2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市華光高級(jí)中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市華光高級(jí)中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分)

閱讀下面的文章，完成15～17題。文學(xué)因何而偉大

李建軍對(duì)托爾斯泰而言，藝術(shù)就是為了生活而存在的，為了現(xiàn)實(shí)中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質(zhì)——只有對(duì)生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價(jià)值、有生命的，才算得上是真正的藝術(shù)。托爾斯泰的文學(xué)成就是巨大的，他的作品之所以偉大，是因?yàn)樗鼈儼俗髡呓K其一生都不曾放棄的“對(duì)真理和博愛的渴求”。無視真理、博愛、苦難和拯救等重大的問題，僅僅追求“文學(xué)”價(jià)值的文學(xué)，是不可能成為偉大的文學(xué)的。事實(shí)讓，文學(xué)沒落和破敗的顯著標(biāo)志，就是作家把全部的注意力都放在“文學(xué)”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，就放在自己身上，只滿足于對(duì)肉體快感的敘寫和陰暗情緒的宣泄。在那些褊狹、平庸的作家看來，文學(xué)與他人是沒有關(guān)系的，與政治是沒有關(guān)系的，與道德是沒有關(guān)系的，與苦難的歷史、沉重的現(xiàn)實(shí)、茫遠(yuǎn)的未來，都是沒有關(guān)系的，總之，文學(xué)只為“文學(xué)”本身而存在。文學(xué)必須面對(duì)的“迫切問題”，是人的生存境況。真正的作家把文學(xué)當(dāng)作討論生活的一種方式。他關(guān)心、同情弱者。他把寫作當(dāng)做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。他大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。遺憾的是，在我們的時(shí)代，文學(xué)的這些重要的使命和責(zé)任，常常被當(dāng)作做一種陳腐的教條和失效的紀(jì)律。為他人而寫作，而不是僅僅為自己寫作；為真理而寫作，而不是單單為榮利寫作；敢于對(duì)抗邪惡，而不是與之同流合污；勇于直面苦難，而不是視若無睹；充滿拯救不幸者的焦慮，而不是陶醉于掉臂而游的逍遙——這就是俄羅斯文學(xué)的精神傳統(tǒng)，也是俄羅斯文學(xué)顯得偉大和高貴的根本原因。對(duì)比起來看，中國文學(xué)則呈現(xiàn)出與俄羅斯文學(xué)完全不同的精神氣質(zhì)，在中國的文化語境中，文章被視為“經(jīng)國之大業(yè)”，詩歌則被當(dāng)做“觀風(fēng)俗”的鏡子和“正得失”的手段。我們的文學(xué)被夸大了政治作用，寫文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而統(tǒng)治者則因?yàn)槎嘁珊涂謶?，常常通過“文字獄”等手段，在控制寫作者的靈魂，長此以往，很多作家便恂恂然如轅下駒，完全失掉了靈氣、朝氣。然而，大地上總有巨石壓不住的竹筍，總有野火燒不盡的春草。從批判精神和責(zé)任意識(shí)的角度來看，中國也有與俄羅斯大師一樣偉大的作家。我們的優(yōu)秀作家——例如司馬遷、曹雪芹和魯迅——身上所表現(xiàn)出來的高貴氣質(zhì)，他們的作品所表現(xiàn)出來的成熟經(jīng)驗(yàn)，與世界上任何國家的作家和作品相比，都毫不遜色。對(duì)那些被市場(chǎng)綁架、被欲望劫持、被時(shí)尚裹挾的作家來講，司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路，只有像太史公和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無畏地寫作，我們才有可能寫出有價(jià)值的作品，才有可能使自己時(shí)代的文學(xué)顯得高貴而偉大。（有刪改）15、對(duì)于托爾斯泰而言，“真正的藝術(shù)”是怎樣的一種藝術(shù)？（6分）________________________________________________________________________________________________________________________16、作者認(rèn)為作家的責(zé)任是什么？（6分）________________________________________________________________________________________________________________________17、作者為什么說“司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路？”（6分）________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：略2.文學(xué)作品閱讀（17分）閱讀下面的小說，完成8——11題。野菊花①野菊花！漫山遍野的野菊花?、诨ǘ洳贿^一分鎳幣大小，密密匝匝，重重疊疊，織造出淮河堤畔、大別山麓夢(mèng)幻般神奇的織錦。分明是太陽和月亮的灼目滋燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。③幾番秋雨秋風(fēng)秋霜。山野早已斂去了遼闊的綠色，只把灰脊露在人間；紫燕和鴻雁的呼喚，杳然寂滅在江南的路上，留下了牛兒和羊兒的哞咩，在枯草敗葉間低回……縱然是松柏，也已減色，縱然是檀竹也已落魄，惟獨(dú)野菊花，卻以她野性的勇敢與進(jìn)取，舉起了開放的拓展的金旗，“欲與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲”。④她不禁錮自己，有花就盡情地開，有香就盡情的放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉兒來就開了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)喚醒，一齊把眼睛睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假若你靜下心來，你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣樂音樂《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈……⑤她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附，這枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開來，鋪展如蒼鷹的翼翮，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來想凌空而去，云過含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽飽和金石的《鷹瞵圖》，從大別山巔掛到淮水河沿，當(dāng)霜雪卷茂這幅宏篇巨構(gòu)時(shí)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時(shí)以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴(kuò)張、挺進(jìn)，步步為營，為營步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。⑥這是一種怎樣的野性的美??！而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界。故有久久的震顫回蕩在心……8.第三段寫到“幾番秋雨秋風(fēng)秋霜”之后的紫燕、鴻雁、松柏、檀竹等景物的變化，這樣寫有什么作用？（3分）9．試分析第四段中加橫線的句子的修辭效果。（4分）10．聯(lián)系全文看，野菊花內(nèi)在的野性美表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（4分）11．你怎樣理解下面這兩句話的意思？（6分）①分明是太陽和月亮的灼目滾燙的合金，讓造物主隨意傾倒?jié)姙⒃谶@里，叫人心靈久久震顫。②而這野性美的燭照天地的光芒，投射在她開放的態(tài)勢(shì)和拓展的行動(dòng)中，于生命的運(yùn)動(dòng)里發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，教人體味出一種人生境界。故有久久的震顫回蕩在心……參考答案：8、用紫燕和鴻雁寂滅的呼喚，松柏的減色，檀竹的落魄與漫山遍野的野菊花對(duì)比，來襯托野菊花斗霜開放的特點(diǎn)。9、前句主要運(yùn)用比喻手法從形、色、香三面表現(xiàn)野菊花的熱烈活潑、盡情開放自己的野性美。后一句則運(yùn)用擬人通感的修辭手法，化無聲為有聲，進(jìn)一步從“聲”的方面表現(xiàn)野菊花的奔放、熱烈。10、主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）她不禁錮自己（2）她不固守成規(guī)。（最好能結(jié)合文本內(nèi)容作簡要分析）11、（1）平常的環(huán)境，“隨意的播撒”，漫山遍野的野菊花如織錦潑金般的開放使人驚嘆不已，這是對(duì)野菊花的外表的野性美的贊頌。

（2）野菊花的野性美，表現(xiàn)了一種執(zhí)著不畏艱難，奮力拼搏，展現(xiàn)自我價(jià)值的精神，給人以鼓舞。沒有執(zhí)著的追求，沒有野性的勇敢進(jìn)取，積極拓展就沒有野菊花野性美。這是對(duì)野菊花的內(nèi)在美的贊頌。

略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。寺廟余秋雨還記得嗎，離尼姑庵一箭之遙的西北邊，是吳山廟。同是晨鐘暮鼓，卻一衰一榮，一靜一動(dòng)，一冷一熱，對(duì)比明顯。尼姑庵廢棄時(shí)，風(fēng)光全都到了吳山廟。等到尼姑庵變成了小學(xué)校，一切又都變了。衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校。牌坊般的校門下，在一半嫩黃、一半淺紫的花叢邊，今天輪值的何老師笑瞇瞇地站著。她在檢查每個(gè)孩子的衣著，叫他們把紐扣扣起來，把褲腿放下來，把鞋子穿上，再進(jìn)教室。課的鈴聲響了，很巧，吳山廟那邊也敲起了鐘，還傳來了清脆的木魚聲。緊接著，是吳山廟的醒禪和尚領(lǐng)著誦經(jīng)，老太太們跟著一起誦。雖然聽不清語句，但那音調(diào)，能把四周的田野穩(wěn)穩(wěn)罩住。何老師已經(jīng)在上課，今天的課目是“常識(shí)——地球”。聽到了誦經(jīng)聲，何老師皺了皺眉，便走下講臺(tái)，來到教室的西窗前，伸手把那扇新裝的玻璃窗關(guān)上了。女老師們都從不同的他鄉(xiāng)來，但都有共同的立場(chǎng)，那就不喜歡傳統(tǒng)。廟里的和尚和學(xué)校里的女教師，一直回避著互不見面。有一次，兩個(gè)和尚在路邊看到一頭羊被石頭一絆，差點(diǎn)跌到河里。他們惜生護(hù)生，立即牽起羊頸上的繩子，拴在路旁的一棵小樹上。當(dāng)時(shí)，大路旁已種下兩排小樹，伸向遠(yuǎn)方。兩位和尚笑瞇瞇地正待走開，從校門里急急地奔出何老師，氣喘吁吁地解開拴在樹上的繩子，對(duì)男孩子們說：“羊要把小樹掙斷的，快把羊送還給主人!”兩位和尚在幾步之外，呆呆呆站著。他們?nèi)f萬沒有想到，他們惜生護(hù)生，好像并不包括植物，而老師的心中，卻藏著一個(gè)綠色的天地。不久，何老師教學(xué)生唱了一首歌。學(xué)生放學(xué)后就到了廟里，想開一個(gè)不小的玩笑，用歌聲與正在念經(jīng)的和尚們比賽。學(xué)生們唱的是：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，陽山外山……學(xué)生們唱完，聽到木魚邊上傳出一個(gè)聲音：“等一等!”隨著聲音站起來的，是醒禪和尚。他問：“你們剛才唱的是什么?”孩子們以為要受訓(xùn)誡了，囁嚅地背誦了一遍歌詞。醒禪和尚走到桌邊舉筆展紙，讓孩子們一句句再念一遍，他跟著寫。寫完，他自個(gè)兒咿唔了一陣，點(diǎn)頭說：“寫得好，是你們老師寫的?”第二天上學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)告何老師，和尚稱贊她的歌寫得好。何老師一聽就笑了，說：“我怎么寫得出來?那是李叔同寫的。人家可是有名的音樂家?！睅滋熘螅⒆觽冇謥淼綇R里，醒禪和尚知道了寫歌人的名字，便用毛筆寫下了那三個(gè)字：李叔同。寫完，醒禪和尚嘀咕了一句：“這倒是與五磊寺的弘一法師重名。”他仰頭想了一會(huì)又笑了，“法師持戒森嚴(yán)，對(duì)于這種歌舞娛樂，他一聽就會(huì)掉頭離去?！焙卫蠋熉犃撕⒆觽兊霓D(zhuǎn)述立即從椅子上站起身來，說：“咳，李叔同就是弘一法師!怎么，他到了五磊寺?”趁暑假，何老師約著其他兩位女教師，由村里一位大嬸陪著，來到了五磊寺，只想拜見弘一法師。但是，法師已經(jīng)持杖遠(yuǎn)行。回來的路上，三位老師越想越驚奇，越說越熱鬧。“果然是他!我們的學(xué)生唱著他的歌去與和尚比賽，沒想到他自己做了和尚!”“那么精通現(xiàn)代的文化教育，怎么回過頭去投向了佛教?”“這是倒退，還是提升?”“肯定是提升，只是我們還太淺薄，悟不了?！薄厴I(yè)時(shí)，路邊的小樹確實(shí)已經(jīng)長大，但是還說不上林蔭道。有四個(gè)學(xué)生要到縣城考中學(xué)，到小學(xué)里來向老師們告別。今天一早，幾位祖母已經(jīng)領(lǐng)著他們到廟里拜佛，和尚還為他們的遠(yuǎn)行誦了三通經(jīng)。“讀了中學(xué)，我們一定會(huì)回來?！睂W(xué)生向老師保證?！安灰@樣保證?！焙卫蠋熥柚梗χ鴵P(yáng)了揚(yáng)手，說，“你看這村，這鄉(xiāng)，原來土匪橫行，幸虧有一批批外來人。和尚是外來的，尼姑是外來的，弘一法師是外來的，我們也是外來的。我教過你們孔子的話，君子懷德，小人懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來來去去，自己活了，地方也活了?！闭f著，吳山廟的鐘聲又響起了，和尚們誦經(jīng)聲也響起了，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)，低沉又綿長。何老師聽了一笑，說：“好了，佛在說，動(dòng)身吧。”（有刪改）（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．“只有來來去去，自己活了，地方也活了?！北憩F(xiàn)了何老師超越中國傳統(tǒng)的安土重遷觀念的情懷，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子以四海為家的廣闊胸襟。B．小說的標(biāo)題為“寺廟”，因?yàn)槲谋镜闹魅斯撬聫R里的和尚。C．弘一法師曾積極出世，后又隱遁入空門，反映出自古中國文人的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神。D．小說運(yùn)用語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫等多種手法，塑造了何老師這一個(gè)性鮮明、立體豐滿的人物形象。E．兩個(gè)和尚只知道救助小羊，而何老師還懂得保護(hù)小樹，這體現(xiàn)出和尚們的思想境界沒有老師的高。（2）文章開頭劃線部分的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡要分析。（3）何老師這個(gè)人物形象有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（4）余秋雨在另一篇文章《廟宇》中寫道：法師出家，是新文化在中國的尷尬，他逃避著現(xiàn)代，而現(xiàn)代卻莽莽撞撞地闖到了廟門前。請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)文本主體的理解。參考答案：（1）AC（2）環(huán)境描寫，通過對(duì)比，為上文情節(jié)作鋪墊，正是那個(gè)時(shí)代的特征。（3）關(guān)愛學(xué)生、善良慈悲、有修養(yǎng)有文化。（文本分析略）（4）主題：學(xué)校老師與寺廟和尚先相互排斥，后理解，表明傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有矛盾又殊途同歸。聯(lián)系文本（略）結(jié)合現(xiàn)實(shí)（言之成理即可）（1）試題分析：題干問的是“下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)”，這屬于綜合題，既考查小說中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項(xiàng)，“小說的標(biāo)題為‘寺廟’，因?yàn)槲谋镜闹魅斯撬聫R里的和尚”不正確；主人公應(yīng)是學(xué)校里的老師和寺廟里的和尚，他們分別代表現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化。D項(xiàng)，“小說運(yùn)用……心理描寫等多種手法”有誤，文中在塑造何老師形象時(shí)，并沒有運(yùn)用心理描寫。E項(xiàng)，“這體現(xiàn)出和尚們的思想境界沒有老師的高”錯(cuò)誤，文中說“他們?nèi)f萬沒有想到，他們惜生護(hù)生，好像并不包括植物，而老師的心中，卻藏著一個(gè)綠色的天地”，這只是因?yàn)閮扇藢?duì)“生”的理解不同。（2）試題分析：題干問的是“文章開頭劃線部分的環(huán)境描寫有何作用”，這是考查環(huán)境描寫的作用。先找到這段景物描寫，明確描寫的中心以及景物的特點(diǎn)，“還記得嗎，離尼姑庵一箭之遙的西北邊，是吳山廟。同是晨鐘暮鼓，卻一衰一榮，一靜一動(dòng)，一冷一熱，對(duì)比明顯。尼姑庵廢棄時(shí)，風(fēng)光全都到了吳山廟。等到尼姑庵變成了小學(xué)校，一切又都變了。衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校”，這一部分環(huán)境描寫主要突出“尼姑庵”和“吳山廟”的不同，“一衰一榮，一靜一動(dòng)，一冷一熱”“衰的，靜的，冷的，是吳山廟”“動(dòng)的，熱的，是學(xué)校”，二者對(duì)比鮮明，暗示了那個(gè)時(shí)代的特征，同時(shí)也為下文所寫的情節(jié)做了鋪墊。點(diǎn)睛：景物描寫的作用一般如下：①點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、節(jié)令和地點(diǎn)，為人物活動(dòng)提供背景；②映襯人物心情，烘托人物性格、心理；③推動(dòng)或預(yù)示故事情節(jié)發(fā)展；④暗示或象征社會(huì)環(huán)境、人物命運(yùn)，襯托主題。答題時(shí)要結(jié)合文章具體內(nèi)容來分要點(diǎn)回答。一般的答題模式為：……具體描寫了……景色，交代了……(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境)；……營造(創(chuàng)設(shè))了一種……氣氛；渲染(定下)了……的抒情基調(diào)；……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情；為下文……情節(jié)展開作了鋪墊，推動(dòng)……情節(jié)發(fā)展。比如本題中，題干明確提示“開頭”“環(huán)境描寫”，這就暗示考生要先明確所寫的對(duì)象，一是尼姑庵（學(xué)校），一是吳山廟（寺廟），然后抓住各自的特點(diǎn)，一是衰、靜、冷，一是榮、動(dòng)、熱，二者對(duì)比鮮明，這就為下文所寫的學(xué)校老師與寺廟和尚先相互排斥后理解做了鋪墊。（3）試題分析：題干要求“何老師這個(gè)人物形象有什么特點(diǎn)”，這是考查人物形象。首先給人物定位，從文中來看，“何老師”是一位教師形象，她代表了現(xiàn)代文化；然后找出描寫“何老師”的言行舉止的內(nèi)容，如第二段“今天輪值的何老師笑瞇瞇地站著。她在檢查每個(gè)孩子的衣著，叫他們把紐扣扣起來，把褲腿放下來，把鞋子穿上，再進(jìn)教室”，這表現(xiàn)出她對(duì)學(xué)生的關(guān)愛；第四段“從校門里急急地奔出何老師，氣喘吁吁地解開拴在樹上的繩子，對(duì)男孩子們說：‘羊要把小樹掙斷的，快把羊送還給主人’”，這表現(xiàn)出她的善良慈悲；從她教授學(xué)生唱李叔同的歌以及對(duì)李叔同的了解，可以知道她知識(shí)淵博，有文化。點(diǎn)睛：解答此類題目，首先要了解塑造人物形象的手法，一般包括兩種，一是直接描寫，即對(duì)人物的言行舉止進(jìn)行描述，比如本文中，第二段“笑瞇瞇地站著”，叫學(xué)生“把紐扣扣起來，把褲腿放下來，把鞋子穿上”，第四段“急急奔出”“羊要把小樹掙斷的，快把羊送還給主人”，這些動(dòng)作、神態(tài)以及語言描寫都是直接描寫；二是間接烘托，即借助環(huán)境和他人進(jìn)行側(cè)面襯托，如第二段，“在一半嫩黃、一半淺紫的花叢邊”，這一環(huán)境描寫對(duì)何老師起到襯托作用。借助這些內(nèi)容來分析人物形象即可。（4）試題分析：題干要求“結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)文本主題的理解”，這是考查學(xué)生對(duì)文本主旨的理解。首先抓住題干的引文，“法師出家，是新文化在中國的尷尬，他逃避著現(xiàn)代，而現(xiàn)代卻莽莽撞撞地闖到了廟門前”，考生要抓住“新文化”“現(xiàn)代”這些詞語，然后到文中找出與之相關(guān)的內(nèi)容，如“女老師們都從不同的他鄉(xiāng)來，但都有共同的立場(chǎng)，那就不喜歡傳統(tǒng)”“那么精通現(xiàn)代的文化教育，怎么回過頭去投向了佛教”“肯定是提升”，可見文中所寫的女教師們代表的是現(xiàn)代文化，寺廟里的和尚們代表的是傳統(tǒng)文化，他們互不相融，相互排斥，有矛盾又殊途同歸。解答本題，應(yīng)從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系入手。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。李文定公迪罷陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使還朝，是時(shí)真宗方議東封西祀，修太平事業(yè)。知秦州曾瑋奏羌人潛謀入寇，請(qǐng)大益兵為備。上大怒，以為瑋虛張?zhí)攧?shì)，恐懼朝廷，以求益兵。以迪新自陜西還，召見，示以瑋奏，問其虛實(shí)，欲斬瑋以戒妄言者。文定從容奏曰：“瑋武人，遠(yuǎn)在邊鄙，不知朝廷事體，輒有奏陳，不足深罪。臣前任陜西，觀邊將才略，無能出瑋之右者，他日必能為國家建功立事。若以此加罪，臣為陛下惜之?！鄙弦馍越猓弦蜃嘣唬骸艾|良將，必不妄言，所請(qǐng)之兵，亦不可不少副其請(qǐng)。臣觀陛下意，但不欲從鄭州門出兵耳。秦之旁郡兵數(shù)為小冊(cè)，常置橐囊中以自隨，今未敢以進(jìn)?！鄙显唬骸叭と≈！钡先∮陂夷乙赃M(jìn)，上指曰：“以某州兵若干戍秦州，卿即傳詔于樞密院發(fā)之。”既而虜果大入寇，瑋迎擊大破之，遂開山外之地。奏到，上喜謂迪曰：“山外之捷，卿之功也?！奔吧蠈⒘⒄芦I(xiàn)后，迪為翰林學(xué)士，屢上疏諫，以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下。由是章獻(xiàn)深銜之。周懷政之誅，上怒甚，欲責(zé)及太子，群臣莫敢言。迪為參知政事，候上怒稍息，從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計(jì)?”上大悟，由是獨(dú)誅懷政等，而東官不動(dòng)搖，迪之力也。及為相，時(shí)真宗已不豫，丁謂與迪同奏事退，既下殿，謂矯書圣語，欲為林特遷官，迪不勝仇，與謂爭辯，引手板欲擊謂，謂走獲免。因更相論奏，詔：人俱罷相，迪知鄆州。明日，謂復(fù)留為相。迪至鄆且半歲，真宗晏駕，迪貶衡州團(tuán)練副使，謂使侍禁王仲宣押迪如衡州，仲宣至鄆州，見通判以下而不見迪，迪皇恐以刃自刎，人救得免。仲宣凌侮迫脅無不至，人往見迪者，輒籍其名；或饋之食，留至臭腐，棄之不與。迪客鄧余怒曰：“豎子欲殺我公以媚丁謂邪?鄧余不畏死，汝殺我公，我必殺汝!”從迪至衡州，不離左右。仲宣頗憚之，迪由是得全。至衡州歲馀，除秘書監(jiān)、知舒州。章獻(xiàn)太后薨，時(shí)迪以尚書左右丞知河陽。上即位，召詣京師，加資政殿大學(xué)士，數(shù)日，復(fù)為相。迪自以受不世之遏，盡。輔佐，知無不為。呂夷簡忌之，潛短之于上。歲余，罷相出知菜州。迪謂人曰：“迪不自量，恃圣主之知，自以為宋璟而以呂為姚崇，而不知其待我乃如是也!”(選自歐陽修《歸田錄》)4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．輒有奏陳，不足深罪 罪：責(zé)怪，怪罪

B．由是章獻(xiàn)深銜之

銜：記住

C．謂矯書圣語，欲為林特遷官

矯：偽造，假托

D．豎子欲殺我公以媚丁謂邪

媚：獻(xiàn)媚，討好5、下列句子中，表現(xiàn)李迪“忠直善諫”的一組是(

)

①若以此加罪，臣為陛下惜之

②屢上疏諫，以章獻(xiàn)起于寒微，不可母天下

③陛下有幾子，乃欲為此計(jì)

④迪不勝仇，與謂爭辯，引手板欲擊謂，謂走獲免

⑤迪皇恐以刃自刎，人救得免⑥迪不自量，恃圣主之知，自以為宋璟而以呂為姚崇，而不知其待我乃如是也

A．①②③

B．①②⑥

C．①③⑤

D．②④⑥6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．秦州知州曹瑋上奏說羌人暗中謀劃入侵內(nèi)地，請(qǐng)求朝廷增派軍隊(duì)，預(yù)作防備。宋真宗非常生氣，李迪當(dāng)即指出曹瑋不會(huì)謊報(bào)軍情，勸皇帝滿足曹瑋的要求。

B．宋真宗想要立章獻(xiàn)皇后，擔(dān)任翰林學(xué)士的李迪多次上書勸阻，理由是章獻(xiàn)皇后出身于一個(gè)社會(huì)地位低下的人家，不能夠母儀天下。

C．丁謂派為王仲宣押送李迪到衡州去，仲宣想置李迪于死地，李迪的門客鄧余非常氣憤，一路跟隨李迪前往衡州，李迪因此得以保全。

D．李迪重新為相后，盡心輔佐皇帝。但是后來又被罷免了相位，貶出了京城。他對(duì)別人說起這件事，感嘆自己缺少知人之明。7、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)示以瑋奏，問其虛實(shí)，欲斬瑋以戒妄言者。(4分)

(2)仲宣凌侮迫脅無不至，人往見迪者，輒籍其名。(3分)

(3)呂夷簡忌之，潛短之于上。(3分)參考答案：

4、（3分）選B（銜：心里懷恨。）5、（3分）選A（D項(xiàng)表現(xiàn)李迪嫉惡如仇；E項(xiàng)寫李迪臨禍驚惶；F項(xiàng)是李迪的自我反思。）

6、（3分）選A（在皇帝召見后，李迪先是肯定了曹瑋的才干，然后再指出他不會(huì)謊報(bào)軍情。）7、（10分）⑴（4分）把曹瑋的奏章拿給李迪看，詢問他事情的真實(shí)情況，想要?dú)⒌舨墁|來警戒那些胡亂說話的人。（“示”“虛實(shí)”“戒”每點(diǎn)1分，“示以瑋奏”倒裝翻譯1分。）⑵（3分）王仲宣對(duì)李迪欺凌侮辱逼迫威脅，沒有什么手段不用，有人去見李迪，就把他的名字登記下來。（“凌侮迫脅”1分，“無不至”1分，“籍”1分。）⑶（3分）呂夷簡嫉妒李迪，暗中在皇帝面前說李迪的壞話。（“忌”“潛”“短”每點(diǎn)1分。）5.閱讀下面的文言文，完成5-6題。堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。

舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕?，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。

舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブ?。民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉?。ā肚f子·讓王》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．未暇治天下也

暇：空閑B．而不以易生

易：交換C．秋收斂

斂：斂藏D．子皆勉居矣

勉：勉強(qiáng)

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．許由、子州支父不接受天下，體現(xiàn)他們對(duì)生命的看重?！肚f子》借推倒天下的價(jià)值來確立生命的價(jià)值。B．子州支伯托病辭絕天下，說明擁有天下和珍視生命二者不可得兼。C．善卷追求自給自足、逍遙自得的生活，樂享適意人生，天下對(duì)他來說反而沒有什么價(jià)值。D．因亶父珍視百姓的生命，所以稱其“可謂能尊生”，說明《莊子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命兩方面內(nèi)容。參考答案：5．D

6．B．5．D勉：盡力

6．B．提高生命價(jià)值不等于天下與生命不可得兼。只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下來換，他們也不會(huì)為此傷害生命。6.閱讀下面的文言文,完成下面小題。張霸,字伯饒,蜀郡成都人也。年數(shù)歲而知孝讓,雖出入飲食,自然合禮,鄉(xiāng)人號(hào)為“張?jiān)印！逼邭q通《春秋》,復(fù)欲進(jìn)余經(jīng),父母曰“汝小未能也”,霸曰“我饒為之”,故字曰“饒”焉。后就長水校尉樊鰷?zhǔn)堋秶?yán)氏春秋》，遂博覽《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等慕之,各市宅其傍,以就學(xué)焉。舉孝廉光祿主事,稍遷,永元中為會(huì)稽太守,表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉后為穎川太守,松為司隸校尉,并有名稱。其余有業(yè)行者,皆見擢用?？ぶ袪巺栔竟?jié),習(xí)經(jīng)者以千數(shù),道路但聞?wù)b聲初。霸以樊鰷刪《嚴(yán)氏春秋》猶多繁辭,乃減定為二十萬言,更名《張氏學(xué)》。霸始到越,賊未解,郡界不寧,乃移書開購,明用信賞,賊遂束手歸附,不煩士卒之力。童謠曰:“棄我戟,捐我矛,盜賊盡,吏皆休?！币暿氯?謂掾史曰:“太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移,月滿則虧。老氏有言:知足不辱?！彼焐喜?。后征,四遷為侍中。時(shí)皇后兄虎賁中郎將鄧騭,當(dāng)朝貴盛。聞霸名行,欲與為交,霸逡巡不答,眾人笑其不識(shí)時(shí)務(wù)。后當(dāng)為五更,會(huì)疾卒,年七十。遺敕諸子曰:“昔延州①使齊,子死贏、博,因坎路側(cè)，遂以葬焉。今蜀道阻遠(yuǎn)不宜歸塋可止此葬足藏發(fā)齒而已務(wù)遵速朽副我本心人生一世但當(dāng)敬于人若不善加己直為受之?！敝T子承命,葬于河南梁縣,因遂家焉。將作大匠翟黼等與諸儒門人追錄本行,謚曰憲文。(節(jié)選自《后漢書·卷六十六·列傳第二十六》)[注]①延州:指公子季札,相傳是孔子的老師。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.今蜀道阻遠(yuǎn)/不宜歸/塋可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬于人/若不善加己/直為受之B.今蜀道阻遠(yuǎn)/不宜歸塋/可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬于人/若不善加己/直為受之C.今蜀道阻遠(yuǎn)/不宜歸/塋可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬/于人若不善/加已直為受之D.今蜀道阻遠(yuǎn)/不宜歸塋/可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬/于人若不善/加已直為受之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.《春秋》,儒家典籍“五經(jīng)”之一。文中《嚴(yán)氏春秋》是解釋《春秋》的著作。B.孝廉,古代科舉制度選拔人才的科目之一。舉孝廉,是讀書人求仕的途徑之一。C.五更,古代在夜間設(shè)置的五個(gè)時(shí)間點(diǎn),這里是鄉(xiāng)官名,多授予年老致仕的官員。D.敕,漢時(shí)尊長或官長告誡子孫或僚屬之詞,南北朝以后特指帝王的詔令、詔書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.張霸自幼明禮,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他少時(shí)就以孝悌著稱,且勤奮好學(xué)。后師從樊,他精益求精,對(duì)老師已刪定的著作再作削減。B.張霸善于用人,明于治亂。他為官時(shí)能重用有真才實(shí)學(xué)之士,不費(fèi)一兵一卒之力使盜賊束手歸附,百姓都用童謠來歌頌他。C.張霸知足安命,能知進(jìn)退。他為官多年,深諳事物盛極必衰的道理?；噬仙r(shí),他申請(qǐng)還鄉(xiāng),后又屢被征召,官至侍中。D.張霸不卑不亢,潔身自律。他不趨炎附勢(shì),敢于拒絕權(quán)貴拉攏。去世前要求喪事從簡,告誠后人對(duì)人要心存敬畏,安守本分。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)諸生孫林、劉固、段著等慕之,各市宅其傍,以就學(xué)焉。(2)聞霸名行,欲與為交,逡巡不答,眾人笑其不識(shí)時(shí)務(wù)。參考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）儒生孫林、劉固、段著等都敬慕他，各自在他的住宅附近租房子，以便從師學(xué)習(xí)。（2）聽說了張霸的名聲和品行，想與張霸結(jié)交，張霸退避，不予回答，許多人譏笑他不識(shí)時(shí)務(wù)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“今蜀道阻遠(yuǎn)/不宜歸塋/可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬于人/若不善加己/直為受之”，這段話是說“如今蜀地道路阻隔遙遠(yuǎn)，不應(yīng)歸葬，可就在此地掩埋我，只要能掩蓋我的身體就行了。只求尸首迅速朽敗，這才符合我的本意。人活一輩子，只當(dāng)被人敬畏，如果不善于愛護(hù)自己，便只能承受不被人敬畏的狀況”，圈出句子中的名詞和代詞，如“蜀道”“塋”“發(fā)齒”“本心”“人生”“人”“己”“之”等，然后根據(jù)句意和語法關(guān)系進(jìn)行排除，“不宜歸塋”，“塋”意思是“墳地”，意思是，不應(yīng)歸葬，“塋”后應(yīng)斷開，排除AC兩項(xiàng)，再比較BD兩項(xiàng)，“但當(dāng)畏敬于人”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，意思是只當(dāng)被人敬畏，“若不善加己”意思是如果不善于愛護(hù)自己，而“于人若不善/加已直為受之”則解釋不通，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題中，A項(xiàng)，“文中《嚴(yán)氏春秋》是解釋《春秋》的著作”錯(cuò)誤，《春秋三傳》是《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“皇上生病時(shí),他申請(qǐng)還鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，從文中來看，“遂上病”意思是于是他上書托病辭職，而不是皇上生病時(shí)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“市”，買賣，求取，譯為“租住”；“各市宅其傍”，省略句，狀語后置，應(yīng)該為“各市宅于其傍”，意思是各自在他的住宅附近租房子；“就學(xué)”，從師學(xué)習(xí)。第二句中，“名行”，名聲和品行；“欲與為交”省略句，應(yīng)該為“欲與之為交”；“逡巡”，退避。【點(diǎn)睛】參考譯文：

張霸字伯饒，蜀郡成都縣人。幾歲時(shí)就懂得孝敬謙讓，即使進(jìn)退飲食這類事，也自然合乎禮儀，鄉(xiāng)里人都叫他“張?jiān)印?。他七歲時(shí)通曉《春秋》，又想進(jìn)修其他經(jīng)書，父母說：“你年紀(jì)小，不能做到?！睆埌哉f：“我多學(xué)幾次?！彼宰约喝∽纸小梆垺薄：髞硭S長水校尉樊鰷學(xué)習(xí)《嚴(yán)氏公羊春秋》，終于博覽《五經(jīng)》。儒生孫林、劉固、段著等都敬慕他，各自在他的住宅附近租房子，以便從師學(xué)習(xí)。張霸被推舉為孝廉，擔(dān)任了光祿勛的主事，不斷升遷，永元年間出任會(huì)稽太守，他上表舉用了郡中的隱士顧奉、公孫松等人。顧奉后來擔(dān)任潁川太守，公孫松擔(dān)任司隸校尉，都有聲望。其余學(xué)業(yè)有專長和品行優(yōu)異的人，也都被他選拔任用?？ぶ兄藸幭嗄捴鞠蚬?jié)操，習(xí)讀經(jīng)書的人數(shù)以千計(jì)，道路上只聽到一片讀書聲。起初，張霸因樊鰷刪定的《嚴(yán)氏春秋》仍多繁瑣的文辭，就減定成二十萬字，改名叫《張氏學(xué)》。張霸最初到越地，盜賊尚未清除，郡界不安定，他就張貼文書懸賞捉拿盜賊，公開采用有功必賞的辦法，盜賊終于束手歸附，沒有動(dòng)用士兵的力量。兒歌唱道：“拋我戟，丟我矛，盜賊除，吏皆閑?！惫芾碚氯旰?，他對(duì)屬官說：“我從孤身起家，至郡守歸還官位。大抵日到中天就要西移，月亮圓滿就要缺損。老子曾說過：‘知足的人不蒙受恥辱。’”于是他上書托病辭職。后來張霸又被征聘，經(jīng)四次提升，擔(dān)任了侍中。此時(shí)和帝皇后的哥哥虎賁中郎將鄧騭，是當(dāng)朝的顯貴人物，聽說了張霸的名聲和品行，想與張霸結(jié)交，張霸退避，不予回答，許多人譏笑他不識(shí)時(shí)務(wù)。后來他本當(dāng)擔(dān)任五更，適逢患病去世，享年七十。他留遺囑給兒子們說：“從前延陵季子出使齊國，他的兒子死在嬴、博二縣之間，就安葬在坑坑洼洼的路旁。如今蜀地道路阻隔遙遠(yuǎn)，不應(yīng)歸葬，可就在此地掩埋我，只要能掩蓋我的身體就行了。只求尸首迅速朽敗，這才符合我的本意。人活一輩子，只當(dāng)被人敬畏，如果不善于愛護(hù)自己，便只能承受不被人敬畏的狀況。”兒子們聽從他的吩咐，將他安葬在河南郡梁縣，因而就在那里安家。將作大匠翟酺等人與儒生弟子們追記他一生的行事，給他取一個(gè)謚號(hào)叫“憲文”。他的第二個(gè)兒子叫做張楷。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.將下面四句詩，按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊霗M線處。（2分）一次，唐朝詩人賀知章、王之渙、杜甫、李白四位好友在一起飲酒賞月。席間有人提出以圓月酒杯為內(nèi)容各吟一句聯(lián)成一首絕句，吟不上者不得喝酒。賀知章先吟出第一句：“

。”吟罷，他斟了一杯酒。王之渙續(xù)吟第二句：“

。”隨即，他也給自己斟了一杯酒。杜甫先斟了一杯酒，放在自己面前吟道：“

?！毕旅嬖摾畎琢耍灰娝龡l斯理伸手將三杯酒全端在自己面前一吟而盡，然后哈哈笑著吟道：“

?！绷砣辉娙舜笮Σ灰?。①

金樽斟酒月滿輪

②手舉金樽帶月吞③圓月跌入金樽內(nèi)

④一輪圓月照金樽順序依次為：

參考答案：⑷⑴⑶⑵

略8.仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求內(nèi)容貼切，修辭句式與示例相同。江水奔流不息，炫出的是自己澎湃的波濤；樹木傲雪參天，炫出的是自己無邊的蒼翠；山嶺巍峨起伏，炫出的是自己堅(jiān)強(qiáng)的體魄。參考答案：參考示例：草原縱橫千里，炫出的是自己寬廣的胸懷。藍(lán)天空曠無垠，炫出的是自己明凈的蒼穹大海浩瀚渺遠(yuǎn)，炫出的是自己蒼茫的壯美（每句2分，從貼切、修辭、句式三個(gè)方面給分）

略9.下列加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第九屆大河財(cái)富論壇年會(huì)在大河錦江飯店隆重開幕，國內(nèi)外500余位嘉賓齊聚鄭州坐而論道，為中原崛起獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。B．在廣州舉行的藝術(shù)節(jié)上，小型的傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目表演，有幽雅空靈的古箏，翩若驚鴻的水袖舞，剛勁有力的蔡李佛拳，以及端莊典雅的漢舞。C．王勃在滕王閣盛會(huì)上，當(dāng)眾揮筆而書，率爾成章，于是《滕王閣序》噴薄而出，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”熠熠生輝。D．熒屏上的崔永元揮灑自如，侃侃而談，一副光彩照人的樣子，但光環(huán)背后，他付出的艱辛和汗水以及遭受的挫折和失敗卻很少有人知道。參考答案：B試題分析：A項(xiàng)“坐而論道”泛指空談大道理，含貶義。B項(xiàng)翩若驚鴻：比喻美女的體態(tài)輕盈。C項(xiàng)

率爾成章：不經(jīng)思索，隨意地。不加思索，下筆成文。形容寫文章粗疏草率，不認(rèn)真。D項(xiàng)揮灑自如：形容畫畫、寫字、作文，運(yùn)筆能隨心所欲?？键c(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A.專家強(qiáng)調(diào),必須牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念,形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí),構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。B.對(duì)于機(jī)器人是否比人類聰明，未來是否可能替代人類，假如機(jī)器人產(chǎn)業(yè)完全替代人類生產(chǎn)，人還能做些什么等問題，來合肥參加會(huì)議的專家學(xué)者的回答是肯定的。C.《四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī),將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則,從最貧困村戶入手,讓老鄉(xiāng)過上好日子。D.川環(huán)科技正式掛牌交易，這標(biāo)志著達(dá)州市第一家上市公司正式登陸A股創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)，成為該市首家上市公司，填補(bǔ)了達(dá)州市無上市公司的空白。參考答案：A試題分析：B項(xiàng)，不合邏輯，“回答是肯定的”無法與第三個(gè)問題搭配，可改成“來合肥參加會(huì)議的專家學(xué)者的答案各不相同”。C項(xiàng)，“首次四川針對(duì)”語序不當(dāng),“首次”應(yīng)放在“針對(duì)”之前。D項(xiàng)，偷換主語，“成為該市首家上市公司”的主語由“這”偷換成了“川環(huán)科技”，可在“成為”的前面加上“川環(huán)科技”。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2018年暑期，“愛心冰箱”為高溫下辛苦工作的戶外工作者免費(fèi)提供消暑飲品的圖片在朋友圈廣為流傳?！皭坌谋洹蓖ǔＶ溉藗儼炎约憾嘤嗟氖澄锏确湃胧彝馓囟ǖ摹氨洹敝?，供需要的人使用，近年來“愛心冰箱”在我國許多城市逐漸風(fēng)行。但在實(shí)際運(yùn)行中，“愛心冰箱”也引起一些人的質(zhì)疑。例如有人天天想領(lǐng)“免費(fèi)的午餐”；放入“愛心冰箱”的食品安全性沒人把關(guān)；帶著孩子到“愛心冰箱”拿面包的家長不在少數(shù)，教育孩子要心懷感恩的卻寥寥無幾。讀了上述材料，你有什么感受？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：“愛心冰箱”清涼入口暖人心近日，在連續(xù)的高溫烘烤之下,全國各地的街頭都出現(xiàn)了免費(fèi)的“愛心冰箱”,為環(huán)衛(wèi)工人、快遞員、外賣小哥和交警等戶外工作者提供消暑飲品。8月1日，孝感城區(qū)文化路上也出現(xiàn)了首個(gè)“愛心冰箱”，跟風(fēng)的同時(shí)，卻也是一種暖心的舉動(dòng)！“愛心冰箱”傳遞的是和諧友善的正能量。炎炎酷暑，總有一群人起早貪黑、日曬風(fēng)吹，他們?yōu)槲覀兊某鞘羞\(yùn)轉(zhuǎn)、為我們的日常生活提供了貼心周到的服務(wù)，他們細(xì)致入微的工作、默默無私的奉獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣?huì)的關(guān)愛。今年全國各地掀起的這股“愛心冰箱”風(fēng)，不僅讓烈日下工作的人們感受到了夏日清涼，更讓我們感受到了互助互愛、和諧友善的正能量，這正是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫照?！皭坌谋洹斌w現(xiàn)的是尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀。讓人人都有人生出彩的機(jī)會(huì)，讓勞動(dòng)者體面、有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的本質(zhì)體現(xiàn)，也是人民對(duì)美好生活的向往。烈日當(dāng)空，環(huán)衛(wèi)工人、快遞員、外賣小哥、建筑工人等戶外高溫作業(yè)人群，在將近40度的高溫環(huán)境中勞作，他們身上集中體現(xiàn)了努力奮斗、無私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者精神。他們的所作所為，大家都看在眼里，記在心里。無論是市民群眾自發(fā)設(shè)立的“愛心冰箱”，還是機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位或志愿者組織的“夏日送清涼”活動(dòng)，都是對(duì)勞動(dòng)者的一種尊重與感恩，也是全社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民熱愛的正面表現(xiàn)?！皧^斗是幸福的”“勞動(dòng)最光榮”，相信這些勞動(dòng)者們已經(jīng)從社會(huì)的關(guān)心和幫助中體會(huì)到幸福感和榮耀感?！皭坌谋洹闭蔑@的是社會(huì)文明的新風(fēng)尚。在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間情感的越發(fā)冷漠、關(guān)系越發(fā)疏遠(yuǎn)，人心浮躁、唯利是圖，一些不文明現(xiàn)象也