高中歷史岳麓版文化史第一單元中國古代的思想與科技 市賽獲獎

階段綜合測評(一)(第一、二單元)(教師用書獨具)(時間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問時說：“(領(lǐng)導(dǎo)者)要有‘治大國如烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不懈怠、不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國家也一樣。你認(rèn)為“治大國如烹小鮮”的思想是源自()A．道家創(chuàng)始人老子的思想B．儒家創(chuàng)始人孔子的思想C．墨家創(chuàng)始人墨子的思想D．法家代表人物韓非的思想【解析】“治大國如烹小鮮”原文為“治大國，若烹小鮮”，這是老子的一句話，出自《道德經(jīng)》第六十章，體現(xiàn)了辯證法的思想，故A項正確；孔子的主張是以德治國，故B項錯誤；墨子提出的主張為兼愛非攻，故C項錯誤；法家的主張是以法治國，故D項錯誤?！敬鸢浮緼2．春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，同時主張“兼相愛，交相利”、“以攻戰(zhàn)亡者，不可勝數(shù)”、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”、“夫尚賢者，政之本也”的屬于()A．道家B．法家C．儒家D．墨家【解析】“兼相愛，交相利”是兼愛思想，“以攻戰(zhàn)亡者，不可勝數(shù)”是非攻思想，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”是尚儉思想，“夫尚賢者，政之本也”是尚賢思想，由此可判斷是墨家思想，選擇D項符合題意?！敬鸢浮緿3．(2023·全國乙卷)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【解析】解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意?！拔褰?jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教學(xué)的儒家經(jīng)典，不是為“闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，故排除A項；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項錯誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而《論語》是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語》不在“五經(jīng)”之中，故選C項；秦始皇焚書使儒學(xué)受到沉重打擊，但儒學(xué)傳統(tǒng)并沒有因此斷絕，故D項錯誤。【答案】C4．朱熹說：“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和、尊德性、道問學(xué)’，《大學(xué)》所謂‘明明德’……圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲?！敝祆渲荚趶娬{(diào)()【導(dǎo)學(xué)號：11140067】A．儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想D．人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理【解析】儒家講求個人道德修養(yǎng)，與材料中朱熹強調(diào)“存天理，滅人欲”不符，故A項錯誤；在程朱理學(xué)家看來，天理指的是儒家的道德倫理，人欲指的是人的自然欲求，故B項錯誤；據(jù)材料從孔子‘克己復(fù)禮’到《中庸》及《大學(xué)》，圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲，得出朱熹強調(diào)儒家一貫主張“存天理、滅人欲”，故C項正確；發(fā)明本心是王陽明提出的，故D項錯誤?！敬鸢浮緾5．中國古代某思想家說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也。”該思想家是()A．董仲舒 B．朱熹C．王陽明 D．李贄【解析】該思想家以“求諸心而得”，而非孔子的言論，作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。董仲舒以孔子的言論作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，故A項錯誤；朱熹仍然以儒家經(jīng)典作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，故B項錯誤；王陽明的心學(xué)主張“向內(nèi)心求理”，即“求諸心而得”，故C項正確；李贄主張人人都有判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，與“求諸心而得”無關(guān)，故D項錯誤?！敬鸢浮緾6．明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其意在于()A．維護封建禮教 B．反對思想教條C．重塑孔子權(quán)威 D．反對儒家思想【解析】據(jù)材料“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也”和“若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎”可知作者反對思想教條，故B項正確?！敬鸢浮緽7．古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)【解析】解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政，不可過度威逼百姓，以達到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C項符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以A項錯誤；儒家主張逐步改良政治，B項錯誤；儒學(xué)以維護等級秩序為目標(biāo)，D項錯誤?！敬鸢浮緾8．中國古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤剑鹚幇l(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實踐得出的。這說明我國古代傳統(tǒng)科技()A．注重對經(jīng)驗的總結(jié) B．缺乏創(chuàng)新和邏輯C．體現(xiàn)人與自然的和諧 D．與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)【解析】根據(jù)材料描述可以看出古代中國可以多為傳承和經(jīng)驗的積累總結(jié)，故A項正確；缺乏邏輯無從談起，故B項錯誤；人與自然關(guān)系材料沒有涉及，故C項錯誤；火藥等與農(nóng)業(yè)關(guān)系不大，故D項錯誤?！敬鸢浮緼9．(2023·全國甲卷)右圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當(dāng)時字體流行的實際狀況D．漢字尚未形成完整的體系【解析】解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取、解讀材料信息。題干中的時間是曹魏時期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書三體書寫。三體皆工整精能，絲絲入扣，書法清新挺秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可見漢字書法嬗遞演變的痕跡，故選B項。A項說法錯誤，秦始皇時統(tǒng)一了文字，故排除。小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故排除C項；商朝時，漢字已形成完整的體系，D項與史實不符，故排除?！敬鸢浮緽10．明代徐渭有一首題畫詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！笨梢娫撆湓姰嬜魇?)【導(dǎo)學(xué)號：11140068】A．山水畫，重視寫實 B．風(fēng)俗畫，刻畫習(xí)俗C．文人畫，重視寫意 D．人物畫，形神俱備【解析】徐渭是文人畫的代表，在他的繪畫中用筆似草書之飛動，淋漓恣縱，詩畫與書法在圖中得到恰如其分的結(jié)合，強調(diào)作者的思想感情?！敬鸢浮緾11．郭沫若曾撰寫楹聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！彼Q頌的詩人是()A．屈原 B．杜甫C．王維 D．李白【解析】根據(jù)楹聯(lián)“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”可知是詩人杜甫，杜甫的詩氣魄雄渾，沉郁悲愴，語言精煉、凝重，人們稱他為“詩圣”。另外，杜甫的詩大多反映了人民的疾苦，對聯(lián)的下句正好是杜甫同情廣大人民的寫照，B項符合題意?！敬鸢浮緽12．從元雜劇、昆曲、京劇的興衰中我們可以得出的認(rèn)識不包括()【導(dǎo)學(xué)號：11140069】A．藝術(shù)不能脫離群眾B．藝術(shù)應(yīng)隨時代發(fā)展變化而推陳出新C．藝術(shù)門類之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)、兼收并蓄D．藝術(shù)應(yīng)保持原有風(fēng)貌，不要隨時代變化而變化【解析】元雜劇、昆曲、京劇的興衰告訴我們?nèi)魏问挛锒际遣粩喟l(fā)展變化的，藝術(shù)形式也要隨著時代和環(huán)境的變化而變化。【答案】D二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。閱讀下列材料，回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周(注：春秋戰(zhàn)國)時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。——[美]費正清《中國—傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四《與人書二十五》中提出“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉”！——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據(jù)所學(xué)知識，指出晚周時期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”。(12分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者在改造儒家思想方面提出了怎樣的主張？(4分)(3)依據(jù)材料三說明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代氣息？分析這些“時代氣息”出現(xiàn)的背景。(10分)【解析】第(1)問，注意結(jié)合孔子、孟子、荀子的儒家思想主張分析歸納。第(2)問，結(jié)合董仲舒的新儒學(xué)思想以及漢武帝的“尊儒”措施分析歸納即可。第(3)問的第一小問，結(jié)合明清之際三大進步思想家的思想主張分析歸納即可。第二小問，運用一定時期的思想文化是這一時期政治和經(jīng)濟的反映原理，從經(jīng)濟(商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn))、政治(君主專制、政治腐敗)角度分析背景。【答案】(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：仁義、王道；君舟民水。(2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。主張：提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五常”。(3)時代氣息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治腐敗。14．宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個很高的程度。閱讀下列材料，回答問題?！緦?dǎo)學(xué)號：11140070】材料一歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。——黃仁宇《中國大歷史》材料二理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》材料三在當(dāng)時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑?！樣衩鳌吨袊膶W(xué)史》材料四宋朝是“當(dāng)時世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”?！R克垚《世界文明史》(1)根據(jù)材料一、二，概括宋明理學(xué)的特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)的積極影響。(8分)(2)根據(jù)材料三，概括宋代主流文學(xué)表達形式的特點，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。(10分)(3)根據(jù)材料四，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。(8分)【解析】第(1)問根據(jù)材料一可歸納出理學(xué)是封建制度的理論支柱，從思想文化服務(wù)于政治統(tǒng)治的角度和其本身領(lǐng)域內(nèi)的影響著手考慮答案即可。第(2)問的第一小問根據(jù)材料三可歸納為：宋代文學(xué)娛樂性強，形式自由活潑，更加趨于平民化；結(jié)合時代背景分析第二小問。第(3)問的第一小問根據(jù)材料四中圖片所示信息，分別從宋代的文學(xué)藝術(shù)和科技成就兩個角度加以概括；第