必修三第五、六單元 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放和理論成果

第五、六單元

近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放和理論成果

中國(guó)近代思想特點(diǎn)

近代中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性，決定了近代中國(guó)思想的復(fù)雜多元。近代中國(guó)社會(huì)的急劇發(fā)展，決定了近代中國(guó)思想的快速多變。近代中國(guó)救亡圖存的時(shí)代使命，決定了反帝反封的思想追求必然是近代中國(guó)進(jìn)步思想發(fā)展趨勢(shì)。從閉關(guān)走向開(kāi)放是近代中國(guó)發(fā)生的一個(gè)根本性的變化，這決定了“向西方學(xué)習(xí)”成為近代中國(guó)思想界的一個(gè)重要課題。第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播第16課三民主義的形成和發(fā)展第17課毛澤東思想第18課新時(shí)期的理論探索第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法第16課

三民主義的形成和發(fā)展第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播第17課

毛澤東思想第18課

新時(shí)期的理論探索近代中國(guó)仁人志士向西方學(xué)習(xí)線索

地主階級(jí)

資產(chǎn)階級(jí)抵抗派（開(kāi)眼看世界）洋務(wù)派（中體西用）維新派革命派激進(jìn)派（君主立憲）（民主共和）（民主與科學(xué)）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者學(xué)器物學(xué)制度學(xué)思想（馬克思主義）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后——地主階級(jí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后——資產(chǎn)階級(jí)——器物學(xué)習(xí)——制度模仿民族危機(jī)加深向西方學(xué)習(xí)不斷深入從師夷長(zhǎng)技到維新變法核心解讀器物層次西方列強(qiáng)的侵略致使地主階級(jí)的知識(shí)分子開(kāi)始被動(dòng)向?qū)W習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)之道。兩者都沖擊了傳統(tǒng)保守思想，為西學(xué)在中國(guó)傳播創(chuàng)造了環(huán)境。兩者最終都失敗了！鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)治危機(jī)開(kāi)眼看世界中體西用知夷層次用夷層次

天下由諸夏及蠻夷戎狄組成，中國(guó)即諸夏，為詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之邦，在層次上居內(nèi)服，在方位上是中心；蠻夷戎狄形同鳥(niǎo)獸，在層次上屬外服，在方位上是外夷。詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的華夏文化可以無(wú)限地?cái)U(kuò)張。最后的理想是王者無(wú)外，合天下為一家，進(jìn)世界于大同?！狭x田九州五方內(nèi)、外服鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

堅(jiān)船利炮

天下觀的破滅

近代外交觀念

國(guó)家意識(shí)近代中國(guó)人世界觀的改變：從天下到萬(wàn)國(guó)嘉道之際的經(jīng)世思潮經(jīng)世致用，通經(jīng)致用，經(jīng)邦濟(jì)世，經(jīng)濟(jì)時(shí)務(wù)。經(jīng)世思想是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神。從先秦諸子開(kāi)始，中國(guó)士人就以關(guān)懷社會(huì)，參與政治為自己學(xué)業(yè)價(jià)值的最高體現(xiàn)，具有相當(dāng)積極的入世價(jià)值取向。經(jīng)世思潮興起原因內(nèi)憂外患：清政府統(tǒng)治危機(jī)/?；紝W(xué)術(shù)流變：漢學(xué)和宋學(xué)的弊端，今文經(jīng)學(xué)的興起經(jīng)世派的主要代表人物

林則徐、龔自珍、魏源、徐繼畬、黃爵滋、包世臣、姚瑩等。

魏源思想簡(jiǎn)介生平和著作魏源（1794—1857），字良初，又字默深。湖南邵陽(yáng)人。主要著作有：《書(shū)古微》、《詩(shī)古微》、《曾子發(fā)微》、《孝經(jīng)集傳》、《大學(xué)發(fā)微》、《董子春秋發(fā)微》、《圣武記》、《海國(guó)圖志》、《元史新編》等。

未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長(zhǎng)技以制夷。夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！涸础逗?guó)圖志·議戰(zhàn)》從“知夷”到“用夷”“西學(xué)中源”

觀點(diǎn)：西學(xué)源自中學(xué)，認(rèn)為近代西方社會(huì)的種種制度、文化在中國(guó)古已有之；鼓吹“西技、西政出于中國(guó)”，西學(xué)完全可以納入傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的體系。評(píng)價(jià)：“西學(xué)中源”說(shuō)對(duì)于打破中西文化的對(duì)立，認(rèn)同西學(xué)，發(fā)掘古學(xué)，有一定的積極意義。但是，“西學(xué)中源”說(shuō)不是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而是一種牽強(qiáng)附會(huì)的主觀臆斷和比附。它從天朝上國(guó)的觀念出發(fā)，表現(xiàn)出以我為中心的虛驕自大的心理。從“知夷”到“用夷”

外夷奇器，其始皆出中華，久之中華失其傳，而外夷襲之?！植汀爸畜w西用”歷史考察

馮桂芬：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。沈壽康：“中西學(xué)問(wèn)，本自互有得失，為劃人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用?！?895.4。從“知夷”到“用夷”孫家鼐：“今中國(guó)京師創(chuàng)立大學(xué)堂，自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用；中學(xué)有未備者，以西學(xué)補(bǔ)之，中學(xué)其失傳者，以西學(xué)還之。以中學(xué)包羅西學(xué)，不能以西學(xué)凌駕中學(xué)，此是立學(xué)宗旨?！?896.8。張之洞系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮了中體西用思想：“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢”；“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”標(biāo)志著中體西用思想的成熟。光緒強(qiáng)調(diào)中體西用是實(shí)行維新新政的政治原則。也是清末新政的政治原則。

中體西用的內(nèi)涵1、中學(xué)：中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)及政治經(jīng)濟(jì)制度。2、西學(xué)：不同的人不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，總的趨勢(shì)是內(nèi)涵日益豐富。從器物而制度，構(gòu)成近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的一個(gè)歷史階梯。3、中體西用：即利用西方國(guó)家的物質(zhì)文明來(lái)維護(hù)中國(guó)的封建統(tǒng)治并穩(wěn)定中國(guó)孔孟之道的中心地位；也包含有吸取西方學(xué)術(shù)、政治中能夠補(bǔ)中國(guó)學(xué)術(shù)之缺和起中國(guó)政教之疾的東西，二者是主輔、本末關(guān)系，地位有所不同。4、中體西用在教育思想上，是作為一種辦學(xué)宗旨而提出的。從“知夷”到“用夷”中體西用的評(píng)價(jià)（1）中體西用是在中西文化沖突之下中國(guó)人所做出的一種反應(yīng)。（2）是晚清三次新政的指導(dǎo)思想和政治原則，晚清三次新政改革內(nèi)容的變化與中體西用內(nèi)涵的演變是一致的。（3）對(duì)19世紀(jì)下半葉中國(guó)社會(huì)的近代化具有明顯的指導(dǎo)作用和積極意義。從“知夷”到“用夷”核心解讀制度層次激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神，是一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。但最終以失敗告終，說(shuō)明改革方案在中國(guó)行不通！民族危機(jī)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力量壯大西學(xué)傳播早期維新思想康、梁維新思想傳播與頑固派論戰(zhàn)實(shí)踐維新變法康有為思想簡(jiǎn)析生平與著作1858-1927，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，廣東南海人。主要著作有：《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《大同書(shū)》、《論語(yǔ)注》、《孟子微》、《大學(xué)注》、《中庸注》、《禮運(yùn)注》、《春秋董氏學(xué)》、《康子內(nèi)外篇》、《萬(wàn)木草堂口說(shuō)》等?？涤袨榫S新思想特點(diǎn)

孔子是舊中國(guó)的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?；实凼桥f中國(guó)的政治中心，所以康有為的實(shí)際政治工作是抓住皇帝下手?！Y廷黻《中國(guó)近代史》“兩考”及其影響

《新學(xué)偽經(jīng)考》初刊于1891年。主要內(nèi)容：一、西漢經(jīng)學(xué)，并無(wú)所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二，秦焚書(shū)，未厄及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門(mén)足本，并無(wú)殘缺；三，孔子所用字，即秦漢間篆書(shū)，即以文論，亦絕無(wú)今古之目；四、劉歆欲彌縫其作偽之跡，故校中秘書(shū)時(shí)，于一切古書(shū)多所羼亂；五、劉歆所以作偽經(jīng)之故，因欲佐莽篡議，先謀湮亂孔子之微言大義?？涤袨樗枷牒?jiǎn)析

“《偽經(jīng)考》之書(shū)，……乃至謂《史記》、《楚辭》經(jīng)劉歆羼入者數(shù)十條，出土之鐘鼎彝器，皆劉歆私鑄埋藏以欺后世，此實(shí)為事理之萬(wàn)不可通者，而有為必力持之。實(shí)則其主張之要點(diǎn)，并不借重于此等枝詞強(qiáng)辯而始成立，而有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌，此其所短也。有為之為人也，萬(wàn)事純?nèi)沃饔^，自信力極強(qiáng)，而持之極毅，其對(duì)于客觀的事實(shí)，或竟蔑視，或必欲強(qiáng)之以從我。其在事業(yè)上也有然，其在學(xué)問(wèn)上也有然，其所以自成家數(shù)崛起一時(shí)者以此，其所以不能之健實(shí)之基礎(chǔ)者亦以此。讀《新學(xué)偽經(jīng)考》而可見(jiàn)也。”

——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》康有為思想簡(jiǎn)析《孔子改制考》，刊于1898年，主要內(nèi)容：

周末諸子百家創(chuàng)立教義，企圖憑自己的理想來(lái)建立最好的社會(huì)制度，并把這種制度托為古代曾經(jīng)實(shí)施，借以取得人們的信仰。孔子創(chuàng)立儒教，提出一套他自己創(chuàng)造的堯、舜、禹、湯、文、武的政教禮法，作為托古改制的依據(jù)，由于教義最完美，制度最完備，徒眾最眾多，于是在漢武帝時(shí)取得一統(tǒng)的地位，孔子也就成為“萬(wàn)世教主”?？涤袨樗枷牒?jiǎn)析為什么要托古改制？“榮古而虐今，賤近而貴遠(yuǎn)”是人之常情?！安家赂闹?，事大駭人。故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！眱煽贾绊憙煽寂c變法：思想的沖擊與實(shí)際變革的影響/清政府：《偽經(jīng)考》三次奉旨?xì)О?，《改制考》兩次毀版學(xué)術(shù)影響a、徹底否定古文經(jīng)/方法上“六經(jīng)注我”的色彩更濃。b、疑古思潮的興起

康有為思想簡(jiǎn)析

有人說(shuō)：“康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以及全中國(guó)的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開(kāi)維新，早就帶來(lái)了‘未來(lái)的中國(guó)’?！边@段話主要說(shuō)明了(

)A.只有政治家才能帶來(lái)“未來(lái)的中國(guó)”B.康有為性格對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的重要影響C.康有為性格中的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)D.改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱情的性格梁?jiǎn)⒊枷牒?jiǎn)介

生平

變法思想：《變法通議》新民思想：《新民說(shuō)》認(rèn)為在社會(huì)進(jìn)步中，人的改造比法的建設(shè)更為重要。

新民的路徑與方法：以教育新民，以報(bào)刊新民，以新史學(xué)和新小說(shuō)新民。《新大陸游記》《歐游心影錄》梁?jiǎn)⒊c清代學(xué)術(shù)史研究《清代學(xué)術(shù)概論》與《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27），福建侯官縣人，近代著名的翻譯家、教育家。先后畢業(yè)于福建船政學(xué)堂和英國(guó)皇家海軍學(xué)院，曾擔(dān)任過(guò)京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)。在北洋水師學(xué)堂任教期間，培養(yǎng)了中國(guó)近代第一批海軍人才，并翻譯了《天演論》、創(chuàng)辦了《國(guó)聞報(bào)》，系統(tǒng)地介紹西方民主和科學(xué)，宣傳維新變法思想。成為近代中國(guó)開(kāi)啟民智的一代宗師。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國(guó)人。他向國(guó)人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國(guó)人，同時(shí)又葆有一顆純正的“中國(guó)心”。驅(qū)除韃虜

恢復(fù)中華創(chuàng)立民國(guó)平均地權(quán)核心解讀制度層次改良的方案行不通，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派舉起革命的旗幟。三民主義于1924年重新闡發(fā)后為新三民主義。1231898年9月21日維新變法失敗1924年新三民主義1905年三民主義提出三民主義的內(nèi)容三民主義民族主義民生主義民權(quán)主義驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華創(chuàng)立民國(guó)平均地權(quán)資產(chǎn)階級(jí)比較完整的民主革命綱領(lǐng)！前提核心補(bǔ)充發(fā)展民族革命

政治革命

社會(huì)革命

推翻清朝統(tǒng)治（奪取政權(quán)）推翻君主專制（建立政權(quán)）資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有（鞏固政權(quán)）

“一切主義都是某時(shí)某地的有心人，對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。”——胡適

材料一“民族革命，是要盡滅滿洲民族，這話大錯(cuò)?！覀儾⒉缓逎M洲人，是恨害漢人的滿洲人……民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國(guó)，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國(guó)家。照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命”?！?906年《<民報(bào)>創(chuàng)刊周年大會(huì)演說(shuō)》材料二從1905甚至更早時(shí)開(kāi)始，孫中山為了獲得日本的援助一再聲稱：“滿蒙可任日本取之，中國(guó)革命的目的在滅滿興漢”，“日本如能援助中國(guó)革命，將以滿蒙讓渡與日本。”材料三所有中國(guó)前此與各國(guó)締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效。償款外債照舊擔(dān)認(rèn)，仍由各省洋關(guān)如數(shù)攤還。所有外人之既得權(quán)利，一體保護(hù)?！吨袊?guó)同盟會(huì)革命方略·對(duì)外宣言》（1）結(jié)合材料一分析民族主義的進(jìn)步性？（2）結(jié)合材料二、三分析民族主義的局限性？1、民族主義（前提）

材料二凡國(guó)民皆平等，以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之。

材料三其現(xiàn)在之地價(jià)，仍屬原主。所有革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。

——《孫中山選集》2、民權(quán)主義（核心）3、民生主義（補(bǔ)充發(fā)展）

三民主義是如何指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的？這些斗爭(zhēng)的結(jié)果如何？有何啟示？三民主義的實(shí)踐材料談及新三民主義，孫中山這樣說(shuō)：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。……我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們只顧著站在岸上嘲笑我。這時(shí)候，漂來(lái)了蘇俄這根稻草。因?yàn)橐退懒耍覜Q定抓住它。……我目前正在改組中國(guó)國(guó)民黨，使本黨能有更多的工人參加進(jìn)來(lái)。……為了謀求社會(huì)的根本改革，還要努力喚起民眾覺(jué)醒?！薄?922年孫中山談話錄30晚年時(shí)期探尋理想新路核心解讀比較項(xiàng)綱領(lǐng)舊三民主義新三民主義民族主義驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華反對(duì)民族壓迫推翻清朝統(tǒng)治“革命以來(lái)迭次發(fā)生亂事，均因各國(guó)援助一派武人，逞其野心所致。故非排除擾亂中國(guó)之外國(guó)勢(shì)力，中國(guó)之統(tǒng)一和平乃決不可能?！?/p>

——1924年孫中山的演說(shuō)中國(guó)民族自求解放；中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。新三民主義核心解讀比較項(xiàng)綱領(lǐng)舊三民主義新三民主義民權(quán)主義創(chuàng)立民國(guó)推翻君主專制建立民主共和

近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有，成為壓迫平民之工具。……國(guó)民黨之民權(quán)主義，則凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利，凡賣中國(guó)民，以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者，無(wú)論其為團(tuán)體或個(gè)人，皆不得享有此等自由及權(quán)利?！吨袊?guó)國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)宣言》民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均享一切自由及權(quán)利。核心解讀比較項(xiàng)綱領(lǐng)舊三民主義新三民主義民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航空之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之；使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也。“工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人的生活”“農(nóng)民缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”。平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行耕者有其田的政策。

1917至1919年，孫中山傾其畢生學(xué)力著《建國(guó)方略》，系統(tǒng)地抒發(fā)自己的建國(guó)宏愿和構(gòu)想。本書(shū)是孫中山先生最重要的著作之一，包括他設(shè)想的革命之后，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)社會(huì)建設(shè)新局面的幾個(gè)重要方面：心理建設(shè)、實(shí)業(yè)計(jì)劃和民權(quán)初步。三個(gè)部分一起構(gòu)成了一幅完整的國(guó)家建設(shè)的藍(lán)圖，是孫中山政治思想和建國(guó)思想的集大成之作。孫中山思想概要孫中山思想概要(1)反清并不排滿，強(qiáng)調(diào)五族共和。

(2)開(kāi)放門(mén)戶，尋求合作，歡迎外資共同開(kāi)發(fā)中國(guó)。

(3)世界大同。孫中山思想的淵源“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者”尊重知識(shí)的孫文學(xué)說(shuō)濟(jì)弱扶傾的民族主義權(quán)能區(qū)分的政治制度循序漸進(jìn)的民主憲政以民生為本的歷史觀天下為公的政治理想公私兼顧的混合經(jīng)濟(jì)和平正義的土地政策

“五權(quán)憲法”即政府擁有立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五種治權(quán)，其中行政、立法、司法三權(quán)分立，由孟德斯鳩“三權(quán)分立，互相制衡”的理論而來(lái)，并參照美國(guó)聯(lián)邦制度，另加入中國(guó)特有的考試及監(jiān)察兩權(quán)。同時(shí)，孫中山采取循序漸進(jìn)辦法，將憲政程序劃分為三個(gè)階段：即軍政、訓(xùn)政及憲政。孫中山思想概要尊重知識(shí)的孫文學(xué)說(shuō)濟(jì)弱扶傾的民族主義權(quán)能區(qū)分的政治制度循序漸進(jìn)的民主憲政以民生為本的歷史觀天下為公的政治理想公私兼顧的混合經(jīng)濟(jì)和平正義的土地政策

孫中山擯棄了馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為社會(huì)之所以有進(jìn)步，是由于“社會(huì)上大多數(shù)經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)和，而非由于經(jīng)濟(jì)利益的沖突。”他強(qiáng)調(diào)：“人類求生存才是社會(huì)進(jìn)化的原因，階級(jí)斗爭(zhēng)不是社會(huì)進(jìn)化的原因?！睂O中山思想概要孫中山的自由平等觀念，與西方政治學(xué)者的論點(diǎn)截然不同，受中國(guó)傳統(tǒng)大同理想社會(huì)影響，他把堯舜時(shí)代解釋為“民主”時(shí)代，把井田制和均田制認(rèn)為具有社會(huì)主義的性質(zhì)。尊重知識(shí)的孫文學(xué)說(shuō)濟(jì)弱扶傾的民族主義權(quán)能區(qū)分的政治制度循序漸進(jìn)的民主憲政以民生為本的歷史觀天下為公的政治理想公私兼顧的混合經(jīng)濟(jì)和平正義的土地政策尊重知識(shí)的孫文學(xué)說(shuō)濟(jì)弱扶傾的民族主義權(quán)能區(qū)分的政治制度循序漸進(jìn)的民主憲政以民生為本的歷史觀天下為公的政治理想公私兼顧的混合經(jīng)濟(jì)和平正義的土地政策孫中山不贊成英美式的私有經(jīng)濟(jì)，也不贊成蘇俄式的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，而采取一混合制度，使私人企業(yè)與國(guó)有企業(yè)共存?；诿献訒r(shí)代的“井田制”，王莽時(shí)代的“王田制”，以及太平天國(guó)的“土地綱領(lǐng)”的啟發(fā)，他對(duì)都市土地用征收地價(jià)稅形式，將地價(jià)稅轉(zhuǎn)入國(guó)庫(kù)。在農(nóng)村則實(shí)施耕者有其田，以“消滅分利、坐食”的地主階級(jí)。孫中山思想概要核心解讀新文化運(yùn)動(dòng)前期民主與科學(xué)民主科學(xué)-專制愚昧新文學(xué)-舊文學(xué)新道德-舊道德后期馬克思主義科學(xué)社會(huì)義思想層次新文化沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放；為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件；推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為越來(lái)越多的先進(jìn)知識(shí)分子所接受，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想基礎(chǔ)。中國(guó)報(bào)道1915年FORHISTORY1915新文化運(yùn)動(dòng)NEWS財(cái)經(jīng)報(bào)道社會(huì)花絮政治新聞張?jiān)Ｆ咸丫瓢湍民R獲獎(jiǎng)全國(guó)注冊(cè)廠礦數(shù)量大增袁世凱率文武百官祭孔袁接受日本的“二十一條”民族資本主義發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大張?jiān)Ｆ咸丫瓢湍民R獲獎(jiǎng)全國(guó)注冊(cè)廠礦數(shù)量大增1915新文化運(yùn)動(dòng)NEWS政治新聞社會(huì)花絮財(cái)經(jīng)報(bào)道社會(huì)鼓勵(lì)妻妾成群廣東富豪納妾?jiǎng)?chuàng)記錄張?jiān)Ｆ咸丫瓢湍民R獲獎(jiǎng)全國(guó)注冊(cè)廠礦數(shù)量大增資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大1915新文化運(yùn)動(dòng)NEWS袁世凱率文武百官祭孔袁接受日本的“二十一條”政治新聞社會(huì)花絮財(cái)經(jīng)報(bào)道北洋軍閥黑暗統(tǒng)治日帝加緊侵華社會(huì)鼓勵(lì)妻妾成群廣東富豪納妾?jiǎng)?chuàng)記錄張?jiān)Ｆ咸丫瓢湍民R獲獎(jiǎng)全國(guó)注冊(cè)廠礦數(shù)量大增資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大1915新文化運(yùn)動(dòng)NEWS封建思想仍占統(tǒng)治地位袁世凱率文武百官祭孔袁接受日本的“二十一條”北洋軍閥黑暗統(tǒng)治日帝加緊侵華政治新聞社會(huì)花絮財(cái)經(jīng)報(bào)道20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)觀察一：辛亥革命前夕的社會(huì)思想材料一郭沫若（1910年前）：中國(guó)的不富不強(qiáng)就因?yàn)榍逭嬖?，只要把清政府一推翻了，中?guó)便立地可以由第四等的弱國(guó)一躍而成為世界第一等的國(guó)家。這是支配著當(dāng)時(shí)青年腦中的最有力的中心思想?！簟斗凑昂蟆罚虾?chuàng)造社，1930年第3版材料二陳天華：推翻清專制以后，“中國(guó)人的能力不但可以恢復(fù)，而且可以在最短時(shí)日內(nèi)恢復(fù)；一旦恢復(fù)，即可享有西方民族現(xiàn)在享有的完全的權(quán)利?！薄爸袊?guó)醒悟之后，發(fā)憤自雄，五年小成，七年大成?！薄缎梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集》第二卷上冊(cè)，三聯(lián)書(shū)店，1960年請(qǐng)根據(jù)材料，概括辛亥革命前夕資產(chǎn)階級(jí)革命志士們的理想和奮斗目標(biāo)。近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從器物上感覺(jué)不足……第二期，是從制度上感覺(jué)不足……第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足……革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》，《飲冰室合集》文集之十四，中華書(shū)局，1989年影印本

某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張(

)A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇9月15日，上海出現(xiàn)了一本雜志《青年雜志》，言辭相當(dāng)尖銳。1915新文化運(yùn)動(dòng)NEWS以陳獨(dú)秀為代表的一批先進(jìn)的知識(shí)分子揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕！西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表三提倡三反對(duì)前

期后

期馬克思主義1919年1915年五四運(yùn)動(dòng)《青年雜志》創(chuàng)刊1917年十月革命1921年中共成立知識(shí)升華近代中國(guó)西學(xué)東漸的歷程、表現(xiàn)時(shí)間代表人物代表階級(jí)主張實(shí)踐結(jié)果四五十年代林魏地主階級(jí)師夷長(zhǎng)技未實(shí)踐60—90年代曾李左張中體西用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末康梁嚴(yán)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲維新變法運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)初孫中山民主共和辛亥革命20世紀(jì)初陳李胡魯民主科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)以后陳李毛無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思主義醞釀工人階級(jí)政黨知識(shí)升華縱向比較近代社會(huì)思想潮對(duì)儒家思想的態(tài)度社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務(wù)思想中體西用維新思想借用儒家思想宣傳變革三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓來(lái)建設(shè)新文化新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定毛澤東思想毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。歷史條件

①時(shí)代背景:20世紀(jì)上半葉帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題②社會(huì)基礎(chǔ)：近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展③理論基礎(chǔ)和文化來(lái)源：馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化

實(shí)踐基礎(chǔ)中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展毛澤東思想發(fā)展過(guò)程（1）毛澤東思想的萌芽時(shí)期（黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期)恰同學(xué)少年（2）毛澤東思想的初步形成（土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期)井岡山的歲月（3）毛澤東思想的成熟（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）延安的思索

（4）毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)以后）毛澤東思想萌芽初成二、毛澤東思想的基本內(nèi)容

1.萌芽時(shí)期：（1921—1927）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》：明確指出農(nóng)民是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最廣大和最忠實(shí)的同盟軍?！逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義。意義：從理論上解決了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者、同盟軍、革命對(duì)象等問(wèn)題。清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)毛澤東風(fēng)云突變，

軍閥重開(kāi)戰(zhàn)。

灑向人間都是怨，

一枕黃梁再現(xiàn)。

紅旗越過(guò)汀江，

直下龍巖上杭。

收拾金甌一片，

分田分地真忙。創(chuàng)作時(shí)間思想內(nèi)容成熟發(fā)展成熟發(fā)展思考：為什么《新民主主義論》標(biāo)志著毛澤東思想的成熟？

對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾革命任務(wù)、革命性質(zhì)革命動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)革命階段、革命前途成熟發(fā)展成熟發(fā)展馬列蘇聯(lián)新中國(guó)對(duì)資政策專政對(duì)象革命盟友、和平改造政黨制度一黨制共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作和政治協(xié)商意義：人民民主專政理論豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)發(fā)展成熟發(fā)展成熟發(fā)展發(fā)展毛澤東思想的發(fā)展脈絡(luò)歷程時(shí)期著作理論貢獻(xiàn)萌芽大革命兩文初步形成土地革命三文最終形成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三文繼續(xù)發(fā)展解放戰(zhàn)爭(zhēng)一會(huì)一文建設(shè)時(shí)期兩文軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、思想政治和文化工作國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線也提出了獨(dú)創(chuàng)理論

毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。三、對(duì)毛澤東思想的評(píng)價(jià)毛澤東思想△抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東集中全黨智慧，先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，這些文章的內(nèi)容不包括

（）A.決定了中國(guó)革命必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命B.創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)觀念C.描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景D.規(guī)定了即將建立的人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì)△(2014·廣東高考)毛澤東在中共七大上說(shuō)：“俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在

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)A．批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜B．說(shuō)明社會(huì)主義改造的迫切性C．強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線D．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路△(2013·天津高考)毛澤東說(shuō)：“殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三種形式……這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式?！边@里所說(shuō)的國(guó)家形式是

(

)A．民主主義國(guó)家B．新民主主義國(guó)家C．資本主義國(guó)家 D．社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)特色社會(huì)主義理論★56年《論十大關(guān)系》，標(biāo)志著探索社會(huì)主義道路的開(kāi)始。同年，中共“八大”正確分析了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針?！?8年反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，從理論上修改了中共“八大”關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)論斷。提出總路線，輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，“左”傾錯(cuò)誤開(kāi)始泛濫。59年錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)“反右傾”斗爭(zhēng)。★60年糾正農(nóng)村工作中的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)施“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針。1962年初七千人大會(huì)，初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”中的教訓(xùn)，同時(shí)為“反右傾”運(yùn)動(dòng)中被錯(cuò)誤批判的大多數(shù)人平反?！?6年錯(cuò)誤地進(jìn)行了“文化大革命”，“左”傾錯(cuò)誤發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為