2021-2022學(xué)年天津津南區(qū)雙橋中學(xué) 高一語(yǔ)文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年天津津南區(qū)雙橋中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成第（1）—（4）題。（25分）

中國(guó)“氫彈之父”于敏于敏是一個(gè)神秘人物，由于保密的原因，他的著述多未公開(kāi)發(fā)表。直到1999年9月18日，于敏才重回公眾視野，作為23名“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者代表發(fā)言。在這之前，因?yàn)閺氖鹿ぷ鞯谋Ｃ苄?，他隱姓埋名長(zhǎng)迭28年。驚天的事業(yè)，沉默的人生，這句話濃縮了于敏與核武器研制相伴的一生。1926年8月16日，于敏生于河北省寧河縣蘆臺(tái)鎮(zhèn)。1944年，他順利考入北京大學(xué)工學(xué)院機(jī)電系，后來(lái)于敏發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槭枪W(xué)院，老師講課更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的運(yùn)用，而他對(duì)新知偏偏喜歡尋根探源。他喜歡沉浸在“純粹”的理論之中，高深的物理學(xué)像一塊巨大的磁石吸引著他。于是，1946年于敏轉(zhuǎn)到理學(xué)院物理系，將自己的專業(yè)方向定為理論物理。他在理論物理方面的天賦很快展現(xiàn)出來(lái)，并以驚人的記憶力和領(lǐng)悟力贏得教授們的欣賞。1949年于敏本科畢業(yè)，隨后考取研究生，兩年后以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。很快，他被慧眼識(shí)才的錢三強(qiáng)、彭桓武調(diào)到中科院近代物理研究所，專心從事“原子核理論”研究。這期間，于敏與楊立明教授合著了我國(guó)第一部原子核理論專著《原子核理論講義》。1961年1月的一天，于敏奉命來(lái)到錢三強(qiáng)的辦公室。一見(jiàn)到于敏，錢三強(qiáng)就直截了當(dāng)?shù)貙?duì)他說(shuō)：“經(jīng)所里研究，請(qǐng)報(bào)上級(jí)批準(zhǔn)，決定讓你參加熱核武器原理的預(yù)先研究，你看怎樣？”“我們國(guó)家沒(méi)有自己的核力量，就不能有真正的獨(dú)立。面對(duì)這樣龐大而嚴(yán)肅的題目，我不能有另一種選擇……能把自己微薄的力量融入強(qiáng)國(guó)的事業(yè)之中，也就足以自慰了?！庇诿艉敛华q豫地表示服從分配——轉(zhuǎn)行。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)很少有人熟悉原子能理論，在研制核武器的權(quán)威物理學(xué)家中，于敏又是惟一沒(méi)有留過(guò)學(xué)的人，但是這并沒(méi)有妨礙他后來(lái)站到世界核科學(xué)的高峰。彭桓武院士說(shuō)：“于敏的工作完全是靠自己。他沒(méi)有老師，他的工作是開(kāi)創(chuàng)性的?！卞X三強(qiáng)稱，于敏的工作“填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白”。研制工作初期，于敏幾乎是從一張白紙開(kāi)始。他拼命學(xué)習(xí)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)遭受重重封鎖的情況下，盡可能多地搜集國(guó)外相關(guān)信息，并依靠自己的勤奮進(jìn)行艱難的理論探索。從原子彈到氫彈，按照突破原理試驗(yàn)的時(shí)間比較，美國(guó)人用了七年零三個(gè)月，英國(guó)是四年零三個(gè)月，法國(guó)八年零六個(gè)月，前蘇聯(lián)四年零三個(gè)月。其中一個(gè)重要原因，就在于計(jì)算的繁復(fù)。而我們的設(shè)備更無(wú)法與他們比。國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)僅有一臺(tái)每秒萬(wàn)次的電子管計(jì)算機(jī)，并且95％的時(shí)間分配給有關(guān)原子彈的計(jì)算，只剩下5％的時(shí)間留給于敏用來(lái)氫彈設(shè)計(jì)。不過(guò)，窮人有窮辦法，于敏記憶力驚人，他領(lǐng)導(dǎo)下的工作組人員，人手一把計(jì)算尺，廢寢忘食地計(jì)算。四年中，于敏、黃祖洽等人提出研究成果報(bào)告69篇，對(duì)氫彈的許多基本現(xiàn)象和規(guī)律有了深刻的認(rèn)識(shí)。1964年10月16日，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，在世界上引起轟動(dòng)。1965年1月，周恩來(lái)總理代表黨中央和國(guó)務(wù)院下達(dá)命令：把氫彈的理論研究放首位。這年，于敏調(diào)入二機(jī)部第九研究院。9月，38歲的于敏帶領(lǐng)一支小分隊(duì)趕往上海華東計(jì)算機(jī)研究所，抓緊設(shè)計(jì)了一批模型。但這種模型重量大、威力比低、聚變比低，不符合要求。于敏帶領(lǐng)科技人員總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。隨即設(shè)計(jì)又一批模型，發(fā)現(xiàn)了熱核材料自持燃燒的關(guān)鍵，解決了氫彈原理方案的重要課題。于敏高興地說(shuō)：“我們到底牽住了‘牛鼻子’!”年底，于敏開(kāi)始從事核武器理論研究，在氫彈原理研究中提出了從原理到構(gòu)形基本完整的設(shè)想，解決了熱核武器大量關(guān)鍵性的理論問(wèn)題，并在平均場(chǎng)獨(dú)立粒子方面做出了令人矚目的成績(jī)。1967年6月17日早晨，中國(guó)的第一顆氫彈在中國(guó)的西部地區(qū)上空爆炸成功。于敏用2年8個(gè)月，研制出我國(guó)第一顆氫彈，創(chuàng)造研制氫彈的世界紀(jì)錄，比美國(guó)少用4年半。在研制氫彈的過(guò)程中，于敏曾三次與死神擦肩而過(guò)。于敏說(shuō)，自己是一個(gè)和平主義者。正是因?yàn)閼驯е鴮?duì)和平的強(qiáng)烈渴望，才讓本有可能走上科學(xué)巔峰的于敏，將自己的一生奉獻(xiàn)給了默默無(wú)聞的核武器研發(fā)。于敏認(rèn)為自己這一生留下了兩個(gè)遺憾．一是這一生沒(méi)有機(jī)會(huì)到國(guó)外學(xué)習(xí)深造交流；二是對(duì)孩子們關(guān)心不夠。（選自《北京日?qǐng)?bào)》2015年1月13日

有改動(dòng)）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A．于敏不僅具有物理天賦，而且有著驚人的記憶力和領(lǐng)悟力，但是因?yàn)閺氖鹿ぷ鞯谋Ｃ苄?，他隱姓埋名28年，從未公開(kāi)發(fā)表過(guò)自己的著述。B．錢三強(qiáng)不僅慧眼識(shí)才，將于敏調(diào)到中科院近代物理研究所，專心從事“原子核理論”研究；而且對(duì)他寄予厚望，委以研制氫彈的重要任務(wù)。C．雖然于敏領(lǐng)導(dǎo)的工作組設(shè)備落后，人手只有一把計(jì)算尺，但是他們用自己的辦法解決了美英等擁有先進(jìn)設(shè)備的國(guó)家都未能攻克的繁復(fù)計(jì)算難題。D．為了使中國(guó)趕超美、英、法、前蘇聯(lián)等發(fā)達(dá)國(guó)家，具備核威懾能力，本可走上科學(xué)巔峰的于敏，將自已的一生奉獻(xiàn)給了默默無(wú)聞的核武器研發(fā)。E．在研制氫彈過(guò)程中，于敏完全將個(gè)人得失置之度外，他三次與死神擦肩而過(guò)，失去了到國(guó)外學(xué)習(xí)深造交流的機(jī)會(huì)，也無(wú)法顧及孩子的培育。

（2）于敏一生中有哪兩次重要的“轉(zhuǎn)行”？其原因分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）于敏為什么能用比美國(guó)少的時(shí)間研制出中國(guó)第一顆氫彈？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。（6分）（4）于敏身上體現(xiàn)了“兩彈一星”的哪些精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：(1)選B得3分，選E得2分，選D得1分。(A．以偏概全，文本的信息是“他的著述多未公開(kāi)發(fā)表”。C．美英等國(guó)也攻克了繁復(fù)計(jì)算難題，只是耗時(shí)較長(zhǎng)。D．于敏是和平主義者，他研發(fā)核武器的目的是捍衛(wèi)和平，而不是為了“趕超英、法、美、前蘇聯(lián)等發(fā)達(dá)國(guó)家”。)(2)①第一次“轉(zhuǎn)行”是從北京大學(xué)工學(xué)院轉(zhuǎn)到理學(xué)院，第二次“轉(zhuǎn)行”是從理論物理研究轉(zhuǎn)向氫彈(核理論)研究。②第一次“轉(zhuǎn)行”的原因是個(gè)人興趣(不喜歡知識(shí)運(yùn)用，而喜歡追求“純粹”理論研究)，第二次“轉(zhuǎn)行”的原因是祖國(guó)需要(把自己微薄的力量融入強(qiáng)國(guó)的事業(yè))。(3)①心系國(guó)運(yùn)，時(shí)刻牢記使命。②勇于探索，大膽建立模型。③全力以赴，廢寢忘食工作。④團(tuán)隊(duì)合作，各方協(xié)同配合。(4)①國(guó)家至上，勇于擔(dān)當(dāng)。②甘于寂寞，淡泊名利。③自力更生，勇于開(kāi)創(chuàng)。，④不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)毅執(zhí)著。自己的看法略(言之成理即可)。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式?！昂脱拧薄扒宓笔乔贅?lè)標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂(lè)深遠(yuǎn)意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，只有這樣，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。《紅樓夢(mèng)》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時(shí)講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想?！庇终f(shuō)，“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！痹谥袊?guó)眾多的音樂(lè)形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂(lè)講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫徘僖獡?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴為之樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂(lè)應(yīng)該是“大音希聲”“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的境界。莊子進(jìn)一步將音樂(lè)分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認(rèn)為只有“天籟”才是音樂(lè)的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。

這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無(wú)弦也無(wú)徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí)，總要在琴上虛按一曲。李白有詩(shī)寫道：“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合。1、下列關(guān)于“古琴”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．古琴是中國(guó)古代文人、士大夫愛(ài)不釋手的器物，琴樂(lè)也因此具有高度的文化屬性。B．古琴要擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴要求的言論詮釋了這一點(diǎn)。C．“和雅”“清淡”的琴樂(lè)追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。D．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一。2、下列對(duì)“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家所提倡的音樂(lè)，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂(lè)正是這一審美情趣的體現(xiàn)。B．儒家主張入世，重視人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人倫的教化作用?！扒僬?，禁也”旨在止邪正心。C．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂(lè)。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)、李白等人。D．道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無(wú)為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為?！扒宓钡那贅?lè)與道家追求正好合拍。3、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文章依次闡述了琴樂(lè)的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，古琴的韻味和演奏時(shí)應(yīng)有的規(guī)范，古琴對(duì)儒家和道家的巨大影響。B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動(dòng)，便拿出古琴，彈奏起來(lái)。他意識(shí)到古琴演奏應(yīng)達(dá)到天、人、琴合一的意境。C．儒家入世的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，《琴訣》闡發(fā)的正是這一點(diǎn)。D．道家思想對(duì)琴樂(lè)的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩(shī)句，增強(qiáng)了說(shuō)服力。參考答案：1B(林黛玉關(guān)于彈琴的語(yǔ)言論述的是作為“圣人之氣”的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范）（3分）2C(錯(cuò)在“這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡(jiǎn)，李白等人”，相關(guān)文字在最后一段，其中并沒(méi)有薛易簡(jiǎn)，前段引用過(guò)他闡述古琴擔(dān)負(fù)起禁止淫邪，端正人心的道德責(zé)任的文字，但這與莊子道家思想無(wú)關(guān)）（3分）3

B（A項(xiàng)主客顛倒，應(yīng)是儒家和道家對(duì)古琴的影響，C項(xiàng)《琴訣》宣揚(yáng)的是琴曲的道德功用。D項(xiàng)錯(cuò)在和雅）（3分）3.閱讀下面的文字，完成各題?！罢\(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值，融匯于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。孟子說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”永嘉學(xué)派的葉適說(shuō)：“是故天誠(chéng)覆而地誠(chéng)載，惟人亦然，如是而生，如是而死。”王夫之說(shuō)：“誠(chéng)與道，異名而同實(shí)者也。”在一些哲學(xué)家和思想家那里，誠(chéng)已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體。我們今天進(jìn)行誠(chéng)信文化建設(shè)，要善于面對(duì)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化這個(gè)巨大的價(jià)值資源和歷史現(xiàn)實(shí)。從總體上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈是儒家的社會(huì)倫理文化，但它不是孤立存在的，也不是一成不變的?！罢\(chéng)”是這個(gè)文化體系的一個(gè)核心價(jià)值，具有軸心性。《禮記》中說(shuō)，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。具體地說(shuō)，從社會(huì)價(jià)值論角度看，我們研究誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視三個(gè)方面的問(wèn)題：一是個(gè)體價(jià)值主體性的涵育。“正心誠(chéng)意”，誠(chéng)信、真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)是個(gè)體人格育成的必備品質(zhì)，人的自由全面發(fā)展離不開(kāi)誠(chéng)的品質(zhì)。誠(chéng)是一種目的性價(jià)值，而不是工具性價(jià)值，是現(xiàn)代人格建設(shè)的構(gòu)成性因素。誠(chéng)即良知真心、赤子之心、天地良心。誠(chéng)的反面是虛假和欺騙，主體責(zé)任的缺失和泯滅。朱熹說(shuō)，“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂，天理之本然也”。誠(chéng)的本義是真，可以從真實(shí)、真誠(chéng)和真理三個(gè)層面挖掘誠(chéng)的價(jià)值意蘊(yùn)。一個(gè)高尚、偉大和充滿理想的人格一定是以真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理為基礎(chǔ)和底色的。我們需要把“三真”熔鑄到新時(shí)代新型人格的塑造中。二是價(jià)值主體間的融通性。與傳統(tǒng)社會(huì)的封閉、穩(wěn)定、確定、連續(xù)不同，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開(kāi)放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì)，我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代誠(chéng)信文化建設(shè)有助于主體間增進(jìn)可交流性、可合作性、可識(shí)別性和可確證性。沒(méi)有現(xiàn)代性的誠(chéng)信體系，人格的穩(wěn)定性、連續(xù)性、可預(yù)期性將不復(fù)存在，碎片、斷裂、虛假的主體人格將使主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行無(wú)法展開(kāi)。三是社會(huì)價(jià)值主體性重建。誠(chéng)是現(xiàn)代社會(huì)治理體系建設(shè)的基本價(jià)值原則?？茖W(xué)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是必須以現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)為支撐。我們必須把傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)”提煉升華為現(xiàn)代文明中的誠(chéng)信價(jià)值，使其融入現(xiàn)代法治體系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系、社會(huì)治理體系和文化建設(shè)體系。有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)提供了越來(lái)越強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐，這是問(wèn)題的一個(gè)積極方面。另一個(gè)應(yīng)該警惕的方面是，誠(chéng)信技術(shù)體系建設(shè)中個(gè)體價(jià)值主體性和完整性的保護(hù)，包括對(duì)個(gè)體人格價(jià)值的尊重、自由價(jià)值界限的守護(hù)、生命價(jià)值的看護(hù)和隱私等個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。沒(méi)有這個(gè)方面，現(xiàn)代文明社會(huì)中很多美好的事物將不復(fù)存在，我們將離馬克思主義所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。應(yīng)該說(shuō)，我們今天倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)不但具有重大現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值，而且具有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)。然而，反觀現(xiàn)實(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，面向未來(lái)、面向世界、面向人類的中國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)也一定程度上存在著傳統(tǒng)遺失、現(xiàn)代性缺失和審美迷失的危險(xiǎn)，我們需要以更大的參照系、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、更深的理論層次、更寬廣的胸懷，審視今天的現(xiàn)實(shí)，判斷和選擇未來(lái)的路徑。(摘編自龐井君《新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值論意蘊(yùn)》，《人民論壇》2018年3月）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

)A.“誠(chéng)”已被人們幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體，滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。B.“誠(chéng)”的本義是真，一個(gè)高尚、偉大和充滿理想的人格必須具備良知真心、赤子之心、天地良心等優(yōu)秀品質(zhì)。C.“誠(chéng)”是指現(xiàn)代社會(huì)主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行存在可交流性、可合作性、D.與傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系不同，現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)有互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為其提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

)A.文章立足社會(huì)價(jià)值的角度，從三個(gè)方面論述了研究現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視的問(wèn)題。B.文章引用孟子、朱熹等人的名言意在闡明“誠(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值。C.文章對(duì)比分析了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的不同，由此論述建立現(xiàn)代誠(chéng)信體系的重要性。D.文章從現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值兩個(gè)方面，論述了倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)的重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)離不開(kāi)以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。B.現(xiàn)代人格建設(shè)必須要在人格的塑造中融入真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理等構(gòu)成性因素。C.傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系正面臨著深刻的挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。D.只要有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，就能建設(shè)一個(gè)安全、和諧、自由、幸福的社會(huì)。參考答案：1.A

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)中“‘誠(chéng)’已被人們幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體”范圍擴(kuò)大，原文是“在一些哲學(xué)家和思想家那里，誠(chéng)已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體”。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)中引用朱熹的話意在闡明誠(chéng)和真的關(guān)系。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A項(xiàng)，“以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化”錯(cuò)，原文意思是“儒家的社會(huì)倫理文化”是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈”；C項(xiàng)曲解文意，原文是“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開(kāi)放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì)，我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)”；D項(xiàng)絕對(duì)化，原文是“有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)”。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成下列小題。鄭沖,字文和,滎陽(yáng)開(kāi)封人也。起自寒微卓爾立操清恬寡欲耽玩經(jīng)史遂博究儒術(shù)及百家之言有姿望動(dòng)必循禮任真自守不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)由是州郡久不加禮。及魏文帝為太子,搜揚(yáng)側(cè)陋①,命沖為文學(xué),累遷尚書郎,出補(bǔ)陳留太守。沖以儒雅為德,蒞職無(wú)干局之譽(yù),簞食缊袍,不營(yíng)資產(chǎn),世以此重之。大將軍曹爽引為從事中郎,轉(zhuǎn)散騎常侍、光祿勛。嘉平三年,拜司空。及高貴鄉(xiāng)公講《尚書》,沖執(zhí)經(jīng)親授,與侍中鄭小同俱被賞賜。俄轉(zhuǎn)司徒。常道鄉(xiāng)公即位,拜太保,位在三司之上,封壽光侯。沖雖位階臺(tái)輔,而不預(yù)世事。時(shí)文帝輔政,平蜀之后,命賈充、羊祜等分定禮儀、律令,皆先諮于沖,然后施行。及魏帝告禪,使沖奉策。武帝踐祚,拜太傅,進(jìn)爵為公。頃之,司隸李熹、中丞侯史光奏沖及何曾、荀顗等各以疾病,俱應(yīng)免官。帝不許。沖遂不視事,表乞骸骨。優(yōu)詔不許,遣使申喻。沖固辭,上貂蟬印綬,詔又不許。泰始六年,詔曰:“昔漢祖以知人善任,克平宇宙,推述勛勞,歸美三俊。遂與功臣剖符作誓,藏之宗廟,副在有司,所以明德庸②勛,藩翼王室者也。昔我祖考,遭世多難,攬授英俊,與之?dāng)嘟?遂濟(jì)時(shí)務(wù),克定大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保朗陵公何曾、太尉臨淮公荀顗各尚德依仁,明允篤誠(chéng),翼亮先皇,光濟(jì)帝業(yè)。故司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才兼文武,忠肅居正,朕甚嘉之。”九年,沖又抗表致仕。明年薨。帝于朝堂發(fā)哀,追贈(zèng)太傅,賜秘器,朝服,衣一襲,錢三十萬(wàn),布百匹。謚曰成。

(節(jié)選自《晉書·鄭沖傳》)【注】①搜:尋找。揚(yáng):選拔、舉薦。側(cè):同“仄”。側(cè)陋:隱伏,卑微,引申指地位低微。②庸:古同“傭”,雇傭,任用。10.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)A.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動(dòng)必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/B.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望動(dòng)/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/C.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望動(dòng)/必循禮任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/D.起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲耽玩/經(jīng)史遂博/究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動(dòng)必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/11.下列對(duì)文中加黑詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.秘器,指棺木。鄭沖去世時(shí),武帝為了表示對(duì)鄭沖的恩寵,賜給他棺木以安葬。B.致仕,指古代官員自請(qǐng)加職或升職。文中鄭沖致仕是想為國(guó)家擔(dān)負(fù)更重的責(zé)任。C.出,指從京城調(diào)出,到地方為官。文中鄭沖由京官尚書郎補(bǔ)任地方官陳留太守。D.朕,我,我的。秦以前,不論尊卑,皆自稱朕;后自秦始皇起,用為皇帝自稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.鄭沖注重修養(yǎng),作風(fēng)樸素。任陳留太守時(shí),他把儒雅作為自己追求的道德境界,任職頗有美名,吃蔬食,穿麻絮袍子,不營(yíng)私產(chǎn),世人因此看重他。B.鄭沖潔身自好,受人尊重。做太保時(shí),級(jí)別雖已和宰相相同,但他從來(lái)不參與世俗的事務(wù);賈充、羊祜等人制定禮儀、法律制度,都是先求教于他。C.鄭沖是晉武帝的心腹之臣。在李熹、史光等人以疾病為由奏請(qǐng)免去鄭沖等人的官職時(shí),武帝依然對(duì)鄭沖堅(jiān)信不疑,并一次次地駁回他的辭職申請(qǐng)。D.鄭沖受到武帝的高度稱贊?；实弁ㄟ^(guò)贊美漢高祖劉邦的知人善任,回顧祖輩君臣的通力協(xié)作,進(jìn)而夸贊了鄭沖等人的勛勞,并直接表達(dá)了賞識(shí)之意。13.下列表述中，不正確的一項(xiàng)是(

)A.中國(guó)上古時(shí)代，稱姓是為了區(qū)別婚姻，稱氏是為了區(qū)別貴賤。隨著分封制的覆滅，姓和氏逐漸合二為一。B.《家》是巴金創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，此后，巴金陸續(xù)寫成了《春》和《秋》，三部長(zhǎng)篇小說(shuō)合稱為《激流三部曲》。C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義的詩(shī)風(fēng)?！峨x騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。D.蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋的文學(xué)家、書畫家，與其父蘇洵、其弟蘇轍皆有文名，同在“唐宋八大家”之列。14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組(

)A.往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門

多謝后世人，戒之慎勿忘B.而吾與子之所共適

貧賤有此女，始適還家門C.漸見(jiàn)愁煎迫

君既若見(jiàn)錄D.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

固一世之雄也15.下列不同于其他句式的一項(xiàng)是(

)A.而今安在哉？

B.何為其然也？C.客亦知其水與月乎？

D.而又何羨乎?16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①攬授英俊,與之?dāng)嘟?遂濟(jì)時(shí)務(wù),克定大業(yè)。②此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。參考答案：10.A

11.B

12.A

13.C

14.D

15.C

16.①招攬任用才智出眾的人才,與他們同心協(xié)力,于是成就了世事,能夠奠定國(guó)家大業(yè)。②這就是求學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因?！?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句找出句中名詞代詞“寒微（寒微的出身）”“操（操守）”“經(jīng)史”“儒術(shù)”“百家之言”“姿望”“禮”“譽(yù)”“州郡”，虛詞“及”“之”，“經(jīng)史”作“耽玩”的賓語(yǔ)，意思是“專心研習(xí)經(jīng)史典籍”，為完整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能分開(kāi)，排除CD兩項(xiàng)。“姿望”作“有”的賓語(yǔ)，意思是“有優(yōu)美的風(fēng)度”，為完整動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能分開(kāi)，排除B項(xiàng)。再結(jié)合本句意思：從寒微的出身起家出仕,操守超群出眾,生性恬靜清心寡欲,專心研習(xí)經(jīng)史典籍,于是廣泛研習(xí)儒家及百家學(xué)說(shuō)。有優(yōu)美的風(fēng)度,行動(dòng)一定遵循禮制,任情率真,堅(jiān)持本性。在鄉(xiāng)里不沽名釣譽(yù),因此州郡長(zhǎng)官很久都對(duì)他不加禮遇。句子可以斷開(kāi)為：起自寒微/卓爾立操/清恬寡欲/耽玩經(jīng)史/遂博究儒術(shù)及百家之言/有姿望/動(dòng)必循禮/任真自守/不要鄉(xiāng)曲之譽(yù)/由是州郡久不加禮/故選A。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中B項(xiàng)，“致仕,指古代官員自請(qǐng)加職或升職”說(shuō)法錯(cuò)誤，致仕：古代官員正常退休。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“任職頗有美名”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“任職沒(méi)有辦事干練(干局:謂辦事的才干器局)的贊譽(yù)”。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。解答此類題型，要求考生對(duì)于常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)能夠了解、識(shí)記。本題要求選出“表述中，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“《詩(shī)經(jīng)》……開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義的詩(shī)風(fēng)?！峨x騷》……是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭”說(shuō)法錯(cuò)誤，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭?！峨x騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。故選C?！?4題詳解】本題主要考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞的一詞多義能力。一詞多義是指一個(gè)詞具有幾個(gè)互相關(guān)聯(lián)的意義。在古今漢語(yǔ)中都有，文言文中，由于單音詞多，這種現(xiàn)象更普遍。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。解題時(shí)，注意一定要結(jié)合詞語(yǔ)所在的上下文，來(lái)判斷其在句中的含義。本題要求選出“各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組”，A項(xiàng)，謝：辭別/謝：告訴；B項(xiàng)，適：享有/適：出嫁；C項(xiàng)，見(jiàn)：用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣/見(jiàn)：表被動(dòng)；D項(xiàng)，固：本來(lái)/固：本來(lái)。故選D?！?5題詳解】本題考查考生文言文句式掌握和判斷能力。此類題型要求考生對(duì)于文言文幾種特殊句式的標(biāo)識(shí)能記憶并運(yùn)用。判斷文言文特殊句式主要依據(jù)意思和各種句式的特殊標(biāo)識(shí)。本題要求選出“不同于其他句式的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，“而今安在哉”即“而今在安哉”，意思是“到如今在哪里呢”；B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，“何為其然也”即“其為何然也”，意思是“（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢”；C項(xiàng)，為疑問(wèn)句，意思是“客人也知道那江水和月亮嗎”；D項(xiàng)，為賓語(yǔ)前置句，“而又何羨乎”即“而又羨何乎”，意思是“又羨慕什么呢”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“攬授”，招攬任用；“英俊”，形容詞作名詞，才智出眾的人才；“之”，代詞，他們；“斷金”，指同心協(xié)力；“遂”，于是；“濟(jì)”，成就；“時(shí)務(wù)”，世事；“克”，能夠；“定”奠定。（2）中“此”，這就是；“所以”，……的原因；“學(xué)者”，求學(xué)的人；“不可以”，這里指不能；“深思”，深思熟慮；“而”連詞，和；“慎取”，謹(jǐn)慎擇取。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

參考譯文：鄭沖,字文和,是滎陽(yáng)開(kāi)封人。從寒微的出身起家出仕,操守超群出眾,生性恬靜清心寡欲,專心研習(xí)經(jīng)史典籍,于是廣泛研習(xí)儒家及百家學(xué)說(shuō)。有優(yōu)美的風(fēng)度,行動(dòng)一定遵循禮制,任情率真,堅(jiān)持本性。在鄉(xiāng)里不沽名釣譽(yù),因此州郡長(zhǎng)官很久都對(duì)他不加禮遇。到了魏文帝做太子的時(shí)候,尋找和舉薦地位低微的賢能之士,任命鄭沖為文學(xué)侍從,不斷升遷做了尚書郎,出京補(bǔ)任陳留太守。鄭沖把儒雅作為(自己追求的)道德境界,任職沒(méi)有辦事干練(干局:謂辦事的才干器局)的贊譽(yù),吃蔬食,穿麻絮袍子,不營(yíng)制個(gè)人產(chǎn)業(yè),世人因此而看重他。大將軍曹爽引薦他為從事中郎,轉(zhuǎn)任散騎常侍、光祿勛。嘉平三年,被授予司空之職。到高貴鄉(xiāng)公(曹髦)講習(xí)《尚書》時(shí),鄭沖手拿經(jīng)書親自講授,與侍中鄭小同一起被賞賜。不久轉(zhuǎn)任司徒。常道鄉(xiāng)公即位,鄭沖被授予太保之職,職位在三司之上,進(jìn)封壽光侯。鄭沖官職的品級(jí)雖然達(dá)到宰相一級(jí),卻不參與塵俗之事(特指社交應(yīng)酬之事)。當(dāng)時(shí)晉文帝輔佐朝政,平定蜀國(guó)之后,命賈充.羊祜等人分別制定禮儀、法律制度,(他們)都先向鄭沖咨詢,然后再施行。到魏元帝宣告禪讓時(shí),派鄭沖捧策書。晉武帝登上皇位,任命鄭沖做太傅,爵位晉升為公。不久,司隸李患、中丞侯史光上奏書說(shuō)鄭沖和何曾、茍額等人各自因?yàn)榧膊?都應(yīng)該免去官職?；实鄄粶?zhǔn)許。鄭沖于是不再處理政事,上表自請(qǐng)退職。皇帝下詔美言勸阻,又派人申明曉諭。鄭沖堅(jiān)決推辭,交上貂蟬印綬(印綬:舊時(shí)稱印信和系印的絲帶),詔書又不準(zhǔn)許。泰始六年,下詔書說(shuō):“過(guò)去漢高祖憑借知人善任,因而能平定天下,追述功勛,把美名歸于三俊。于是與功臣將符節(jié)分拿立下誓言,收藏在宗廟中,副本留在有關(guān)部門,以此昭明美德任用勛勞,從而保護(hù)輔翼王室。過(guò)去我的祖輩(考:本義是老,年紀(jì)大),遇到了世間很多災(zāi)難,招攬任用才智出眾的人才,與他們同心協(xié)力,于是成就了世事,能夠奠定國(guó)家大業(yè)。太傅壽光公鄭沖、太保郎陵公何曾、太尉臨淮公荀額各自崇尚德行仁義,明智公允忠誠(chéng),輔佐先皇,光大帝業(yè)。前司空博陵元公王沈、衛(wèi)將軍鉅平侯羊祜才能兼及文武,忠誠(chéng)恭敬正直,朕很賞識(shí)他們。”九年,鄭沖又向皇帝呈上奏章辭官。第二年去世。皇帝在朝堂致哀,追贈(zèng)鄭沖為太傅,賞賜鄭沖貴族用棺材,朝服,一套壽衣,三十萬(wàn)錢,一百匹布。謚號(hào)為成。5.閱讀下面的文言文，完成11-15小題（12分）陶澍，字云汀，湖南安化人．嘉慶七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊．巡南漕①，革陋規(guī)，請(qǐng)浚京口運(yùn)河。二十四年，出為川東道?？偠绞Y攸铦薦其治行為四川第一。道光三年，陶澍就擢巡撫。安徽庫(kù)款，五次清查，未得要領(lǐng)。澍自為藩司時(shí)，鉤核檔案，分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁，于是三十馀年之糾轕，豁然一清。瀕江水災(zāi)，購(gòu)米十萬(wàn)石，賑務(wù)核實(shí)，災(zāi)民賴之無(wú)失所。又懷遠(yuǎn)新漲沙洲阻水，并開(kāi)引河，導(dǎo)之入淮?；此?jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設(shè)豐備倉(cāng)于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉?jìng)滟c，樂(lè)歲再捐，略如社倉(cāng)法②而去其弊。創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵(lì)風(fēng)俗。道光五年，調(diào)江蘇。先是洪澤湖決，漕運(yùn)梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運(yùn)策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通?？跒樽钜?。”于是以海運(yùn)節(jié)省銀二十余萬(wàn)興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時(shí)，條奏利害，至是先浚徒陽(yáng)河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語(yǔ)詳則徐傳。晚年將推淮北之法於淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施，后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上，優(yōu)詔軫④惜，稱其“實(shí)心任事，不避嫌怨”。澍見(jiàn)義勇為，胸?zé)o城府。用人能盡其長(zhǎng)，在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識(shí)之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。（選自《清史稿·陶澍傳》有刪節(jié)）【注】①漕：水道運(yùn)糧。②社倉(cāng)法：用義積谷備荒的方法．③風(fēng)痹：手足麻木不仁之癥．④軫：痛。11、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．陶澍就擢巡撫

擢：提升B．不假貸

假：假裝

C．將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工

舉：發(fā)動(dòng)

D．后咸豐中乃卒行之

卒：最終12、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．出為川東道

何以汝為見(jiàn)

B．于是三十余年之糾葛，豁然一清

漢亦留之以相當(dāng)

C．災(zāi)民賴之無(wú)失所

子為父死無(wú)所恨

D．用人能盡其長(zhǎng)

幸蒙其賞賜13、下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實(shí)心任事”的一組是

①總督蔣攸铦薦其治行為四川第一

②瀕江水災(zāi)，購(gòu)米十萬(wàn)石，勸捐數(shù)十萬(wàn)金

③親赴上海，籌雇商船

④條奏厲害，至是先浚徒陽(yáng)河

⑤澍見(jiàn)義勇為，胸?zé)o城府

⑥在江南治河、治漕、治鹽

A．①③⑤

B．③④⑥

C．②⑤⑥

D．①④⑥14、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．道光五年，在漕運(yùn)受阻的時(shí)候，陶澍首先倡導(dǎo)了以海運(yùn)代漕運(yùn)。

B．陶澍在擔(dān)任安徽巡撫的時(shí)候，在各縣鄉(xiāng)村設(shè)置了豐備倉(cāng)，命令老百姓在秋收后量力捐獻(xiàn)，豐備倉(cāng)中的糧食不得拿出去交易或借貸。

C．陶澍調(diào)查了安徽的賬務(wù)賬目，解決了財(cái)務(wù)上的難題；他還鼓勵(lì)老百姓修筑堤壩以防止水災(zāi)。

D．陶澍除了有很強(qiáng)的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。15．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）歲歉?jìng)滟c，樂(lè)歲再捐，略如社倉(cāng)法而去其弊。（3分）

（2）創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵(lì)風(fēng)俗。（3分）

（3）晚年將推淮北之法于淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施。（4分）

參考答案：文言文參考譯文陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉慶七年進(jìn)士，被選任庶吉士（官名），傳授編纂修書知識(shí)，后升任御史、給事中。陶澍彈劾治河的工人不合格而被濫予任用，以及外省吏治的諸多積久相沿的弊病。視察南漕時(shí)，革除不好的慣例，招工疏浚京口運(yùn)河。二十四年，出任川東的道臺(tái)（官名）。總督蔣攸铦推薦陶澍的治理能力為四川第一。道光三年，陶澍被提拔為巡撫。安徽公庫(kù)款項(xiàng)，經(jīng)過(guò)五次清查，都沒(méi)有頭緒。陶澍從任藩司開(kāi)始，就核實(shí)檔案，分別給他們彈劾的彈劾，賠償?shù)馁r償，豁免的豁免，于是三十多年的糾纏不清的事情，一下子就被厘清了。江邊發(fā)生水災(zāi)，陶澍買了十萬(wàn)石的糧食賑災(zāi)，仔細(xì)核對(duì)賑災(zāi)的細(xì)目，受災(zāi)民眾因此而受益。又懷遠(yuǎn)初次出現(xiàn)漲水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并將它們鑿開(kāi)，并引導(dǎo)水流入淮河?；春恿鹘?jīng)的地方，陶澍告誡民眾修筑堤壩貯存河水，用來(lái)保障農(nóng)業(yè)用水。每個(gè)縣都在鄉(xiāng)村設(shè)立儲(chǔ)備糧倉(cāng)，命令民眾秋收后量力捐出公糧，捐糧不經(jīng)過(guò)官吏之手，糧食不能出售，不能與別的商品交換，也不能借貸給別人，收成不好（就把糧食儲(chǔ)存起來(lái)）以備賑災(zāi)，等到豐年再捐出糧食，此法大略像“社倉(cāng)法”，但是去除了“社倉(cāng)法”的弊端。陶澍創(chuàng)作編輯了《安徽通志》一書，表彰忠臣孝子節(jié)婦烈女，以此來(lái)勉勵(lì)人們崇尚好的風(fēng)氣和沿襲好的習(xí)俗。道光五年，陶澍被調(diào)任到江蘇任職。一開(kāi)始洪澤湖決堤，漕運(yùn)不通，協(xié)辦大學(xué)士英和上書提出海運(yùn)策略，但是朝廷內(nèi)外紛紛議論并阻撓他。陶澍毅然承受了這個(gè)重任，親自去上海籌措雇傭商船，他能體恤商家的艱難，所以得到了商人的熱烈支持。海運(yùn)開(kāi)通之后，被皇帝重賞賜予花翎。由于太湖水流不暢通，江蘇多次遭遇水災(zāi)。陶澍上書說(shuō)：“太湖下游在吳淞江和劉河、白茆河，其中吳淞江是最重要的。治理吳淞江又是以通?？跒樽钪匾?。”于是把海運(yùn)節(jié)省下來(lái)的二十余萬(wàn)的銀兩用于治理吳淞江，選擇賢能之人來(lái)負(fù)責(zé)事務(wù)，到了道光八年竣工。陶澍當(dāng)初巡視南漕時(shí)，就條分縷析陳述利害上奏皇帝，到這里就先疏通徒陽(yáng)河，要依次發(fā)起劉河、白茆、練湖、孟瀆這些工程。后來(lái)在總督任上，和巡撫林則徐戮力同心疏浚諸河，吳中人稱他們做了利在數(shù)十年的好事，此語(yǔ)在《則徐傳》中有詳細(xì)記載。陶澍晚年的時(shí)候打算在淮南推行淮北的政策，后來(lái)生病且中風(fēng)麻痹，沒(méi)有能實(shí)施這政策，后來(lái)咸豐年間才最終施行。道光十九年，逝世。臨終奏表，皇帝下詔褒獎(jiǎng)，稱他“實(shí)心任事，不避嫌怨”。陶澍見(jiàn)義勇為，胸?zé)o城府。用人能讓他充分展示他的才能，在江南治理河水，漕運(yùn)，管理鹽鐵販賣上面成就斐然，也依賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕這些人的幫助。和左宗棠、胡林翼在未做官時(shí)就認(rèn)識(shí)了，他們結(jié)為兒女親家，他們后來(lái)全都成為一代名臣。6.閱讀下面的文言文，完成8——11題。（每小題3分，共9分）西門豹治鄴司馬遷魏文侯時(shí)，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(zhǎng)老曰:“苦為河伯娶婦，以故貧?！北獑?wèn)其故，對(duì)曰:“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者，云‘是當(dāng)為河伯婦?！雌溉?。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒;為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠(yuǎn)逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)久遠(yuǎn)矣。民人俗語(yǔ)曰:‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云?！蔽鏖T豹曰:“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女?！苯栽?“諾?！敝疗鋾r(shí)，西門豹往會(huì)之河上。三老、官屬、豪長(zhǎng)者、里父老皆會(huì)，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門豹曰:“呼河伯婦來(lái)，視其好丑?！奔磳⑴鲠≈?，來(lái)至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰:“是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女，后日送之?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又?。有頃，曰:“巫嫗何久也?弟子趣之?”復(fù)以弟子一人投河中。有頃，曰:“弟子何久也?復(fù)使一人趣之!”復(fù)投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰:“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之?！睆?fù)投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。長(zhǎng)老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰:“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何?”欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰:“諾，且留待之須臾?！表汈В?“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當(dāng)其時(shí)，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰:“民可以樂(lè)成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言?！敝两窠缘盟?，民人以給足富。十二渠經(jīng)絕馳道，到漢之立，而長(zhǎng)吏以為十二渠橋絕馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽(tīng)長(zhǎng)吏，以為西門君所為也，賢君之法式不可更也。長(zhǎng)吏終聽(tīng)置之。故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流后世，無(wú)絕已時(shí)，幾可謂非賢大夫哉!(《史記·滑稽列傳》8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A.苦為河伯娶婦，以故貧

B.行數(shù)十里乃沒(méi)

不賂者以賂者喪

今其智乃反不能及C.幸來(lái)告語(yǔ)之

D.從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。

不知將軍寬之至此也

巫嫗、弟子，是女子也，不能白事9.下列全都表現(xiàn)西門豹在除害中善于斗爭(zhēng)的一項(xiàng)是①問(wèn)之民所疾苦

②愿三老、巫祝、父老送女河上③西門豹往會(huì)之河上

④是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯⑤西門豹簪筆磬折

⑥不敢復(fù)言為河伯娶婦A.①②⑥

B.②④⑤

C.③④⑤

D.①③⑥10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文章大量運(yùn)用人物對(duì)話來(lái)展開(kāi)情節(jié)，揭示矛盾，表現(xiàn)了人物敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)的聰明才智。B.文章通過(guò)調(diào)查、除害、興利三個(gè)情節(jié)的展示，刻畫了一位有勇有謀，敢作敢為，與民作主，為民除害的官吏形象。C.西門豹設(shè)計(jì)破除迷信，并發(fā)民鑿渠，大力興修水利，得到了當(dāng)?shù)乩习傩盏姆e極響應(yīng)，鄴地重又繁榮起來(lái)。D.本文在寫作上最大的特點(diǎn)是主次分明、詳略得當(dāng)，比如調(diào)查訪問(wèn)，掌握事實(shí)詳寫，如何籌劃、定計(jì)，就略寫;斗智除害寫得比較詳細(xì)，而興修水利則寫得比較簡(jiǎn)略。11.把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女，后日送之。（5分）答:②有頃，曰:“弟子何久也?復(fù)使一人趣之!”……凡投三弟子。（5分）答:③其人家有好女者……以故多持女遠(yuǎn)逃亡。（3分）答參考答案：8.B.(A都是介詞，解釋:因?yàn)?C都是代詞，解釋:我;D都是代詞，解釋:這B都是副詞，前者解釋:才，后者解釋:竟、反而;)9.B(①是問(wèn)苦尚未涉及斗爭(zhēng)②是除害的第一步，妙在不露聲色③一般敘事④以子之矛，攻子之盾。⑤故作姿態(tài)，巧于懲惡⑥斗爭(zhēng)的結(jié)果)10.C.當(dāng)?shù)匕傩找婚_(kāi)始并不積極響應(yīng)，而是“民治渠少煩苦，不欲也”)11.①答:這個(gè)女孩不美，煩勞大巫婆替(我)到河中報(bào)告河神，需要調(diào)換一個(gè)漂亮女孩，后天送她來(lái)。（是

好為

更

句意各一分）②過(guò)了一會(huì)兒，西門豹說(shuō):“這個(gè)弟子為什么也這么久?再派一個(gè)人去催催她們!”……總共拋了三個(gè)弟子。（有頃

省略何

趣

凡各一分）③那些有漂亮女子的人家，……因此大多帶著自己的女兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃跑。

（其

定語(yǔ)后置

以故各一分）參考譯文:魏文侯時(shí)，西門豹任鄴縣令。他到鄴縣，會(huì)集地方上年紀(jì)大的人，問(wèn)他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。這些人說(shuō):“苦于給河伯娶媳婦，因?yàn)檫@個(gè)緣故，本地民窮財(cái)盡?！蔽鏖T豹問(wèn)這是怎么回事，這些人回答說(shuō):“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財(cái)，收取的這筆錢有幾百萬(wàn)，他們只用其中的二三十萬(wàn)為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩余的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時(shí)候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說(shuō)‘這女子合適作河伯的媳婦’。馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨(dú)自居住并沐浴齋戒;并為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個(gè)女子就住在那里面，給她備辦牛肉酒食。這樣經(jīng)過(guò)十幾天，大家又一起裝飾點(diǎn)綴好那個(gè)象嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個(gè)女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒(méi)了。那些有漂亮女子的人家，擔(dān)心大巫祝替河伯娶她們?nèi)ィ虼舜蠖鄮е约旱呐畠哼h(yuǎn)遠(yuǎn)地逃跑。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，城里越來(lái)越空蕩無(wú)人，以致更加貧困，這種情況從開(kāi)始以來(lái)已經(jīng)很長(zhǎng)久了。老百姓中間流傳的俗語(yǔ)有‘假如不給河伯娶媳婦，就會(huì)大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說(shuō)法?！蔽鏖T豹說(shuō):“到了給河伯娶媳婦的時(shí)候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請(qǐng)你們來(lái)告訴我這件事，我也要去送送這個(gè)女子?！边@些人都說(shuō):“好?！?/p>

到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長(zhǎng)老相會(huì)。三老、官員、有錢有勢(shì)的人、地方上的父老也都會(huì)集在此，看熱鬧來(lái)的老百姓也有二三千人。那個(gè)女巫是個(gè)老婆子，已經(jīng)七十歲。跟著來(lái)的女弟子有十來(lái)個(gè)人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門豹說(shuō):“叫河伯的媳婦過(guò)來(lái)，我看看她長(zhǎng)得漂亮不漂亮?！比藗凂R上扶著這個(gè)女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹看了看這個(gè)女子，回頭對(duì)三老、巫祝、父老們說(shuō):“這個(gè)女子不漂亮，麻煩大巫婆為我到河里去稟報(bào)河伯，需要重新找過(guò)一個(gè)漂亮的女子，遲幾天送她去?！本徒胁钜蹅円积R抱起大巫婆，把她拋到河中。過(guò)了一會(huì)兒，說(shuō):“巫婆為什么去這么久?叫她弟子去催催她!”又把她的一個(gè)弟子拋到河中。又過(guò)了一會(huì)兒，說(shuō):“這個(gè)弟子為什么也這么久?再派一個(gè)人去催催她們!”又拋一個(gè)弟子到河中?？偣矑伭巳齻€(gè)弟子。西門豹說(shuō):“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說(shuō)清楚。請(qǐng)三老替我去說(shuō)明情況。”又把三老拋到河中。西門豹插著筆，彎著腰，恭恭敬敬，面對(duì)著河站著等了很久。長(zhǎng)老、廷掾等在旁邊