中職語(yǔ)文基礎(chǔ)下冊(cè)《竇娥冤》ppt課件2

竇娥冤走近作者、了解元雜?。宏P(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。我是一顆響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆

“元曲”，一般包括雜劇和散曲。雜劇是元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志。

散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令是獨(dú)立的只曲，相當(dāng)于一首單調(diào)的詞，主要是從民間的小曲和詞調(diào)變化來(lái)的。如我們熟悉的馬致遠(yuǎn)的《越調(diào)·天凈沙·秋思》。

套數(shù)是由兩支以上同宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的組曲，各套曲子的聯(lián)綴多有一定的順序，末曲多以尾聲結(jié)束。三、介紹元雜?。涸s劇1、結(jié)構(gòu)2、劇本3、角色元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?？剖菓騽?dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分?！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《墻頭馬上》

《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》元曲四大家《竇娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀(jì)君祥元雜劇的四大悲劇字詞楔子嫡親看覷驀然孛老盜跖繡闥桃杌xiē

díqùmòbózhítàwù

一、生字親眷嗟嘆杳無(wú)音信尸骸負(fù)屈銜冤古陌荒阡前合后偃亢旱提防juàn

jiēyǎoháixiánmòqiānyǎnKàngdī

（1）“這都是官吏每無(wú)心正法”每，通“們”

（2）“則被這枷紐的我左側(cè)右偏”

紐，通“扭”，拘束。

（3）“可怎生糊突了盜跖、顏淵”糊突，通“糊涂”，混淆。（4）“你討甚么藥？”甚么，通“什么”通假字本折戲中，沖突雙方是誰(shuí)？能由此概括出本劇的主題嗎？

從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張?bào)H兒等人。其實(shí)，從竇娥的曲詞和賓白來(lái)看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個(gè)社會(huì)的腐敗吏治。由此，本劇的主題可這樣概括：通過(guò)寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。竇娥形象分析竇娥的形象是多重的，我們分四層來(lái)把握。第一層：竇娥一生命苦，三歲喪母，七歲父親離去，十七歲成婚不久喪夫，但她堅(jiān)決不改嫁，對(duì)婆婆的同意改嫁很是不滿，對(duì)張?bào)H兒父子的逼迫更是深惡痛絕，表現(xiàn)出無(wú)比的堅(jiān)貞。由此，得出竇娥的第一個(gè)形象。堅(jiān)貞的竇娥！??！

第二層：竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他覺(jué)醒過(guò)來(lái)了。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的激憤之詞，反映出了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。由此，得出竇娥的第二個(gè)形象。反抗的竇娥?。?！第三層：在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有很重要的作用。自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幰簿驮桨l(fā)令人同情。所有這些細(xì)節(jié)描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更加有力和深刻。由此，得出竇娥的第三個(gè)形象。善良的竇娥?。?！竇娥在刑場(chǎng)法的三樁誓愿，是他寧折不彎、堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的集中體現(xiàn)。第一樁誓愿：血濺白練第二樁誓愿：六月飛雪第三樁誓愿：亢旱三年由此，得出竇娥的第三個(gè)形象。不屈的竇娥?。?！指天斥地部分剛烈的性格，反抗的精神訣別婆婆部分淳樸、善良的美好心靈

三樁誓愿部分強(qiáng)烈憤恨，堅(jiān)決抗?fàn)?/p>

竇娥是一個(gè)勤勞正直善良、堅(jiān)強(qiáng)剛烈、富有強(qiáng)烈反抗精神、具有封建貞節(jié)觀念的古代年輕婦女的典型形象?？偨Y(jié)歸納竇娥人物形象

作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴以及在它的庇護(hù)下流氓惡棍的橫行；也反映了人民深重的苦難和堅(jiān)定的反抗精神。從思想的深度和廣度來(lái)看，這部劇稱得上是元代這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的一面鏡子。造成勞動(dòng)人民苦難的根源是腐朽的封建專制制度，只有推翻這一制度，勞動(dòng)人民才能過(guò)上自由幸福的生活。主題思想竇娥綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情怨氣沖天冤情昭然憤悲怒竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，看清了“衙門自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。一讀竇娥沖天之冤她呈冤屈，說(shuō)無(wú)辜，直接控訴沒(méi)有正義的天和地。二悟竇娥道怨之妙

在句式上，全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢(shì)充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三窺漢卿胸中之悲竇娥一曲[滾繡球]，把所受冤屈之由直接歸結(jié)到了天的身上，把控訴矛頭直指統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱，具有民主主義思想端倪，這也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤的載體。竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？第一樁誓愿：血濺白練（希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈）第二樁誓愿：六月飛雪（希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)）第三樁誓愿：亢旱三年（不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡）不屈的竇娥誓愿一：血濺白綾。有人說(shuō)，此處運(yùn)用了“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故。傳說(shuō)萇弘無(wú)辜被殺，他的血三年之后變成了美玉；望帝因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化作杜鵑，日夜悲鳴，啼聲悲凄。竇娥希望刑場(chǎng)圍觀的人能明白她的冤屈，連用兩個(gè)典故表明自己也像萇弘、望帝一樣是冤屈之人，兩個(gè)典故的運(yùn)用與這樁誓愿相得益彰，進(jìn)一步展現(xiàn)出竇娥倔強(qiáng)和敢于抗?fàn)幍男愿袷脑付毫嘛w雪。竇娥不甘心含冤而死，立下的第二樁誓愿借用了“六月飛霜”的典故。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒衍對(duì)燕惠王很忠心，可是燕惠王卻聽(tīng)信讒言把他囚禁起來(lái)。他入獄時(shí)仰天大哭，當(dāng)時(shí)正值夏天，天空竟下起霜來(lái)。此時(shí)竇娥拿鄒衍作比，極言自己比鄒衍還要冤屈。如果說(shuō)前一樁誓愿在于“動(dòng)人”，這樁誓愿則在于“驚天”，借老天也為賢臣鄒衍動(dòng)容的傳說(shuō)，表明天理昭彰，善惡有報(bào)，表現(xiàn)了竇娥的“一腔怨氣噴如火”。這兩樁誓愿不久即應(yīng)驗(yàn)，形象鮮明地說(shuō)明了竇娥的冤屈之大，竟然感動(dòng)了上蒼，這說(shuō)明竇娥被殺實(shí)屬千古奇冤，從而引起人們對(duì)無(wú)辜受害者的深切同情，對(duì)草菅人命的昏官的深惡痛絕。誓愿三：抗旱三年。竇娥深信冤屈不會(huì)泯滅，她立下的第三樁誓愿借用了“東海孝婦”的典故。據(jù)《漢書(shū)·于定國(guó)傳》記載，漢代東?？び袀€(gè)孝婦被誣陷逼死婆婆，他含冤被殺，死后東海一帶大旱三年。東海孝婦與竇娥的人生命運(yùn)基本相同，孝婦因?yàn)樾⒍缓?，竇娥因?yàn)樯屏己托⒌辣欢ㄋ雷?。竇娥自比孝婦，希望上天能夠懲治邪惡，使自己蒙受的千古奇冤能像東海孝婦的冤屈那樣大白于天下。借“東海孝婦”的典故，立下第三樁誓愿——楚州大旱三年，將斗爭(zhēng)的矛頭指向了“無(wú)心正法”的昏官污吏，使竇娥的反抗之勢(shì)到達(dá)頂點(diǎn)。竇娥的三樁誓愿，是作者在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，通過(guò)浪漫主義手法虛構(gòu)出來(lái)的。它集中描繪了竇娥剛強(qiáng)不屈的性格，顯示了這一千古奇冤所引起的巨大影響，突出了作者同情人民、憎惡昏官的思想傾向，體現(xiàn)了人民大眾懲惡揚(yáng)善的美好愿望。你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”這樣的情