高中語(yǔ)文人教版第三單元 微課

《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：

1.理解作者“拿來(lái)主義”的立場(chǎng)、態(tài)度、方法及其革命性

2.品味作品語(yǔ)言，感受幽默、諷刺的藝術(shù)效果

3.學(xué)習(xí)運(yùn)用“拿來(lái)主義”的思想方法認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活

教學(xué)重點(diǎn)：

1.“拿來(lái)主義”的立場(chǎng)、態(tài)度、方法及其革命性

2.運(yùn)用“拿來(lái)主義”的思想方法認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活

教學(xué)安排：兩課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)一、引入

學(xué)習(xí)一篇議論文，我們通常要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)最直接的目的，一是接受，二是批判。接受是贊同作者的觀點(diǎn)，肯定作者對(duì)事物或現(xiàn)象的態(tài)度、認(rèn)識(shí)，并將其融入自己的人生經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的思想，擴(kuò)大自己的見(jiàn)聞；批判是反對(duì)作者的部分或全部的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上加以有力的駁斥，從而建立自己的觀點(diǎn)——即使自己的觀點(diǎn)未必真的正確。

二、文體和作者

1.《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇雜文。雜文屬議論性文體。關(guān)于雜文，教材上有一段話（抽學(xué)生讀）：“雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為‘匕首’或‘投槍’?！保◤?qiáng)調(diào)掌握幾個(gè)詞語(yǔ)的字音字形：精悍，鞭撻，針砭，剖析）

從這里我們可以初步感知，本篇課文至少具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：①它是說(shuō)理的：深入挖掘事理，針砭時(shí)弊；②語(yǔ)言幽默，有極強(qiáng)的諷刺效果。

2.魯迅先生是文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》。他寫(xiě)了大量的雜文，被譽(yù)為“匕首”“投槍”。所謂“匕首”“投槍”，就是有極強(qiáng)的批判性、斗爭(zhēng)性、革命性。從本文看，文章的革命性首先表現(xiàn)在什么地方？三、寫(xiě)作背景：見(jiàn)課本資料《世紀(jì)金榜》四、《且介亭雜文》的緣起及文體簡(jiǎn)介：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實(shí)。雜文：是報(bào)刊上常見(jiàn)的一種文藝性的議論文，是以形象說(shuō)理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。雜文的基本特征：感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng)；內(nèi)容博雜，手法靈活；亦莊亦諧，議論形象；以小見(jiàn)大，文短味長(zhǎng)。五、帶著問(wèn)題聽(tīng)朗讀問(wèn)題：1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來(lái)主義”，請(qǐng)大家找出這句話？2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？請(qǐng)同學(xué)對(duì)以下字詞進(jìn)行注音和改錯(cuò)。六、初步感知課文：引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。舉出例子，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”“他占有，挑選?！薄拔覀円蚴褂?，或存放，或毀滅?！边@幾個(gè)句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，引起學(xué)生思考。第二課時(shí)

一、結(jié)合以上問(wèn)題展開(kāi)對(duì)文章內(nèi)容及意義的探究1、第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講學(xué)藝上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。2、作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；②還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”。3、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采“自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得”作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。4、“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。5、“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣“拿”?“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”；“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲??；“送來(lái)”的是別人剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.6、“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來(lái)拿!（有思考、有鑒別、有選擇）7、“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態(tài)度?“大宅子”就是“文化遺產(chǎn)”不敢進(jìn)門(mén)放火燒光接受一切“拿來(lái)！”孱頭昏蛋廢物不敢接受全盤(pán)否定全盤(pán)肯定辯證吸收二、理清全文思路與結(jié)構(gòu)1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?第5自然段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。2、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4個(gè)自然段講的什么問(wèn)題?后面5個(gè)自然段講的什么問(wèn)題?前面4個(gè)自然段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；后面5個(gè)自然段，論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。3、作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫(xiě)“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來(lái)主義”?作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。4、為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿?，有往無(wú)來(lái)（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！三、文章結(jié)構(gòu)：第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分(第5—9段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。四、把握中心思想：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)政策②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

五、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證