2020-2021學年湖南省懷化市高一上學期期末考試 語文 Word版

注意事項：本試卷第I卷(讀題)和第II(表達題)兩部分，考生務必將自己的姓名考生號填寫在答題卡上。作答時將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效?？荚嚱Y后，將本試卷和答題卡一并交回。湖南省懷化市2020-2021學年高一上學期期末考語文一、現(xiàn)代文閱讀()(一)現(xiàn)代文閱讀本題共小題，分)閱讀下面的文字，完成題從層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。(2)不流動是從人和空間的關系上的從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會：一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結后者是機械的團結我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數次的小-1-

摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字”是和陌生事物的最初接觸”陶煉不亦說乎是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熱悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即從心?！皞兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”一這類的話已經成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是氣成了罵人的語”不再是衣錦榮歸的去處了。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》有改)下列對中國社會是鄉(xiāng)土性”的理解，不符合原文意思的一項是不動是人與人在空間排列上的不流動立隔膜是以住在一處的團為單位的不是指單個人之間，當然，孤立和隔膜并不是絕對的。鄉(xiāng)社里的個體為了謀生這一共同目標工協(xié)作有地聚合在一起形沒有陌生人的“熟人”社會。C.鄉(xiāng)民是中國社會的基層他以種地為基本生存方式土地中獲取生活資源此與土地分不開，為土地所束縛。無生活的環(huán)境還是所接觸的物鄉(xiāng)民而言都是生而與俱再熟悉不過的他無須選擇，固守鄉(xiāng)土，終老于斯。下列理和分析，符合原文意思的一項是生在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡現(xiàn)社更易獲得一種從心所欲的自由。-2-

依于地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗周圍的人都熟如親人因為大家感情深厚以對他們來講“從俗即從心C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的悉和信任來進行的是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據。鄉(xiāng)社會的信用產生于對一種為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性用勝于法理社會中的一紙契約。根據原內容，下列理解和分析不正確的一項是鄉(xiāng)社會實際上就是熟人社會禮俗社會而代社會是陌生人組成社會法社會兩者的人際交往原則有別。禮是土社會里應對社會生活的根本原則象理是們處理具體事務目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲的認識是個別的。論語》中孔子因人而異地解釋“孝讓我們體會到這種特性。在土社會進人現(xiàn)代社會的過中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。中國鄉(xiāng)社會有怎樣的特點，請簡要歸納(4分)鄉(xiāng)土社對社會發(fā)展到現(xiàn)代社會有怎樣的流弊？試做簡要概括分(二)現(xiàn)代文閱讀II(題共題，共分)閱讀下面的文字，完成6－9。母親王奎山(1)母親一輩子都是為父親活著的父年輕的時候，在一個鐵礦山上挖鐵礦。母親知道父親愛吃燉豆腐，算著父親要回來的時候就提前打一塊豆腐放父親一回來給他燉豆腐吃親我和姐姐說們日子長著哩。長大了，想吃啥沒有？這會兒，先盡著你爹親自然舍不得一人獨享，往往吃不到一半，就說不了，真吃不下了有回隊里分西瓜，家里分了兩個。一個大的，一個小的。我們娘兒三個把那個小的分吃了，留下那個大的給爹。爹好長一段時間也沒回來。家里沒人的時候，我就把那大西瓜從床底下滾出來，拍拍，聽聽，聞聞。但也僅是如此而已。吃的念頭是從來都沒敢動過的。父親終于回來了，母親喜滋滋地把那個大西瓜抱出來放到桌子上，準備切給爹吃。誰知道一-3-

刀下去，一股臭水就流了出來。母親一下子愣在那里。過了一刻，母親似乎明白了什么，指著我罵是個兔王八孫著抓起一把笤帚就要打我。我早意識到事情不妙，一溜煙地跑了。連吃飯也沒敢回去吃，還是姐姐把我找回去的。女出生以后，母親來城里給我看孩子。那時候，父親已經退休在家了。逢到只有我們娘兒兩個的時候。母親就該嘆氣了。母親說知道你爹在家咋過的哩說一大老爺兒們，還餓著不成？”母親說輩子沒進過廚房的門，連啥是鍋滾了都不知道我說進廚房的門，還不你慣的么母親知錯地笑笑，不再說話。到了麥收或秋收的時候，母親更是坐臥不寧的，母親常在我面前嘮叨我聽見‘吃杯茶’叫了說：杯’叫又咋著？”母親吃茶’一叫，就該收麥了隔天又說，聞見麥子的香味兒我說說話！在這城里，你會聞得見麥子的味兒？”母親卻說得真真切切不哩么，今兒一大我一起來，就聞見新麥子的味兒了，真香啊(5)于是，只好放母親回去幾日。父去世以后，母親迅速地蒼老起來。不到一年的時間，頭發(fā)就全白了。我怕母親在鄉(xiāng)下孤單，就寫信讓母親來。母親不來，說是在城里住不慣。后來，我親自去接，母親才答應來了。(7)臨走的時候，母親領我到父親墳上燒紙。紙點著以后，母親說，讓我到城里住幾日你我好好在家待著一下母親又特意拿出一張事先準備好的紙攤到地上，說要是愿意隨我去，也中后就去看那空氣中飄蕩著的紙灰。一陣微風吹來，有一朵紙灰像一只黑蝴蝶一樣在空氣中飄來飄去的，最后，慢慢地落到了母親攤在地上的那張紙上。母親小心地把那紙灰包好揣到懷里，喜滋滋地說看這老頭子還怪會順桿兒爬哩，我讓他去，不過是虛虛，他倒當真了(8)那年秋天，我回去幫母親收花。走到父親墳前，母親驚訝地叫了一聲—”我忙問么？”母親說你看，你爹在叫我哩一，爹的墳上裂開了一道一寸多寬、三足多長的口子，我笑笑，說干么？”母親正色道不是，肯定是你爹叫我哩。我這一陣總做夢，總夢見你爹，說是在那邊也沒人給他做飯，常常吃不飽……”(9)果然，到那年臘月，母親就不了。臨去之前，母親從枕下摸出一副綠玉手鐲，對我說這鐲子我想戴走說戴著，我就把那副鐲子給母親戴上了，母親說說也不是啥值錢的東西，是你爹給我買的了下，母親的臉上突然地涌起了一片酡紅，母親像個羞怯的少女一樣地笑了一，你爹到熊寨去賣瓜，整整一挑子瓜，就換了這副鐲子，你爹回來說是錢丟-4-

．．．了，你爺爺把他好一頓罵……”我的眼淚就流出來。母親說還我當閨女的時候……”停了好大一會兒，也聽母親再說什么。低頭一看，母親已經咽氣了。下列對說相關內容的理解分析，不正確的一項分)A.“燉豆腐不表現(xiàn)了母親對父親關心親的謊言更能體現(xiàn)他對母親和子女的愛，雖物資匱乏但一家人親情濃烈，溫馨如春。B.杯’叫了見子的香味兒章(段主要通過“我”與母親的對話，坦誠直白地表達了母親思念父親，迫切回家的心情。C.母親去世前，要求戴“玉手鐲玉鐲凝聚了父親對母親的情感，所以母親至死也不忘戴上它。父去世后，母親“不到一年時間，頭發(fā)就全白了的去世會給母親帶來內心的巨大痛苦，加速了她的衰老。下列對說相關藝術特色的分析，不正確的一項分)小在情節(jié)安排上較有匠心對親一些生前瑣事的記述較詳細玉鐲來歷的講述卻很簡略，篇幅雖短，但表現(xiàn)力很強。小寫親為父親上墳燒紙包紙灰等情節(jié)體現(xiàn)出作者對農村現(xiàn)實生活的批判思考有鮮明的時代意義。C.母親在臨終前說“那還是我當女的時候……”語短情長，為父親、母親之間淳樸但甜美的愛情畫上了句號。小具有一種記敘性散文的傾，情節(jié)上沒有過于明顯的起伏跌宕，同時語言也質樸無華、不事雕飾。小說選哪些場景來塑造母親形象分)“母親輩子都是為父親活著的”在文中有何作用(6分)二、古代詩文閱)(一)文言文閱讀(本題共5小，20分閱讀下面的文言文，完成10題。王羲之，字逸少，司徒導之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心，坐客未啖，顗先割啖義之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱尤善隸，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若-5-

．．．．．．．．．．驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名為敦主簿敦嘗謂羲之曰汝是吾家焦子弟當不減阮主簿。裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰氏少并佳，然聞信，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞此佳婿邪之乃羲之也，以女妻之。會稽有山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。曰九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅。固求市之。道士云寫德經，當舉群相耳欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。(節(jié)選自《晉書·列傳第五十·王羲之傳刪)[注]①重牛心炙：把烤熟的牛心肉作最高貴的食物。②骨鯁：性格耿直正派。10.下列對文中畫波浪線分的斷句，正確的一項分時留阮裕有重/為敦主簿/嘗謂羲之曰汝是吾家佳子弟當不減阮主簿。時留裕有/名為敦主簿/嘗謂羲之/汝是吾家佳子弟當不減阮主簿。C.時陳留阮裕有重/為敦主簿/嘗謂羲之曰汝是吾家佳子弟/不減阮主簿。時留阮裕有重名為敦主簿/嘗謂羲之/汝是吾家佳子/弟當不減阮主簿。下列對文中加點詞語的相關內容的解，不正確的一項(3分隸：漢字字體，由篆書簡化演變而成，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，蠶頭燕尾，一波三折。太：代官名，是中國古代中央掌管軍事的最高官員，為全國最高軍事長官執(zhí)掌天下軍政事務。C.會稽：中國古代郡名，位于長下游江南一帶。永：東漢順帝劉保的年號。12.下列對原文有關內容概括和分析，不正確的一項)王之是司徒王導的侄子祖父王正官做到尚書郎的父親王曠官至淮南太守。王之年訥于言，無過人之處，十三歲時，因周顗的重視才漸漸出名。C.王羲之長大之后，能言善辯，為個性剛健正直，而被人所稱道，他寫的隸書被譽為古今第一。-6-

太郗鑒向王導求取女婿，郗親臨王府挑中了在東廂房袒腹進食的王羲之。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語分(1)訪之，乃羲之也，遂以女妻之(2)羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚為樂。14.閱讀全文，用簡潔的言歸納王羲之的形象分(二)古代詩歌閱讀(本題共小分)閱讀下面這首宋詩，完成第15－題。春居雜興二(其一)王禹偁兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。何事春風容不得？和鶯吹折數枝花。(注)①太宗淳化二年(，因多次上書言事作者被貶官到商州，任團練副使。此詩即作于次年春。15.下列對這首詩的賞析不正確的一項()詩被貶為商州團練副使，簡陋的住房就靠竹籬下側生長著的桃樹杏樹裝飾點綴著?！笆嘛L容不得？”采用擬人手法，詩人責問春風為什么容不得我家這點可的裝飾？C.“和鶯吹折數枝花風無知，不理解詩人，迎合黃鶯吹折數枝桃花杏花。這詩是篇幅短小的絕句，不一典而能包含十分豐富、深遠的意蘊，技巧已臻化境。16.這首詩主要表現(xiàn)了詩怎樣的思想感情？請簡要回答(6分)(三)名篇名句默寫(本題共小分)17.補寫出下列句子中的缺部分(6分)(1)李白《夢游天姥吟留別》中，”兩句表達了詩人對權臣貴戚的鄙棄和對自由生活的向往。蘇在《念奴嬌·赤壁懷古》中描繪了周瑜在談笑之間“”儒將氣度；辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“”一句描繪宋武帝劉裕揮師北伐的威猛氣勢。在主題班會上，強調空想如習意，可以引用荀子《勸學》中的“，”兩句來佐證。三、語言文字運)閱讀下面的文字，完成18－題。剛剛結束的全國兩會上拓展智能次被寫入今年的《政府工作報告為-7-

來的重要基礎性技術，人工智能已連續(xù)三年出現(xiàn)在《政府工作報告》中?？梢灶A見，隨著人工智能、大數據的深入應用，生產生活的數字化轉型是。人們在擁抱人工智能、邁向數字社會的同時，(。只有，判和防范潛在風險，才能安享“智+”時代紅利。人工智能應用，時帶來安全風險隱患。根據一項調研顯示，當前無節(jié)制濫用個人信息現(xiàn)象較為普遍。同時，人工智能及大數據場景下

小的數據收集、專業(yè)化多樣化的數據處理技術，使得信息主體難以了解、控制其信息是如何被收集和利用的。信息安全保護已經成為人工智能發(fā)展的重要課題。18.下列在文中括號內補的語句，最恰當的一項分人智能等新技術應用在安全、倫理、法律法規(guī)、社會治理等方面的挑戰(zhàn)也需要被正視。也要視人工智能等新技術應用在安全、倫理、法律法規(guī)、社會治理等方面挑戰(zhàn)。C.也需要人工智能等新技術應用安全、倫理、法律法規(guī)、社會治理等方面的挑戰(zhàn)。在全、倫理、法律法規(guī)、社治理等方面挑戰(zhàn)的人工智能新技術應用也需要被正視。19.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當的一項分大所趨未雨綢繆方興未艾無所不在勢破未綢繆如火如荼無不在C.大勢所趨防未然方未無不至勢破竹防未然如如無不至20.文中畫橫線的部分有病，下列修改最恰當的一項)根一項調研，當前無節(jié)制亂用個人信息現(xiàn)象較為普遍。根一調研顯示，當前濫用個人信息現(xiàn)象較為普遍。C.一項調研顯示，當前濫用個人息現(xiàn)象較為普遍。一調研顯示，當前胡亂濫用人信息現(xiàn)象較為普遍。21.閱讀下面這段文字，后三段文字擬寫一個小標題，要求簡潔準確，每空不超過個。分如果想要了解中國人最真實的基層生活狀態(tài)，學界公認的必讀代表作就是費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國是一本“中國式關系”的百科全書，是探究中國心理、了解中國人性的經典名著。這本書是費孝通先生于上世紀四十年代在西南聯(lián)大“鄉(xiāng)村社會學”課堂的講課輯錄。七-8-

八十年前對于中國基層社會結構的分析，在飛速發(fā)展的今天，在將“三農”問題擺在重要位置的中國究有沒有過時？教部給出了答案中列為教育部新課標指定讀物，在今天仍然作為教材講述著中國鄉(xiāng)土社會的秩序。這本書在民間的口碑究竟如何？被捧上神壇之后否經得住人民的檢驗？豆瓣9.2分成為了對這個問題的有力回答。不如說，這本書正是被人民奉上神壇的500萬+友的選擇，是實力的證明。那么這本書在學術研究上究竟夠不夠權威？前中國人民大學校長陳雨露評價這本書說：土中國》是講述中國鄉(xiāng)土會傳統(tǒng)文化和社會治理結構的代表作，為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考《公報》報道，學界也一致認為《鄉(xiāng)土中國》是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。22.請對下面這段新聞報的文字進行壓縮求保留關鍵信息子潔流暢超過90字分月14日文旅部發(fā)布通知：全國可恢復跨省團隊旅游，各省文化和旅游行政部門在做好疫情防控工作的前提下，經當地省黨委同意后，可恢復旅行社及在線旅行企業(yè)經營跨省團隊旅游及“機票+店”業(yè)務?？缡∮位謴偷南?，全面激發(fā)了國人預訂出游和企業(yè)復工復產的熱情，國內跟團游、自由行瞬時搜索量相比開放前暴漲500%國內游客的暑假旅游意愿迅速被激發(fā)，而之前全國大部分的旅行社均在“休假”中的線下門店也開始滿血復活。值得一提的是，在跨省游放開的同時，旅游景區(qū)的限量措施也相應做了調整，旅游景區(qū)的接待游客量由不得超過最大承載量的上調至50%另外情防控管理”仍是重中之重旅游景區(qū)要繼續(xù)貫徹落實“限量、預約、錯峰”要求，在嚴格落實各項防控措施的前提下，采取預約、限流等方式，開放旅游景區(qū)室內場所。四、寫作()23.閱讀下面的材料，根要求寫作(60分)詩人顧城說“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明什么要尋找？因為我們缺少。我們尋找面包，尋找一種人，尋找一種環(huán)境，尋找一種生活，甚至一種境……可以說人的一生都在尋找，我們在尋找中成長。那么你又在尋找什么呢？請以此寫一篇記敘文或議論文。要求：①立意自定；②題目自擬；③符合文體要求；④不要脫離材料內容及含義的范圍-9-

作文；⑤不少于字；⑥不得作，不得抄襲。懷化市2020年下期高一期考語文試卷參考答案-10-

一現(xiàn)文讀35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1．B。解析：根據第四段內容，鄉(xiāng)土社會沒有具體目的。2解A項文說“在一熟悉的社會中們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會“更容易獲得”。B項“因為大家感情深厚”有誤，原文是說因為“熟悉”。D項，者沒有將二者進比較。3．B。析：原文相關信息有“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)”，可見禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍聯(lián)系”。4．中國鄉(xiāng)土社會有怎樣的特點請簡要歸納分①不流動性，根植泥土，少流動。②地方性，村落之間孤立和隔膜。③熟悉性，鄉(xiāng)土社會是熟悉社會，禮俗社會即可，答到兩點即可）5．鄉(xiāng)土社會對社會發(fā)展到現(xiàn)代會有怎樣的流弊？試做簡要概括分）①鄉(xiāng)土社會的地方性孤立與隔膜，妨礙了現(xiàn)代社會的流動性。②鄉(xiāng)土社會尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會對世界的認識只限于個別關聯(lián)，影響對抽象的普遍原(真理的求。（意合即可，每點2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）6．B。解析誠直白”應為“委婉含蓄7．B。析：小說確實選擇記敘了農村生活中一些含有迷信思想的行為，但并不是進行“批判性思考是體現(xiàn)母親對父的愛。8．小說選取哪些場景來塑造母形象(4分“燉豆腐西瓜麥香墳親裂手鐲個分，到四個即可）9親一輩子都是為父親活著”在文中有何作用(6分)①情節(jié)結構：小說選取有關母親的幾個情節(jié)都是圍繞這句話展開，這句話是全文情節(jié)組織的線索。②人物形象：母親一輩子都是為父親及其家庭付出，表現(xiàn)了一個傳統(tǒng)農村婦女對愛情的樸實真誠的理解和奉獻。③主題這句話是小說主旨情感樸實的表達歌了上一代人至誠至愛的愛情每點2分意思對即可二古詩閱（分）(一文言文閱讀本共5小題20分10．C。析：時陳留阮裕有重，為敦主簿，敦嘗謂羲之曰汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。

”11．D。析和應為東晉穆帝年號。歷史上有兩個皇帝使用“永和”年號漢帝劉保