教育碩士第一講

各位同仁：大家好中國的社會(huì)主義與社會(huì)主義的中國第一講一、從孔夫子到孫中山：中國的空想社會(huì)主義1、中國的空想社會(huì)主義的主要觀點(diǎn)第一、批判社會(huì)不公，主張社會(huì)公平（天下為公）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜賊亂而不作，故外戶而不閉，是謂大同。第二、反對階級壓迫，主張人人平等（太平天國）陳勝、吳廣：王侯將相寧有種乎？洪秀全：世界上萬國之人，在世人所論，雖有上下尊卑貴賤之分，但在天上神父之前，以萬國男女之人，就如其之子女一般。天下多男子盡兄弟之輩；天下多女子皆姊妹之群。第三、反對階級剝削，主張同等勞動(dòng)（國民公社）讓梅葉：自由公社，彼此如兄弟姐妹般互愛互助。巴貝夫：人人無條件地必須參加工作，是社會(huì)的基本原則。歐文：實(shí)行集體生產(chǎn)和義務(wù)勞動(dòng)，按需要分配產(chǎn)品。圣西門：消滅一切寄生現(xiàn)象。第四、主張社會(huì)改革，制定法律規(guī)章（和諧制度）溫斯坦萊《自由法》：土地公有，不準(zhǔn)雇工，不準(zhǔn)買賣，實(shí)行徹底的共和管理制度。摩萊里《自然法典》：節(jié)制飲食，不準(zhǔn)追求華麗。圣西門：實(shí)業(yè)制度；傅立葉：和諧制度2、中國空想社會(huì)主義的基本評價(jià)第一、從思想性上看其一、是否存在復(fù)古主義？托古改制：孔子、公羊三世說；康有為：新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考等。其二、是否存在平均主義五斗米道均田免糧太平天國民粹主義其三、是否存在禁欲主義孔子：克己復(fù)禮馬布利：最推崇古希臘斯巴達(dá)社會(huì)的自制節(jié)制等美德其四、是否存在宗教色彩陳勝、吳廣；張魯：五斗米道；德國宗教改革；洪秀全：拜上帝教第二、從科學(xué)性上看其一、不準(zhǔn)確；其二、不完整；其三、不現(xiàn)實(shí)。第三、從階級性上看其一、沒有明確的反對對象；其二、沒有明確的依靠主體。第四、從東西方來看其一、東方注重個(gè)人內(nèi)在禁欲其二、西方強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度和諧二、從李大釗到毛澤東：科學(xué)社會(huì)主義的中國化在西方：一是伯恩斯坦的修正主義（民主社會(huì)主義）二是恩格斯堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義三是列寧在俄羅斯的激進(jìn)社會(huì)主義在東方：一是無政府主義二是基爾特社會(huì)主義三是李大釗等的激進(jìn)社會(huì)主義三、從毛澤東到華國鋒：中國式社會(huì)主義的實(shí)踐偏差政治上：共產(chǎn)黨執(zhí)政、人民民主、高度集中的中央政權(quán)經(jīng)濟(jì)上：一大二公的公有制、高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、平均主義的按勞分配文化上：絕對化的馬克思列寧主義、毛澤東思想社會(huì)上：消滅三大差別、人民公社四、從鄧小平到江胡習(xí)：中國特色社會(huì)主義的特色實(shí)踐政治上：人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、多黨合作政治協(xié)商、民族區(qū)域自治、基層民主自治經(jīng)濟(jì)上：多種所有制、多種按勞分配、市場經(jīng)濟(jì)、允許差別、保護(hù)私有、承認(rèn)剝削文化上：發(fā)展馬克思主義（不再過分強(qiáng)調(diào)階級性、社會(huì)制度、意識形態(tài)等）、吸收外來先進(jìn)文化、主張發(fā)展先進(jìn)文化社會(huì)上：主張多元社會(huì)構(gòu)成

思考題1、為什么說鄧江胡思想是馬克思主義在中國