2023年山東省伊斯蘭教協(xié)會(huì)阿訇考核面試提綱答案

山東省伊斯蘭教協(xié)會(huì)阿訇考核面試提綱答案共分十七部分：一山東省著名清真寺。二伊斯蘭教常識(shí)。三經(jīng)堂教育。四“成達(dá)師范”。五信仰。六凈儀。七拜功。八齋戒。九天課。十朝覲。十一起回回名。等一、山東省著名清真寺？

1、濟(jì)南清真寺?濟(jì)南清真南大寺濟(jì)南清真南大寺系全國(guó)著名清真寺之一。始建于元朝乙未年(1２９5年）,據(jù)《濟(jì)南府歷城縣禮拜寺重修記》碑文記載:“禮拜寺舊在歷山西南百許步，厥始莫詳。大元乙未春，山東東路都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司都使木公八刺沙，奉命撤寺,建運(yùn)鹽司，乃徙置于濼源門西,錦纏溝東……。”元乙未年,（元成宗元貞元年）公元１295年南大寺遷入西關(guān),至今已有７2023。始建時(shí)“聊建殿楹”規(guī)模不大，經(jīng)明正統(tǒng)元年（１436年)和明弘治七年(1４94年)兩次擴(kuò)建,又經(jīng)明嘉靖、萬(wàn)歷、清嘉慶、道光、同治以及民國(guó)初年多次修葺,（有修寺碑文可查)逐漸形成現(xiàn)在規(guī)模,被列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和濟(jì)南市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?濟(jì)南清真北大寺濟(jì)南清真北大寺系全國(guó)著名清真寺之一，始建于明弘治年間,據(jù)修寺碑文記載:“清真寺坊于前明宏治。國(guó)朝乾隆初年，寺師金君玉連倡修北清真寺?！敝良螒c、道光、光緒及民國(guó)初年均有修葺,修寺碑文可查,至今已有四百數(shù)年的歷史,被列為濟(jì)南市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位

2、青州真教寺?青州真教寺,據(jù)寺內(nèi)碑銘載,該寺為元大德六年(130２)由丞相伯顏之后裔所建。后經(jīng)明、清兩代多次修葺、擴(kuò)建,遂成今之規(guī)模。著名阿訇王靜齋、馬松亭等曾在該寺掌教、講學(xué)和著述。寺內(nèi)有明朝朱元璋題的“百字贊”碑，1992年，山東省人民政府定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3、濟(jì)寧順河?xùn)|大寺?該寺建筑年代有不同說(shuō)法，根據(jù)寺內(nèi)碑刻和坊間傳說(shuō),一般認(rèn)為建于明宣德年間(1４26至１４35年）。1992年6月,被山東省人民政府定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20２３年６月，被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

4、臨清清真寺

臨清清真北寺

臨清清真北寺位于元代會(huì)通河與衛(wèi)河交匯處，始建于明代弘治年間。寺內(nèi)碑刻記載,至今已有400余年的歷史了。?臨清清真東寺

臨清清真東寺與北寺遙相呼應(yīng)，是著名的臨清三大寺之一。始建于明代成化元年(1465年)，距今已有５0０數(shù)年的歷史。臨清清真北寺和清真東寺20２3年1月同時(shí)被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?二、伊斯蘭教常識(shí)?1、伊斯蘭教四大哈里發(fā)是?

艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里。?2、伊斯蘭教的兩大派別？中國(guó)穆斯林大多是那個(gè)派別??遜尼派和什葉派;遜尼派。?3、在教法體系中中國(guó)穆斯林屬于那個(gè)教法學(xué)派？

哈乃斐教法學(xué)派

4、山東伊斯蘭教屬于遜尼派嗎?

山東伊斯蘭教屬于遜尼派,教法學(xué)宗哈乃斐派(遜尼派四大教法學(xué)派之一)。由于宗教典禮上的差異,歷史上出現(xiàn)了格底木(古行)、侯都司(新行)、伊合瓦尼、哲合林耶等派別。在回族穆斯林中,以格底木派影響較深。

5、山東省伊斯蘭教傳入??據(jù)現(xiàn)有文字記載，伊斯蘭教于公元1265年傳入山東。入居山東的穆斯林多以營(yíng)寨形式屯居，山東基本形成了小集中散居的雛形。

６、伊斯蘭教每年都有禁月，請(qǐng)問(wèn)有幾個(gè)禁月？分別是那幾個(gè)？?答:四個(gè)禁月，分別是伊斯蘭教歷7月、11月、12月、1月。

三、經(jīng)堂教育?1、何為經(jīng)堂教育?

經(jīng)堂教育以在清真寺講堂內(nèi)開設(shè)故名。經(jīng)堂教育創(chuàng)始人陜西回族經(jīng)師胡登洲（１５22——1579），提倡并采用這種形式培養(yǎng)經(jīng)師，到明末清初形成了中國(guó)伊斯蘭教的經(jīng)堂教育體系。?2、經(jīng)堂教育“山東學(xué)派”創(chuàng)始人是誰(shuí)？

山東學(xué)派創(chuàng)始者常志美（字蘊(yùn)華，約16１0—１6７０),經(jīng)名穆罕默德·伊本·哈基木，教內(nèi)尊為常仙學(xué)、常巴巴(波斯語(yǔ)，德高望重之意)。據(jù)傳原籍中亞,隨長(zhǎng)輩來(lái)華經(jīng)商寄籍山東濟(jì)寧,７歲入私塾，11歲開始學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)及伊斯蘭教經(jīng)典,及長(zhǎng)偕表兄李延齡前往南京，投胡登洲三傳弟子張少山門下受教數(shù)年，學(xué)成后受聘開學(xué)。常志美編著的波斯文法《亥瓦依》和《米諾哈吉》（波斯文變字法)遠(yuǎn)傳至中亞，迄今仍是山東經(jīng)堂教育的啟蒙教材。常志美培養(yǎng)的經(jīng)師，較著名的有《教款捷要》作者馬伯良(字忠卿)和舍蘊(yùn)善、馮通宇等。常志美再傳弟子常杰(清乾隆年間人),精通經(jīng)典，擅長(zhǎng)“技擊”(武術(shù)），著有《舍凡雷哈拉一都》1冊(cè),手抄《古蘭經(jīng)》波斯文注《太夫西雷扎西底》4冊(cè)、《波阿字典》3冊(cè)，至今保存完整。常杰曾先后在山東臨邑、德州、齊河、臨清，內(nèi)蒙古牙克石、海拉爾，河北孟村，東北鶴崗等地開學(xué)培養(yǎng)經(jīng)師，華北、東北與華東地區(qū)的許多著名阿訇出其門下。

3、經(jīng)堂教育“山東學(xué)派”的特點(diǎn)?

明清時(shí)期，山東的伊斯蘭教在運(yùn)河沿岸的傳播和發(fā)展十分活躍。創(chuàng)建于運(yùn)河邊的濟(jì)寧的“山東學(xué)派”是山東伊斯蘭教文化的代表，也是山東伊斯蘭教中國(guó)化的重要標(biāo)志之一。清初濟(jì)寧的常志美（公元１62023—１6７0年)及其弟子舍蘊(yùn)善等人的大量的經(jīng)注和他們的以“博而熟,重兼授”為特點(diǎn)的經(jīng)堂教育理念，既弘揚(yáng)了胡大師（胡登洲,中國(guó)經(jīng)堂教育的重要開創(chuàng)者,陜西人)的教育思想,也對(duì)山東伊斯蘭教的發(fā)展起到不可磨滅的作用。?４、經(jīng)堂教育必修課本“十三本經(jīng)”是什么？?中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育必修課本之統(tǒng)稱十三本經(jīng)。?1、《艾薩蘇勒·歐魯米》（連五本,共五卷,為阿拉伯語(yǔ)詞法、語(yǔ)法的基本課本）

2、《遭五·米斯巴哈》，為阿拉伯語(yǔ)中級(jí)語(yǔ)法課本，系連五本的詮釋。

3、《滿倆》又名《舍勒哈·卡菲耶》,為阿拉伯語(yǔ)法的理論課本。?4、《白亞尼》,系阿拉伯語(yǔ)修辭學(xué)課本。

5、《阿嘎依德》,又名《阿嘎依德·奈斯非》，為認(rèn)主學(xué)課本。

6、《舍萊哈·威嘎耶》，系哈乃斐學(xué)派的教法著作（共四卷)?7、《虎托布》,系對(duì)四十段圣訓(xùn)的波斯文注釋。?8、《艾爾白歐》，波斯文本，系對(duì)此外四十段圣訓(xùn)的注釋,側(cè)重于人生哲理。?9、《米爾薩德》,波斯文本,著重講解蘇菲派修身養(yǎng)性,認(rèn)主、近主之道的哲學(xué)著作。

１０、《艾什爾吐·萊麥爾臺(tái)》，這是一部波斯文的蘇非主義哲學(xué)理論著作,是認(rèn)主學(xué)的最高理論。?１1、《海瓦依·米乃哈吉》這是中國(guó)常志美的著作，是波斯語(yǔ)法。?12、《古洛司湯》，波斯語(yǔ)文學(xué)著作。王靜齋漢譯本名《真境花園》。

1３、《古蘭經(jīng)》,也有學(xué)習(xí)《侯賽尼》的是《古蘭經(jīng)》波斯文注釋本。

十三本經(jīng)的內(nèi)容,全國(guó)因地而異,流傳的并不一致。如有的地方未列入《哲倆來(lái)尼》、《嘎錐》和《侯賽尼》三本經(jīng)，而列入了《海瓦依·米乃哈吉》（波斯語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)名著)《艾什阿·萊麥阿特》為波斯文的蘇菲主義理論著作,?伊斯蘭教經(jīng)堂學(xué)員(滿拉)完畢上述課程后,經(jīng)開學(xué)阿訇鑒定認(rèn)可,方可“穿衣掛幛”，才有資格應(yīng)聘到各地清真寺?lián)伍_學(xué)阿訇或任教。

四、“成達(dá)師范”

1、你了解“成達(dá)師范”嗎？

19２5年，馬松亭大阿訇在濟(jì)南同唐柯三等人創(chuàng)辦了成達(dá)師范。濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校以“三長(zhǎng)”教育為辦學(xué)宗旨，培養(yǎng)一種新型的阿訇。這種人才,不僅具有從事穆斯林教育的專門知識(shí),還要在宗教方面改變舊日清真寺閉門自封的狀況，面向社會(huì)接受新事物。改革了舊式經(jīng)堂教育私塾式的教學(xué)方式，采用了班級(jí)教學(xué)法，并大膽移植了普通學(xué)校教育的新體制，在修業(yè)年限和組織設(shè)施等方面都突破了經(jīng)堂教育模式。總之，濟(jì)南成達(dá)師范學(xué)校的創(chuàng)辦,對(duì)于提高和增強(qiáng)穆斯林的文化素質(zhì)和現(xiàn)代意識(shí),改良經(jīng)堂教育，促進(jìn)近現(xiàn)代回族教育事業(yè)，都做出了巨大奉獻(xiàn)。

2、“成達(dá)師范”創(chuàng)始人都是誰(shuí)?

19２5年由馬松亭、唐柯三、法靜軒、穆華庭等人創(chuàng)辦,校址設(shè)在山東省濟(jì)南市西關(guān)桿石橋穆家車門清真寺內(nèi)。校名為“成達(dá)師范”，取“成德達(dá)才”之意,以“造就健全師資、啟發(fā)回民智識(shí)、闡揚(yáng)回教文化”為宗旨,以“篤誠(chéng)敏健”為校訓(xùn),以振興民族為出發(fā)點(diǎn)，提出“提倡教育普及、宗教改良”的主張，各地清真寺附設(shè)的清真小學(xué),都增長(zhǎng)了漢語(yǔ)文、算術(shù)、史地等文化課程,改革了教學(xué)方法，?五、信仰?1、總信詞?

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（意）:我歸信真主，同著他的一切尊名和美德，我也接受他的一切法規(guī)。?２、分信詞？

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（意):我歸信真主和他的天仙、他的經(jīng)典、他的使者、與歸信后世的日子、與歸信好與歹都是真主的前定、與歸信死后復(fù)活。

3、“伊瑪尼”要素???????????????????????????????????????????????????????????(意)：“伊瑪尼”就是口舌招認(rèn),內(nèi)心誠(chéng)信。?4、穆圣的容顏（白押杜）？?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（意)：穆圣容貌，紅里透白，白里透紅，濃眉鳳眼,鼻子稍曲(高鼻梁兒)須發(fā)整齊,身材勻稱,皮膚細(xì)膩,汗毛像字書于胸前(從胸至臍),雙手過(guò)膝，雙耳端正(垂直)。?六、凈儀

大凈?１、大凈的主命是什么??大凈的主命是：⑴、漱口、⑵、嗆鼻、⑶、洗全身。?2、壞大凈事項(xiàng)？?壞大凈事項(xiàng):⑴、夢(mèng)遺、⑵、性交、⑶、月經(jīng)、⑷、產(chǎn)后。?３、大凈的種類？

大凈分為:⑴、凡雷拽(主命）、⑵、瓦直不(當(dāng)然)、⑶、筍乃臺(tái)（圣行)、⑷、穆斯臺(tái)罕不(嘉儀)。?為禮拜而作大凈是主命。

為禮主麻拜而作大凈是圣行。

給亡人作大凈(洗尸體）和加入伊斯蘭教者作大凈,則屬于瓦吉布(當(dāng)然）。

為懺悔做“討白”，玩童出幼（男十一歲,女九歲），赴聚會(huì),求雨禮拜,日蝕月蝕禮拜,為地震、飏風(fēng)、冰雹、代眾祈求安寧等等洗大凈是“穆斯臺(tái)罕不”（嘉儀）。?小凈?1、小凈主命是什么?

小凈主命是：⑴、洗臉:從發(fā)際洗至頷下；⑵、洗手：從指尖洗至肘下；⑶、洗腳:從腳尖洗至踝骨。⑷、抹頭:用濕手抹頭的四分之—?2、小凈圣行是什么??小凈圣行是⑴、舉意;⑵、洗雙手至手腕三次;⑶、頌真主的尊名；⑷、刷牙；⑸、漱口三遍;⑹、嗆鼻三遍；⑺、摸全頭；⑻、抹兩耳；⑼、搜洗手指;⑽、搜洗胡須；⑾、反復(fù)洗三遍；⑿、按照規(guī)定依次而洗;⒀、從右開始洗;⒁、連續(xù)洗；⒂、抹脖子。

另一項(xiàng)圣行是“凈下”，指的是用清水清除前后竅的污垢。

3、壞小凈事項(xiàng)?

壞小凈事項(xiàng)是:⑴、大、小便、⑵、下氣、⑶、流膿、⑷、流血、⑸、嘔吐、⑹、昏迷、⑺、醉、⑻、瘋、⑼、溢歡水、⑽、睡眠或依物而睡、⑾、拜內(nèi)大笑。?土凈

1、什么是土凈??土凈“臺(tái)言悶”的意譯,指在特殊情況下,以土、沙、石代水而做的凈禮?２、土凈的條件？?土凈是阿拉伯語(yǔ)“臺(tái)言悶”的意譯，指在特殊情況下,以土、沙、石代水而做凈禮。身體有病,因天寒或是在規(guī)定區(qū)域內(nèi)沒有水的情況下,可做土凈。?3、土凈的方法？?一方面舉意：“我為禮拜而舉意做土凈；由于清除污穢,我舉意做土凈”，并念“太思米”。兩手手心朝下，十指稍微分開,先用雙手在干凈的土、沙、石頭上前后抹擦(假如土太多，兩手大拇指相碰抖去少許土)，然后自上而下抹臉。再依照第一次拍土的方法拍土,然后用左手的手掌、中指、無(wú)名指、小指抹右手，從右手的指頭尖開始,經(jīng)手背自下而上抹右臂的外側(cè)至到胳肘，然后用左手的大拇指和食指從右臂胳肘內(nèi)側(cè)開始，自上而下抹到手心和指尖。用同樣的方法右手抹左手，最后用兩手互相搜尋抹到指縫。若有抹不到的地方,土凈不算完全。

抹皮襪?１、什么是抹皮襪?

抹皮襪,就是以此來(lái)替代洗兩腳，教法中規(guī)定是圣行。

2、抹皮襪的方法？?作小凈的人將水倒在右手和左手上，然后把右手指分開,平放在右腳的襪子前端,把左手指分開，平放在左腳的襪子前端，然后拉動(dòng)手指，由腳趾尖起，抹至襪腰上(即兩腳面至踝骨以上的地方為止)，右手抹右腳,左手抹左腳。

3、抹皮襪的期限?

洗小凈穿上皮襪后，從壞小凈時(shí)算起,居家者一晝夜,旅行者是三晝夜。?七、拜功

１、禮拜的種類？

拜功種類:⑴、主命拜(個(gè)人主命、大眾主命)、⑵、當(dāng)然拜、⑶、圣行拜(擬定的圣行、選擇的嘉行)、⑷、副功拜。

2、禮拜的時(shí)間?

⑴、晨禮:從黎明時(shí)起，到日出時(shí)為止。⑵、晌禮:正午后，太陽(yáng)稍偏時(shí)開始,至物體影子達(dá)成其一倍時(shí)為止。⑶、晡禮：從物體影子達(dá)成一倍時(shí)起，直到太陽(yáng)沒落前。⑷、昏禮:日落時(shí)起，直到晚霞完全消失。⑸、宵禮:晚霞散盡直到夜半,單三拜的時(shí)間則是從宵禮后到黎明時(shí)為止。

3、嚴(yán)禁禮拜的時(shí)間？?嚴(yán)禁禮拜的時(shí)間是:日出、日中及日落。這三個(gè)時(shí)間也不能不做殯禮。

４、禮拜的條件（主命）?

拜外六件：⑴、水凈⑵、衣凈。⑶、拜處凈。⑷、舉意。⑸、認(rèn)時(shí)。⑹、面西正。

拜內(nèi)六件：⑴、大贊。⑵、立站。⑶、念天經(jīng)。⑷、鞠躬;⑸、叩頭；⑹、末坐定?５、禮拜的當(dāng)然條件??⑴、念“法蒂哈”；⑵、念“蘇勒”；⑶、嚴(yán)定前兩拜念“法蒂哈”和“蘇勒”；⑷、遵守拜中各項(xiàng)動(dòng)作的順序；⑸、中坐；⑹、穩(wěn)定鞠躬叩頭之順序(鞠躬叩頭之間稍停)；⑺、念中坐的“杜阿”⑻、兩會(huì)禮中的贊禮詞(每拜中念三次“真主至大”);⑼、禮“威臺(tái)爾”拜時(shí),第三拜中念誦的“古奴臺(tái)”；⑽、應(yīng)高念的拜中高聲念誦⑾、應(yīng)低念的拜中低聲念誦；⑿、向左右說(shuō)“賽倆目”。?６、請(qǐng)?jiān)囀鑫宸N“賽知代·賽合臥”的表現(xiàn)??“給啦艾臺(tái)”不在位；“蘇艾來(lái)瓦臺(tái)”不在位；延遲“主命”；失撇“當(dāng)然”;延遲“當(dāng)然”。?7、“賽知代·賽合臥”補(bǔ)叩頭的方法?

補(bǔ)叩頭的方法:在末坐中念畢作證詞后,向右邊說(shuō)“賽倆目”,然后補(bǔ)兩叩頭，再坐定念末坐贊詞,然后說(shuō)“賽倆目”出拜。

8、“古奴臺(tái)”的“杜阿”（“威臺(tái)爾”拜復(fù)抬手念)

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(意）:哎主??！我們的確求你襄助，和求你恕饒，與我們歸信你和托靠你，我們好贊頌?zāi)?，感謝你。我們不隱昧你，我們遠(yuǎn)離違犯你的人。哎主??！我們拜你，我們?yōu)槟愣Y拜叩頭，我們向你的道路努力和侍奉。我們指望你的慈憫和怕你的罪刑。你的刑罰的確接近不信道的人們。?“主麻”?1、那些人必須禮“主麻”拜？?⑴、男人;⑵、居家之人；⑶、人身自由；⑷、身體健康者；⑸、兩眼平安者；⑹；兩腳健全者。

2、履行“主麻”拜的條件：?城鄉(xiāng)或廣場(chǎng)。散住穆斯林應(yīng)聚集在本地最大的清真寺舉行聚禮。（2）國(guó)王或國(guó)王的代理者為伊瑪目(3）晌禮時(shí)進(jìn)行聚禮。(“主麻”日聚禮的時(shí)間，是不能更改和變換，假如失去“主麻”拜,是不可以還補(bǔ)的)。（4）“主麻”拜前，應(yīng)靜聽“呼圖白”，否則其拜功不算完美。（５）“主麻”聚禮最少要在三個(gè)人以上,否則只能交還當(dāng)時(shí)的晌拜。（6）“主麻”拜應(yīng)在公共場(chǎng)合公開舉行。?會(huì)禮?１、會(huì)禮的時(shí)間?

會(huì)禮時(shí)間是在日出后約半小時(shí),直至正午之前。

2、開齋節(jié)七件“穆思臺(tái)哈卜”?

⑴、忙吃一物；⑵、洗大凈;⑶、刷牙；⑷、用美香,⑸、穿新衣;⑹、忙交開齋捐;⑺、低念“臺(tái)克比雷”。?３、古爾邦節(jié)七件“穆思臺(tái)哈卜”？?⑴、在古爾邦節(jié)的會(huì)禮前戒止飲食;⑵、刷牙；⑶、洗大凈；⑷、用美香;⑸、穿新衣；⑹、高念“臺(tái)克比雷”；⑺、親手宰牲（做“古雷巴尼”）。?八、齋戒?1、齋戒的條件??⑴、穆斯林。⑵、成年人。⑶、有理智的。⑷、力所能及者（沒有疾病者)。⑸、居家者。

2、齋戒種類??齋戒分為：⑴、主命齋(凡雷拽);⑵、當(dāng)然齋(瓦直布）；⑶、圣行齋（筍乃臺(tái))；⑷、、副功齋(穆斯太罕布)；⑸、憎惡的齋戒(麥克魯海);⑹、嚴(yán)禁的齋戒(哈拉目）；?3、壞齋事項(xiàng)?⑴、齋戒者在白天性交。⑵、齋月期間故意吃飲。?九、天課

1、交納天課的條件？?⑴、穆斯林；⑵、理智健全者；⑶、成年（出幼);⑷、自由；⑸、滿貫(萬(wàn)元以上)。?2、征收天課的范圍??征收天課的范圍:家畜、農(nóng)作物、貨幣、信用卡、股票、商品、生產(chǎn)設(shè)備。

３、接受天課的條件？

⑴、貧窮者；⑵、赤貧者;⑶、管理賑務(wù)者；⑷、心被團(tuán)結(jié)者；⑸、無(wú)力贖身者；⑹、不能還債者；⑺、為主道工作者；⑻、途中窮困者。?4、開齋捐(菲圖爾)也稱“麥子錢”教法規(guī)定是多少?

開齋捐是穆斯林男女的“當(dāng)然”功課,數(shù)額為一升椰棗或一升大麥或半升小麥（二斤半小麥）或等額的貨幣。所繳納的數(shù)額能供一個(gè)窮人的一天口糧。?十、朝覲?1、朝覲的條件??⑴、成年穆斯林。⑵、身體健康。⑶、有足夠的費(fèi)用。⑷、沒有債務(wù)。⑸、路途平安，⑹、沒有危害。⑺、理智健全者。⑻、有人身自由。?２、朝覲的種類?

⑴、單朝⑵、連朝，⑶、享受朝（我國(guó)穆斯林朝覲者多選擇享受朝)。

3、朝覲的主命??⑴、受戒、⑵、站駐阿拉法特、⑶、巡游天房(轉(zhuǎn)天房)?４、朝覲中的當(dāng)然??⑴、兩山奔走（薩法和麥爾臥兩山之間奔走七趟)⑵、夜宿穆茲代里法、⑶、射石、⑷、開戒⑸、辭朝?十一、起回回名?1、起回回名時(shí)念的“邦克”?

⑴、?????????????????????????????????????????????????????????(意）：真主偉大，真主偉大，真主偉大，真主偉大。

⑵、??????????????????????????????????????????????????????????????????

(意):我作證萬(wàn)物非主唯有真主，我作證萬(wàn)物非主唯有真主。?⑶、???????????????????????????????????????????????????????????????????????拉習(xí)。

(意):我又作證穆哈默德是真主的欽差，我又作證穆哈默德是真主的欽差。

⑷、?????????????????????????????????????????????????????

(意)：你們來(lái)禮拜吧，你們來(lái)禮拜吧。?⑸、???????????????????????????????????????????(意）：你們快來(lái)至主的吉慶，你們快來(lái)至主的吉慶。

⑹、???????????????????????????????????????????(意):你們快來(lái)至主的慈憫,你們快來(lái)至主的慈憫。?⑺、??????????????????????????????????????????????

(意):你們快來(lái)至主的平安,你們快來(lái)至主的平安。?⑻、????????????????????????????????????????????

（意):你們快來(lái)至主的恩典，你們快來(lái)至主的恩典。?⑼、?????????????????????????????????????????（意）:你們來(lái)尋脫罪吧，你們來(lái)尋脫罪吧。?⑽、????????????????????????????????????????????????

(意)：真主偉大,真主偉大，萬(wàn)物非主唯有真主。

２、起回回名的書寫方式？????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????(意）：吉祥男孩的名字

艾哈買德?祈求真主賜他(她）一生長(zhǎng)壽，身體健康，生活寬裕，性格善良,心胸明亮，品級(jí)崇高，信仰堅(jiān)定。最仁慈的真主啊!祈求你賜他(她)健康地成長(zhǎng)吧！?3、起回回名時(shí)念的“杜阿”？??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（意):祈求真主賜他(她）一生長(zhǎng)壽,身體健康，生活寬裕，性格善良，心胸明亮，品級(jí)崇高，信仰堅(jiān)定。最仁慈的真主?。∑砬竽阗n他(她）健康地成長(zhǎng)吧！?十二、寫“伊扎卜”、念“尼卡哈”?1、“伊扎卜”的書寫方式?????????????????????????????????????????????????????????

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（意)：結(jié)婚證書

愿真主在夫妻之間賜于和睦,憑雙方主婚人的口喚,憑夫妻雙方批準(zhǔn)(這時(shí)新郎念“該必勒土”意思是我接受了。新娘念“搭丹”，意思是我愿嫁于他),憑嚴(yán)定的聘金，憑著兩個(gè)證人的證明，憑著大家的祝賀,愿真主賜福他二人幸福美好。

2、念“尼卡哈”??十三、殯禮?１、“者那在”教法規(guī)定??“者那在”是“大眾主命”(法里則·齊發(fā)業(yè)）,穆斯林均有參與站“者納則”的義務(wù)，

２、“者那在”的條件？?⑴、是穆斯林;⑵、身體潔凈;⑶、放在前面;⑷、身體大部分尚存；(頭部必須在)⑸、站立舉行;⑹、放置在地上（伊瑪目對(duì)著亡人胸膛站立)；不能在日出、日中及日落三個(gè)時(shí)辰內(nèi)站“者那則”。

3、“者那在”舉意?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(意):我舉意,我憑著四個(gè)“臺(tái)可比雷”舉行殯禮，我跟隨伊瑪目。?4、提念“者那在”的“杜阿”??????????????????????????????????????????????????（??????????????????)

（意）:拜功是惟獨(dú)安拉的,賞賜歸于這個(gè)亡者。?５、第一個(gè)“臺(tái)可比雷”后念

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）：哎主哇！贊你清凈,我招認(rèn)贊你,你的尊名好吉慶，你的尊大好玄高,除你個(gè)沒有其它主。

６、第二個(gè)“臺(tái)可比雷”后念

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）：哎主哇！你慈憫穆哈默德與穆哈默德的家眷，就像你慈憫伊卜拉西買和他的家眷,與給吉慶與安寧的那樣，哎調(diào)養(yǎng)我們的主哇，你確是受贊的尊大的。

7、第三個(gè)“臺(tái)可比雷”后念????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

(意）:哎主哇!你恕饒我們活人和亡人，和現(xiàn)在者,和不在者,和老的少的,和男的女的。

假如亡人是男的接著念??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）:哎主哇!你叫他同我們生活的那個(gè)人，你叫他按伊斯蘭的習(xí)慣生活,你叫他從我們上結(jié)束的那個(gè)人，你叫他同著伊瑪尼與世永別。

假如亡人是女的接著念??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（意）:哎主哇!你叫她同我們生活的那個(gè)人，你叫她按伊斯蘭的習(xí)慣生活，你叫她從我們上結(jié)束的那個(gè)人,你叫她同著伊瑪尼與世永別。

8、第四個(gè)“臺(tái)可比雷”后念??????????????????????????????????????????????????(意):哎調(diào)養(yǎng)我的主啊!你恕饒我們,你慈憫我們,你是至慈憫的主!?9、“者那在”“杜阿”

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）:哎主啊！你恕饒我與我的父母、與我的老師、與穆民的男、女、與穆斯林的男、女、他們其中活人和亡人,哎調(diào)養(yǎng)我們的主啊!你把教門和今世、后世的好給我們,你從墳坑與火獄的罪刑上保護(hù)我們，打他們表說(shuō)的那個(gè)上贊調(diào)養(yǎng)，尊大的主清凈，安寧是在一些欽差上,感贊調(diào)養(yǎng)全世界的主。?10、傳經(jīng)念?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（如女人念:???????????)

（意)：我將從這個(gè)男(或女)亡者的脖項(xiàng)上去掉失撇的和他沒交還的一切拜功和齋戒，如今把這個(gè)罰贖金給你，你承領(lǐng)吧。

末遍念

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）:我將從這亡者上去掉他平生一世沒拿過(guò)罰贖,也沒做過(guò)“討白”的那些假的誓約和許愿，如今把這個(gè)罰贖金給你,你承領(lǐng)吧。?11、接經(jīng)本的人念

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(意）：我接受了,然后我再施舍你。

12、末一個(gè)接經(jīng)念

?????????????????（意):我們接受了。?13、聽到亡人死訊時(shí)的“杜阿”??????????????????????????????????????

(意）:我們來(lái)自真主，我們終將回歸真主。?十四、飲食

1、《古蘭經(jīng)》中提到有那些飲食禁忌?

自死物、血液、豬肉、誦非安拉之名而宰的動(dòng)物、飲酒?2、穆斯林可食動(dòng)物?

以谷草為食的牛、羊、駝、鹿、獐、狍、野兔、雞、鴨、鵝、駝鳥、鴿、鵪鶉、魚、蝦等；植物中的瓜果蔬菜；礦物中的碘鹽鐵鋅等不勝枚舉。?3、穆斯林禁食動(dòng)物?

穆斯林根據(jù)教法規(guī)定,禁食猛禽、猛獸中有獠牙和爪的，殘暴的,吃食不反芻的，吃死物的，性情不良的。如狗、驢、騾、貓、狼、虎、獅、象、豹、鼠、蛇、蝎、蟻、鷹、鷂、梟、烏鴉、老鴰等等。?４、水產(chǎn)品的飲食??“海里的動(dòng)物和食物,對(duì)于你們是合法的,可以供你們和旅行者享受?！保ā豆盘m經(jīng)》５:96）

十五、宰牲?1、宰牲的條件?

宰牲者必須是穆斯林。無(wú)論是男、女，也無(wú)論是否有大、小凈。既便婦女在月經(jīng)、產(chǎn)血未凈時(shí)亦能宰,這是因圣妻阿依沙在朝覲期間曾親手宰了她的罰贖牲，而當(dāng)時(shí)她正來(lái)月經(jīng)。假如宰牲者不僅有大凈,并且還帶小凈,這當(dāng)然更好。但大、小凈不是宰牲的必需條件。此外,有天經(jīng)者（即真正的猶太教、基督教的信徒念誦主名所宰的也能食用)。

2、宰牲的方法？?屠宰要斷四管：食管、氣管、兩邊的兩血管。規(guī)定四管都要宰斷，如只斷三管可以吃,但只斷兩管不能吃,宰時(shí)要用鋒利的刀，將刀放在喉與胸的當(dāng)中，以放在疙瘩下邊為最佳,但放在疙瘩上邊也無(wú)妨。宰牲時(shí),將牲畜腳北頭南面西宰是圣行，但不是條件。把頭宰掉、不面向西宰、晚上宰牲、未涼開剝、先擊昏再宰等均屬近于合法的嫌疑(麥克魯海)，但肉可食用。此外還需注意，不宜憑一個(gè)太斯米同宰數(shù)牲,也不宜將念與宰的時(shí)間分開。?3、宰牲時(shí)念什么？

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(意)：奉真主的尊名,真主至大。

４、牛、羊、駝之類動(dòng)物身上可食用及不可食用？?⑴、(哈倆里）筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。

⑵、（買克如海哈倆里)腰、心、腸、肚、管、頭、蹄。?⑶、（哈拉目）兩門、(肛門、尿道口）鼻、耳、髓、胰（子）、腦。

⑷、(買克如海哈拉目）鞭(陰莖)、胞（膀胱）、（苦）膽、胡（睪丸)、二（心刀口)、血、瘀(血)。

十六、學(xué)習(xí)“杜阿”

1、飯后的“杜阿”