第3章第1講樹立正確的人生觀

第三章

領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第一節(jié)

樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學對待人生環(huán)境【教學目標】

通過本章學習，認識和了解世界觀、人生觀、人的目的、人生態(tài)度，樹立正確的人生觀，擺正個人與社會的關系。樹立進取的人生態(tài)度，創(chuàng)造有價值的人生?！窘虒W重點】人生觀理論；大學生的人生目的；對人生環(huán)境的理解?！窘虒W難點】如何創(chuàng)造有價值的人生。

追問人生——破解斯芬克斯之謎

人是什么？

一個長著獅身、人頭，腋下生著雙翼的怪物叫斯芬克斯，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上，給路過的人出了一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果猜不出，就要被害死。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯無奈跳崖而死，通往忒拜城的道路被打開了，忒拜城人就請俄狄浦斯當了國王。

由神話帶來了這樣一個問題：人到底是什么？大學時代，是形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期。在這個時期，系統(tǒng)學習人生觀、價值觀的理論，結合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問題，明辨是非、善惡、美丑的界限，對于同學們領悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關重要。

想法決定活法定位決定地位企圖決定版圖格局決定結局態(tài)度決定高度思路決定出路面對億萬條人生道路的選擇——

第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進取的人生態(tài)度四、用科學高尚的人生觀指引人生

人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。錢學森退休三輪車工人白方禮老人資助300名貧困學生一、世界觀與人生觀（一）世界觀（二）人生觀（三）世界觀與人生觀的辯證關系（一）世界觀世界觀（Viewoftheworld）就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。世為時間，界為空間，世界具有四個維度，即長、寬、高、時間。世界所包含的不僅僅是地域，也包含了歷史、現(xiàn)在、未來。世界觀的兩種類型世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關系問題，根據(jù)對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀。世界觀不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。

人生觀（viewoflife）是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生的目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。愛因斯坦說：“對于我來說，生命的意義在于設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”（二）人生觀15人是什么？理解人生問題，首先要對“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個科學的認識。人性問題就是人的本質(zhì)問題。

人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。

——馬克思

社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。

人的本質(zhì)

人的本質(zhì)是人的根本屬性，是人之所以為人的根本標志,是人區(qū)別與動物的特殊的質(zhì)的規(guī)定性。[案例]：狼孩1920年，在印度加爾各答附近的一個山村里，人們在打死了一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了由狼撫養(yǎng)大的女孩；其中大的有8歲，后被取名為卡瑪拉；小的有2歲，取名為阿瑪拉，但因其體弱，不久死去。這是世界上發(fā)現(xiàn)的首例狼孩。由于他們自幼遠離人類社會，在狼窩里長大，所以一切生活習性都與狼別無二致。比如：她們不會直立行走，只能用四肢爬行，白天睡覺，晚間出來活動，怕光、怕火、不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬，她們也不會說話，只會像狼一樣引勁長嚎。在孤兒院人員的耐心撫育下，卡瑪拉用了兩年的時間才學會站立，6年才會走路，到1929年她死時，一共學會了45個詞和幾句簡單的話，智力水平僅相當于4歲兒童。后來，社會上又發(fā)現(xiàn)過幾起狼孩和豬孩等，徒具人形，而不具有人的本質(zhì)。案例：狼孩

通過這個狼孩的事例證明，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。凡是自幼就與世隔絕、脫離社會關系的存在，即使具有人的自然屬性，個體也不可能發(fā)展為真正的人類，也不會具有人的本質(zhì)?？茖W認識人的本質(zhì)1、人的自然屬性和社會屬性人的自然屬性是指人的生理結構和自然本能。社會屬性是指人在一定的社會環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)。2.人的本質(zhì)屬性在于社會屬性，自然屬性受制于社會屬性。3.人的本質(zhì)是一切社會關系的總和4.人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，不是一成不變的（三）世界觀和人生觀的辯證關系

世界觀和人生觀：二者是緊密聯(lián)系在一起的。

一方面，世界觀決定人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。

另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化。

二、人生觀的主要內(nèi)容人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。1、人生目的，回答人為什么活著；2、人生態(tài)度，表明人應當怎樣對待生活；3、人生價值，判別什么樣的人生才有意義。

（一）人生目的及其形成1、人生目的

從人生哲學的角度來看，人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體在人生實踐中提出的關于自身行為的基本指向和人生追求，它體現(xiàn)了人的最高社會需求，是對“人為什么而活”問題的總體回答。(1)人生目的——為什么活著

一個人不應該只為自己而活著，而應該是既為自己，也為他人而活著。社會鄙視只為自己而活著的人（極端利己主義），提倡和贊美具有利他精神的行為。因為只為自己而活著，這是禽獸都能做到的；而為他人而活著則是只有高尚的人才能做到的?！盀檎l活著”——利己與利他完全為自己活著——絕對利己主義主要為自己，部分為他人——部分利己主義一半為自己，一半為他人主要為他人，少數(shù)為自己——部分利他主義完全為他人而活著——絕對利他主義完全為自己完全為他人一半為自己，一半為他人主要為自己，少量為他人主要為他人，少量為自己范跑跑范跑跑十不該譚千秋老師老師的雕像

---譚千秋老師張開手臂救下四個學生我看譚老師是習慣性的弓腰，

你看他考大學前在家務農(nóng)弓腰，

在父親病榻前弓著腰，

在循循善誘學生時弓著腰，

在校園撿地上的石子也是弓著腰

所以地震時他也習慣性地弓起腰

弓起腰就能為學生遮風擋雨，

弓起腰就是磚頭，石塊落下，

就是炸彈落下學生也沒關系了。弓腰是人生的一種重要姿式：

讀書寫字要弓著腰；

“俯首甘為孺子?！币?/p>

“紙上得來終覺淺須知此事要躬行說的也是要弓腰；

鞠躬盡瘁要弓腰；舍生取義當然更要弓腰。他不僅弓腰而且張開手臂，這就象母雞護崽的樣子，又象老鷹在天空飛起來的樣譚老師是老師，人們以為老師都是昂首挺胸伸手指方向的；其實不是啊，所以千百年來人們沒塑出老師的雕像?，F(xiàn)在我們終于從他受到啟發(fā)弓著腰，張開手臂是老師的雕像。

(2)“為什么東西而活著”

——追求的目標與對象物質(zhì)的或精神的：吃、穿、住、行、感官快樂等物質(zhì)方面的需求？理想、信念、價值、榮譽、地位、自由、幸福、正義等精神方面的需求？個人的或人類的：個人的名利、權勢、地位、溫飽、享樂、幸福、自由、發(fā)展？社會或人類的生存、發(fā)展、和平、幸福、自由、平等、正義？2、人生目的的形成：首先，人生目的取決于人們所處的歷史時代。其次，人生目的取決于人們所處的階級地位。再次，人生目的還受制于不同時期的社會風氣。最后，人生目的取決于人們的知識水平、道德修養(yǎng)和思想覺悟。3、人生目的對人生實踐的意義（1）人生目的決定走什么樣的人生道路（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度（3）人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準不知道干什么事的人是不幸的。

——高爾基一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉，為實現(xiàn)人生目的，人們會注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進取、努力拼搏。（1）人生目的決定人生道路（2）人生目的決定人生態(tài)度開拓進取、求實創(chuàng)新、樂觀向上、助人為樂、艱苦奮斗、愛國奉獻等是社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)對人生態(tài)度的要求。大學生應當選擇和確立科學的人生態(tài)度，正確對待成功與失敗、奉獻與索取、幸福與不幸以及生與死等人生課題。任長霞（3）人生目的決定人生價值標準正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，從而以追逐個人私利為有價值、有意義的人生，以對國家、社會、集體和他人盡義務為無價值、無意義的人生。名言警句

人總是要死的，但死的意義有不同?！瓰槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。——毛澤東我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中?！卒h4、樹立正確的人生目的（1）錯誤人生目的剖析（2）為人民服務的人生目的（3）將為人民服務落實到實際工作和學習中去（1）錯誤人生目的剖析拜金主義實用主義權力意志主義虛無主義利己主義存在主義悲觀主義享樂主義（2）為人民服務的人生目的（3）將為人民服務落實到實際工作和學習中去埋下頭去做一個平凡的人，努力從平凡的小事做起．生命可以沒有燦爛，但不能失去的是平凡。（二）人生態(tài)度1、人生態(tài)度概述2、大學生應具有的人生態(tài)度張海迪翅膀斷了心也要飛翔

——張海迪（1）人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度：是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。用人生態(tài)度來考察人生觀

①人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

②人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映1、人生態(tài)度概述①人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，當一個人對人生觀作出了某種明確的選擇，實際上就在主要的方面決定了他將如何對待生活，決定了他在實踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥②人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映一個人如果不思考人的生命應有的意義，對什么事都顯得“無所謂”，當一天和尚撞一天鐘，這實際上是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)。一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。獨臂英雄丁曉兵凱斯?哈瑞爾：態(tài)度決定一切我一向堅信，如果想獲得成功，努力提高內(nèi)在修養(yǎng)要比一味努力工作更為重要。這就是說，如果你想在人生中更上一層樓，不要只是埋頭努力工作，盡管這是應該的，而要關注自己的內(nèi)心，只有這樣，你才能變得更加完美，…………2023/2/445關于“態(tài)度”的故事

▲有位秀才第三次進京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里。考試前幾天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。這三個夢到底意味著什么？似乎有些深意。秀才第二天趕緊去找算命的來解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。2023/2/446

店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種（中）嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟心愛的人背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。2023/2/447積極的人，就象太陽，照到哪里哪里亮；

消極的人，就象月亮，初一十五不一樣。

你的想法（態(tài)度）決定你的生活。有什么樣的想法（態(tài)度），你就會有什么樣的未來。

寄語：2023/2/448

你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己；

你改變不了事實，但你可以改變態(tài)度；

你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；

你不能預知明天，但你可以把握今天；

你不能樣樣順利，但你可以事事盡心；你不能左右天氣，但你可以改變心情；

你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容。

是的，其實心態(tài)有時候比什么都重要。

寄語影響人生態(tài)度形成的三種心理要素：心理要素1：認知，人從環(huán)境中獲取知識和應用知識的活動（感覺、知覺、記憶、想象、推理）心理要素2：情感，人在認識客觀事物時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗（滿意與否、愉快與否、喜愛與否）心理要素3：意志，人自覺確定目的，有意識地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排隊障礙和克服困難的心理過程，它是人的意識的能動方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn)。（2）兩種不同的人生態(tài)度1）消極無為、無益于社會的人生態(tài)度。它否定人的積極能動作用，以個人為中心，僅僅關心個人的利害得失，得過且過，玩世不恭，甚至悲觀失望，厭世輕生。2）積極進取、有益于社會的人生態(tài)度。它肯定人的主觀能動性，把個人利益的發(fā)展同社會利益的發(fā)展有機結合起來，并憑著高度的社會責任感參與社會生活。熱愛生命、珍惜生命、對人生充滿希望，以積極的行為充分顯示生命價值；敢于直面人生、精神激昂、不斷開拓、不怕困難；善于想像，更勇于實踐。案例：蔣國兵，出生于1962年，1979年以湖北省理科第一的成績考入清華大學攻讀核物理專業(yè)，本科畢業(yè)后繼續(xù)在清華攻讀研究生，于1986年碩士畢業(yè)。1996年，蔣國兵遠赴美國普渡大學攻讀核物理博士，在2000年畢業(yè)之后回國。2001年4月，以移民身份出國。2002年，蔣國兵就讀于多倫多大學化工系，今年春季獲得博士學位。擁有美、加兩國雙博士學位。07年7月21日凌晨，在加拿大安大略省多倫多市從一座高速公路立交橋跳下，當場身亡。人生的美感和幸福感有很多實現(xiàn)的通道，當有一條路走不通時，給自己多幾種選擇。當不能實現(xiàn)自己的職業(yè)理想時，換條路吧。蔣國兵受了這么多教育，卻看不透自己的人生。蔣國兵的問題，更多在于心態(tài)上的極度失望和不平衡。

2000年蔣國兵在美國普渡大學獲得博士學位時的情形蔣國兵2、大學生應具有的人生態(tài)度（1）嚴肅認真，務實求是求真務實的人生態(tài)度要求大學生一切從實際出發(fā),實事求是,尊重自然規(guī)律、社會規(guī)律和人生規(guī)律;堅持真理,反對錯誤，改正錯誤；踏踏實實學習，認認真真干事。（2）樂觀自信矢志不移

人生道路是前進性和曲折性的統(tǒng)一。挫折對于每個人的人生都有或多或少的可能性，面對挫折只有樂觀自信、堅忍不拔，才是正確的人生態(tài)度。世事六然莊炎林凡事有其自然，遇事處之泰然得意之時淡然，失意之時坦然艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然希爾：走向成功十七條黃金定律拿破侖·希爾經(jīng)過數(shù)十年研究，歸納出了相當有價值的十七條黃金定律，該定律涵蓋了人類取得成功的所有主觀因素。1、保持積極的心態(tài)2、要有明確的目標3、多參與實踐4、正確的思考方法5、高度的自制力6、培養(yǎng)領導才能7、建立自信心8、培養(yǎng)個性9、創(chuàng)新制勝10、充滿熱情11、專心致志12、富有合作精神13、正確對待失敗14、永葆進取心15、合理安排時間和金錢16、身心健康17、養(yǎng)成良好的習慣

季羨林（推薦閱讀《季羨林談人生》）

“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責任感?！薄案鶕?jù)我個人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。

其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生?！保?）積極進取，有所作為積極進取的人生態(tài)度要求現(xiàn)代人銳意改革，勇于競爭，善于競爭。因此，大學生應把主要時間和精力用于求知和提高自己的綜合能力，以適應時代要求，增強競爭能力。張立勇在食堂工作

清華英語神廚：張立勇張立勇在清華大學門前

2023/2/463

那么,人生怎樣過才有意義、有價值呢？人生價值！2023/2/464（三）人生價值

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。2023/2/465

課堂研討：

什么樣的人生才有價值？甲：錢掙的越多，人生越有價值。乙：官做的越大，人生越有價值。丙：學上的越高，人生越有價值。?。合硎艿脑胶?，人生越有價值?！?/p>

……2023/2/4661、樹立正確的得失觀2、樹立正確的幸福觀3、樹立正確的生死觀

四、正確認識人生矛盾1、樹立正確的得失觀案例：李嘉誠

華人首富李嘉誠有一個故事被傳播了很多年：有一次，李嘉誠先生宴會結束走出飯店，伸手從口袋中掏出手帕時，一個港幣銅板掉了出來，一直滾到水溝里，當李先生試圖去揀回銅板時，飯店的服務員快速上前，揀回銅板，擦拭干凈后，交還給李先生。李嘉誠收回銅板，打開皮夾，拿出100元港幣，謝謝服務員的幫助。李先生拿回一個銅板，卻給了100元的小費。對這個故事，李先生自己的解釋是：每一塊錢都有用途，不應該隨便浪費，他要揀回銅板，是要讓每一塊錢都發(fā)揮它應有的價值。而對別人的服務表示感謝，則是每一個人應有的禮貌，他給100元小費，是他對人的心意。這是兩件事，他并不是為了一個銅板，付了100元的代價。2、樹立正確的幸福觀扭曲的幸福觀——郭美美案件始末

從炫富到涉賭郭美美涉賭犯罪被刑拘的背后

在里面的這段時間，回想自己這幾年所做的事情，我非常后悔。出去以后，我不會再去賭博、炫富或者去做一些違法或違背道德的事情，會踏踏實實做人?！痹诒本┦心晨词厮鶅?nèi)，犯罪嫌疑人郭美美流下了悔恨的眼淚。近日，郭美美，這名因“紅會”事件一夜成名的網(wǎng)絡“炫富女”，再次陷入輿論的漩渦。但這次的事態(tài)，遠比她當年的突然“走紅”更為嚴重：7月9日，北京警方打掉一個在世界杯期間組織賭球的犯罪團伙，抓獲團伙成員8名。該團伙在境外賭博網(wǎng)站開戶，通過電話、微信等形式下注，進行賭球違法犯罪活動。郭美美是其中參賭人員。

郭美美"干爹"被刑拘稱"她是我一生的噩夢"

深圳商人王軍系郭美美口中的“干爹”。2011年，郭美美以“中國紅十字會商業(yè)總經(jīng)理”身份在微博炫富引發(fā)網(wǎng)絡熱議。其中，郭美美炫富的價值240萬元的瑪莎拉蒂轎車即是王軍所贈。今年45歲的王軍是深圳一普通商人，曾投資房地產(chǎn)、基金等領域。北京警方在調(diào)查郭案中查明，王軍涉嫌刑事犯罪，7月26日被刑拘。王軍說：“她為了名不計后果，為了錢不擇手段。國家紅十字會名譽因她的虛榮和無恥受到極大的損害，我因為她身敗名裂，郭美美是我一生的噩夢！”

每個人都在謀求幸福，有些人把物質(zhì)享受與個人私欲的滿足是衡量幸?？鞓返某叨取６嬲男腋Ｊ且研腋５膭?chuàng)造和幸福的享受結合起來，并把創(chuàng)造幸福作為前提，然后才談得上享受幸福。3、樹立正確的生死觀生死是自然運動變化的結果莊子認為人之生死都是一種“天行”，即自然運動變化的結果，故應以自然的態(tài)度去對待，即“恬淡寂寞、虛無無為”的平常心，“此天地之本經(jīng)而道德之質(zhì)也”，故曰，“圣人之生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；感而后應，迫而后動，不得已而后起?！保ā犊桃狻罚┤酥匀凰酪沧匀?/p>

莊子的這種高論并不是說完了事，他自己也是以清醒哲人的態(tài)度應對切身所遇之事的。他的妻子死了，他鼓盆而歌，讓去吊唁的惠子很是不解，就解釋道：人原本無生命、無形體、無氣息，在有無變化之間才形成有氣、有形、有生之人，死是生命變化的結果，這與春夏秋冬四季變化一樣，今已安息于天地之間，我要哭哭啼啼，那豈不是不通生命變化之情理！莊子的話把生命運行之理說得十分透徹。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義?？茖W高尚的人生觀，是以為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀。四、用科學高尚的人生觀指引人生

正像毛澤東所說的，只有具有全心全意為人民服務的精神，毫不利己專門利人的精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。（一）為人民服務的人生觀形成與發(fā)展在不同的歷史時期，中國共產(chǎn)黨的幾代中央領導人結合革命、建設和改革的實踐，闡述了為什么要樹立為人民服務人生觀的深刻道理。為人民服務作為無產(chǎn)階級的人生觀、道德觀，不論在革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設時期，都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，熏陶、感染了一代代革命者和建設者。（二）為人民服務的人生目的的科學理論依據(jù)1、為人民服務的人生目的，是以人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀為理論依據(jù)的。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；這種群眾觀在人生目的上的最高表現(xiàn)，就是“為人民服務”。2．為人民服務的人生目的，是以無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和歷史使命為客觀要求的。無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和歷史使命決定了無產(chǎn)階級和人民群眾的利益融為一體，全心全意為人民服務是對一切無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士和先進分子的根本要求。3．為人民服務的人生目的，是以社會主義經(jīng)濟關系的客觀要求為依據(jù)的。我國建立的以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟關系，同資本主義經(jīng)濟制度有著本質(zhì)的不同。以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎，決定了上層建筑中的意識形態(tài)必然是以馬克思主義為指導；以集體主義為社會主義道德建設的原則，反映到人生觀上必然是以為人民服務