中華講師網(wǎng)-譚耀華：培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)譚耀華老師，國(guó)學(xué)教育專家,九州書院副院長(zhǎng)，九州哲商研究院高級(jí)研究員，《哲商》雜志主編,浙江大學(xué)國(guó)學(xué)項(xiàng)目部主任，國(guó)際哲商聯(lián)合會(huì)執(zhí)行理事，國(guó)內(nèi)多家知名企業(yè)市場(chǎng)與管理高級(jí)顧問(wèn)。精通西方管理，對(duì)企業(yè)的運(yùn)作、管理和診斷有深厚的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解，同時(shí)自幼喜好中國(guó)傳統(tǒng)文化，游歷古跡、遍訪名師，潛心研習(xí)國(guó)學(xué)十?dāng)?shù)載，悟創(chuàng)了體大思精的東方管理體系。2006年他立足經(jīng)典、創(chuàng)新思維、將中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理及現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合，首次提出了具有劃時(shí)代意義的“哲商”概念及其學(xué)習(xí)體系，為現(xiàn)代企業(yè)家尋找新的人生方向提供了一個(gè)突破口。國(guó)內(nèi)外多家媒體相繼對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，目前“哲商”理念正逐步成為商界共識(shí)，影響廣泛而深遠(yuǎn)。譚老師以復(fù)興國(guó)學(xué)，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民為終身使命，立志于重構(gòu)中國(guó)式的文藝復(fù)興、重建中國(guó)社會(huì)及商業(yè)的價(jià)值體系，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的終極和諧與幸福。耀華先生找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)重建書香門第,培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)是什么?近來(lái)央視《新聞聯(lián)播》推出的“新春走基層?家風(fēng)是什么”系列報(bào)道，引發(fā)公眾關(guān)注。節(jié)目中，有富家子弟回答，家風(fēng)就是“不啃老不坑爹”；有香港影星說(shuō)，家風(fēng)就是“退一步海闊天空，國(guó)比家大”；有小孩說(shuō)，家風(fēng)就是“爸爸每周打我一次”；還有小夫妻回答，家風(fēng)就是“老公掙錢老婆花”；更有網(wǎng)友給出“神回答”，“我家風(fēng)很大”……今天我們還知道“家風(fēng)”是什么嗎？找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)是傳承千年的精神尺度

“家風(fēng)”是什么？家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族在歷史過(guò)程中形成的共識(shí)性的道德觀念或集體約束,是家族的總綱領(lǐng),指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每一位家族成員的生活和行為.是一個(gè)家族開(kāi)展教育的起點(diǎn).家風(fēng)不僅僅是道德教化的口號(hào)，還是家族精神的體現(xiàn)，通過(guò)代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。家風(fēng)實(shí)際是一種經(jīng)過(guò)歷史積累而形成的精神尺度。

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家族及家風(fēng)家風(fēng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家文化講究“詩(shī)禮傳家”，講究“忠孝仁義禮智信廉”。對(duì)于傳統(tǒng)士大夫知識(shí)階層來(lái)說(shuō)，“修身齊家平天下”，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高目標(biāo)。不僅統(tǒng)治階層和士大夫家庭提倡“鄰德里仁”和“筆耕硯拓”的“詩(shī)禮家風(fēng)”，縱使尋常百姓也持守這樣的治家信條找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)的形式家風(fēng)的培育:制定和傳承家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規(guī)范。祠堂家譜祭祀找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)曾國(guó)藩家訓(xùn)語(yǔ)錄30條1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)6、傳家八寶:家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰："讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。7、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰?。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。12、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書聲出金石，三樂(lè)也。13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。14、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。15、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。17、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也18、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。20、大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)。前良炊?，二者必居其一。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。22、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。24、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書家矣。25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。27、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。29、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)30、修身十二款：①主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。②靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。③早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。④讀書不二：一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。⑤讀史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。⑥謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。⑦養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。⑧保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。⑨日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問(wèn)門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。⑩月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。⑾作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。⑿夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)朱子家訓(xùn)黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦?。心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)諸葛亮的《誡子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，非守窮廬，將復(fù)何及！找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)喬家大院正門對(duì)聯(lián)：“子孫賢族將大，兄弟和睦家肥?！弊笾刑脙蓚?cè)篆體題楹聯(lián)：損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章?！遍T上楹額“履和”化自：瑞祥步履由中道，依然胸襟養(yǎng)太和。隱含“在中”二字，附會(huì)“中庸”。院中門前楹聯(lián)：“燈火文輝知泡影，神人共樂(lè)太平春?！薄傲氖侦o有趣，且讀古人書?！薄靶那逅疂幔桨烁??！薄懊舳脤W(xué)無(wú)常師，和而不流有定守?！薄靶矣袃裳蹚V交益友，苦無(wú)十年熟讀奇書”“求名求利莫求人，須求己，惜衣惜食非惜銀，緣惜福。”“傳家有道惟存厚，處事無(wú)奇但率真”“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”“鳳彩麒祥攢前修而振武，綠槐丹桂基世德而流芳”祠堂聯(lián)有：“祖功垂福澤，宗德衍家聲?！蓖恋仂袈?lián)有：“職司土府神明遠(yuǎn)，位列中宮德澤長(zhǎng)”“位中央而贊話育，配三才以大生成”找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)晉商家訓(xùn)喬家家訓(xùn)：

有補(bǔ)于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學(xué)問(wèn)曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。

喬家家規(guī)：一不準(zhǔn)納妾，二不準(zhǔn)虐仆、三不準(zhǔn)嫖妓、四不準(zhǔn)吸毒、五不準(zhǔn)賭博、六不準(zhǔn)酗酒。

常家家訓(xùn)：

凡語(yǔ)必忠信、凡行必篤敬、飲食必慎節(jié)、字畫必楷正、容貌必端莊、衣冠必肅整、步履必安祥、居處必正靜、作事必謀始、出言必顧行、常德必固持、然諾必重應(yīng)、見(jiàn)善如己出、見(jiàn)惡如己病。

王家家訓(xùn)：

百善孝為先。

樹(shù)家風(fēng):無(wú)孝不可交,不可用,不可為人.找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)顏世家訓(xùn)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇，是中華的“家訓(xùn)之祖”，內(nèi)容質(zhì)樸明快，說(shuō)理深刻，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。顏之推生逢亂離之世，目睹許多大家族宦海沉浮。顏氏以長(zhǎng)輩身份，將自己的見(jiàn)聞及對(duì)人生的體悟，夾敘夾議，與晚輩娓娓道來(lái)，沒(méi)有絲毫說(shuō)教的色彩，讀來(lái)倍覺(jué)親切。我們重建當(dāng)代家風(fēng)家教，需要借鑒的最關(guān)鍵有以下幾點(diǎn)：首先，把讀書做人作為家訓(xùn)的核心。顏之推把圣賢之書的主旨?xì)w納為“誠(chéng)孝、慎言、檢跡”六字；認(rèn)為讀書問(wèn)學(xué)的目的，是為了“開(kāi)心明目，利于行耳”，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”。他認(rèn)為無(wú)論年齡大小，都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也”。其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來(lái)說(shuō)，選擇怎樣的偶像，就會(huì)有怎樣的人生。北齊時(shí)，一些人教孩子學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶，希冀通過(guò)服侍鮮卑公卿來(lái)獲取富貴。顏之推對(duì)此非常不屑，認(rèn)為這樣會(huì)迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可為之。他要求子女“慕賢”，將大賢大德之人作為自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕與仿效他們，在他們的影響下成長(zhǎng)。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)再次，確立家庭教育的各項(xiàng)準(zhǔn)則。家長(zhǎng)要成為子女的楷模：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”要在踐行“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥”等細(xì)小的生活禮儀中樹(shù)立“士大夫風(fēng)操”。持家要“去奢”“行儉”“不吝”。在婚姻問(wèn)題上，做到“勿貪勢(shì)家”，反對(duì)“貪榮求利”。務(wù)實(shí)求真，不求虛名，摒棄“不修身而求令名于世”的行為，“名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉”。杜絕迷信，絕對(duì)不談“巫覡禱請(qǐng)”之事，“勿為妖妄之費(fèi)”。在顏之推之前，儒家亦有兒童教育的規(guī)范，但是面向全社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是共性?！额伿霞矣?xùn)》的意義在于，在道德共性的指導(dǎo)下，突出了一家一戶教育的個(gè)性，調(diào)動(dòng)起了家長(zhǎng)為子女垂范立訓(xùn)的文化自覺(jué)。家庭是社會(huì)文明中極為重要的環(huán)節(jié)。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！敝袊?guó)文化傳統(tǒng)講修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是入德的起點(diǎn)，是人生第一要?jiǎng)?wù)。家是微縮的社會(huì)，倫常者五，家庭有其三（夫婦、父子、兄弟）。只有每個(gè)家庭都按照道德要求和諧相處，治國(guó)、平天下才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在《顏氏家訓(xùn)》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓(xùn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。隨著家教的流行，忠孝仁愛(ài)等美德推及到千家萬(wàn)戶，大有裨益于世道人心，其中的智慧，值得我們深思與吸收。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

“晉陽(yáng)唐氏”:“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。這一脈，歷經(jīng)了多次遷徙，東西晉時(shí)曾遷至長(zhǎng)江以南；宋朝時(shí)又遷至山西；明朝前后始遷至湖南。而這個(gè)姓氏，歷史上也名人迭出，如唐寅(字伯虎)，明代著名畫家、文學(xué)家，被譽(yù)為“江南第一才子”；唐順之，明代抗倭名將，且工散文；唐慎微，宋代醫(yī)學(xué)家；唐休璟，唐代宰相，曾大敗吐蕃官兵……

“我們唐家曾是中國(guó)典型的士大夫家族，后來(lái)慢慢衰落，逐漸形成了耕讀之家，他們是農(nóng)民中的骨干，并沒(méi)忘記自己祖輩是讀書人，所以頗為注重對(duì)后代的教育。”唐冀明說(shuō)，自己的曾祖父就是晚清秀才，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。唐冀明的父親唐振楚是蔣介石在大陸最后一任機(jī)要秘書，1949年春天，他與妻子去了臺(tái)灣，留下三個(gè)孩子：唐冀明和弟弟唐浩明及妹妹(后因病夭折)給自己在湖南老家的哥哥撫養(yǎng)。因此唐冀明七八歲到十幾歲的青少年時(shí)期，是在衡陽(yáng)鄉(xiāng)下度過(guò)?！安甘莻€(gè)農(nóng)民，雖然脾氣不好，但很勤勞，且非常注重對(duì)我們的教育。每到冬天農(nóng)閑，就把我們幾個(gè)本家子弟召集到一起，開(kāi)個(gè)私塾班，教我們念《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》，那時(shí)候讀的東西我到今天還記得?！碧萍矫髡f(shuō)，他今天能成為一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，最早的基礎(chǔ)就是在那個(gè)時(shí)候打下的。而“忠厚傳家”這幾個(gè)字，在唐冀明看來(lái)，就是為人做事要盡心竭力，厚道待人。即使當(dāng)年他因父母在臺(tái)灣，無(wú)法考取大學(xué)，也度過(guò)了不少艱難歲月，他也始終抱有這樣的信念。為了圓夢(mèng)，1978年，在中學(xué)教書18年后，36歲時(shí)他堅(jiān)持報(bào)考了武漢大學(xué)的研究生，39歲時(shí)，他又去美國(guó)留學(xué)，這一讀又是10年，“如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，肯定是沒(méi)有今天這樣的唐翼明?！彼f(shuō)，這一切和父母、伯父對(duì)他的影響、和家訓(xùn)家風(fēng)的影響，都是密不可分的。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)傳統(tǒng)的流失不僅加重了中國(guó)當(dāng)下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)的“家國(guó)天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現(xiàn)“國(guó)而不家”的現(xiàn)象——看見(jiàn)跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當(dāng)下中國(guó)的一大道德困境!家風(fēng)能夠存在的前提，在于家庭文化的傳承。父輩以身作則，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，能夠指導(dǎo)子女為人處世。中國(guó)人重視家庭倫理，只有良好的家風(fēng)，才能增進(jìn)家庭親情，有益于社會(huì)和人生，家風(fēng)正則國(guó)風(fēng)正。正如儒家提倡的“父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順”的家庭倫理觀孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”家庭是社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞，家風(fēng)則是國(guó)風(fēng)的天然基石和集中體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，但家庭作為個(gè)人肉體和心靈港灣的作用未發(fā)生根本改變。優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的傳承培育，既是國(guó)家社會(huì)的責(zé)任，也是家庭和個(gè)人的使命。只有好的家風(fēng)，才有好的國(guó)風(fēng);只有重溫家風(fēng)，才能重整國(guó)風(fēng)"家風(fēng)"存在前提在于家庭文化的傳承找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)是在血脈里注入教養(yǎng)

傳統(tǒng)家庭觀念中，有不適合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的地方，也無(wú)法擺脫鄉(xiāng)土中國(guó)中差序格局的深深烙印。但是，家庭作為一個(gè)基本的社會(huì)細(xì)胞，其內(nèi)部還是應(yīng)當(dāng)有一個(gè)基本的規(guī)則，家庭成員之間也還是應(yīng)該有一個(gè)基本的相處之道、禮儀規(guī)范?，F(xiàn)在不少新的社會(huì)問(wèn)題源頭出自家庭，離婚率上升、子女叛逆、低齡暴力等，都與家庭教育的某些缺失和不足相關(guān)。譬如，要么溺愛(ài)子女，要么漠視打罵子女，而缺乏真正平等看待子女的態(tài)度等。某種程度上，一些大學(xué)室友爭(zhēng)吵、社會(huì)戾氣事件也與家教的松懈、家風(fēng)的日漸式微不無(wú)關(guān)系。

其實(shí)，家風(fēng)也好，家規(guī)也罷，都有著顯著的社會(huì)功能，如價(jià)值觀傳遞、維系社會(huì)穩(wěn)定等。家風(fēng)不再、家規(guī)消失，直接的后果就是，這部分功能因無(wú)所依附而日漸消亡。反之，如果家風(fēng)醇厚、家教嚴(yán)格，本應(yīng)有的社會(huì)功能就得以彰顯。這可以從一些事例中體現(xiàn)。過(guò)去家中有的通過(guò)儀式化的內(nèi)容，例如，食不言、寢不語(yǔ)等用餐禮儀，就餐落座時(shí)要講究長(zhǎng)幼、主客次序等，從而讓家庭成員感受家庭的重要性。缺失了儀式感的家庭，即使溫情滿滿，也容易缺乏某種莊重感，缺乏對(duì)家這個(gè)事物本身的尊敬。有的則通過(guò)對(duì)子女的諄諄教導(dǎo)來(lái)傳遞價(jià)值觀而并非單純的知識(shí)，從而告訴孩子什么是生命的價(jià)值、怎樣面對(duì)社會(huì)、怎樣處理更加復(fù)雜的人際關(guān)系，等等。家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩。家訓(xùn)是民間自發(fā)出現(xiàn)、又根植于民間，以儒家的仁義禮智作為思想核心，以修身做人作為立身之本，將與人為善、勤儉持家作為基本美德，以自我教育為主要形式，經(jīng)過(guò)數(shù)代傳承，即可形成優(yōu)良的門風(fēng)。家教不好、家風(fēng)不正的家庭，會(huì)受到四鄰八舍的輕視，甚至連媳婦都找不到。

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)現(xiàn)在存在的誤區(qū)是，因?yàn)閭鹘y(tǒng)家風(fēng)中一些舊觀念的不適用，而否定家風(fēng)本身的社會(huì)功能，進(jìn)而否定家風(fēng)存在的意義。這也說(shuō)明，當(dāng)下呼喚新家風(fēng)，不是不加選擇、一味復(fù)辟傳統(tǒng)觀念，如棍棒底下出孝子這類觀念肯定要革新。在新的文明觀念下，需要倡導(dǎo)家庭成員之間平等人格基礎(chǔ)上的尊重長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)子女、善待他人等。其實(shí)，有的東西是活在我們的血脈里的，這就是千百年來(lái)中華文明留給我們的好的文化傳統(tǒng)。家風(fēng)的本質(zhì)是一種文化傳承。

今天談家風(fēng)，不是要讓人們回到過(guò)去，做舊文化中的舊人，而是在反思的基礎(chǔ)上做新文化里的新人。構(gòu)建起一套適應(yīng)新時(shí)期的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)、家教等家庭文明規(guī)范和禮儀，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的基石.找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)書香門第家中數(shù)代人收藏并誦讀中華文化經(jīng)典，設(shè)立天地圣親師牌位，踐行中華傳統(tǒng)禮儀，訂立家規(guī)，樹(shù)立家風(fēng)，有良好的儒家道德教育的家庭，可稱之為書香門第。在大量書籍中放置了蕓香草和樟木片以防蛀蟲，故名“書香”，家中收藏、誦讀、踐行中華義理經(jīng)典，是為書香門第的最主要特征。著名社會(huì)學(xué)家金耀基先生指出：“中國(guó)文化傳統(tǒng)之落根處在家，中國(guó)文化復(fù)興之著力處亦必在家”。五倫找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)書香門第的瓦解是近現(xiàn)代中國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)重大變化，導(dǎo)致家教缺失，家風(fēng)敗壞，喪失了家庭的倫理，喪失了家庭的溫暖與關(guān)懷，使許多人成為無(wú)家可歸的人。第一重打擊是書香門第被摧毀第二重打擊是傳統(tǒng)家庭倫理觀念消失。長(zhǎng)期推行的反傳統(tǒng)的教育，在家庭中推行的反封建斗爭(zhēng)將傳統(tǒng)的家庭道德觀念摧殘.人倫失常.第三重打擊是西方文化的沖擊。改革開(kāi)放以后，通過(guò)對(duì)外的密切交往，通過(guò)報(bào)刊媒體，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，西方垃圾文化嚴(yán)重影響中國(guó)，性解放、高離婚率、單親家庭、未婚媽媽等現(xiàn)象迅速在中國(guó)蔓延?，F(xiàn)代生活方式的嚴(yán)重西化，也使得傳統(tǒng)的書香門第喪失了賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)家庭契約化與家庭信仰化.天倫之樂(lè),不求對(duì)等與回報(bào).找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)重建書香門第立孝道.

人倫之始,百善孝為先.《論語(yǔ)?學(xué)而》云:“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”。父慈子孝的家庭環(huán)境中，培養(yǎng)仁愛(ài)之心，培養(yǎng)長(zhǎng)幼有序、尊老愛(ài)幼的風(fēng)尚，培養(yǎng)出國(guó)家、對(duì)民族的忠誠(chéng)，“推此孝順之心，擴(kuò)大為民族感情，為民族盡大孝”。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

第二，修婦德。我們主張，棄除“三從”，弘揚(yáng)“四德”。四德指婦德、婦言、婦容、婦功，《周禮?天官?九嬪》：“掌婦學(xué)之法，以教御婦德、婦言、婦容、婦功?！编嵭ⅲ骸皨D德謂貞順，婦言為辭令，婦容為婉娩，婦功為絲枲?！睗h班昭《女誡?婦行》：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦工，不必技巧過(guò)人也。幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德；擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不犬于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好嬉笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。此四者，女人之大節(jié)?！本唧w來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)中，“婦德”：貞節(jié)、和順、堅(jiān)貞不移、忠誠(chéng)、勤勞、儉樸等。“婦言”：和顏悅色、婉約溫柔、不啰唆、少發(fā)脾氣、無(wú)怨言、非禮勿言?！皨D容”：整齊、干凈、端莊、穿著得體?！皨D功”：清潔家室、烹飪、縫紉、相夫教子。婦德不修,社會(huì)沉倫之始,和諧不可成.找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第三，興禮儀。與家庭相關(guān)的禮儀有祭祖禮、生日禮、婚禮、喪禮以及各種傳統(tǒng)節(jié)日禮儀。中國(guó)北方四合院體現(xiàn)的就是儒家家庭倫理道德。在裝潢中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的圖案，運(yùn)用傳統(tǒng)園林藝術(shù)，回歸自然，回歸傳統(tǒng)。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第四，重家教。這里的家教，是指家庭的道德教育。家庭道德教育的基本原則是“威嚴(yán)慈愛(ài)”，既莊重嚴(yán)肅，又有慈愛(ài)之心；“父嚴(yán)而子知所畏，則不敢為非，父寬則玩易而恣其所行矣?！保ā对鲜婪?睦親》）“言傳身教”，長(zhǎng)輩既能用正道加以引導(dǎo)，又能以自身的行為舉止給予示范；耳濡目染，良好的家風(fēng)熏陶家庭成員，少看電視電影，多讀圣賢之書，多聽(tīng)民族音樂(lè)，遠(yuǎn)離游戲，禁止毒品?！傲?xí)性養(yǎng)成”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。當(dāng)家長(zhǎng)言行不一時(shí)，子女面對(duì)家長(zhǎng)互相背離的言與行，更多的是模仿其行為，而不會(huì)接受其教導(dǎo)。許多家長(zhǎng)因?yàn)闆](méi)有接受經(jīng)典教育，并不明白經(jīng)典所載的人倫道德，許多人不知道如何教導(dǎo)孩子，只會(huì)向孩子施加學(xué)習(xí)的壓力，灌輸不良的世俗觀念和做人的技巧。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第五，樹(shù)家風(fēng)。家風(fēng)敗壞，導(dǎo)致政風(fēng)敗壞，家庭成為腐敗的誘因、動(dòng)力，夫妻、父子成為共犯。如赤峰市市委原副書記、市長(zhǎng)徐國(guó)元、李敏杰夫婦，安徽省原副省長(zhǎng)王懷忠、韓桂榮夫婦，黑龍江省綏化市原市委書記馬德、田雅芝夫婦，云南省原省長(zhǎng)李嘉廷、李勃父子，河北省人大常委會(huì)原主任程維高、程慕陽(yáng)父子……每一個(gè)貪官的背后，往往都站著一個(gè)“貪內(nèi)助”。曾國(guó)藩指出，“居家四敗：婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗?！绷己玫募绎L(fēng)，制造到良好的語(yǔ)言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境，有利于青少年的成長(zhǎng)，有利于道德品質(zhì)的保持，是幸福的保障。好的家風(fēng)能使孩子健康成長(zhǎng)，壞的家風(fēng)可以使孩子走上歧途。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第六，訂家規(guī)?！皣?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。”家規(guī)是家庭里的成員要共同遵守的言行標(biāo)準(zhǔn)和基本準(zhǔn)則。最著名的四大家訓(xùn)是：北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、宋人司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世港》和清人張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》。我國(guó)古代第一個(gè)系統(tǒng)論述家庭教育的是北齊顏之推，他著有家教專著《顏氏家訓(xùn)》。朱熹