(xiàng)目最終戰(zhàn)報(bào)》）材料四：4歲的可兒，大大小小的手術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了26場(chǎng)。這個(gè)患有先天性食道閉鎖之疾的小女孩，出生后就被父母遺棄，之后被送到福利院?，F(xiàn)在的她，終于可以吃一些簡(jiǎn)單的食物，每次進(jìn)食，總會(huì)高興得手舞足蹈。可兒就是在2016年“99公益日”所籌善款的幫助下獲得治療的。2017年“99公益日”活動(dòng)啟動(dòng)的第一天，曾經(jīng)捐助過可兒的網(wǎng)友在微信上收到一則名為“項(xiàng)目感恩提醒”的短信。點(diǎn)擊開來，展現(xiàn)在眼前的是關(guān)于可兒目前生活狀態(tài)的圖文信息。事實(shí)上，每一位曾在騰訊公益平臺(tái)捐助過的網(wǎng)友在9月7日都會(huì)在微信上收到這樣的短信。這條短信清楚地告訴你，你曾經(jīng)捐助過的他們，目前生活得如何，你的那份捐助是不是真實(shí)幫助到他們。“透明是保障公眾利益的首要條件?！彬v訊公益慈善基金會(huì)發(fā)起人陳一丹表示，“傳統(tǒng)的公益模式存在一個(gè)信任的‘黑盒子’，這導(dǎo)致傳統(tǒng)公益監(jiān)督機(jī)制缺失、執(zhí)行過程難以透明化。我們要打破‘黑盒子’，讓公眾對(duì)慈善事業(yè)持續(xù)信任。而過程透明化是取信于公眾的基礎(chǔ)。2017年上半年，我們正式推出騰訊公益平臺(tái)項(xiàng)目透明度建設(shè)組件，并以該組件為基礎(chǔ)構(gòu)建今年‘99公益日’公益組織的準(zhǔn)入機(jī)制?！保ㄕ幾浴丁?9公益日”3天籌款13億，這些錢流向何方？怎么花？》）7.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“拾穗行動(dòng)”基金會(huì)至今已開展多個(gè)公益項(xiàng)目，2017年9月的7、8、9日，該基金會(huì)在“99公益日”公益募捐平臺(tái)籌集善款。B.“拾穗行動(dòng)”基金會(huì)的“情系事實(shí)孤兒”項(xiàng)目通過無償資助，使農(nóng)村中一些單親無依的在校中小學(xué)生獲得學(xué)習(xí)和生活上的保障。C.2017年“99公益日”“拾穗行動(dòng)”項(xiàng)目籌款量呈逐日增長之勢(shì)，第一日和第二日的籌款額均未突破15萬，第三日籌款總額接近30萬。D.由三日間各時(shí)段的捐款數(shù)據(jù)可知，每日上午9：00～10：00的捐款數(shù)額增幅最大，9月9日18：00～0：00，捐助者數(shù)量激增，再掀捐款高潮。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)今，我國公眾參與公益活動(dòng)的意愿強(qiáng)烈，但受參與公益活動(dòng)不便捷、成本高等因素的影響，很多人未能實(shí)際參與公益活動(dòng)。B.由《中國公眾的公益觀調(diào)查報(bào)告2017》推斷，要保障公益機(jī)構(gòu)穩(wěn)健發(fā)展，需要將公益機(jī)構(gòu)的兼職人員轉(zhuǎn)為全職公益從業(yè)者。C.“99公益日”活動(dòng)為眾多急需幫助的人送去福音，可兒就是幸運(yùn)兒之一，在該活動(dòng)所籌善款的幫助下，她擺脫了病痛的困擾。D.“項(xiàng)目感恩提醒”短信讓捐助者對(duì)自己捐助的對(duì)象的近況有所了解，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)公益活動(dòng)的不足，增強(qiáng)對(duì)騰訊公益平臺(tái)的信任感。9.相比傳統(tǒng)公益活動(dòng)，“99公益日”活動(dòng)有哪些優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.D

8.A

9.①借助互聯(lián)網(wǎng),降低了公益活動(dòng)的參與成本,使更多人能便捷地參與公益活動(dòng)。②依托騰訊龐大的用戶群,在宣傳推廣方面具有優(yōu)勢(shì)。③采用配捐方式,能實(shí)現(xiàn)善款翻番。④注重慈善過程透明化管理,能獲得公眾的持續(xù)信任?！?題詳解】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“捐助者數(shù)量激增”于文無據(jù)，從圖表中數(shù)據(jù)看不出捐助者的數(shù)量。故選D項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，推斷于文無據(jù)，無中生有。C項(xiàng)，“她擺脫了病痛的困擾”分析有誤。根據(jù)文意，可兒的病情有所好轉(zhuǎn)，但還沒有康復(fù)，因而不能說“擺脫了病痛的困擾”。D項(xiàng)，“增強(qiáng)對(duì)騰訊公益平臺(tái)的信任感”分析有誤。原文是“讓公眾對(duì)慈善事業(yè)持續(xù)信任”。故選A項(xiàng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，快速尋找答題區(qū)間，抓住關(guān)鍵詞句，歸納要點(diǎn)，順應(yīng)問題的方向，然后組織答案。本題要求分析。相比傳統(tǒng)公益活動(dòng)，“99公益日”活動(dòng)有哪些優(yōu)勢(shì)。材料一第二節(jié)中“而互聯(lián)網(wǎng)的便捷性和高效性可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)公益活動(dòng)參與成本較高的缺陷。互聯(lián)網(wǎng)公益平臺(tái)推行的是“人人公益”的理念，借助互聯(lián)網(wǎng)來降低公益活動(dòng)參與成本，可以讓更多人便捷地參與公益。”可總結(jié)出借助互聯(lián)網(wǎng),降低了公益活動(dòng)的參與成本,使更多人能便捷地參與公益活動(dòng)。材料一第三節(jié)中“騰訊、微博、螞蟻金服擁有龐大的用戶群，這使得它們的公益平臺(tái)在宣傳推廣方面具有天然優(yōu)勢(shì)?！笨煽偨Y(jié)出依托騰訊龐大的用戶群,在宣傳推廣方面具有優(yōu)勢(shì)。材料二第二節(jié)中““99公益日”最引人注目的關(guān)鍵詞是“配捐”。配捐是一種新的募捐方式?！?9公益日”的配捐原則是每當(dāng)有人捐出一筆錢，騰訊公益基金會(huì)或其他金主同時(shí)按比例捐出一定教額的錢，達(dá)到善款翻番的效果。”可總結(jié)出，采用配捐方式,能實(shí)現(xiàn)善款翻番。材料四最后一節(jié)中“‘透明是保障公眾利益的首要條件?！v訊公益慈善基金會(huì)發(fā)起人陳一丹表示，“傳統(tǒng)的公益模式存在一個(gè)信任的‘黑盒子’，這導(dǎo)致傳統(tǒng)公益監(jiān)督機(jī)制缺失、執(zhí)行過程難以透明化。我們要打破‘黑盒子’，讓公眾對(duì)慈善事業(yè)持續(xù)信任。而過程透明化是取信于公眾的基礎(chǔ)?！笨煽偨Y(jié)出，“99公益日”活動(dòng)注重慈善過程透明化管理,能獲得公眾的持續(xù)信任?！军c(diǎn)睛】考查學(xué)生篩選并整合文中的信息類的題目，首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8-11題王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。維開元九年進(jìn)士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺；如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！焙檬抡呒瘶饭ぐ粗?，一無差，咸服其精思。維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號(hào)《輞川集》。在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。代宗時(shí)，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進(jìn)來?！笨N曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇?！币钊丈现?，帝優(yōu)詔褒賞。

（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）8．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．柴毀骨立，殆不勝喪

殆：疲憊B．書畫特臻其妙

臻：達(dá)到C．輞水周于舍下

周：環(huán)繞D．多敦厲朋友奉佛修心之旨 敦：勉勵(lì)9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．事母崔氏以孝聞

以手撫膺坐長嘆B．嘗聚其田園所為詩

當(dāng)其欣于所遇，暫得于己C．舍筆而絕

固一世之雄也，而今安在哉D．翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞

嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉10．以下四組句子，分別表現(xiàn)王維“繪畫技藝高超”和“篤信佛教”的一組是（

）（3分）A．筆蹤措思，參于造化

輞水周于舍下，別漲竹洲花塢B．而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺

在京師日飯十?dāng)?shù)名僧C．非繪者之所及也

焚香獨(dú)坐，以禪誦為事D．維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！?/p>

又與平生親故作別書數(shù)幅11．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（14分）①維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門，無不拂席迎之。（6分）

②維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。（5分）

③卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。（4分）

參考答案：8.A

幾乎9.B

A憑借，介詞／拿、用，介詞；B．與動(dòng)詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)；C．承接關(guān)系，就／轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是；D．代詞，指代詩集／結(jié)構(gòu)助詞，的10.C

A后一句是寫王維在輞川別墅的悠閑生活B前一句批評(píng)王維繪畫方面的缺陷D前一句只是寫王維能看出畫中之妙11.①王維憑借詩名著稱于開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門，無不拂拭坐席恭迎他。②王維兄弟都信佛，平時(shí)經(jīng)常吃蔬菜，不吃葷腥食物，到晚年吃長齋，不穿華美的衣服。③你的兄長，在天寶年間詩名冠于當(dāng)代，朕曾在諸王的座上聽到過奏他的樂章。5.閱讀下面的文言文，完成4——7題。

過秦論

賈誼秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君，俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。4、下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A、不愛珍器重寶肥繞之地

愛：喜歡

B、秦有余力而制其弊，追亡逐北

潰?。ǖ能婈?duì)）C、天下云集響應(yīng)，贏糧而影從

贏：擔(dān)負(fù)

D、振長策而御宇內(nèi)

振：舉起5、下列加點(diǎn)字的活用與其他三項(xiàng)不同的是（

）（3分）A、云集響應(yīng)

B、席卷天下C、流血漂櫓

D、囊括四海6、下列對(duì)全文理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、六國“嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”，結(jié)果卻是“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣”，表面上寫出了六國的狼狽，實(shí)際上卻是在表現(xiàn)秦國的強(qiáng)大。B、“躡足行伍之間”“崛起阡陌之中”的陳涉“斬木為兵，揭竿為旗”，就能使“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，說明了民心向背是決定國家存亡的關(guān)鍵因素。C、金圣嘆評(píng)《過秦論》“通篇只得兩句文字：一句是秦如此之強(qiáng)；一句是陳涉如此之微。前半說六國，只是反襯秦；后半說秦，只是反襯陳涉?！闭f明了本文善用對(duì)比，凸顯主題。D、賈誼寫作此文意在提醒漢文帝要吸取秦王朝因驕奢淫逸而滅亡的歷史教訓(xùn)，只有不斷地開疆拓土，才能謀取長治久安，永享太平。7、

把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（2）試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。參考答案：6.閱讀《勸學(xué)》和《師說》中的選段，完成小題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》）7.下列文言句中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.其皆出于此乎。其：那些B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。恥：恥辱C.假輿馬者，非利足也，而致千里。假：借助D.而絕江河。絕：斷絕8.下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。B.韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，提到了“君子”對(duì)“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不齒”，流露出士大夫之族對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。C.《師說》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。D.《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身的不足。9.翻譯：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。參考答案：7.C

8.D

9.不知道文句,不能解決疑惑,有的人向老師學(xué)習(xí),有的人卻不向老師求教,小的方面學(xué)習(xí),大的方面丟棄,我看不出他們有什么明智的呀.【7題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項(xiàng)，“其”，恐怕，大概。表示推測(cè)、估計(jì)。B項(xiàng)，“恥”，意動(dòng)，以……為恥。D項(xiàng)，“絕”，橫渡。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“和注重積累的重要作用”錯(cuò)誤。結(jié)合四個(gè)例子內(nèi)容分析，得出的結(jié)論為“君子生非異也，善假于物也”。經(jīng)歷沒有體現(xiàn)出積累的重要性。故選D?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。“句讀之不知，惑之不解”（賓語前置句）；“之”，賓語前置的標(biāo)志；“或”，代詞，有的人；“不”，通“否”，用在句中表否定；“焉”，語氣助詞，不譯；“小學(xué)”，小的事情要學(xué)習(xí)（古今異義詞）；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“遺”，丟棄、舍棄；“其”，代詞，他們；“明”，明智。【點(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑Γ」糯欠N跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∪?、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)名句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.父母要求小孫獨(dú)自安心讀書。小孫反駁說:“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！盉.小孫根嫉妒班上成績(jī)好的同學(xué)，老師開導(dǎo)他：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！盋.聽爸爸講當(dāng)年艱難創(chuàng)業(yè)的故事，小黃感慨說：“真是篳路藍(lán)縷，以啟山林?！盌.小黃剛考上高中就放松學(xué)習(xí)，媽媽告誠說:“行百里者半九十，不能松懈！”參考答案：D【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的準(zhǔn)確得體能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題要求選出“加點(diǎn)名句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，然后分析名