高中語(yǔ)文蘇教版第三專(zhuān)題文明的對(duì)話(huà)(問(wèn)題探討) 市一等獎(jiǎng)

單元綜合測(cè)評(píng)(三)文明的對(duì)話(huà)(時(shí)間：100分鐘，分值：120分)一、基礎(chǔ)鞏固(12分，每小題3分)1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是()①為將事故的危害減到最小，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對(duì)迅速，下車(chē)伊始便認(rèn)真查看具體情況，指揮調(diào)度，贏得了群眾和媒體的普遍好評(píng)。②2023年的里約奧運(yùn)會(huì)，主辦方積極籌劃，嚴(yán)陣以待，在辦好“節(jié)儉奧運(yùn)”的同時(shí)，也辦出了一場(chǎng)精彩奧運(yùn)。③目前各大媒體大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真實(shí)鮮活的事例、感人至深的典型、鞭辟入里的評(píng)論吸引了大批受眾。④中央公布的八項(xiàng)規(guī)定，對(duì)廣大黨員干部來(lái)說(shuō)，誠(chéng)為清規(guī)戒律，不容違犯，它是使我們的黨風(fēng)、政風(fēng)日漸好轉(zhuǎn)的重要保證。⑤3月16日上午，李克強(qiáng)總理在人民大會(huì)堂三樓金色大廳會(huì)見(jiàn)中外記者并回答記者提問(wèn)，他的談話(huà)風(fēng)趣別致，妙語(yǔ)連珠，贏得了到場(chǎng)記者的掌聲。⑥在剛剛舉行的第35屆香港金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上，首次擔(dān)任主持人的劉青云沒(méi)有出現(xiàn)怯場(chǎng)的情況，他侃侃而談，顯得非常鎮(zhèn)定從容，讓人印象深刻。A．①②③ B．①④⑤C．③⑤⑥ D．②④⑤【解析】本題從望文生義、用錯(cuò)對(duì)象、誤用褒貶等角度設(shè)誤考查成語(yǔ)的使用。①下車(chē)伊始：舊時(shí)指官吏初到任所，現(xiàn)指剛到一個(gè)新地方或新工作崗位。此處望文生義。②嚴(yán)陣以待：擺好嚴(yán)整的陣勢(shì)，等待來(lái)犯的敵人。此處用錯(cuò)對(duì)象。③鞭辟入里：鞭打觸及到了衣服的最里層。形容作學(xué)問(wèn)切實(shí)。也形容分析透徹，切中要害。形容“評(píng)論”正確。④清規(guī)戒律：僧尼、道士必須遵守的規(guī)則和制度，借指束縛人的死板的規(guī)章制度。此處誤用褒貶。⑤妙語(yǔ)連珠：巧妙風(fēng)趣的精彩話(huà)語(yǔ)一個(gè)接一個(gè)，好像珠子串在一起。此處使用正確。⑥侃侃而談：形容人健談?dòng)酗L(fēng)度，多指理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)。此處使用正確。【答案】C2．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()高考作文要有讀者意識(shí)。平時(shí)作文，_____①_____是寫(xiě)作者自賞，____②_____是小范圍好友傳閱，______③_____是通過(guò)發(fā)表讓公眾了解，文章都是通過(guò)閱讀獲得生命力的，____④____讀者對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)很重要?？紙?chǎng)作文是一種在特定環(huán)境下的戴著鐐銬的舞蹈，考生要有讀者意識(shí)?？紙?chǎng)作文的讀者，就是那個(gè)未曾謀面的閱卷老師。其讀者的特殊性_____⑤_____決定了寫(xiě)作的特殊性，__⑥__決定了樹(shù)立讀者意識(shí)的必要性。①②③④⑤⑥A無(wú)論還抑或因此不僅而且B既/也所以不但還C不管也還因?yàn)榧扔諨/還又因而不僅而且【解析】“無(wú)論”與后面的“都”照應(yīng)，構(gòu)成條件關(guān)系?！笆恰€是……抑或是”三句構(gòu)成選擇關(guān)系?！拔恼露际峭ㄟ^(guò)閱讀獲得生命力的”與“讀者對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)很重要”之間有因果關(guān)系，故用“因此”。最后兩個(gè)分句之間有遞進(jìn)關(guān)系，故選用“不僅……而且……”?！敬鸢浮緼3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．包裝紙箱浪費(fèi)驚人，建立一個(gè)由政府主導(dǎo)的回收體系，提高消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)，可以大幅提高紙箱回收利用效率，減少浪費(fèi)。B．漢學(xué)家認(rèn)為中國(guó)文學(xué)錦衣夜行有客觀因素，比如語(yǔ)言障礙；也有主觀原因，比如說(shuō)一些先入為主的閱讀成見(jiàn)阻礙了對(duì)中國(guó)文學(xué)的接受。C．近日，聯(lián)邦調(diào)查局對(duì)一名受雇于美國(guó)海軍的工程師“釣魚(yú)執(zhí)法”，指控其盜取美國(guó)最新型核動(dòng)力航空母艦的設(shè)計(jì)資料，試圖交給“埃及情報(bào)部門(mén)”，12月5日D．“去中國(guó)化”是很悲哀的，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以說(shuō)我們理當(dāng)堅(jiān)持的只能是中國(guó)的文化價(jià)值觀，何況中國(guó)的文化價(jià)值觀并不差。【解析】A項(xiàng)，“提高……意識(shí)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“增強(qiáng)……意識(shí)”；B項(xiàng)，“對(duì)中國(guó)文學(xué)的接受”缺少主語(yǔ)，應(yīng)加上“外國(guó)人”；C項(xiàng)，句子末尾“被”字致使主語(yǔ)易轍?！敬鸢浮緿4．下列對(duì)材料主旨理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()人可以用肉眼看見(jiàn)木頭的紋理，但從另一方面看過(guò)去，桌子卻是光滑的。如果通過(guò)顯微鏡，就會(huì)看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看見(jiàn)的各式各樣的差異。用一架倍數(shù)更高的顯微鏡看，就會(huì)又有所改變了。A．我們直接看到的只不過(guò)是一種現(xiàn)象。B．憑借不同的觀察方式會(huì)看到不同的現(xiàn)象。C．事物實(shí)在的形狀不只是肉眼看到的那樣。D．我們沒(méi)有辦法看清事物的真正形狀?！窘馕觥窟@段話(huà)包含三層意思：第一層是說(shuō)人看見(jiàn)桌子是光滑的，第二層是顯微鏡下看到的是粗糙不平的，第三層是用倍數(shù)更高的顯微鏡看，又有所改變，概括歸納為“我們沒(méi)有辦法看清事物的真正形狀”。【答案】D二、閱讀理解(40分)(一)閱讀下面的文字，完成5～8題。(21分)國(guó)學(xué)大師湯一介“當(dāng)一個(gè)民族正處在偉大復(fù)興的前夜時(shí)，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開(kāi)新’?！北贝笳軐W(xué)系教授、著名學(xué)者湯一介如是說(shuō)。湯一介生于天津，父親湯用彤是國(guó)學(xué)大師，早年留學(xué)美國(guó)時(shí)與陳寅恪、吳宓并稱(chēng)“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學(xué)論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢(qián)穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來(lái)于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時(shí)便對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入思考。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，湯一介著力于構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個(gè)基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當(dāng)今世界。湯先生的學(xué)術(shù)興趣，原在道、佛與魏晉玄學(xué)。1983年在哈佛大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者時(shí)，深感外國(guó)學(xué)者、世界哲學(xué)界更關(guān)注中國(guó)的儒家思想及其作用，此后他開(kāi)始關(guān)注儒學(xué)。思考儒學(xué)對(duì)今日人類(lèi)社會(huì)的健康、合理發(fā)展的貢獻(xiàn)。作為國(guó)內(nèi)新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學(xué)研究院，整理九卷本的《中國(guó)儒學(xué)史》。當(dāng)時(shí)，美國(guó)學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，“文明沖突論”風(fēng)行一時(shí)。對(duì)此，湯一介立即給予批評(píng)和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對(duì)話(huà)，只有相互理解、相互尊重，才能取得共識(shí)。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國(guó)文化書(shū)院，湯一介任院長(zhǎng)。書(shū)院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬(wàn)學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無(wú)之間》《佛教與中國(guó)文化》一系列著作，主編了《中國(guó)文化書(shū)院文庫(kù)》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國(guó)學(xué)舉要》等大型叢書(shū)。湯一介認(rèn)為，建立不同于西方解釋學(xué)的“中國(guó)化的解釋學(xué)”非常必要，中國(guó)有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會(huì)得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年，63歲的他就想做這個(gè)工程。在他看來(lái)，中國(guó)已有《佛藏》《道藏》，可一直沒(méi)有《儒藏》。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要作《儒藏》，但最終都沒(méi)有實(shí)行。湯一介說(shuō)：“作為中國(guó)文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承過(guò)程，在中華文化中占有重要地位，影響至今?，F(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)。”2023年《儒藏》啟動(dòng)，由湯一介任首席專(zhuān)家，中國(guó)、日本、韓國(guó)、越南近400名學(xué)者參與，迄今已出版100冊(cè)。在湯一介等學(xué)者的構(gòu)想中，《儒藏》最終將包含書(shū)籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過(guò)《四庫(kù)全書(shū)》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價(jià)值的儒學(xué)著作，計(jì)劃于2025年完成。湯一介常對(duì)身邊人說(shuō)，“中華文明之所以沒(méi)有中斷，就是因?yàn)橛薪?jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國(guó)人的文化自強(qiáng)、文化自信。將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，是知識(shí)分子應(yīng)有的對(duì)國(guó)家、民族的擔(dān)當(dāng)與職責(zé)。”“我的名字叫‘一介’，大概是父親希望我做一個(gè)書(shū)生。縱觀這一生，我實(shí)際也算是做了一個(gè)書(shū)生吧。”湯一介說(shuō)。【相關(guān)鏈接】①湯一介(1927—2023)，國(guó)學(xué)大師、當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。2023年10月，提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵(lì)和支持，2023年國(guó)家教育部批準(zhǔn)立項(xiàng)。(摘自《百度》)②《儒藏》收入近500部儒學(xué)典籍精華編(約億字)和近5000部儒家典籍(約10億字)，以及著錄萬(wàn)余部儒家典籍的《儒藏總目》，是最齊備和最完整的儒家思想文化著述的總匯。湯一介是《儒藏》項(xiàng)目的總負(fù)責(zé)人。(摘自《儒藏項(xiàng)目專(zhuān)家湯一介》)5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)()A．父親湯用彤是久負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師，言傳身教對(duì)湯一介影響很大；這樣的家學(xué)淵源是使他成為著名學(xué)者的主要原因。B．從創(chuàng)建中國(guó)文化書(shū)院推動(dòng)文化啟蒙，到弘揚(yáng)儒學(xué)、編纂《儒藏》，湯一介把做學(xué)問(wèn)與時(shí)代賦予的使命融為一體，體現(xiàn)了知識(shí)分子的家國(guó)情懷。C．湯一介主張“天人合一”“知行合一”“情景合一”，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，以和諧化解中西方文明沖突問(wèn)題。D.湯一介認(rèn)為，建立“中國(guó)化的解釋學(xué)”非常必要，中國(guó)解釋經(jīng)典歷史悠久，資源豐富，方法多樣，西方解釋學(xué)無(wú)法與中國(guó)相比。E.為了儒學(xué)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，作為《儒藏》項(xiàng)目的提出者和總負(fù)責(zé)人，湯一介以多元開(kāi)放視野和特有的學(xué)術(shù)敏銳，做了大量的工作?！窘馕觥緼項(xiàng)，“這樣的家學(xué)淵源是使他成為著名學(xué)者的主要原因”在文中無(wú)體現(xiàn)。C項(xiàng)，“以和諧化解中西方文明沖突問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文是“從……這三個(gè)基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當(dāng)今世界”。D項(xiàng)，“西方解釋學(xué)無(wú)法與中國(guó)相比”錯(cuò)誤，原文是“湯一介認(rèn)為，建立不同于西方解釋學(xué)的‘中國(guó)化的解釋學(xué)’非常必要，中國(guó)有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會(huì)得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法”?！敬鸢浮緽E6．湯一介先生對(duì)“文明沖突論”有哪些方面的回應(yīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)【答案】①思想方面：用“和而不同”的思想實(shí)現(xiàn)文化共處；從對(duì)話(huà)中尋求相互理解和尊重，取得共識(shí)。②學(xué)術(shù)活動(dòng)方面：組建文化書(shū)院、講習(xí)班、函授班等，推動(dòng)文化啟蒙。③學(xué)術(shù)著作方面：編撰系列專(zhuān)著，從學(xué)術(shù)的層面探討研究。7．材料開(kāi)頭和結(jié)尾引用湯一介先生的話(huà)，各有什么作用？(5分)【答案】①開(kāi)頭引用，表明湯一介對(duì)歷史文化作用的深刻認(rèn)識(shí)，總領(lǐng)下文；②結(jié)尾引用，表明他對(duì)自己學(xué)術(shù)生涯的謙虛評(píng)價(jià)，收束全文。8．湯一介先生編纂《儒藏》對(duì)于中華文化有什么意義？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(6分)【答案】①儒家思想是中國(guó)文化的主體思想，在中華文化中地位重要；②中國(guó)已有《佛藏》《道藏》，可一直沒(méi)有《儒藏》，編纂《儒藏》能夠填補(bǔ)這方面的空白；③可使中華文明延續(xù)，有利于增強(qiáng)文化自信；④可以讓儒學(xué)作為中華文化的重要部分在世界上發(fā)揮更大作用。(答出任意3點(diǎn)即可)(二)閱讀下面的文言文，完成9～12題。(19分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：76722063】田弘正，本名興。少習(xí)儒書(shū)，頗通兵法，善騎射，勇而有禮。當(dāng)季安之世，為衙內(nèi)兵馬使。季安惟務(wù)侈靡。不恤軍務(wù)，屢行殺罰，弘正每從容規(guī)諷，軍中甚賴(lài)之。季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過(guò)害之。弘正假以風(fēng)痹請(qǐng)告，灸灼滿(mǎn)身，季安謂其無(wú)能為。及季安病篤，其子懷諫幼呆，乃召弘正署其舊職。弘正樂(lè)聞前代忠孝立功之事，視事之隙，與賓佐講論古今言行可否。魏州自承嗣已來(lái)館宇服玩有逾常制者悉命徹毀之以正廳大侈不居乃視事于采訪(fǎng)使廳。賓僚參佐，請(qǐng)之于朝。頗好儒書(shū)，尤通史氏，《左傳》、《國(guó)史》，知其大略。自弘正歸國(guó)，幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼，屢遣客間說(shuō)，多方誘阻，而弘正終始不移其操。元和十年，朝廷用兵討吳元濟(jì)，弘正遣子布率兵三千進(jìn)討，屢戰(zhàn)有功。李師道以弘正效忠，又襲其后，不敢顯助元濟(jì)，故絕其掎角之援，王師得致討焉。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗卒，穆宗以弘正鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。十一月二十六日，至鎮(zhèn)州，時(shí)賜鎮(zhèn)州三軍賞錢(qián)一百萬(wàn)貫，不時(shí)至，軍眾喧騰以為言。弘正親自撫喻，人情稍安，仍表請(qǐng)留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請(qǐng)給于有司。時(shí)度支使崔不知大體，固阻其請(qǐng)，凡四上表不報(bào)。明年七月，歸卒于魏州，是月二十八日夜軍亂，弘正并家屬等并遇害。穆宗聞之震悼，冊(cè)贈(zèng)太尉，赗賻加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人，競(jìng)為崇飾，日費(fèi)約二十萬(wàn)，魏、鎮(zhèn)州之財(cái)，皆輦屬于道。(選自《舊唐書(shū)·列傳第九十一》，有刪改)9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩/有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪(fǎng)使廳B．魏州自承嗣已來(lái)館宇服玩有/逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈/不居/乃視事于采訪(fǎng)使廳C．魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪(fǎng)使廳D．魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈不居/乃視事于采訪(fǎng)使廳【解析】“自……已來(lái)”是固定結(jié)構(gòu)，后面應(yīng)停頓，排除B；“悉命徹毀之”是一個(gè)完整結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)停頓，排除A、C。故選D?！敬鸢浮緿10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“乃召弘正署其舊職”中的“署”指暫時(shí)代理某官職，并不是正式任某職務(wù)。B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書(shū)，常含表志陳情、訴說(shuō)心曲之意，如《出師表》《陳情表》。C．“視事之隙”中的“視事”指官吏到職辦公，一般就政務(wù)而言，不指其他事務(wù)。D．《左傳》，是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，同時(shí)它也是“二十四史”之首?！窘馕觥俊蹲髠鳌凡⒉皇恰岸氖贰敝祝岸氖贰敝诪椤妒酚洝??！敬鸢浮緿11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．田弘正忠于職守，深受擁戴。見(jiàn)季安追求奢侈，不理軍務(wù)，多施殺罰，他時(shí)常婉言勸諫，軍中將卒十分信賴(lài)他。B．田弘正遵從規(guī)制，堅(jiān)守臣節(jié)。在魏州，他拆除毀掉超過(guò)規(guī)制的館宇服玩，不用過(guò)于豪華的正廳，請(qǐng)朝廷任命賓僚參佐。C．田弘正忠于朝廷，不改節(jié)操。歸順朝廷后，幽、恒、鄆、蔡等州長(zhǎng)官派人勸誘阻撓，田弘正始終不改變節(jié)操，仍心向朝廷。D．田弘正御下不嚴(yán)，以致被害而死。由于朝廷賞錢(qián)未按時(shí)送到，其隨從魏州士兵夜里叛亂，田弘正及其家屬等一起遇害。【解析】遇害的原因表述不正確，且因賞錢(qián)未到而叛亂的不是“魏州士兵”，而是鎮(zhèn)州三軍。【答案】D12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過(guò)害之。(5分)譯文：(2)仍表請(qǐng)留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請(qǐng)給于有司。(5分)譯文：【答案】(1)田季安因看到人心歸附于田弘正，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找過(guò)失謀害他。(關(guān)鍵詞：“人情”“出”“捃摭”)(2)并且給皇帝上奏章請(qǐng)求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人，以便穩(wěn)定眾心，還向有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求供給他們糧餉。(關(guān)鍵詞：“紀(jì)綱”“持”“有司”)【參考譯文】田弘正，本名田興。年少時(shí)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，精通兵法，擅長(zhǎng)騎馬射箭，勇敢而守禮度。在田季安任節(jié)度使時(shí)，他為衙內(nèi)兵馬使。田季安一心追求奢侈，不顧及軍務(wù)，多次施行殺戮刑罰，田弘正時(shí)常婉言勸諫，軍中將吏很信賴(lài)他。田季安因看到人心歸附于田弘正，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找過(guò)失謀害他。田弘正借口患風(fēng)痹病請(qǐng)求告假，全身上下都被燒灼，田季安認(rèn)為他再無(wú)所作為了。等到田季安病重，他的兒子田懷諫年幼無(wú)知，于是召回田弘正官?gòu)?fù)舊職。田弘正喜歡了解前代忠臣孝子建功立業(yè)的事跡，辦理公務(wù)的空閑時(shí)間，就同賓客僚佐談?wù)摴磐駚?lái)正反面的言行。魏州自田承嗣以來(lái)，館閣殿宇器物珍玩超過(guò)規(guī)制的，田弘正全部命人拆除毀掉，因正廳過(guò)于豪華而不使用，在采訪(fǎng)使廳辦事。賓客僚佐下吏，都請(qǐng)朝廷任命。(他)非常愛(ài)讀儒家書(shū)籍，尤其通曉史書(shū)，《左傳》《國(guó)史》，都知道大概。自從田弘正歸順朝廷，幽、恒、鄆、蔡有唇亡齒寒的恐懼，多次派遣說(shuō)客前去離間，多方勸誘阻撓，而田弘正始終不改變節(jié)操。元和十年，朝廷派兵討伐吳元濟(jì)，田弘正派兒子田布率領(lǐng)三千人馬進(jìn)攻，多次立功。李師道因田弘正效忠朝廷，又在背后構(gòu)成威脅，因此不敢公然幫助吳元濟(jì)，就斷絕了與吳元濟(jì)的相互策應(yīng)，官軍得以順利進(jìn)攻。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗死，穆宗任命田弘正為鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇，就用二千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。十一月二十六日，到達(dá)鎮(zhèn)州，當(dāng)時(shí)朝廷賞賜鎮(zhèn)州三軍一百萬(wàn)貫賞錢(qián)，沒(méi)有按時(shí)送到，士兵以此為借口喧嘩鬧事。田弘正親自撫慰解釋?zhuān)诵牟派晕捕ǎ⑶医o皇帝上奏章請(qǐng)求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人，以便穩(wěn)定眾心，還向有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求供給他們糧餉。當(dāng)時(shí)度支使崔不識(shí)大體，堅(jiān)決阻止他的請(qǐng)求，他先后四次上表章都沒(méi)有得到答復(fù)。第二年七月，將隨從士卒遣回魏州，當(dāng)月二十八日夜晚士兵叛亂，田弘正及家屬等一起遇害，穆宗聽(tīng)說(shuō)后震驚悲痛，追贈(zèng)為太尉，助葬用品加倍撥給。田弘正孝敬父母愛(ài)護(hù)兄弟關(guān)心晚輩，骨肉恩情非常深厚。兄弟子侄在兩都的有幾十人，他們競(jìng)相夸耀豪華，每天約耗費(fèi)二十萬(wàn)錢(qián)，運(yùn)載魏州、鎮(zhèn)州的財(cái)貨，裝載的車(chē)輛在道路上絡(luò)繹不絕。三、語(yǔ)言運(yùn)用(18分)13．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：76722064】中國(guó)人的餐具主要是用竹子、木頭制造的，是植物性的，__________①__________，如大米、玉米、小麥和小米等，所以對(duì)這些食物的味道影響不大。而且，由于是素食，氨基酸尤其是谷氨酸不多，香味也不大，所以對(duì)食物的味道影響不大。但西方人吃動(dòng)物性食物較多，__________②__________，如此才能操控、駕馭食物，如切割動(dòng)物性食物。而且，由于動(dòng)物性食物的谷氨酸較多，吃起來(lái)比較香，__________③__________，因此用金屬筷子、刀叉吃飯，會(huì)讓人感到食物更咸、味道更濃。①②③【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力?；卮鸨绢}，注意分析語(yǔ)段的主要內(nèi)容和空格前后的內(nèi)容。這個(gè)語(yǔ)段主要是通過(guò)對(duì)比的方式解說(shuō)中西方餐具的相關(guān)問(wèn)題。第一個(gè)空格，前文表述了中國(guó)人使用的主要是植物性的餐具，空格后的內(nèi)容是表述中國(guó)人吃的都是植物性的食物，香味不大，所以木制的餐具對(duì)食物的味道影響不大，由此可知所填內(nèi)容應(yīng)該是表述中國(guó)人用木制餐具能夠操控、駕馭植物性食物；第二個(gè)空格，從前文的中國(guó)人使用木制餐具以及后文的“切割”等詞語(yǔ)分析，可知所填內(nèi)容應(yīng)該是表述西方人多使用金屬餐具；第三個(gè)空格，對(duì)比上文“對(duì)食物的味道影響不大”，可知所填內(nèi)容應(yīng)該是表述金屬餐具對(duì)食物味道的影響很大?！敬鸢浮竣儆糜诓倏睾婉{馭植物性的食物②相應(yīng)地用的餐具以金屬為多③所以餐具對(duì)食物味道的影響也較大14．下面是某車(chē)輛管理所的驗(yàn)車(chē)流程圖，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹驗(yàn)車(chē)的整個(gè)流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫。(6分)【答案】由大門(mén)進(jìn)入車(chē)道，在檢測(cè)線(xiàn)前停車(chē)，車(chē)上檢測(cè)線(xiàn)，人進(jìn)小屋登記，然后到接車(chē)點(diǎn)接車(chē)，最后到大樓2層交款蓋章。15．以“漢字”為話(huà)題，寫(xiě)一段文字。要求使用排比的修辭手法，不超過(guò)85個(gè)字。(6分)【解析】題干要求以“漢字”為話(huà)題，使用排比的修辭寫(xiě)一段話(huà)。作答時(shí)，首先思考“漢字”的相關(guān)特點(diǎn)，比如漢字是表意文字，是音、形、義的統(tǒng)一體；漢字有七種字體，甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)；等等。然后選擇一個(gè)角度切入并運(yùn)用排比的修辭手法進(jìn)行擬寫(xiě)即可?！敬鸢浮考坠巧系臐h字，用方直的筆畫(huà)刻錄先民的思考；寶鼎上的漢字，用堅(jiān)硬的筆觸凝固祖先的祈禱；竹木上的漢字，用沉穩(wěn)的筆調(diào)記錄先人的思想……漢字，五千年的流傳，鮮活蓬勃。四、寫(xiě)作(50分)16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院進(jìn)香，看到一個(gè)叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問(wèn)師父：“那個(gè)可憐的小和尚是誰(shuí)？”師父很奇怪，不知道為什么富太太覺(jué)得戒癡可憐。富太太說(shuō)：“你看，小和尚的衣服都破了。”其實(shí)，并不是寺里窮得沒(méi)有錢(qián)給戒癡做衣服，而是戒癡太調(diào)皮，在寺里上上下下地跑，有時(shí)候還跑到山里爬樹(shù)摘果子，給他做的每件新衣服都會(huì)很快被穿破。這次有施主指出了，師父便給戒癡換一套新的僧袍，并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走，這樣影響不好，進(jìn)香的施主會(huì)以為他們欺負(fù)小和尚。戒癡忽然問(wèn)：“那個(gè)可憐的太太是誰(shuí)？”富太太衣著講究，看起來(lái)很光鮮，實(shí)在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說(shuō)：“你看她雖然衣著華麗，但她的眉頭一直緊鎖著?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦?xiě)作提示】題目所給材料是一個(gè)哲理性很強(qiáng)的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要講的是富太太看小和尚“可憐”，而小和尚則覺(jué)得富太太“可憐”。構(gòu)思時(shí)，可以分別從兩個(gè)人的角度分析。小和尚不認(rèn)為自己的衣服破舊可憐，這表明他能夠保持天性。衣著華麗的富太太覺(jué)得小和尚可憐，這是“以貌取人”；而她眉頭緊鎖，表明她在物質(zhì)上可能很富足，但在精神上并不充實(shí)。如果從材料整體思考，兩個(gè)人都看到了別人的短處，得出的評(píng)價(jià)都帶有主觀性。這樣，就可以得出全面看待事物的立意方向。因此，寫(xiě)作時(shí)，可以從以下角度立意：人生的樂(lè)趣并不在于物質(zhì)的富足，而在于精神的充實(shí)；保持天性，快樂(lè)充實(shí)；全面看待事物；別用自己的長(zhǎng)處看待他人的短處?！炯炎髡古_(tái)】人生的樂(lè)趣在于精神的充實(shí)人生的樂(lè)趣在