《學(xué)術(shù)出版規(guī)范 注釋》 《學(xué)術(shù)出版規(guī)范 引文》

學(xué)術(shù)出版規(guī)范主講人童根興社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社總編輯助理Email：tonggenxing@Telcademicpublishingspecification-引文Quotations

-注釋Notes學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋1目錄學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋21.學(xué)術(shù)活動的基本特征學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋3科學(xué)只是一項集體工作，正像一個紀(jì)念碑一樣，人們建成它需要幾百年，為此每個人必須攜帶一塊石料，在某些情況下，這塊石料需要耗費一生?！砑牙辗▏鴮W(xué)者4學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋

單個科學(xué)家的個性、成就和職業(yè)生涯可能是生動的和有啟發(fā)意義的，但它與科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和運行并沒有必然的聯(lián)系，科學(xué)本質(zhì)上是一項社會性的事業(yè)，它的特征是通過科學(xué)家群體而不是通過科學(xué)家個人表現(xiàn)和闡發(fā)出來的，科學(xué)家個人的活動只有融入整個科學(xué)群體中，才能成為科學(xué)事業(yè)的一部分，才能對科學(xué)的歷史產(chǎn)生影響。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋51.學(xué)術(shù)活動的基本特征

優(yōu)先權(quán)之爭并不是人類天性或?qū)W者個人自我中心主義的表現(xiàn)，而是學(xué)科建制的規(guī)范產(chǎn)物，科學(xué)建制把獨創(chuàng)性定義為最高價值。——默頓

學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋61.學(xué)術(shù)活動的基本特征引文與參考文獻(xiàn)的體制化慣例絕非小事。盡管普通讀者，及科學(xué)界和學(xué)術(shù)圈以外的非專業(yè)讀者，可能覺得頁下的腳注、后面的尾注或者文獻(xiàn)引語是并非必要的累贅，但需要指出，這些東西對于激勵體系是至關(guān)重要的，它在根本上體現(xiàn)著學(xué)術(shù)發(fā)表的公正性，而這種公正性大大促進了知識的進步?！绹茖W(xué)、工程與公共政策委員會學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋71.學(xué)術(shù)活動的基本特征2.學(xué)術(shù)著作的功能和特征學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋82.學(xué)術(shù)著作的功能和特征學(xué)術(shù)著作是探索知識和傳播知識的重要表現(xiàn)形式作為知識探索：要求有引文和注釋。作為知識傳播：要求可讀和便捷。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋92.學(xué)術(shù)著作的功能和特征引文、注釋、參考文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)研究成果在形式上的共同特征，是區(qū)別于其他出版物的重要標(biāo)志。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋103.引文和注釋的角色學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋113.引文和注釋的角色學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋12定義引文quotation

引用的相關(guān)文獻(xiàn)的詞語、句子、段落。

注：改寫CY/T50—2008，定義3.87。注釋annotation/note

對學(xué)術(shù)作品的某些內(nèi)容所作的說明。

注：改寫CY/T50—2008,定義3.91。引文和注釋相互關(guān)聯(lián)，關(guān)系緊密。3.引文和注釋的角色學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋13引文和注釋的角色：是確定學(xué)術(shù)作品在學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)中位置的重要手段，是學(xué)術(shù)積累本身的要求。是向?qū)W術(shù)前人致敬的一種方式。是學(xué)者自身道德學(xué)術(shù)功力和人品的窗口。是辨識學(xué)術(shù)不端行為的重要線索。3.引文和注釋的角色原創(chuàng)是學(xué)術(shù)出版的第一原則。所謂原創(chuàng)，最低限度的定義：即將出版的著作的內(nèi)容必須是作者自己研究的成果，并且是用自己的話語進行表述的。學(xué)術(shù)不端的幾種表現(xiàn)：1.編造數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)造假。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋142.逐字復(fù)制在沒有獲得許可、也沒有使用引號標(biāo)注，逐字復(fù)制他人作品超過10%（或文章的一個重要段落及章節(jié)。3.不當(dāng)改寫

在一個段落或者章節(jié)內(nèi)，超過一個句子被改寫或者句子結(jié)構(gòu)被調(diào)整，而未標(biāo)明正確出處。3.引文和注釋的角色學(xué)術(shù)不端的幾種表現(xiàn)：4.使用他人作品中的一些元素，比如圖、表格而未標(biāo)明出處。5.自我抄襲，即作者在自己的文章里使用自己發(fā)表過的內(nèi)容，但是不做恰當(dāng)?shù)囊米⑨尅?.重復(fù)出版或者冗余出版。所謂重復(fù)出版就是把同一項研究成果在兩個或多個期刊同時投稿出版，或者幾年后再結(jié)集出版，而不做任何說明。有關(guān)內(nèi)容可參見出版?zhèn)惱砦瘑T會（CommitteeonPublicationEthics，簡稱COPE）的網(wǎng)站學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋153.引文和注釋的角色所有學(xué)術(shù)著作必須具備三個特性有引文和注釋便于引用和注釋。引文和注釋須規(guī)范引文和注釋是學(xué)術(shù)作品的外來物，因而要處理好幾對關(guān)系引文與注釋自身內(nèi)在規(guī)則的邏輯恰切性引文與注釋與行文之間關(guān)系引文與注釋在作品內(nèi)部風(fēng)格的統(tǒng)一性學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋164.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋174.引文規(guī)范引文類型行中引引用關(guān)鍵詞引用原文引用原意提行引篇幅大需強調(diào)用于比較特殊內(nèi)容（信件、書目綱要、清單）學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋184.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋19

引用時的變單雙引號的變換，單雙書名號的變換。引文最后的句號省略或者改成逗號。引文原文中的注釋符號（或者引用的注釋本身）可以省略，除非這種省略影響了引文的意義和論述。如果引文中包含原始的注釋，則這段引文最好采用提行引，而原始注釋可以直接跟在后面，或者可以概述注釋在行文中，作者也可以以加注釋的方式進行解釋。屬于錯別字或者明顯的排版錯誤。“象”

字體字號。

繁簡轉(zhuǎn)換。

排版方式。4.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋204.引文規(guī)范基本要求應(yīng)引用對作者的研究有直接影響的文獻(xiàn)的觀點、理論或資料。應(yīng)引用與作者的研究相互關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)的觀點、理論或資料。宜引用質(zhì)量較好或較具代表性的相關(guān)文獻(xiàn)，追溯到相關(guān)論說的原創(chuàng)者。引文以及意思應(yīng)表達(dá)完整、準(zhǔn)確，忠于原文。引文與行文宜融匯貫通，語氣、格調(diào)與前后文字和諧一致。應(yīng)標(biāo)明引述文字或觀點的出處；引用未發(fā)表作品須征得作者同意，并保障作者權(quán)益；引用未成文口語實錄應(yīng)將整理稿交作者審核并征得同意。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋214.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋224.引文規(guī)范引用關(guān)鍵詞、原文、原意示例示例1.：孫中山很多決策實際上也是“調(diào)和現(xiàn)狀”而非“徹底解決”。示例2.：古人云：“多行不義必自斃?！笔纠?.：德國學(xué)者N.克羅斯研究了瑞士巴塞爾市附近侏羅山中老第三紀(jì)斷裂對第三系褶皺的控制；之后，他又描述了西里西亞第3條大型的近南北向構(gòu)造帶，并提出地槽是在不均一的塊體的基底上發(fā)展的思想。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋234.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋24引文與正文標(biāo)點符號的幾種類型，具體參見GB/T15834引文是完整句，并作為獨立句子使用時，引文末尾的點號不變，置于后引號前邊。示例：

孫中山強調(diào)：“世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時代也?！?.引文規(guī)范引文與正文之間標(biāo)點符號的幾種類型2.引文不是完整句，但作為獨立句子使用時，引文末尾原有的點號應(yīng)刪除，在后引號后加句末標(biāo)點。示例：基于這一認(rèn)識，孫中山主張國際共同發(fā)展中國實業(yè)，“欲利用戰(zhàn)時宏大規(guī)模之機器，及完全組織之工人，以助長中國實業(yè)之發(fā)達(dá)，而成我國民一突飛之進步”。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋254.引文規(guī)范引文與正文之間標(biāo)點符號的幾種類型3.引文本身不能構(gòu)成行文中的完整意思，須與作者的闡述結(jié)合在一起時，則引文時只加引號，無論原文原有的標(biāo)點是什么，引號內(nèi)都不要添加標(biāo)點或者后引號前不能用除問號和嘆號以外的點號，要在引號之外點上行文所需用的標(biāo)點。示例1.1926年12月中旬，中共中央舉行特別會議，首次明確完整地提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工這三個政策”，號召“繼續(xù)孫中山、廖仲愷三大革命政策”。2.關(guān)于請外國學(xué)者來中國講學(xué)問題，在鄧小平看來“這是一種很好的辦法，為什么不干？”學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋264.引文規(guī)范引文與正文之間標(biāo)點符號的幾種類型4.引文前如有“說”“道”“指出”等詞語，有停頓意味和突出提示作用時，引號前通常使用冒號。示例：蔡元培在演說中強調(diào)了健全體魄的重要，他說：“群以為知識發(fā)達(dá)，道德增加，便足為畢人生事，于是，囚首垢面者，反目為是，雄軀壯干者，鄙為不足道。殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？”

孫中山評價道：“十三年前革命，仿效外國改革政治，成立民主政體，目的是在取法乎上，所以把外國很高的政治哲理和最新的政治思想都拿來實行。這是中國政治思想上一個最大的變動?！睂W(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋274.引文規(guī)范引文與正文之間標(biāo)點符號的幾種類型5.主要考慮語句平順、不強調(diào)提示作用時，引文前通常使用逗號。示例：在孫中山看來，“社會中的各種變態(tài)都是果，民生問題才是因”。論及德人、法人的科學(xué)程度，蔡元培認(rèn)為，“謂之各有所長則可，謂之一優(yōu)一劣則不可”。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋284.引文規(guī)范引文與正文之間標(biāo)點符號的幾種類型6.如果幾個段落無法處理成提行引時，通常每個段落前加前引號，最后一個段落加前后引號。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋29示例：

關(guān)于尊重知識、尊重人才問題，鄧小平指出：

“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠罩v不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？

“抓科技必須同時抓教育。從小學(xué)抓起，一直到中學(xué)、大學(xué)。我希望從現(xiàn)在開始做起，五年小見成效，十年中見成效，十五年二十年大見成效。辦教育要兩條腿走路，既注意普及，又注意提高。

“科技和教育，各行各業(yè)都要抓。大的企業(yè)都要有科學(xué)技術(shù)研究機構(gòu)，有科學(xué)技術(shù)研究人員。每個部門都要進行科學(xué)研究?！?.引文規(guī)范提行引：示例1.正是針對類似的情況，阿羅告誡我們：

我以為正是這樣一種思維方式導(dǎo)致了歷史上的巨大災(zāi)難。這種對過去目標(biāo)的信奉使得我們恰恰在后來的經(jīng)歷表明這一信奉應(yīng)該改變的時候，反而強化了最初的承諾。

示例2：

“隨著這幾年沙塵暴的肆掠，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的生態(tài)環(huán)境為全國關(guān)注。”劉代表說：

第一步我們使全國40%的草場得到治理；第二步，再治理40%草場，基本遏制生態(tài)惡化的趨勢，初步綠起來、富起來；到2015年，基本實現(xiàn)草原生態(tài)良性循環(huán)。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋30行中引和提行引夾雜示例不加引號，字體字號宜與正文有區(qū)別；宜與正文上下空一行；引文段總體左側(cè)縮進兩格4.引文規(guī)范示例4：

在描寫征戰(zhàn)邊疆苦楚的詩作中，李白的《關(guān)山月》是代表作，詩曰：

明月出天山，蒼茫云海間。

長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。

高

樓

當(dāng)

此夜，

嘆

息

未

應(yīng)

閑。

如徐志摩的《贈日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚娜拉！”學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋31引用詩歌4.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋32提行引注意1：引文后面接續(xù)文字。如果后續(xù)文字接著討論引文的內(nèi)容，與引文密切相關(guān)，則接續(xù)文字需要頂格。示例：

孫中山認(rèn)為，文明開化乃是世界大潮，絕不能在這一趨勢面前扮作鴕鳥。他指出：

社會黨常言，文明不利于貧民，不如復(fù)古，這也是矯枉過正的話。況且文明進步是自然所致，不能逃避的。文明有善果，也有惡果。需要取那善果，避那惡果。歐美各國，善果被富人享盡，貧民反食果惡，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等的世界，我們這回革命，不但要做國民的國家，還要做社會的國家，這是歐美所不能及的。1912年3月31日，孫中山在南京同盟會員餞別會上發(fā)表演說“今日滿清退位，中華民國成立。民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到”。4.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋33提行引注意2：引文后面接續(xù)文字。如果開始討論新的內(nèi)容，則縮進兩格，重啟段落。示例：

在追溯歐洲大陸民俗風(fēng)情從中世紀(jì)到資本主義的演變過程時，埃利亞斯（Elias,1978:9）援引了以下一段話來描述歐洲“禮儀”的產(chǎn)生。

毫無疑問，禮儀一詞源于宮廷與宮廷生活。公爵們的宮廷是一所大戲臺，人人都想在其上發(fā)財致富。欲達(dá)到這一目的，人們必須得到公爵和他的宮廷要人的青睞。為此，人們使勁渾身解數(shù)對這些要人投其所好曲意逢迎。而達(dá)到此效果的上策則是讓對方確信，在任何情況下我們都會竭盡全力為他們效勞……禮儀成為我們盡力的替代品。

如果我們把以上描述中的“禮儀”一詞換為“聲譽”，那么，這一描述與經(jīng)濟學(xué)模式中的“聲譽”形象十分接近。4.引文規(guī)范引用田野筆記的提示使用田野筆記中的材料時，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過編輯，以使得田野筆記中的文字能夠融入正文，便于讀者理解。田野中的人名，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一定的技術(shù)處理，使用化名。田野筆記中的材料，既可以是行文引，也可以是提行引。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋344.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋354.引文規(guī)范示例1

“族群”則為多族群國家內(nèi)部具有不同文化傳統(tǒng)的群體，可稱為“亞文化群體”。目前中文對這個詞匯的使用，混淆了它們之間的重要差異?！趤喎抢髦趁竦匾渤霈F(xiàn)了要求民族解放的“民族主義-民族自決”運動。世界各地的不同民族先后出現(xiàn)了“政治化”的發(fā)展趨向。示例2

轟炸機與搜查飛機的隆隆響聲、炸彈聲、槍炮聲……這已是日據(jù)區(qū)，但血戰(zhàn)還繼續(xù)著[……]很多有錢人被綁架了，拿大筆錢贖身。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋364.引文規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋374.引文規(guī)范引文應(yīng)有出處注，這是通行的規(guī)范，但以下幾類可不必標(biāo)出。引用大家熟知的警言名句或者俚語示例：古人云：“多行不義必自斃?！薄叭诵?，必有我?guī)??！币柌皇潜硎疽?，而是用以強調(diào)或者標(biāo)示特定含義學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋384.引文規(guī)范插入引文中的文字說明應(yīng)置于方括號[]內(nèi)，注釋的文字一般在（）內(nèi)示例：1.“神靈[相]助”2.“[元和]五年（810）3.但耿鄉(xiāng)之耿國與邢國并非為一，所以《括地志》在泰州龍門縣條下載有：“故耿城今名耿倉城，在（絳）[泰]州龍門縣東南十二里故耿國也?！?.問：現(xiàn)在做的怎樣了？家里好嗎？答：家里養(yǎng)殖主要還是駱駝，上百頭了，種植蓯蓉，收入是2萬左右吧。我個人還經(jīng)營了豬圈，三位一體的豬圈好的（豬舍、廁所、沼氣）經(jīng)營了兩年，一年收入1萬，去年行情不好，就沒有養(yǎng)的，今年還想養(yǎng)，但[小豬]價格不好，也沒有買了。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋394.引文規(guī)范4.【正例】作者在《中國的民本與民主》一文中寫道：

天神所具有道德，也就是“保民”“裕民”的道德；天神所具有

的道德意志，代表的是人民的意志。這也就是所謂“天聰明自我民聰明，天明畏自我民明畏”（《尚書·皋陶謨》），“民之所欲，天必從之”（《尚書·泰誓》）。5.【反例】侯利明（2015）認(rèn)為：“在現(xiàn)代社會中，教育獲得是影響社會流動的最重要的機制之一。誰能夠獲得高學(xué)歷，就意味著誰能夠向社會上層流動（Treiman&Yip,1989)?！睂W(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋40應(yīng)保留引文自身包含的文獻(xiàn)征引或注釋信息。4.引文規(guī)范總結(jié)內(nèi)容：引用行為、引用標(biāo)記、引文排版、引文省略、引文注釋終極目標(biāo)：1.促進學(xué)術(shù)積累。2.便于讀者閱讀。宋·陸九淵《語錄》：“或問先生：何不著書？對曰：六經(jīng)注我！我注六經(jīng)！”所以學(xué)術(shù)研究可以理解為在閱讀研究前人成果的基礎(chǔ)上，做更深入的研究，融會其他領(lǐng)域的知識，利用既有材料引申、發(fā)揮，提出建設(shè)性的學(xué)術(shù)觀點，建立新的思想體系。即六經(jīng)為我所用。引文的基本原則可以用此來理解學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋415.注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋425.注釋規(guī)范注釋annotation/note對學(xué)術(shù)作品的某些內(nèi)容所作的說明。注：改寫CY/T50—2008,定義3.91。出處注sourcenote，又稱引文注

標(biāo)明正文中引用資料來源的注釋。內(nèi)容注contentnote，又稱說明注對正文中相關(guān)內(nèi)容進行解釋、校訂、補充和擴展的注釋。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋435.注釋規(guī)范作者他人分類學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋445.注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋455注釋規(guī)范注釋的原則必要性。僅應(yīng)在必要的時候加注釋。相關(guān)性。注釋的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與被注的內(nèi)容緊密相關(guān)，不可偏離行文論述的宗旨。準(zhǔn)確性。注釋應(yīng)準(zhǔn)確，不可有訛誤，尤其是引文注。完整性。注釋應(yīng)當(dāng)完整，尤其是引文注，首次出現(xiàn)時應(yīng)要件齊全。一致性。通常整部著作只有一種類型的引文注?？勺x性。注釋必須與行為相契合，避免打斷正常行文學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋465注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋47作者注篇幅簡短或與正文銜接緊密的作者注可用夾注。內(nèi)容較多且與正文銜接不緊密，宜用腳注或尾注。若作品有多位作者并各自加注，應(yīng)加說明。他人注應(yīng)在注文結(jié)束后加破折號和注釋者。注釋者后不加句號。他人注較多而作者注較少時，可對作者注進行標(biāo)識，或另加說明。5注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋48示例：

9.這個術(shù)語（指經(jīng)院哲學(xué)——中譯注）指的是1000－1500年間主要的神學(xué)和哲學(xué)學(xué)說。這些學(xué)說一方面植根于基督教奠基者的權(quán)威，另一方面植根于亞里士多德及其解釋者的權(quán)威。[斯蒂芬·卡爾伯格注]10.卡爾伯格譯本對這句話的翻譯（Dwellintheland,andnourishyourselfinarespectablemanner）與帕森斯譯本的翻譯（Dwellintheland,andfeedonhisfaithfulness,p.208）有很大差異；從此處上下文以及我們采用的“和合本”譯文看，帕森斯的譯文顯然更為準(zhǔn)確?！凶g者5注釋規(guī)范選擇何種注釋?總體原則：因作品性質(zhì)、注釋內(nèi)容、出版成本而有區(qū)別。總體上的原則是應(yīng)符合作品風(fēng)格，使閱讀保持流暢。腳注vs.尾注若作品為專著，尾注通常采用書后注，位于參考文獻(xiàn)之前、附錄之后。若作品為獨立文章的集合，尾注宜放文后。若作品為多作者的章節(jié)體，則尾注也宜放在書后。腳注便于閱讀和查閱，尤其是當(dāng)腳注的內(nèi)容與正文緊密聯(lián)系時。缺點是如果腳注較多或者較長而無法在當(dāng)頁全部顯示，則會帶來排版空間上的浪費，并帶來閱讀不便。尾注的閱讀比較順暢，節(jié)省排版空間，但不方便查閱特定的注釋。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋495注釋規(guī)范腳注腳注置于本頁底部，與正文用腳注線隔開；按正文中出現(xiàn)的先后順序排列；腳注線的長度應(yīng)為版心的1/4。腳注單列時應(yīng)縮進兩格起排，轉(zhuǎn)行頂格，句末加句號。腳注注碼宜全書統(tǒng)編或每面單獨編排。注碼編號與正文中的注碼編號應(yīng)一致。注文字號應(yīng)小于正文字號。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋505.注釋規(guī)范尾注尾注應(yīng)在注的上方加排“注釋”字樣。各條尾注單列時應(yīng)縮進兩格起排，轉(zhuǎn)行頂格，句末加句號。注碼按被注文字出現(xiàn)的先后順序編號，篇、章、節(jié)后注的注碼應(yīng)每篇、章、節(jié)連續(xù)排序，置于篇、章、節(jié)后，或統(tǒng)一置于書末；書末注的注碼宜全書連續(xù)編排。注碼編號與正文中的注碼編號應(yīng)一致。注文字號應(yīng)小于正文字號。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋515.注釋規(guī)范夾注1.注文應(yīng)緊接被注文字。2.注文應(yīng)置于圓括號內(nèi)；注文本身有圓括號時應(yīng)將其改為方括號。示例：1.16-17世紀(jì)，西方向東方擴張，東方世界被按照離世界中心——西歐的遠(yuǎn)近劃分為近東（地中海到波斯灣）、中東（波斯灣到東南亞[SoutheastAsia

]）、遠(yuǎn)東（太平洋地區(qū)東亞和東南亞國家）。2.為了界定什么樣的國家才能承擔(dān)起這樣的任務(wù)，學(xué)者又進一步提出了“嵌入性自主”（embeddedautonomy）和“約束性自主”（boundedautonomy）等概念（Evens,1995;ZhaoandHall,1994）。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋525.注釋規(guī)范夾注3.被注事項為完整句，注文放在句號后；若注文為完整句，應(yīng)加句號。示例：

實踐證明，以低碳水化合物、高脂肪飲食為主的飲食結(jié)構(gòu)對糖尿病患者的胰島功能并無益處。故，當(dāng)前中外醫(yī)學(xué)專家均認(rèn)為提高碳水化合物，降低脂肪比例的飲食結(jié)構(gòu)，對改善糖尿病患者血糖耐量有較好的結(jié)果。這是觀念的更新。（但，“提高碳水化合物”系指適當(dāng)提高多糖含量，并非隨意食用單糖或雙糖類食物。）【警示性注釋，不宜處理為腳注】“有一種自由，是在此生中學(xué)做一個陌生的人。”（李猛，1999）學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋535.注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋54夾注4.被注事項為非完整句，注文句末（后括號前）不加標(biāo)點，省略號、嘆號、問號除外。示例：這可能是在著者的記憶中，有初虞世撰《古今錄驗養(yǎng)生必用方》一書，遂將“古今錄驗”改為“初虞世”（他處有時有“古今錄驗”上加“初虞世”三字)。5.注文可以是一個自然段或幾個自然段，都用一對括號標(biāo)明起止。但如果這種長段注有可能割裂連貫的敘述，且影響閱讀時，應(yīng)處理為腳注或者尾注。5.注釋規(guī)范注碼的形式及要求注碼可使用阿拉伯?dāng)?shù)字、漢字、字母或符號序號等。示例1：1,2,3……。示例2：①②③……。示例3：[一][二][三]……。示例4：[1][2][3]……。示例5：a,b,c,d……。示例6：I，II，III……。示例7：*,**,***……。文中的注碼應(yīng)緊跟被注文字，用右上角標(biāo)標(biāo)注。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋555.注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋56星號*作為注碼使用時，1.通常用以對某一章節(jié)或者篇章的出處進行說明，或者對作者進行說明，通常排在數(shù)字注碼前。2.用在表注中，說明某個特別項，或者用作概率注釋。示例：5.注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋575.注釋規(guī)范學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋58表注資料來源注（sourcenotes）：主要注明表格資料、數(shù)據(jù)的來源以及表格本身的出處。通常用“資料來源”打頭。其他一般注釋（generalnote）:其他對表格整體情況的說明，比如對數(shù)據(jù)處理的說明。通常用“注：”打頭。特定注釋（specificnote）：是對表格中特定行、列以及單元格中數(shù)據(jù)的說明。概率注釋（probabilitynote）：此種注釋不一定適用于所有表格，而僅僅適用于需要標(biāo)明顯著性的表格。通常的方式是：*p<.05,**p<.01,***

p<.001如果需要標(biāo)注出雙尾檢驗（two-tailed）還是單尾檢驗（one-tailed），則標(biāo)注方式為*

p<.05,雙尾檢驗；**

p<.01,雙尾檢驗。如果在同一張表格中同時需要注明單尾檢驗和雙尾檢驗，則標(biāo)注符號可用其他替代，*p<.05,雙尾檢驗；**p<.01,雙尾檢驗；tp<.05,單尾檢驗；ttp<.01,單尾檢驗。5.注釋規(guī)范表注的排版注文一般排在表格的左下方，有時候也可以排在表格最后一行的備注欄內(nèi)，不可與正文注釋混同編排。表注的文字一般等于或者小于和輕于表身文字。表注的順序，通常按照“資料來源”“其他一般注釋”“特定注釋”“概率注釋”的順序編排。對于某個特定注釋，注釋符號通常用星號（*）、數(shù)字（1,2）、小寫字母（比如，a,b,c）或者其他符號表示。采用何種方式，應(yīng)當(dāng)視表格中的內(nèi)容而定，全書統(tǒng)一。排序的原則是從左到右、從上到下，起始點是在左上角。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋596.出處注：概覽學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋606.出處注：概覽學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋616.出處注：概覽學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋626.出處注：概覽文獻(xiàn)出處應(yīng)準(zhǔn)確文獻(xiàn)各項信息應(yīng)齊全前后文獻(xiàn)著錄形式應(yīng)統(tǒng)一出處文獻(xiàn)與行文語法應(yīng)協(xié)調(diào)引用行為應(yīng)真實可讀性學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋636.出處注：概覽可讀性文獻(xiàn)各項信息用該文獻(xiàn)本身的標(biāo)點符號標(biāo)識，中文文獻(xiàn)題名應(yīng)用書名號；英文書名、刊物名、報紙名用斜體，文章名、未刊博士論文等用雙引號；各項信息之間用逗號相隔。注釋-編號制與著者-出版年制之間在具體格式上風(fēng)格應(yīng)一致。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋646.出處注：注釋-編號制注釋-編號制定義：依序在引文處標(biāo)示注碼，以對應(yīng)的腳注或尾注呈現(xiàn)引文出處信息的文獻(xiàn)征引方式。國內(nèi)人文社會科學(xué)出版社用的比較多，人文學(xué)科使用的比較多，一般采用腳注或者尾注中標(biāo)示出引文出處。文后一般都有參考文獻(xiàn)?？紤]到與著者-出版年制的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，我們在將出版年后的“年”刪除，并單獨成項。學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋656.出處注：注釋-編號制學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋666.出處注：注釋-編號制學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范-引文/注釋676.出處注：注釋