2022年四川省南充市閬中東風(fēng)中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

2022年四川省南充市閬中東風(fēng)中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成文后各題。文化自覺(jué)是指生活在特定文化歷史圈子里的人對(duì)其文化及其發(fā)展歷程的充分認(rèn)識(shí),對(duì)其文化的來(lái)龍去脈要有自知之明。簡(jiǎn)言之,文化自覺(jué)實(shí)際就是文化的自我反思、自我覺(jué)醒的過(guò)程。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程,只有在認(rèn)識(shí)自己的文化,理解并接觸到多種文化的基建上,才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置,然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng),和其他文化一起,取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。在文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的序列中,文化自覺(jué)是最具前提性的。從理論上說(shuō),只有真正意義上的文化自覺(jué),才會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心的文化自信,也才會(huì)有文化自強(qiáng)的底氣。當(dāng)然,我們今天談文化自信、文化自強(qiáng),首先必須要有置身于“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的全球化進(jìn)程中的真正的文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)要有對(duì)文化軟實(shí)力在世界各國(guó)綜合國(guó)力較量中的充分體認(rèn),要有對(duì)西強(qiáng)我弱的文化格局中文化安全的足夠估計(jì)。在現(xiàn)實(shí)中,在從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的歷史進(jìn)程中,我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到,只有基于文化自覺(jué)的文化自信才是接地氣的,真正立得住的,叫得響的,基于文化自信的文化自強(qiáng)也才是有底氣的,一個(gè)真正的文化強(qiáng)國(guó)才是可期待可達(dá)致的。較之道路自信、理論自信、制度自信,文化自信是最具根本性的。文化自信何以是“四個(gè)自信”中最具根本性的自信呢?這是由文化的來(lái)源、功能和地位所決定的。從文化的來(lái)源來(lái)看,文化即人化,文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不深深地帶有人類(lèi)活動(dòng)的印記;從文化的功能來(lái)看,文化即化人,《周易》有云“觀(guān)乎天文,以察時(shí)變;觀(guān)乎人文,以化成天下”;從文化的地位來(lái)看,文化是民族的血脈,人民的精神家園。就此而論,一個(gè)沒(méi)有文化的民族,其血脈是不通暢的,精神家園是坍塌的,沒(méi)有文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)的人民,精神是沒(méi)有寄托之所、靈魂是沒(méi)有棲息之地的。當(dāng)“我寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?也不愿坐在自行車(chē)后面笑”成為一些人的追求和目標(biāo)的時(shí)候,當(dāng)“老人摔倒,管還是不管”成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,我們不禁會(huì)問(wèn),我們到底需要一種什么樣的文化與價(jià)值?在現(xiàn)實(shí)中形形色色的文化錯(cuò)位、價(jià)值亂象的浮云面前,我們必須保持清醒的頭腦,對(duì)文化的本性及其應(yīng)有的地位心知肚明、了然于心,不畏浮云遮望眼。因此只有在“四個(gè)自信”的坐標(biāo)中重新審視文化自信,我們才能真正把握其根本性之所在。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.文化的自我反思、自我覺(jué)醒需要有特定文化背景的人對(duì)其文化的發(fā)展歷程有一定的認(rèn)識(shí)。B.有置身于全球進(jìn)程中的文化自信是我們今天談文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)的首要前提條件。C.如果對(duì)西強(qiáng)我弱的文化格局中文化安全有足夠估計(jì)就能夠?qū)崿F(xiàn)真正的文化自覺(jué)。D.文化從人類(lèi)活動(dòng)中來(lái),又反過(guò)來(lái)影響人類(lèi),它關(guān)乎民族的血脈,締造人民的精神家園。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章論述了文化自覺(jué)是文化自信、文化自強(qiáng)的前提以及文化自信是“四個(gè)自信”中最根本的。B.文章第二段從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度論證了文化自覺(jué)是文化自信、文化自強(qiáng)的前提。C.文章第三段對(duì)文化的來(lái)源、功能和地位進(jìn)行了分析,然后從正面論證了文化自信的根本性。D.末段通過(guò)列舉缺少文化自信而導(dǎo)致的文化錯(cuò)位、價(jià)值觀(guān)混亂的現(xiàn)象,突出文化自信的本性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.理論上,沒(méi)有真正意義的文化自覺(jué),就不會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心的文化自信,不會(huì)有文化自強(qiáng)的底氣。B.在現(xiàn)實(shí)中,只有深刻認(rèn)識(shí)到文化自覺(jué)的前提性,才能使一個(gè)國(guó)家從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。C.保持清醒的頭腦,明了文化的本性和地位,才會(huì)讓我們知道需要什么樣的文化與價(jià)值。D.如果能在“四個(gè)自信”的坐標(biāo)中重新審視文化自信,那么我們就能真正把握其根本性之所在。參考答案：1.D

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：A項(xiàng)，“有一定的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，B項(xiàng)，文化自信是前提，錯(cuò)，C項(xiàng)，“如果……就……”錯(cuò)?！?題詳解】試題分析：“正面論證”錯(cuò)?！?題詳解】試題分析：原文是“只有……才……”。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀(guān)點(diǎn)和文中的觀(guān)點(diǎn)不一致，文中他人的觀(guān)點(diǎn)和作者的觀(guān)點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題D項(xiàng)混淆范圍。2.閱讀下列語(yǔ)段，回答第9-10題（共8分）一個(gè)星期以后，我走過(guò)那條小街，我想該進(jìn)去向他說(shuō)明：他替我做的新靴子是如何的合腳。但是當(dāng)我走近他的店鋪所在地時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見(jiàn)了。櫥窗里照樣陳列著細(xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長(zhǎng)筒馬靴。我走了進(jìn)去，心里很不舒服。在那兩間門(mén)面的店堂里——現(xiàn)在兩間門(mén)面又合二為一了——只有一個(gè)長(zhǎng)著英國(guó)人面貌的年輕人?！案袼估壬诘昀飭幔俊蔽覇?wèn)道。他詫異地同時(shí)討好地看了我一眼?！安辉?，先生，”他說(shuō)，“不在。但是我們可以很樂(lè)意地為你服務(wù)。”我們已經(jīng)把這個(gè)店鋪過(guò)戶(hù)過(guò)來(lái)了。毫無(wú)疑問(wèn)，你已經(jīng)看到隔壁門(mén)上的名字了吧。我們替上等人做靴子?！薄笆堑?，是的，”我說(shuō)，“但是格斯拉先生呢？”“??！”他回答說(shuō)，“死掉了！”“死掉了？但是上星期三我才收到他給我做的靴子呀！”“??！”他說(shuō)，“真是怪事?？蓱z的老頭兒是餓死的。”“慈悲的上帝??！”“慢性饑餓，醫(yī)生是這樣說(shuō)的！你要曉得，他是這樣去做活的！他想把店鋪撐下去；但是除了自己以外，他不讓任何人碰他的靴子。他接了一份定貨后，要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間去做它。顧客可不愿等待呀。結(jié)果，他失去了所有的顧客。他老坐在那里，只管做呀做呀——我愿意代他說(shuō)句話(huà)——在倫敦，沒(méi)有一個(gè)人可以比他做出更好的靴子！但是也得看看同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)呀！他從不登廣告！他肯用最好的皮革，而且還要親自做。好啦，這就是他的下場(chǎng)。照他的想法，你對(duì)他能有什么指望呢？”“但是餓死——”“這樣說(shuō)，也許有點(diǎn)兒夸張——但是我自己知道，他從早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的時(shí)刻。你知道，我往往在旁邊看著他。從不讓自己有吃飯的時(shí)間；店里從來(lái)不存一個(gè)便士。所有的錢(qián)都用在房租和皮革上了。他怎么能活得這么久，我也莫名其妙。他經(jīng)常斷炊。他是個(gè)怪人。但是他做了頂好的靴子?！薄笆堑?，”我說(shuō)，“他做了頂好的靴子?！?.仔細(xì)體味文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（4分）櫥窗里照樣陳列著細(xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長(zhǎng)筒馬靴。他詫異地同時(shí)討好地看了我一眼。照樣：

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（2分）詫異：

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（1分）討好：

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（1分）10.說(shuō)說(shuō)以“年輕人”出場(chǎng)作為小說(shuō)結(jié)尾的目的。（4分）

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參考答案：9.照樣：靴子的品質(zhì)極好，贏得同行的認(rèn)同；暗示同行經(jīng)營(yíng)的不誠(chéng)信。（2分）詫異：為什么會(huì)有人認(rèn)識(shí)格斯拉，說(shuō)明格斯拉生意冷清。（1分）討好：想要讓我在他這里買(mǎi)靴子。（1分）10.說(shuō)明格斯拉制作靴子的過(guò)程；說(shuō)明格斯拉悲劇的原因；表達(dá)作者對(duì)人物的同情和尊重；格斯拉對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的恪守與悲劇命運(yùn)形成強(qiáng)烈的反差，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，使讀者思考小說(shuō)主旨。（答出3點(diǎn)4分）3.閱讀下面的作品，完成下面小題。地名的意義馮驥才一些城市的歷史街區(qū)在“舊城改造”中被蕩滌一平之后，留下的只有一個(gè)地名。這地名有名無(wú)實(shí)，空泛無(wú)用，改掉便了。于是，許多地名正在成批地被從地圖上抹去。我們對(duì)自己的“革命”總是這樣干凈徹底。有名無(wú)實(shí)的地名這樣毫無(wú)意義嗎?近日讀了李輝和袁鷹二位先生由于襄陽(yáng)與徽州易名而發(fā)表的真知灼見(jiàn)，更引起了我對(duì)地名本身的深思。首先，地名決不僅僅是一個(gè)稱(chēng)呼，一個(gè)特定地域的名稱(chēng)。城市是有生命的。地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這地方有其獨(dú)有的歷史與命運(yùn)，地名便是這歷史命運(yùn)的容器，比如唐山與大地震的災(zāi)難，平型關(guān)與平型關(guān)大捷，羅馬與羅馬史。如果此地有個(gè)性而非凡的文化這地名便是對(duì)這文化的命名。比如揚(yáng)州和揚(yáng)州畫(huà)派，蘇州和蘇州園林，上海與海派文化，法蘭克福與法蘭克福學(xué)派，佛羅倫薩與整個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。城市成了一種文化的屬性。如果這些城市隨隨便便換去了名字，你說(shuō)它失去的是什么?一個(gè)地方自有地名才算是真正的誕生。此前只是人的一種自然和原始的聚落。地名是城市生命的起點(diǎn)。此后，這些城市發(fā)生了一切一切，包括它的成敗榮辱和曲折坎坷，全都無(wú)形地積淀在這看似只有幾個(gè)字的地名里。這一切一切，還漸漸地在這地名里形成它獨(dú)具的歷史文化。只要走出這地名一步，就不再屬于獨(dú)特的歷史文化了。如果說(shuō)地名是一個(gè)城市的文化代號(hào)，那么這城市的生命密碼就在其中。如果你崇敬這地方的文化，這地名就是一種尊稱(chēng)；如果你對(duì)這地方有情感，這地名就是一種深摯的愛(ài)稱(chēng)。比如故鄉(xiāng)的地名。地名中又潛在一種凝聚力，親和力，還有復(fù)雜的情感。當(dāng)然，歷史上地名的更換也是很多。但這些地名的改變，大多由于政治變遷，改朝換代。更改地名，總是為了表明“改天換地”，絕非從文化考慮。然而，正是出于這種無(wú)意中的慣性——這個(gè)非文化的傳統(tǒng)，使得我們對(duì)地名的文化價(jià)值與精神價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)袁鷹先生所指出的將徽州易名為黃山這樣令人遺憾的范例。徽州乃是令人神往的韻味幽雅的古城，一改為黃山市，就像變作一個(gè)新興的都市，文脈中斷，魅力不在，優(yōu)勢(shì)全無(wú)。地名是一個(gè)地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱(chēng)謂。故而改名易名當(dāng)慎，切勿輕率待之。無(wú)論是城名，還是街名，特別是在當(dāng)今“城改”狂潮中，歷史街區(qū)大片鏟去，地名便成了一息尚存的歷史。倘再將地名刪去，歷史便會(huì)徹底蕩然一空。我們?cè)缤頃?huì)感到這種文化的失落，我們已經(jīng)感到這種失落和茫然了!那么，誰(shuí)來(lái)守住這個(gè)至關(guān)重要的歷史文化?（《人民日?qǐng)?bào)》2001.11.13第12版）19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.李輝和袁鷹兩人的文章，使作者開(kāi)始對(duì)地名及其文化內(nèi)涵、價(jià)值進(jìn)行了思考。B.作者認(rèn)為徽州易名為黃山，是因?yàn)槲覀儗?duì)地名的文化價(jià)值與精神價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)所致。C.文章多處運(yùn)用舉例論證、引用論證的方法，闡述了地名在當(dāng)下仍有其文化價(jià)值，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.作者列舉佛羅倫薩與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，羅馬與羅馬史，蘇州與蘇州園林，是為了說(shuō)明地名承載著城市的文化屬性。20.結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者說(shuō)“改名易名當(dāng)慎，切勿輕率待之”的原因。21.面對(duì)城市改名狂潮，我們?cè)鯓硬拍苁刈≈陵P(guān)重要的歷史文化?參考答案：19.B

20.地名是地域文化的載體，是特定文化的象征，輕易更改會(huì)導(dǎo)致文化失落；地名里有城市榮辱和曲折坎坷的歷史積淀，輕易改名會(huì)導(dǎo)致歷史的缺失；地名中有潛在的凝聚力和親和力，可以牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷等復(fù)雜情感，輕易更改會(huì)使人的情感茫然。

21.在城市改名中，保留歷史街區(qū)；城市改名，要多從文化歷史角度考慮，而非經(jīng)濟(jì)角度；大力弘場(chǎng)城市的歷史文化，讓更多的人崇尚歷史文化、崇尚地名?！?9題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。題干問(wèn)的是“對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合題，既考查對(duì)作品內(nèi)容的理解，又考查手法的賞析，考生應(yīng)認(rèn)真比對(duì)。A項(xiàng)，“使作者開(kāi)始對(duì)地名及其文化內(nèi)涵、價(jià)值進(jìn)行了思考”不合文意，原文相關(guān)表述為“近日讀了李輝和袁鷹二位先生由于襄陽(yáng)與徽州易名而發(fā)表的真知灼見(jiàn)，更引起了我對(duì)地名本身的深思”，文中用的是“更引起了”而不是“開(kāi)始引起了”，選項(xiàng)曲解文意；C項(xiàng)，“文章多處運(yùn)用舉例論證、引用論證的方法”表述錯(cuò)誤，文中“比如唐山與大地震的災(zāi)難，平型關(guān)與平型關(guān)大捷，羅馬與羅馬史”“袁鷹先生所指出的將徽州易名為黃山這樣令人遺憾的范例?；罩菽耸橇钊松裢捻嵨队难诺墓懦?，一改為黃山市，就像變作一個(gè)新興的都市，文脈中斷，魅力不在，優(yōu)勢(shì)全無(wú)”等為例證法，文中并無(wú)引證法。D項(xiàng)，“作者列舉佛羅倫薩與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，羅馬與羅馬史，蘇州與蘇州園林，是為了說(shuō)明地名承載著城市的文化屬性”不合文意，文中列舉羅馬與羅馬史是用來(lái)說(shuō)明地名有生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義，地名是這歷史命運(yùn)的容器；列舉佛羅倫薩與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，蘇州與蘇州園林，是為了說(shuō)明地名承載著城市的文化屬性。選項(xiàng)混淆了二者的概念與界限。故選B。20題詳解】本題考查篩選和理解文本信息的能力。考生解答本題是應(yīng)首先看清題目要求，然后找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)答答題區(qū)間，勾畫(huà)出重要詞句，整合答案。本題要求為“結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者說(shuō)‘改名易名當(dāng)慎，切勿輕率待之’的原因”，根據(jù)文本倒數(shù)第二段“地名是一個(gè)地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱(chēng)謂。故而改名易名當(dāng)慎，切勿輕率待之”中“故而”，可知，“地名是一個(gè)地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱(chēng)謂”是原因之一；根據(jù)第七段“一個(gè)地方自有地名才算是真正的誕生。此前只是人的一種自然和原始的聚落。地名是城市生命的起點(diǎn)。此后，這些城市發(fā)生了一切一切，包括它的成敗榮辱和曲折坎坷，全都無(wú)形地積淀在這看似只有幾個(gè)字的地名里”可概括出地名里承載著成敗榮辱和曲折坎坷，是歷史的積淀，輕易改名會(huì)導(dǎo)致歷史缺失；根據(jù)第九、十段“如果你崇敬這地方的文化，這地名就是一種尊稱(chēng)；如果你對(duì)這地方有情感，這地名就是一種深摯的愛(ài)稱(chēng)。比如故鄉(xiāng)的地名。地名中又潛在一種凝聚力，親和力，還有復(fù)雜的情感”可概括出地名承載人類(lèi)深摯的情感，輕易改名會(huì)讓情感無(wú)處寄托?？忌筛鶕?jù)以上分析，分點(diǎn)作答?！?1題詳解】本題考查對(duì)文本的篩選與概括能力?？忌獯鸨绢}時(shí)，應(yīng)首先看清題目要求，然后認(rèn)真閱讀全文，篩選重要信息，整合內(nèi)容分點(diǎn)作答。答題時(shí)從客觀(guān)和主觀(guān)兩大方面分析。本題要求為“面對(duì)城市改名狂潮，我們?cè)鯓硬拍苁刈≈陵P(guān)重要的歷史文化?”，根據(jù)文本“在當(dāng)今‘城改’狂潮中，歷史街區(qū)大片鏟去，地名便成了一息尚存的歷史。倘再將地名刪去，歷史便會(huì)徹底蕩然一空”可得出啟示，在城市改名中，要保留歷史街區(qū)；根據(jù)文本“歷史上地名的更換也是很多。但這些地名的改變，大多由于政治變遷，改朝換代。更改地名，總是為了表明‘改天換地’，絕非從文化考慮。然而，正是出于這種無(wú)意中的慣性——這個(gè)非文化的傳統(tǒng)，使得我們對(duì)地名的文化價(jià)值與精神價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)”可概括出城市改名，也要從文化角度考慮；根據(jù)文本“地名是歷史命運(yùn)的容器”“地名里形成它獨(dú)具的歷史文化。只要走出這地名一步，就不再屬于獨(dú)特的歷史文化了。如果說(shuō)地名是一個(gè)城市的文化代號(hào)，那么這城市的生命密碼就在其中”可概括出要大力弘揚(yáng)城市的歷史文化，然更多的人認(rèn)識(shí)到地名文化內(nèi)涵的重要性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪，孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門(mén)博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰，修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。代宗幸陜，召問(wèn)得失，崇敬極陳：“生人疲敝，當(dāng)以?xún)€化天下，則國(guó)富而兵可用。”時(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮漢無(wú)其制，隋以來(lái)，始有服者，事不稽古，宜停?！痹t可。時(shí)有方士巨彭祖建言：“唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地?！痹t禮官儒者雜議。崇敬議：“《禮》以先立秋十八日祀黃帝，黃帝于五行為土。彭祖牽緯候說(shuō)，事詭不經(jīng)，不可用?！笔陆允┬小４髿v初，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰：“今共舟數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”少選，風(fēng)息。先是，使外國(guó)多赍金帛，貿(mào)舉所無(wú)，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪遂往?；侍佑R國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)煟凰钠?。有詔尚書(shū)省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無(wú)施行者。坐史給稟錢(qián)不實(shí)，貶饒州司馬。德宗立，召還，復(fù)拜國(guó)子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士、充皇太子侍讀。田悅稟命，持節(jié)宣慰，稱(chēng)旨，寵賜繒帛，儒生以為榮。遷工部尚書(shū)，仍前職。年老，以兵部尚書(shū)致仕。卒，年八十八，贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚曰宣。論撰數(shù)十篇。（節(jié)選自《新唐書(shū)·歸崇敬傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往B.八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往C.八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往D.八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.天寶：唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。B.朔望：朔日和望日，即農(nóng)歷每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝謁之禮。C.工部：古代官署名，六部之一，掌管全國(guó)工程、交通、水利和屯田等事務(wù)。D.致仕：亦作“致事”，指古代官員被迫辭官回家，是一種非正常的退休。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.歸崇敬可靠順利，對(duì)策出眾。他先是考中明經(jīng)科，天寶年間又考中博通墳典科；兩次對(duì)策，也分別名列第一和優(yōu)等，并因此升官。B.歸崇敬學(xué)識(shí)淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季月郊祀天地，他據(jù)《禮》予以反駁。C.歸崇敬建言獻(xiàn)策，均被采納。百官上朝時(shí)穿袴褶，他建議停止；他還認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，建議修改。這些建議都得到實(shí)施。D.歸祟敬臨危不懼、義不獨(dú)生。出使新羅，遇到風(fēng)暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨(dú)自偷生。13.把原文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生人疲敝，當(dāng)以?xún)€化天下，則國(guó)富而兵可用。（2）田悅稟命，持節(jié)宣慰，稱(chēng)旨，寵賜繒帛，儒生以為榮。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。（2）田悅接受王命，他拿著符節(jié)宣詔安撫，符合皇帝旨意，受到寵愛(ài)并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀?！?0題詳解】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?？捎门懦??！鞍四辍弊鳛槭录钫Z(yǔ)，應(yīng)與后文斷開(kāi)，排除BC項(xiàng)；“廣州”是“亂”的賓語(yǔ)，應(yīng)與連著，排除A。故答案為D?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)“年號(hào)由隋煬帝首創(chuàng)”錯(cuò)，最早創(chuàng)立年號(hào)的皇帝為漢武帝。C項(xiàng)“掌管土地戶(hù)口”的是戶(hù)部；D項(xiàng)“致仕”指古代官員交還官職，退休回家，是正常的，且多為主動(dòng)退休。故答案為B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中C項(xiàng)“這些建議都得到實(shí)施”錯(cuò)，最后一個(gè)建議經(jīng)大臣討論后沒(méi)有施行。故答案為C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中“生人”，百姓；“疲敝”，困苦窮乏；“化”，教化；“兵”，軍隊(duì)。（2）“稟”，接受；“節(jié)”，符節(jié)；“稱(chēng)”，符合；“以為”，認(rèn)為?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略?！緟⒖甲g文】歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。他研究家傳禮學(xué)，精通多種禮容法則，考中明經(jīng)科。碰上父親去世，以孝聞名鄉(xiāng)里。調(diào)任國(guó)子直講。天寶年間，考中博通墳典科，對(duì)策名列第一，升任四門(mén)博士?；实巯略t舉薦才能可以治理百里地方的人，再次對(duì)策獲得優(yōu)等，授任左拾遺。肅宗暫駐靈武，二次升遷為起居郎、史館修撰，修撰國(guó)史、儀注。因貧窮請(qǐng)求解除官職。不久，橋陵、建陵有事，被召回朝廷參與掌管禮儀典章。代宗駕臨陜地，召他詢(xún)問(wèn)得失，歸崇敬極力陳說(shuō)：“百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。”當(dāng)時(shí)百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下著褲，歸崇敬批評(píng)這種做法，建議說(shuō)：“三代到漢沒(méi)有這種制度，隋朝以后，才有穿這種服裝的，此事沒(méi)有考察古制，應(yīng)當(dāng)停止?！被实巯略t同意。當(dāng)時(shí)有方士巨彭祖建議說(shuō)：“唐家是土德，請(qǐng)?jiān)诖合那锒募镜牡谌齻€(gè)月在郊外祭祀天地?！被实巯略t讓禮官儒者一起討論。歸崇敬說(shuō)：“《禮》以立秋前十八天祭祀黃帝，黃帝在五行中為土德。巨彭祖附會(huì)緯候的說(shuō)法，事情詭怪荒誕不經(jīng)，不能采用。”他提議的事情都被施行。大歷初，充任吊祭冊(cè)立新羅的使者。海上風(fēng)大浪高，船幾乎被毀壞，眾人吃驚，商量用一只小船載他先走以免身死，他回答說(shuō)：“如今同船的有幾十上百人，我怎么忍心獨(dú)自渡海呢？”一會(huì)兒，風(fēng)停了。此前，出使外國(guó)的人都攜帶很多金帛，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)自己沒(méi)有的東西，歸崇敬的行囊里只有衣被，東夷人傳頌他清廉的德行。大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（還）沒(méi)到而哥舒晃在廣州叛亂，監(jiān)察御史害怕了，請(qǐng)求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往。皇太子要到國(guó)子學(xué)舉行齒胄禮，歸崇敬認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，于是建議說(shuō)：請(qǐng)把國(guó)子監(jiān)作為辟雍省。祭酒、司業(yè)的名稱(chēng)，不適合學(xué)官。請(qǐng)把祭酒作為太師氏，官位為三品；司業(yè)作為左師、右?guī)?，官位為四品?；实巯略t讓尚書(shū)省召集百官商議。都認(rèn)為習(xí)慣已久，制度難分辨清楚，國(guó)子學(xué)不是世官，不能叫做辟雍省、太師氏。大概是害怕改作，所以沒(méi)有施行。因佐吏發(fā)放官錢(qián)不實(shí)受牽連，被貶為饒州司馬。德宗即位，召回，再次授任國(guó)子司業(yè)，逐漸升任翰林學(xué)士，充任皇太子侍讀。田悅接受王命，他拿著符節(jié)宣詔安撫，符合皇帝旨意，受到寵愛(ài)并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。升任工部尚書(shū)，沿襲前職。年老，以兵部尚書(shū)退休。去世，享年八十八歲，追贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚號(hào)“宣”。有論著幾十篇。5.文言文閱讀黃師雍，字子敬，福州人，寶慶二年，舉進(jìn)士。詔為楚州官屬，出盜賊白刃之沖，不畏不懾。李全反狀已露，師雍密結(jié)都統(tǒng)時(shí)青圖之，謀泄，全殺青，師雍不為動(dòng)，全亦不加害。秩滿(mǎn)，朝議褒異，師雍恥出史彌遠(yuǎn)門(mén)，不往見(jiàn)之。調(diào)婺州教授，學(xué)政一以呂祖謙為法。李宗勉、趙必愿、趙汝談皆薦之。師雍慕徐僑有清望，欲謁之，會(huì)其有召命，師雍曰：“今不可往也。”僑聞而賢之，至闕，以其學(xué)最聞，宗勉在政府，力言于丞相喬行簡(jiǎn)，行簡(jiǎn)已許以朝除。師雍以書(shū)見(jiàn)行簡(jiǎn)，勸其歸老，行簡(jiǎn)不悅，宗勉之請(qǐng)遂格。行簡(jiǎn)罷，宗勉與史嵩之入相，召師雍審察，將至而宗勉卒，嵩之延師雍，密示相親意。師雍不領(lǐng)。嵩之獨(dú)相，權(quán)勢(shì)浸盛，上下懼禍，未有發(fā)其奸者。博士劉應(yīng)起首疏論嵩之，帝感悟，思逐嵩之。師雍拜監(jiān)察御史，首疏削金淵秩，迭外居住。嵩之終喪師雍上疏論列帝即其日詔勒令致仕劉克莊封還詔書(shū)乞子嵩之以貼職如宰臣去國(guó)故事遂得觀(guān)文殿學(xué)士致仕，師雍遂劾克莊臨事失身犯義，免所居官，從之。師雍與丞相鄭清之故同舍，然以劾劉用行，魏峴皆清之親故，清之不樂(lè)。清之猶冀師雍少貶，師雍曰：“吾欲為全人。”終不屈。數(shù)月，周坦卒劾師雍及高斯得俱罷。久之，以直寶文閣奉祠，陳?ài)蛴粥胀袑嬛Ｇ逯?，起師雍為左史，既而遷禮部侍郎，命下而卒于江西官舍。師雍簡(jiǎn)淡寡欲，靖厚有守，言若不出口，而于邪正之辨甚明，視外物輕甚，故博采公論，當(dāng)官而行，愛(ài)護(hù)名節(jié)，無(wú)愧師友云。（節(jié)選自《宋史·黃師雍傳》有刪改）14.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是A.不畏不懾

懾：恐懼，害怕B.未有發(fā)其奸者

發(fā)：發(fā)現(xiàn)C.周坦卒劾師雍及高斯得俱罷。

卒：最終D.陳?ài)蛴粥胀袑嬛?/p>

寢：擱置，阻止15.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.嵩之終喪/師雍上疏論列/帝即其日詔勒令致仕/劉克莊封還詔書(shū)/乞予嵩之以貼職如宰臣去國(guó)故事/遂得觀(guān)文殿學(xué)士致仕/B.嵩之終/喪師雍/上疏論列/帝即其日詔勒/令致仕/劉克莊封還詔書(shū)/乞予嵩之以貼職如宰臣去國(guó)故/事遂得觀(guān)文殿學(xué)士致仕/C.嵩之終喪/師雍上疏論列/帝即其日詔勒令致仕/劉克莊封還詔書(shū)乞予/嵩之以貼職如宰臣去國(guó)故/事遂得觀(guān)文殿學(xué)士致仕/D.嵩之終/喪師雍/上疏論列/帝即其日詔勒/令致仕/劉克莊封還詔書(shū)乞予/嵩之以貼職如宰臣去國(guó)故事/遂得觀(guān)文殿學(xué)士致仕/16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.黃師雍不慕權(quán)貴，黃師雍認(rèn)為出于當(dāng)權(quán)的史彌遠(yuǎn)門(mén)下是羞恥，就沒(méi)有前往拜見(jiàn)。B.黃師雍仰慕賢良，黃師雍很想拜見(jiàn)有清廉名聲的徐僑，但并不強(qiáng)求。C.黃師雍剛直不阿，新任宰相史嵩之有意拉攏師雍，師雍沒(méi)有領(lǐng)會(huì)他的意思。D.黃師雍堅(jiān)守原則，黃師雍彈劾了老同學(xué)宰相鄭清之的親戚故舊，鄭清之希望他能夠稍微約束一下自己，黃師雍沒(méi)有答應(yīng)，始終沒(méi)有屈服。17.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）師雍以書(shū)見(jiàn)行簡(jiǎn)，勸其歸老，行簡(jiǎn)不悅，宗勉之請(qǐng)遂格。（2）師雍遂劾克莊臨事失身犯義，免所居官，從之。參考答案：14.B

15.A

16.C

17.(1)黃師雍用寫(xiě)信拜見(jiàn)喬行簡(jiǎn)，勸說(shuō)他告老還鄉(xiāng)，喬行簡(jiǎn)不高興，李宗勉的請(qǐng)求便被擱置（阻止）。(2)黃師雍于是彈劾劉克莊遇事喪失操守、觸犯道義，（應(yīng)）免去所任職務(wù)，皇帝準(zhǔn)許（聽(tīng)從）。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。本題要求選出“加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“未有發(fā)其奸者”的意思是“沒(méi)有人敢揭發(fā)他的罪惡”，所以“發(fā)”的意思是“揭發(fā)”。故選B?！?5題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞“嵩之”“喪（喪期）”“師雍”“疏”“帝”“劉克莊”“詔書(shū)”“貼職”“宰臣”“國(guó)”“故事”“觀(guān)文殿學(xué)士”，虛詞“其”“以”，BD項(xiàng)，“終”意思是“終了，完結(jié)”，“喪”指“喪期”，“終喪”為專(zhuān)有名詞，釋義為服滿(mǎn)父母去世后三年之喪，其主語(yǔ)為“嵩之”，意思是“史嵩之服滿(mǎn)父母去世后三年之喪”，也就是“史嵩之守喪期滿(mǎn)”，結(jié)構(gòu)完整，意思獨(dú)立，中間不能斷開(kāi)；“師雍”是“上疏論列”的主語(yǔ)，意思是“黃師雍上書(shū)論說(shuō)”，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除BD兩項(xiàng)；C項(xiàng)，“劉克莊封還詔書(shū)乞予嵩之以貼職如宰臣去國(guó)故事遂得觀(guān)文殿學(xué)士致仕”，從“封還”分析，賓語(yǔ)是“詔書(shū)”后面也沒(méi)有倒置狀語(yǔ)，主語(yǔ)是“劉克莊”，意思是“劉克莊封還圣旨”，意思完整，結(jié)構(gòu)獨(dú)立，故“詔書(shū)”后要停頓；從動(dòng)詞“予”分析，賓語(yǔ)是“嵩之”，而“以貼職如宰臣去國(guó)故事”為“予”的倒置狀語(yǔ)，“故事”意思是“舊例”。這句話(huà)意思是“請(qǐng)求貼職給史嵩之遵照宰相離職的舊例”，意思獨(dú)立，結(jié)構(gòu)完整，所以“故事”后要停頓，排除C項(xiàng)；再結(jié)合本句意思：史嵩之守喪期滿(mǎn)，黃師雍上書(shū)論說(shuō)，皇帝就在那天下詔強(qiáng)令史嵩之退休。劉克莊封還圣旨，請(qǐng)求貼職給史嵩之遵照宰相離職的舊例，于是得以觀(guān)文殿學(xué)士退休。句子可以斷開(kāi)為：嵩之終喪/師雍上疏論列/帝即其日詔勒令致仕/劉克莊封還詔書(shū)/乞予嵩之以貼職如宰臣去國(guó)故事/遂得觀(guān)文殿學(xué)士致仕/故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“師雍沒(méi)有領(lǐng)會(huì)他的意思”曲解文意，原文為“師雍不領(lǐng)”，意思是師雍并不領(lǐng)情。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中“以”，介詞，用；“書(shū)”，寫(xiě)信；“歸老”，指告老還鄉(xiāng)；“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；“格”，阻礙，阻止，這里指被擱置（阻止）；“宗勉之請(qǐng)遂格”，李宗勉的請(qǐng)求便被擱置（阻止）。（2）中的“遂”，于是，就；“劾”，彈劾；“臨事”，面對(duì)事情，遇到事情；“失身”，指喪失操守；“免”，免去；“所居官”，指所任職務(wù)；“從之”省略句，省略主語(yǔ)“皇帝”，翻譯時(shí)補(bǔ)齊，皇帝準(zhǔn)許（聽(tīng)從）?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：黃師雍，字子敬，福州人。寶慶二年，考中進(jìn)士。調(diào)任為楚州官屬。出入強(qiáng)盜兵刃之間，不害怕不恐懼。當(dāng)時(shí)李全謀反的意圖已經(jīng)顯露，黃師雍秘密聯(lián)合時(shí)青對(duì)付他，計(jì)劃泄露，李全殺死時(shí)青，黃師雍沒(méi)有被嚇住，李全也沒(méi)有加害。任職期滿(mǎn)，朝廷官員贊揚(yáng)他，黃師雍認(rèn)為出于史彌遠(yuǎn)的門(mén)下是羞恥，就沒(méi)有前往拜見(jiàn)。（故不得重用）被調(diào)往婺州任教授，教學(xué)一概效仿呂祖謙。李宗勉、趙必愿、趙汝談都舉薦他。黃師雍仰慕徐僑有清廉的聲望，想要拜見(jiàn)他，適逢有詔令征召他，黃師雍說(shuō)：“如今，不能夠前往了?！毙靸S聽(tīng)了后認(rèn)為他很賢良，到了朝廷，因?yàn)樗膶W(xué)問(wèn)優(yōu)異而聞名。李宗勉在政事堂，極力對(duì)丞相喬行簡(jiǎn)說(shuō)到黃師雍，喬行簡(jiǎn)已經(jīng)答應(yīng)在朝廷授官給黃師雍。黃師雍寫(xiě)信拜見(jiàn)喬行簡(jiǎn)，勸說(shuō)他告老還鄉(xiāng)，喬行簡(jiǎn)不高興，李宗勉的請(qǐng)求便被阻止。喬行簡(jiǎn)罷職，李宗勉同史嵩之入朝拜相，召黃師雍接受審察，快要到時(shí)，李宗勉去世。史嵩之請(qǐng)黃師雍，暗示要與他親善，黃師雍不領(lǐng)情。史嵩之一個(gè)人擔(dān)任丞相，權(quán)勢(shì)逐漸擴(kuò)大，朝廷上下害怕遭遇禍端，沒(méi)有人敢揭發(fā)他的罪惡。博士劉應(yīng)起第一個(gè)上書(shū)彈劾史嵩之，皇帝感動(dòng)覺(jué)悟，想要斥逐史嵩之；黃師雍被任命為監(jiān)察御史，首先上書(shū)削去金淵的官階，遣送到外度居住。史嵩之守喪期滿(mǎn)，黃師雍上書(shū)論說(shuō)，皇帝就在那天下詔強(qiáng)令史嵩之退休。劉克莊封還圣旨，請(qǐng)求貼職給史嵩之遵照宰相離職的舊例，于是得以觀(guān)文殿學(xué)士退休。黃師雍于是彈劾劉克莊遇事喪失操守、觸犯道義，免去所任職務(wù)，皇帝準(zhǔn)許。黃師雍與丞相鄭清之是同學(xué)，但是黃師雍彈劾劉用行、魏峴都是鄭清之的親舊，鄭清之不高興。鄭清之希望黃師雍能夠稍微約束一下自己，黃師雍說(shuō)：“我想要做個(gè)道德完美的人?！笔冀K沒(méi)有屈服。幾個(gè)月后，周坦最終彈劾黃師雍和高斯得，二人都被罷官。很長(zhǎng)時(shí)間后，以直寶文閣領(lǐng)宮觀(guān)官，陳?ài)蛴炙羰雇賳T阻止。鄭清之去世，起用黃師雍擔(dān)任左史，不久升遷為禮部侍郎，任命下達(dá)后，黃師雍在江西官署去世。黃師雍淡泊簡(jiǎn)約、清心寡欲，謙恭敦厚有操守，話(huà)語(yǔ)好像不出口，可是對(duì)于邪正的辨別非常分明，把外物看得很輕，所以黃師雍廣泛采納公正的言論，任職期間，做任何事都愛(ài)護(hù)自己名譽(yù)、節(jié)操，不愧是良師益友。6.閱讀下面的文言文，完成16-20題。（18分）甲

既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。

廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。”宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之!”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝

時(shí)，常稱(chēng)病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎!臣等不肖，請(qǐng)辭去?！碧A相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王?”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也!”廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!”卒相與歡，為刎頸之交。

（《史記·廉頗藺相如列傳》）乙

藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也?

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩捣勤w璧乎?而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦?是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而謬相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣!

吾故曰藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉。

（明·王世貞《藺相如完璧歸趙論》）16．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．臣所以去親戚而事君者

去：離開(kāi)

B．徒慕君之高義也

慕：仰慕，敬慕

C．大王弗予城而紿趙璧

紿：欺騙

D．令秦王怒

令：讓17．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法，相同的一項(xiàng)是A．況于將相乎

而僇相如于市B．夫以秦王之威，而相如廷斥之

以一璧故，而失信于天下C．公之視廉將軍孰與秦王

臣固知大王之弗予城也D．而藺相如徒以口舌為勞

今奈何使舍人懷而逃之18．結(jié)合兩組選文內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

A．甲文中藺相如不畏威勢(shì)赫赫的秦王，但對(duì)廉頗卻一再退讓?zhuān)@不僅因?yàn)樗写缶钟^(guān)念，還因?yàn)樗钥谏嘀Χ痈呶?，?shí)力、地位確實(shí)不如有攻城野戰(zhàn)之大功的廉頗。

B．藺相如的寬容，對(duì)比出廉頗的心胸狹隘；廉頗的知錯(cuò)就改，進(jìn)一步襯托出藺相如的寬容大度，而兩個(gè)人之間矛盾的完美解決，則是因?yàn)樗麄兌加兄鴱?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。

C．乙文開(kāi)篇就否定了世所稱(chēng)譽(yù)的完璧歸趙，先聲奪人，然后分別闡述否定理由，最后得出結(jié)論：藺相如當(dāng)時(shí)能夠保全和氏璧，主要靠當(dāng)時(shí)的客觀(guān)形勢(shì)。

D．王世貞此文是一篇翻案文章，貴在獨(dú)執(zhí)異議、識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)；而且篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精當(dāng)、語(yǔ)意精辟，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代散文求簡(jiǎn)求精的特征。

19．用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）

吾故曰藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉

20．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也!

（2）此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也?參考答案：略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不多于15個(gè)字。社會(huì)的生命，（1）___，都像一種有機(jī)的組織。從縱剖面看，社會(huì)是連續(xù)不斷的：前人影響后人，后人又影響后人。從橫截面看，（2）___。萊布尼茨說(shuō)：這個(gè)世界是一片大充實(shí)，一個(gè)大充實(shí)里面有一點(diǎn)變動(dòng)，全部物質(zhì)都要受到影響。所以，一個(gè)人不但直接受到他身邊親近的人的影響，（3）___，所以社會(huì)的交互影響，無(wú)論距離遠(yuǎn)近，都受得著的。參考答案：①無(wú)論是縱剖面還是橫截面

②社會(huì)生活是交互影響的

③并且間接受到距離很遠(yuǎn)的人的影響8.下面是四種不同情境的講話(huà)，且都與“笑”有關(guān)。表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（

）A.初次見(jiàn)面時(shí)的講話(huà)：我不會(huì)講話(huà)，您可別見(jiàn)笑。B.再次遇到朋友時(shí)的講話(huà)：去歲路過(guò)貴地，本要登堂求教；但愧知識(shí)短淺，誠(chéng)恐貽笑大方。C.接受別人禮物時(shí)的講話(huà)：恭敬不如從命，我就笑納了。D.在追悼大會(huì)上的講話(huà)：兇手被抓捕，正氣得以弘揚(yáng)，愿我們的英雄含笑九泉。參考答案：C試題分析：“笑納”是敬辭，指請(qǐng)別人接受自己的禮物。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。9.概括下面這段文字的主要內(nèi)容，不超過(guò)20字。（4分）交通擁堵已經(jīng)成為中國(guó)各大城市管理中最為頭疼的問(wèn)題之一，在各種治堵方案均無(wú)法從根本上解決問(wèn)題的情況下，人們把希望寄托在了“車(chē)聯(lián)網(wǎng)”上?！败?chē)聯(lián)網(wǎng)”提供的是全方位解決車(chē)與車(chē)、車(chē)與路、車(chē)與人關(guān)系的系統(tǒng)方案。裝有電子傳感裝置的汽車(chē)，可以與其他車(chē)輛、城市智能交通系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)在一個(gè)平臺(tái)上的信息共享，從而實(shí)現(xiàn)解決城市擁堵的目的。“車(chē)聯(lián)網(wǎng)”背后是汽車(chē)制造商、車(chē)載終端企業(yè)、電信運(yùn)營(yíng)商、IT企業(yè)、硬件供應(yīng)商、交通信息內(nèi)容運(yùn)營(yíng)商及服務(wù)商等組成的一長(zhǎng)串產(chǎn)業(yè)鏈條。但目前僅僅出現(xiàn)了解決車(chē)與人關(guān)系的車(chē)載產(chǎn)品，它能通過(guò)GPS和無(wú)線(xiàn)通信技術(shù)為車(chē)主提供碰撞自動(dòng)求助技術(shù)、路邊救援協(xié)助、全音控免提電話(huà)和全程音控導(dǎo)航等服務(wù)。這段文字介紹了“車(chē)聯(lián)網(wǎng)”

參考答案：出現(xiàn)的背景、意義、相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈和發(fā)展現(xiàn)狀。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A.小獅子生下來(lái)之后非常的健康，而且也非常的可愛(ài)，引起了工作人員格外的照顧，但沒(méi)想到的是這三胞胎中還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，竟然還有一只白獅子。B.夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國(guó)夢(mèng)的道路上放飛青春，以“青春之我”建設(shè)“青春之國(guó)家”！C.從汶川到九寨溝，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤(rùn)的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在廢墟上的那些