高中語(yǔ)文人教版第四單元11中國(guó)建筑的特征 2023版第4單元11中國(guó)建筑的特征

11中國(guó)建筑的特征本課話題——共性與個(gè)性朗讀——課文中的名段中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。梁思成沒有孤立封閉地討論中國(guó)建筑的特征，而是將建筑特征的外延延伸到文化層面，拓寬到各民族的建筑之間，拓展到不同的民族、不同的時(shí)代，然后，進(jìn)行對(duì)照聯(lián)系，辯證地看待世界建筑的共性和個(gè)性。鏈接——生活中的素材美國(guó)蘋果電腦公司的“神人”史蒂夫·喬布斯親手策劃了一款個(gè)人電腦，宣稱要為每一位消費(fèi)者打造個(gè)性電腦。后來(lái)者們的東施效顰卻幾乎磨平了這種個(gè)性的烙印，讓個(gè)性在偽個(gè)性的海洋中一點(diǎn)點(diǎn)地淹沒。背誦——相關(guān)名言警句1．一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個(gè)人之中也很難找到兩個(gè)人在思想情感上完全協(xié)調(diào)?！璧?．個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白?！诟駹?．一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石一樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面?！栏衲?．也許個(gè)性中，沒有比堅(jiān)定的決心更重要的成分。小男孩要成為偉大的人，或想日后在任何方面舉足輕重，必須下定決心，不只要克服千重障礙，而且要在千百次的挫折和失敗之后獲勝?！_斯福5．我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個(gè)性魅力。最重要的，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性，而加以發(fā)展?！上滦抑鶾知識(shí)·梳理]第1步讀字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字木榫()柁墩()斗拱()屋脊()戧獸()螞蚱()()水榭()椽子()房檁()穹宇()墁地()框架()【答案】sǔntuóɡǒnɡjǐqiànɡm(xù)àzhaxièchuánlǐnqiónɡm(xù)ànkuànɡ二、多音字1．組詞辨析法(1)廈eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(抱廈（）,廈門（）)) (2)軸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(軸線（）,壓軸戲（）))(3)翹eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(翹起（）,翹首（）)) (4)夾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夾道（）,夾襖（）))【答案】(1)shàxià(2)zhóuzhòu(3)qiàoqiáo(4)jiājiá2．語(yǔ)境辨析法(5)花園里那一朵朵殷()紅的鮮花正預(yù)示著他那殷()實(shí)的生活圖景。(6)在鉆頭不斷的切削()摩擦下，機(jī)器向下開挖的力量逐漸削()弱了?！敬鸢浮?5)yānyīn(6)xiāoxuē第2步寫字形——奧妙無(wú)窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(fánɡ（）礙,額fānɡ（）,fǎnɡ（）織)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(屋yán（）,shàn（）養(yǎng),zhān（）仰))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(jué（）起,發(fā)jué（）,jué（）強(qiáng))) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(點(diǎn)zhuì（）,chuò（）學(xué),拾duo（）))【答案】(1)妨枋紡(2)檐贍瞻(3)崛掘倔(4)綴輟掇第3步用詞語(yǔ)——送你一雙慧眼(1)布置·布局兩者都有“安排”之意。布置：指在一個(gè)地方安排和陳列各種物件使這個(gè)地方適合某種需要；對(duì)活動(dòng)作出安排。布局：指對(duì)事物的結(jié)構(gòu)、格局進(jìn)行全面安排；圍棋、象棋競(jìng)賽中指一局棋的開始階段。請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上。會(huì)場(chǎng)________(布置/布局)雖然都是細(xì)節(jié)問題，但會(huì)場(chǎng)________(布置/布局)是否合理，會(huì)場(chǎng)營(yíng)造的氛圍是否與會(huì)議主題一致，會(huì)場(chǎng)大小是否適中，設(shè)施是否齊全，設(shè)施能否正常運(yùn)行，都會(huì)直接影響會(huì)議效果?！敬鸢浮坎贾貌季?2)獨(dú)特·獨(dú)到獨(dú)特：指獨(dú)有的，特別的。獨(dú)到：指與眾不同(多指好的)。請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上。①被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目的白馬藏族傳統(tǒng)祭祀舞蹈“池哥晝”，展現(xiàn)了白馬藏族歷史和________(獨(dú)特/獨(dú)到)的民族文化。②李珉表示：自己是創(chuàng)作和制作音樂的，而音樂、影視和平面在藝術(shù)上是相通的，所以在平面和影視方面自己經(jīng)常會(huì)有________(獨(dú)特/獨(dú)到)的見解?！敬鸢浮竣侏?dú)特②獨(dú)到第4步辨熟語(yǔ)——于細(xì)微處細(xì)斟酌請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確。(1)建窯器顏色深沉，形體厚重，是大巧若拙、大雅若俗的典范，而且胎土、釉子、制作工藝不變，產(chǎn)生出來(lái)的器具外觀卻千變?nèi)f化，這也恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)、所推崇的。(√)理由：“千變?nèi)f化”，有千萬(wàn)種變化，形容變化非常多。用在此處符合語(yǔ)境。(2)南京的首場(chǎng)古董掛表拍賣會(huì)結(jié)果差強(qiáng)人意，美國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員項(xiàng)明華收藏的23款古董掛表昨天僅僅拍出了一塊——華生1906年產(chǎn)的銀殼鉆掛表以底價(jià)1300元拍出。(×)理由：“差強(qiáng)人意”，勉強(qiáng)還能使人滿意。用在此處不合語(yǔ)境。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])中國(guó)建筑教育的奠基人——梁思成簡(jiǎn)介梁思成(1901－1972)，中國(guó)近現(xiàn)代著名建筑歷史學(xué)家，建筑教育家和建筑師，廣東省新會(huì)人，生于日本東京。其父梁?jiǎn)⒊Ａ核汲?923年畢業(yè)于清華大學(xué)。1924－1927年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，1927年獲碩士學(xué)位。1927－1928年在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院研究世界建筑史。1928年與林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚?；貒?guó)后創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系并擔(dān)任系主任。1932－1946年歷任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所通訊研究員、中國(guó)古物保存委員會(huì)委員、中國(guó)戰(zhàn)區(qū)文物維護(hù)委員會(huì)副主任。1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系并擔(dān)任教授、系主任。1948年9月當(dāng)選為中央研究院院士。從1949年起，先后任北平市計(jì)劃委員會(huì)副主任和北京市建設(shè)委員會(huì)副主任。1953年起任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。1955年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部學(xué)部委員。曾參加主持中華人民共和國(guó)國(guó)徽、天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。eq\a\vs4\al([探背景])自1939年起擔(dān)任中央博物院建筑史料編纂委員會(huì)主任的梁思成，從1942年開始著手編寫《中國(guó)建筑史》，兩年后完成。這是我國(guó)第一部由中國(guó)人自己編纂的比較完善、系統(tǒng)的中國(guó)建筑史，它的完成也實(shí)現(xiàn)了梁先生從20世紀(jì)20年代留美學(xué)習(xí)時(shí)就立下的夙愿——“《中國(guó)建筑史》要由中國(guó)人來(lái)寫”。當(dāng)時(shí)就讀于賓大建筑系的梁思成，看到“歐洲各國(guó)對(duì)本國(guó)的古建筑已有系統(tǒng)的整理和研究，并寫出本國(guó)的建筑史”，而日本學(xué)術(shù)界的許多知名學(xué)者也已著手研究中國(guó)建筑史，并取得了一定的成果?！吨袊?guó)建筑史》一書就是在這種時(shí)代背景下完成的，它無(wú)疑也是當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放運(yùn)動(dòng)的歷史產(chǎn)物。[整體·感知]本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、明晰的語(yǔ)言，通俗易懂地闡明了中國(guó)建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點(diǎn)概括了中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提出了中國(guó)建筑學(xué)的“文法”理論，以及全世界各民族建筑之間的“可譯性”問題。[文脈·梳理]①體系獨(dú)特、歷史悠久②“可譯性”和繼承性[文本·層析]一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問題。1．“這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系”一句采用了怎樣的手法？其含意是什么？【答案】運(yùn)用比喻的手法，形象地闡述了中國(guó)的建筑體系之中各地區(qū)的建筑在文化史上的關(guān)系，揭示了中國(guó)建筑體系分布范圍寬廣的特點(diǎn)及各地區(qū)建筑的親緣關(guān)系。二、閱讀課文第2～13自然段，回答下面的問題。2．結(jié)合第5自然段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)中國(guó)建筑中“稱為一‘所’房子”的建筑有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話概括并簡(jiǎn)析?！敬鸢浮竣僦行男裕簢@著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成；②對(duì)稱性：左右均齊對(duì)稱；③朝陽(yáng)性：主要房屋一般采取向南的方向；④主次性：主要部分有磚石墁地，次要部分種植樹木花草。3．第10自然段介紹了中國(guó)建筑最主要的特征之一——屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，采用了怎樣的說(shuō)明方法？有何表達(dá)效果？【答案】這段文字采用了作比較的說(shuō)明方法，把中國(guó)建筑中屋頂?shù)拿烙^和其他建筑中屋頂?shù)牟莶萏幚?、生硬無(wú)趣進(jìn)行比較，突出了中國(guó)匠師的智慧與匠心。同時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句證明這種設(shè)計(jì)由來(lái)已久，亦是我們民族的驕傲。三、閱讀課文第14～16自然段，回答下面的問題。4．第15自然段中，用“大文章”“文章”“小品”分別比喻什么？這樣寫有何作用？【答案】用“大文章”比喻宏大壯觀的建筑，用“文章”比喻建筑，用“小品”比喻小巧別致的建筑。用人們熟悉的事物打比方，化抽象為具體，突出事物的性狀特點(diǎn)，形象生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)建筑既遵循一定的法式，又有多樣性的表現(xiàn)。四、閱讀課文第18～20自然段，回答下面的問題。5．文章的第19自然段采用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要舉例說(shuō)明?！敬鸢浮勘径尾捎昧巳N說(shuō)明方法：打比方，如“如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣”“如同不同的民族使用不同的文字所寫出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣”；舉例說(shuō)明和作比較說(shuō)明，如“羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴”，就運(yùn)用了這兩種說(shuō)明方法。五、閱讀全文后，回答下面的問題。6．作者在探討中國(guó)建筑的“特征”時(shí)有何突破？【答案】梁思成并非一味復(fù)古之人，他一生致力于追求“為中國(guó)創(chuàng)造新建筑”的宏偉事業(yè)。在這篇小論文中，他并不是孤立地封閉地討論中國(guó)建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延延伸到文化的層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時(shí)代”進(jìn)行對(duì)照聯(lián)系，并在理論上提出“可譯性”概念，辯證地看待世界建筑的共性和個(gè)性。深入探究“可譯性”的內(nèi)涵，可從中感受到梁思成作為一代建筑宗師“各美其美，美美與共”的大文化觀。[話題·互動(dòng)]話題：作為一篇科技論文，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明是為文的基本要求，作者主要的任務(wù)是介紹科學(xué)知識(shí)、闡述自己的觀點(diǎn)?？杀疚挠泻芏嗑渥訋в袧饬业氖闱槌煞郑瑧?yīng)如何看待這些抒情語(yǔ)句？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。學(xué)生甲：梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛國(guó)情懷。他呼吁，“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，“一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神，繼往開來(lái)之面貌”。他滿懷憂患意識(shí)地提醒后人：“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消失的現(xiàn)象?！?《中國(guó)建筑史》)我的觀點(diǎn)：【答案】21世紀(jì)，人類已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)缺乏科學(xué)教育的民族是很難強(qiáng)大起來(lái)的，一個(gè)缺乏科學(xué)素養(yǎng)的人是很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的工作和生活的，一個(gè)沒有民族精神和愛國(guó)情懷的人是不會(huì)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之材的。梁思成先生就是告訴我們，中國(guó)建筑是值得中國(guó)人驕傲的，他的用意就是用強(qiáng)烈的民族情懷感染人們，引領(lǐng)人們進(jìn)入高尚的審美境界。[寫法·借鑒]1．寫作特色簡(jiǎn)明、嚴(yán)密的語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密是本文突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。本文屬于科學(xué)小論文，也可以說(shuō)是科技說(shuō)明文，而科技說(shuō)明文要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密，不可堆砌辭藻，嘩眾取寵；不可晦澀難懂，故作高深。本文在語(yǔ)言上就很好地做到了這一點(diǎn)。如“中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”，用語(yǔ)簡(jiǎn)單明了，概括了中國(guó)建筑的地位和成就。又如“個(gè)別的建筑物，一般地由三個(gè)主要部分構(gòu)成：下部的臺(tái)基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂”這句話中“一般”“主要”就用得很嚴(yán)密，因?yàn)橛幸恍┙ㄖ?，為適應(yīng)特殊的需要，或符合特定的審美要求，就可能不這樣。2．寫法指導(dǎo)如何做到語(yǔ)言“簡(jiǎn)明”語(yǔ)言“簡(jiǎn)明”不僅是說(shuō)明文的要求，在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中都要講究語(yǔ)言的“簡(jiǎn)明”。簡(jiǎn)明，就是簡(jiǎn)要、明白。“簡(jiǎn)”反映了量的要求，即說(shuō)話要盡可能的少，不能啰唆重復(fù)，不要說(shuō)多余的話；“明”含有效果方面的要求，就是意思要表述得清晰，使對(duì)方能夠明白無(wú)誤地接受。用一句話來(lái)概括，簡(jiǎn)明就是用盡可能少的語(yǔ)言，傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確度和可理解度。那么，如何使我們的語(yǔ)言“簡(jiǎn)明”呢？(1)明確“簡(jiǎn)明”的基本要求：①語(yǔ)言表達(dá)要明白易懂——要做到詞語(yǔ)選擇能讓人明白易懂，必須注意避免用冷僻的詞語(yǔ)，避免用已經(jīng)“死去”的詞語(yǔ)，避免濫用外來(lái)詞語(yǔ)與方言詞語(yǔ)。②語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、規(guī)范——使用詞語(yǔ)要準(zhǔn)確、規(guī)范，為的是不生誤解，不生歧義。這就要求寫作者善于把語(yǔ)言中許多近義詞之間的細(xì)微差別分辨清楚，按照詞語(yǔ)約定俗成的用法來(lái)運(yùn)用，總之要讓別人都能準(zhǔn)確地理解自己所要表達(dá)的意思。(2)具體做法可從三方面入手：①不說(shuō)廢話，做到避重復(fù)，會(huì)省略，去贅疣，要善于運(yùn)用代詞來(lái)指代上下文中已經(jīng)出現(xiàn)的語(yǔ)句。②要正確使用詞語(yǔ)，忌用那些令人費(fèi)解的詞語(yǔ)，防止誤解，避免歧義。③要合理安排句子，挑選合適的句式等。3．遷移應(yīng)用下圖是某學(xué)校的教學(xué)樓安全疏散示意圖，請(qǐng)用一段話對(duì)疏散路線進(jìn)行說(shuō)明。要求內(nèi)容完整，表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過75個(gè)字?！敬鸢浮竣?09、310室和化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、準(zhǔn)備室的人員從西面疏散、經(jīng)由西面樓梯離開教學(xué)樓；②其余房間內(nèi)人員從東面疏散，經(jīng)由東面樓梯離開教學(xué)樓。(若先寫向東疏散的場(chǎng)所亦可)[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材中國(guó)古典建筑的守護(hù)者梁思成先生一直對(duì)中國(guó)古典建筑抱有濃厚的興趣和深摯的感情。當(dāng)看到祖先給我們留下的如此豐富的古建筑遺產(chǎn)，如今卻是滿目蒼涼時(shí)，滿懷愛國(guó)熱忱的他下定決心要研究自己的建筑，要寫出中國(guó)人自己的建筑史。正是出于對(duì)祖國(guó)建筑的熱愛、對(duì)建筑藝術(shù)保護(hù)的責(zé)任感和使命感，才有了他在建筑理論上突出的建樹。當(dāng)北京古都已然消失之后，曾經(jīng)竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成，就注定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物?！緫?yīng)用角度】“愛國(guó)”“責(zé)任”“使命”“保護(hù)民族文化遺產(chǎn)”等。2．精彩應(yīng)用盡管受到當(dāng)時(shí)政治的壓力，梁思成“拆掉北京的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時(shí)至今日仍在我們耳邊繚繞。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無(wú)區(qū)別，眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候，我們不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切地理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒了先生的呼喊而讓一切都過去了，但是歷史的拷問卻永遠(yuǎn)不會(huì)讓錯(cuò)誤過去?！独硇缘穆曇粲肋h(yuǎn)不會(huì)“沉默”》[佳作·領(lǐng)悟]——音樂、繪畫、建筑之間的通感梁思成①在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)；有些是空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，所以又有時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。②音樂就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或樂曲從頭到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。③音樂中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過程中，通過重復(fù)和變化而取得統(tǒng)一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續(xù)貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬(wàn)變不離其宗”——主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復(fù)著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來(lái)游去嬉戲，從而使你“知魚之樂”焉。④舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)若干次，并且往往將動(dòng)作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合起來(lái)，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化，通過這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。⑤在繪畫的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。⑥宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時(shí)間都很長(zhǎng)的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無(wú)盡的瓦壟的一些共同特征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時(shí)還閃爍著無(wú)窮的變化。不同階段的重點(diǎn)也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識(shí)到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你感受的方向控制住了。⑦宋朝名畫家李公麟在他的《放牧圖》中對(duì)于重復(fù)性的運(yùn)用就更加突出了。整幅手卷就是無(wú)數(shù)匹馬的重復(fù)，就是一首樂曲，用“騎”和“馬”分成幾個(gè)“主題”和“變奏”的“樂章”，表示原野上低伏緩和的山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落落的幾棵孤單的樹就是它的“伴奏”。這種“伴奏”(背景)與主題間簡(jiǎn)繁的強(qiáng)烈對(duì)比也是畫家慘淡經(jīng)營(yíng)的匠心所在。⑧上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無(wú)數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。⑨就舉首都人民大會(huì)堂為例。它的藝術(shù)效果中一個(gè)最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列柱和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子完全相同的簡(jiǎn)單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等，也都是一個(gè)個(gè)依樣葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個(gè)重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。⑩歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進(jìn)去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、樂段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏”。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無(wú)盡的重復(fù)。我們完全可以說(shuō)它們“千篇一律”。?但是，誰(shuí)能不感到，從天安門一步步走進(jìn)去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步？在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流動(dòng)”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個(gè)景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個(gè)接著一個(gè)新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化?？臻g與時(shí)間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。?頤和園里的諧趣園，繞池環(huán)覽整整三百六十度周圈，也可以看到這點(diǎn)。?至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥