《古代英雄,石像》教案

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葉圣陶先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“關(guān)于選在這個(gè)本子里的幾篇東西，我想更加說(shuō)一說(shuō)《古代英雄的石像》。這篇東西曾經(jīng)選在語(yǔ)文課本，很有些老師和學(xué)生為了這篇東西寫(xiě)信來(lái)。他們依據(jù)各自的看法，問(wèn)我是不是這樣，是不是那樣。我寫(xiě)回信老是這么說(shuō)，我只能把.寫(xiě)作當(dāng)時(shí)的想法寫(xiě)一些。我當(dāng)時(shí)認(rèn)為主要的意思放在這篇東西的末了兒。無(wú)論大石塊小石塊，彼此集合在一塊兒，鋪成實(shí)實(shí)在在的路，讓人們?cè)谏线呑撸@是石塊的最有意義的生活。在鋪路以前，大石塊被雕成英雄像，小石塊墊在石像底下做臺(tái)基，都沒(méi)有多大意義。至于大石塊被雕成英雄就高傲起來(lái)，自以為與眾不同，瞧不起人：我這么寫(xiě)，只是揣摩大石塊當(dāng)時(shí)的‘心理’而已。這原是一種輕易抗?fàn)幍拿?，過(guò)去時(shí)代犯這種毛病的挺多，當(dāng)前時(shí)代也得好好地磨練才能不犯。我寫(xiě)小石塊望見(jiàn)大石塊高傲以后怎么想，也無(wú)非按照它們當(dāng)時(shí)的‘心理’?！?/p>

這段話(huà)從三個(gè)方面對(duì)本文做了說(shuō)明，一是童話(huà)的主要意思，一是情節(jié)的想象，一是童話(huà)的現(xiàn)實(shí)意義。這三個(gè)方面可以成為我們理解這篇童話(huà)的一把鑰匙。

一、本文的主要意思和現(xiàn)實(shí)意義

這篇童話(huà)寫(xiě)了石塊從被雕成英雄石像到結(jié)果被摔碎的故事。石像本來(lái)是被雕成了一位英雄，受到市民的敬仰和崇敬，但它卻因此而高傲起來(lái)，甚至看不起曾經(jīng)和自己是一塊石頭的那些小石塊，由于它們現(xiàn)在被鑿成了小石塊，鋪在自己的底下做了石基。它向小石塊們炫耀自己，卻受到小石塊的反唇相譏。是它自己醒悟了，還是小石塊們不甘心被墊在底下了呢?作品沒(méi)有說(shuō)，但石像終歸是倒了下來(lái)，摔成了碎石。市民們雖然有些惋惜，但很快就把它們收在一起，鋪成了一條小路。通過(guò)這樣一個(gè)故事，譏諷了那種高傲自大、脫離群眾的人，說(shuō)明人們只有彼此對(duì)等地結(jié)合在一起，腳踏實(shí)地地做實(shí)事，生命才有意義。

不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，一旦地位變了，好多人都分外輕易產(chǎn)生高傲心理，本文就是針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)的。文章所反對(duì)的高傲自大，提倡團(tuán)結(jié)一道做實(shí)事，在今天看來(lái)，仍有猛烈的現(xiàn)實(shí)意義。

二、豐富的想象

這篇童話(huà)講的是一尊石像的故事，因此石像是怎么雕成的，雕成的石像是什么樣子，石像被雕成后都干了些什么，石像結(jié)果的結(jié)局等，便成了情節(jié)進(jìn)展的脈絡(luò)，而這一情節(jié)的進(jìn)展那么是靠的想象完成的。

首先是石像產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)。雕刻家采納了雕塑英雄石像的工作，他先是著手研究英雄的歷史，想象英雄的形象，然后采石出工，精雕細(xì)刻，結(jié)果完成了石像的雕塑。石像高高地樹(shù)立在市中心，市民們對(duì)其頂禮膜拜。這是故事情節(jié)的開(kāi)端。雕刻石像，這在當(dāng)時(shí)是對(duì)比多見(jiàn)的，但雕刻完成后會(huì)怎樣呢?一般人不會(huì)多想，本文卻通過(guò)自己豐富的想象，用擬人的手法，賦予石塊以生命，寫(xiě)成了這篇曲折離奇而又寓意深刻的童話(huà)。

石像雕成了，由于好多市民的崇拜，他逐漸高傲起來(lái)。這種高傲心理主要是通過(guò)與小石塊的對(duì)話(huà)表現(xiàn)出來(lái)的。石像受到人們崇拜后高傲自大，不成一世，而清楚的石塊們立刻指出他“讓什么東西給迷住了”，用以前大家本是一個(gè)整塊的歷史催它猛省。但是石像執(zhí)迷不悟，石塊們又指展現(xiàn)在雙方的地位“不過(guò)改了個(gè)樣式”，而由于樣式的變更石像的地位反倒擔(dān)心穩(wěn)了，并向石像示x，要連忙把他“扔下去”?？吹竭@種情勢(shì)，石像的態(tài)度開(kāi)頭軟了下來(lái)，他也就暫時(shí)度過(guò)了這次“危害”。但是很快高傲又抬起了頭，石像又與石塊對(duì)話(huà)了。這一次，石塊明白指出過(guò)去的史實(shí)被寫(xiě)歷史的人歪曲了，顛倒了，甚至變成了空虛，而市民的才干也只會(huì)紀(jì)念空虛，崇拜空虛。這就使石像不得不“自言自語(yǔ)”地質(zhì)疑自己是否“上了當(dāng)”，石塊們那么不僅深感上當(dāng)，而且熟悉到自己“受了罪……一輩子墊在空虛的底下……”雙方的自言自語(yǔ)，都預(yù)示著他們要舉行更深入的思量，石像的倒坍正是這種思量的結(jié)果。這一片面，充分調(diào)動(dòng)自己的想象，寫(xiě)石像的高傲，寫(xiě)石塊的斟酌，構(gòu)本金文的主體。

石像倒坍后會(huì)怎樣呢?先寫(xiě)了市民的回響：“你看看我，我看看你，說(shuō)不出一句話(huà)，無(wú)精打采地走散了。”這正說(shuō)明他們以前的崇拜本是盲目的，是在崇拜空虛。再寫(xiě)雕刻家的回響，雕刻家盡管為雕像的倒坍“大哭了一場(chǎng)”，但也只是為了“哀吊”自己的杰作，與英雄本身并無(wú)什么關(guān)系，否那么，他完全可以再重塑一座。結(jié)果還寫(xiě)了石塊們的回響：“我們真對(duì)等!”“我們一點(diǎn)兒也不空虛!”“我們集合在一塊兒，鋪成真實(shí)的路，讓人們?cè)谏厦娓咝老才d地走!”這正是本文的中心，也是的夢(mèng)想之所在。

三、對(duì)話(huà)的高明運(yùn)用

本文的故事情節(jié)主要靠對(duì)話(huà)開(kāi)展，人物的思想性格主要通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)表現(xiàn)，作品的中心思想也主要是通過(guò)對(duì)話(huà)透露的，雙方的對(duì)話(huà)在文中占有重要的地位。譬如石像的性格就是在與小石塊的對(duì)話(huà)中表現(xiàn)出來(lái)的。他由于自己有“特殊的地位”而大擺其“高傲的架子”：“我高高在上是應(yīng)當(dāng)?shù)模銈冊(cè)谖蚁旅鎵|底，就你們的身份說(shuō)也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹！彼踔练攀幍匦Q(chēng)：“假設(shè)你們想跟我對(duì)等，就先得叫地跟天對(duì)等?！闭媸遣怀梢皇溃@是何等的放蕩。但是當(dāng)他遭到小石塊的還擊，聽(tīng)到全體石塊要把他扔下去時(shí)，他嚇壞了，“暫時(shí)忘了自己的尊嚴(yán)”，“用乞求的口氣”提出苦求，前倨而后恭，暴露了石像外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的性格特征。

四、通俗易懂、生動(dòng)好玩的語(yǔ)言

童話(huà)的主要讀者是少年兒童，因此語(yǔ)言的通俗易懂、生動(dòng)好玩分外重要，只有這樣才能引起孩子閱讀的興趣。本文就做到了這一點(diǎn)。文章語(yǔ)句干脆明快，大片面是短句，而且有好多口語(yǔ)化的句子，像“一絲也不多，一毫也不少”，“大家你看看我，我看看你”等，既好懂又上口。更加是石像與石塊的對(duì)話(huà)，就猶如日常談話(huà)，簡(jiǎn)明而通俗。

全文是用擬人手法寫(xiě)成的，其中還使用了貼切生動(dòng)的比喻和大膽的夸誕，使得文章生動(dòng)形象、幽默詼諧。譬如寫(xiě)雕刻的處境，說(shuō)它“像