高中語(yǔ)文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第四單元《老子》選讀

第四單元《老子》選讀有無(wú)相生林語(yǔ)堂如是評(píng)價(jià)老子：這樣我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。eq\a\vs4\al(美字體)輕諾必寡信小人計(jì)其功賞美文顛倒的世界與哲學(xué)鮑鵬山老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽(yáng)的余暉中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他?duì)我們竟沒(méi)有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞的自信與自尊受挫嗎？我寫這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？真的是墮落得萬(wàn)劫不復(fù)了嗎？真的是不配由這樣的一位哲人來(lái)教導(dǎo)嗎？看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著，好像他這兩者兼而有之，猶之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不過(guò)我相信，當(dāng)老子帶著滿頭風(fēng)霜，一臉慈悲，走出守藏室時(shí)，他已洞穿人生的厚壁。在陽(yáng)光下他瞇眼看人間，人間混亂而無(wú)道，正如一塌糊涂的歷史。他心如止水。一切把戲他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)，周朝的大廈將傾，山河將崩，九州輻裂，小小的守藏室亦將面臨一場(chǎng)浩劫，“金玉滿堂；莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，是的，該走了。不過(guò)，我們還算幸運(yùn)。據(jù)司馬遷的記載以及后來(lái)神仙家的推衍，當(dāng)老子騎著青牛要出關(guān)而去時(shí)，被關(guān)令尹喜擋住了。這位尹喜對(duì)老子說(shuō)，“子將隱矣，強(qiáng)為我著書”——在你拋棄我們之前，為我們留下你的思想吧！多年以前，我揣摩老子當(dāng)時(shí)的心情，假托老子的口吻，寫過(guò)一篇短短的《老子出關(guān)》：我已經(jīng)沒(méi)有什么故事告訴你們了。召喚已經(jīng)傳來(lái)，我將離去。在另一國(guó)度的土地上播撒幻夢(mèng)之粒。在我走進(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細(xì)收撿。當(dāng)一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。那時(shí)我正在翻閱老子的五千言《道德經(jīng)》，我的感覺(jué)就如同下午陽(yáng)光下馬路邊上玩彈子的頑童。所不同者，玩彈子的頑童興致勃勃，而玩老子五千言漢字“彈子”的我則有些百無(wú)聊賴。那時(shí)我的處境不妙，并且我的很多朋友都搖身一變成為商海健將，紅光滿面，揮斥方遒，雄姿英發(fā)，大有作為。所以我對(duì)自己落伍的行為感到很害羞，很寂寞。處盛世而無(wú)為，對(duì)自己也就很灰心。但灰心的人看老子，也算是一種精神寄托吧。漸漸地，除了我不大感興趣的什么宇宙生成構(gòu)成外，我把老子的五千言理出兩條思路：一曰治國(guó)，二曰處世?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材老子的人生智慧在儒家之外，老子和莊子另辟了一條更寬廣的路，帶來(lái)一種更超越的人生智慧?？鬃拥恼軐W(xué)，處理的是平凡世界中的倫常關(guān)系，而“老莊”的哲學(xué)——這種探究生命底蘊(yùn)的浪漫思想，為中國(guó)人打開(kāi)了另一扇門，開(kāi)辟了另一個(gè)心靈的空間。老子強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)素抱樸”，不強(qiáng)求改變，尊重自然，按照事物本來(lái)的運(yùn)行規(guī)律辦事，因勢(shì)利導(dǎo)，用無(wú)為來(lái)達(dá)到無(wú)不為的目的。老子反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)模式，認(rèn)為這違背事物發(fā)展的本性。在老子看來(lái)，所有事物都有它的兩面性，都是對(duì)立統(tǒng)一的。沒(méi)有長(zhǎng)就沒(méi)有短，沒(méi)有高就沒(méi)有下，沒(méi)有難就沒(méi)有易，而這種對(duì)立存在是變化的，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，事物到一定程度的時(shí)候會(huì)走向反面。《老子》中講到世上有四個(gè)偉大存在：天、地、人，加上道。它們的運(yùn)行規(guī)則是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】“無(wú)為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道，順其自然。至于如何治理國(guó)家呢？他認(rèn)為最好是采取“無(wú)為而治”的辦法，讓人民去過(guò)自由自在的生活，用無(wú)所作為聽(tīng)其自然發(fā)展的辦法，來(lái)達(dá)到治理好國(guó)家的目的。在老子看來(lái)，無(wú)為正是有所作為，“無(wú)為而無(wú)不為”，就是這個(gè)意思。老子反對(duì)用刑、禮、智這些來(lái)治理國(guó)家，他反對(duì)加重人民稅收，反對(duì)擁有強(qiáng)大的兵力，他說(shuō)過(guò)：“樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下?！彼瑫r(shí)也反對(duì)工商業(yè)，反對(duì)知識(shí)和文化。在老子看來(lái)，人類社會(huì)不要“圣智”“仁義”“巧利”，國(guó)家就大治了。這三種東西不足以治國(guó)，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識(shí)，就可以沒(méi)有憂患了。由此看來(lái)，老子思想有其積極的一面，但我們更要看到其消極的一面，辯證對(duì)待。一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的注音全都正確的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下皆知美之為美，斯惡（è）已,物或惡（wù）之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自勝者強(qiáng)（qiánɡ）,強(qiáng)（qiánɡ）行者有志))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(音聲相和（hé）,自矜者不長(zhǎng)（chánɡ）))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(常于幾（jī）成而敗之,死而不亡（wánɡ）者壽))解析：B項(xiàng)，后一個(gè)“強(qiáng)”讀qiǎnɡ，盡力；C項(xiàng)，“和”讀hè，應(yīng)和；“長(zhǎng)”讀zhǎnɡ，尊敬；D項(xiàng)，“亡”通“妄”，讀wànɡ，荒謬。答案：A2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(治之于未亂,民之從事)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(為之于未有,合抱之木，生于毫末))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故有道者不處,知足者富)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(死而不亡者壽,常于幾成而敗之))解析：C項(xiàng)，均為代詞，“……的人”。A項(xiàng)，代詞，代“混亂”/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，介詞，在/介詞，從。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。答案：C3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A．長(zhǎng)短相形 形：形狀B．自伐者無(wú)功 伐：討伐C．慎終如始 慎：慎重D．柔弱者生之徒 徒：同類解析：A項(xiàng)，形：比較。B項(xiàng)，伐：夸耀。C項(xiàng)，慎：慎重對(duì)待。答案：D4．下列句子中，加點(diǎn)詞與“當(dāng)其無(wú)，有器之用”中“當(dāng)”的意義相同的一項(xiàng)是()A．募有能捕之者，當(dāng)其租入 B．木蘭當(dāng)戶織C．當(dāng)是時(shí)也 D．安步以當(dāng)車解析：C項(xiàng)與例句均為“在”。A項(xiàng)，兩者相抵。B項(xiàng)，對(duì)著。D項(xiàng)，當(dāng)作。答案：C二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無(wú)益于子之身吾所以告子若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王昂太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。(節(jié)選自《史記·老莊申韓列傳》)5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無(wú)益于子之身/吾所以告子/若是而已B．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無(wú)益/于子之身/吾所以告/子若是而已C．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無(wú)益/于子之身/吾所以告子/若是而已D．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無(wú)益于子之身/吾所以告/子若是而已解析：根據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)“去”“是”“所以”等即可正確斷句。答案：A6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮才起的。B．“隱君子”原指隱居逃避塵世的人，最早見(jiàn)于《史記·老子韓非列傳》，是隱士與君子的結(jié)合。C．玄孫，曾孫的孫子，自身以下的第五代。泛指遠(yuǎn)孫。D．太傅，中國(guó)古代官職。起始于春秋時(shí)期的晉國(guó)，為國(guó)王的輔佐大臣與老師(輔弼官，國(guó)王年幼或缺位時(shí)他們可以代為管理國(guó)家)，掌管禮法的制定和頒行，三公之一。解析：玄孫，曾孫的兒子。答案：C7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．《論語(yǔ)·長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)、積極入世的思想與本文中老子對(duì)孔子的教導(dǎo)是一致的。B．老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬(wàn)貫看上去也好像什么都沒(méi)有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來(lái)卻是十分的愚鈍。C．孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人的虛懷若谷、溫良恭儉，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。D．社會(huì)上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也貶斥老子學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜耍舜苏f(shuō)不到一塊去”，難道就是說(shuō)這種情況嗎？解析：老子認(rèn)為君子遇到時(shí)機(jī)就出來(lái)做官，趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來(lái)，老子這個(gè)說(shuō)法與《論語(yǔ)·長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于擔(dān)當(dāng)、積極入世的觀點(diǎn)是截然相反的。答案：A8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：(1)句主要考查兩個(gè)“其”的用法，“吾不能知其乘風(fēng)云而上天”中的“其”為代詞，代指龍；“其猶龍邪”中的“其”表猜測(cè)的語(yǔ)氣，大概。(2)句的“始”意為“當(dāng)初”，“合”意為“合并”，“離”意為“分離”，“霸王者”意為“稱王稱霸的人”。答案：(1)至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！(2)當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。參考譯文：老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合了五百年而又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確?？傊献邮且晃浑[君子。老子的兒子叫李宗，做過(guò)魏國(guó)的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會(huì)上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也貶斥老子學(xué)說(shuō)。“主張不同的人，彼此說(shuō)不到一塊去”，難道就是說(shuō)這種情況嗎？老子認(rèn)為，無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會(huì)歸于“正”。三、語(yǔ)言運(yùn)用9．仿照例句，選擇合適的對(duì)象，寫一段話，要求