2023年全國1月自學(xué)考試文學(xué)概論試題含答案參考資料

全國2023年1月自學(xué)考試文學(xué)概論（一）試題課程代碼:00529一、單項選擇題(本大題共2０小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目規(guī)定的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.“白雪公主”中的人物形象屬于(Ｃ)4-222A．扁平人物 B．圓形人物C．表意型人物?D．典型人物2．“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄。”雪萊的這句話屬于文學(xué)觀念中的（Ｃ)１－２3A．客觀說 B．模仿說C.表現(xiàn)說?D.獨立說３．提出作家體驗“出入說”的是(A)1-８6A．王國維 B.葉燮C.李贄 Ｄ．梁啟超4．文學(xué)風(fēng)格最突出的特性是(A)6-３2８A．獨創(chuàng)性?Ｂ．穩(wěn)定性C.多樣性 D．審美性５.古典主義的代表人物是(D）9-4９0A．柏拉圖?B.亞里斯多德Ｃ.左拉?D.布瓦洛6．波德萊爾提出的理論被稱為象征主義憲章，這種理論是(A)5-25９A.交感論 B.移情論C.投射論 D.宣泄論7．中國傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源于（A)6－306Ａ．魏晉?B.漢代C．隋唐 D.秦代8．在創(chuàng)作過程中,居于核心位置的是(Ｄ)7－3８9Ａ.潤色與修改?Ｂ.藝術(shù)傳達C.材料儲備?Ｄ.藝術(shù)構(gòu)思９．認為文學(xué)自身是一個不依賴任何外在事物而獨立自足存在的感情與想象的世界，這種批評方法是（B）８-445A.接受美學(xué)批評?B．形式主義批評C．結(jié)構(gòu)主義批評 Ｄ．社會批評1０.“立即、枕上、廁上”說的提出者是（D)7-35３A．白居易?B．蘇軾Ｃ.王昌齡 D．歐陽修11．“召喚結(jié)構(gòu)”的提出者是(A）８-４２7A．伊薩爾 B.姚斯Ｃ．英加登?D.加繆１2.西方對文藝理論的奉獻是(C)4-（教材中無法找到標(biāo)準(zhǔn)答案)A.意象 B.意境Ｃ．典型 D．性格1３.提出“熟悉的陌生人”的是(B)3-1５４A.雨果 B.別林斯基C.歌德?Ｄ.康德14.神話原型批評的集大成者是(Ｃ)8-４4６Ａ.弗洛伊德?Ｂ.榮格C.弗萊?Ｄ.弗雷澤1５.指出“有韻則生，無韻則死”的是(D)3-169A．王國維 B.嚴羽C．王夫之?D.陸時雍16.文本時間長度小于故事時間長度的粗略敘述，被稱為(D)4－202A.省略 B．減緩C.停頓 Ｄ．概略1７．魯迅指出,該書的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的思想和寫法。該書指的是(C)9-４75Ａ.西游記?Ｂ.金瓶梅Ｃ.紅樓夢 D.三國演義18．一個時代文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志是(C）6-331A．文學(xué)風(fēng)格的獨創(chuàng)性?B．文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性C．文學(xué)風(fēng)格的多樣性?D.文學(xué)風(fēng)格的審美性1９.《詩經(jīng)》的注解方式是(B）8-4４４A．印象式批評 B.詮釋式批評C．評點式批評?D.文本式批評20．第一個有系統(tǒng)的理論大綱和自覺的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮是(B)9-4８9~490A．自然主義 B．古典主義Ｃ．現(xiàn)實主義?D．現(xiàn)代主義二、多項選擇題(本大題共５小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。21.文學(xué)四要素涉及(ＡＢCE)1-１7Ａ.作家 B．作品C．讀者?Ｄ.社會E.世界２2．文學(xué)中與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)的審美類型有（ABE)3-１3７A．寫實性形象 Ｂ．抒情性形象Ｃ．象征意象?D.荒誕意象E．表意性形象23．“預(yù)備情緒”的特性有(ACD)８-４2２A.審美性?B.理智性C．朦朧性?Ｄ.盼望性E．準(zhǔn)備性24.抒情的本質(zhì)是（ＢCD)5-24９Ａ.宣泄情感 Ｂ.表現(xiàn)情感C．傳達情感?Ｄ.投射情感E.發(fā)泄情感２5.文學(xué)風(fēng)格構(gòu)成的要素有(AＢCDＥ)6-318A．文采 B.氛圍Ｃ．情調(diào)?D.氣勢Ｅ．韻味三、名詞解釋題(本大題共４小題。每小題3分,共１2分)2６.藝術(shù)靈感7-3６２答：藝術(shù)靈感則是指在藝術(shù)活動中主體情緒激動、思緒暢通、發(fā)明力極強的思維狀態(tài)。2７.藝術(shù)變形7－3９２答:藝術(shù)變形是指作家為了達成某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中故意將描寫對象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來。28．文本2－93答:文本是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系統(tǒng),有待于讀者閱讀。29．概略4－202答:概略是文本時間長度小于故事時間長度的粗略敘述。四、簡答題(本大題共4小題,每小題５分，共2０分)３０.文學(xué)象征意象的特性有哪些？３-1７5~180答：文學(xué)象征意象是以表達觀念、哲理為目的,以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。它和典型、意境鼎足而居，也是達成藝術(shù)至境的高級形象形態(tài)之一。它的基本特性是：(1）哲理性這是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特性。（2)象征性這是文學(xué)意象基本表現(xiàn)手段。（3）荒誕性這是文學(xué)象征意象的形象特性。(4)求解性這是文學(xué)象征意象的審美特性。31．文學(xué)風(fēng)格與文化的關(guān)系是什么?6－３38～3４6答:一、文學(xué)風(fēng)格與時代文化1、風(fēng)格的概念具有二重性：一方面,風(fēng)格是作家個人獨創(chuàng)的風(fēng)格;另一方面,風(fēng)格又是時代的風(fēng)格，是某一時代所普遍采用的藝術(shù)語言。2、不同時代有不同的文化，作家生活于時代之中，不能不感受屆時代的氣息。二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化1、不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中,不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。2、作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因,表現(xiàn)出民族性。三、文學(xué)風(fēng)格與地區(qū)文化１、不同地區(qū)有不同的文化。作家總是生活在一定的地區(qū)中,不能不感受到地區(qū)文化的氣息。2、作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地區(qū)文化的因素，表現(xiàn)出地區(qū)性。四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化1、包裹在個人風(fēng)格外面的，尚有流派文化層。2、流派是一個伸縮性頗大的概念。綜上所述，文學(xué)風(fēng)格總是在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展的,并為一定的文化所滲透，從而成為一定文化的表征。32．文學(xué)傳播的階段有哪些？８-405～407答:文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個階段。(１)在原始社會，文學(xué)是通過口傳方式被接受與流傳的。那時人類有了語言,并運用語言和想象方式發(fā)明了解釋世界萬物的神話。在部落、氏族里，作為文學(xué)源頭的神話以最自然樸實的口口相傳方式被一代又一代人延承下來。有聲語言是神話唯一的存在方式與傳播媒介，因而這一時期的文學(xué)被稱為口頭文學(xué)或口傳文學(xué)。(２)隨著文字的發(fā)明，人類進入了文明時代,出現(xiàn)了書寫印刷的文學(xué)傳播方式。先是書寫，文學(xué)以筆墨紙張等物質(zhì)載體與文字形式流傳。中國古代印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著一種新的傳播方式的誕生，但手工作坊的印刷物數(shù)量有限,其傳播范圍只能局限于官員與文人階層。(3）電子媒介的出現(xiàn)是傳播方式的又一大奔騰。廣播、電影、電視的產(chǎn)生，作為最現(xiàn)代化最大眾化的傳播方式?jīng)_擊著書寫文化與文學(xué)的傳統(tǒng)地位。一些更新奇的電子媒介還在不斷涌現(xiàn),如多媒體技術(shù)改變了人類的信息接受系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)將世界融為一體，現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話更善于制造虛擬現(xiàn)實。33.為什么說文學(xué)發(fā)展以社會發(fā)展為前提？9－4６２~4６9答:文學(xué)的發(fā)展離不開社會的發(fā)展,文學(xué)的發(fā)展以社會的發(fā)展為前提,同時又是整個社會發(fā)展的一個組成部分。（1)社會發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)在漫長的原始社會階段,社會群體還沒有分化為階級,因此文學(xué)表現(xiàn)出十分顯著和單純的集體性。(2)社會發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動力文學(xué)隨社會的發(fā)展而發(fā)展,這不僅指文學(xué)的內(nèi)容方面,并且也涉及文學(xué)的形式方面。文學(xué)形式適應(yīng)著內(nèi)容表現(xiàn)上的需要，新的內(nèi)容是新的形式產(chǎn)生的重要推動力。而內(nèi)容是社會生活的反映,它的不斷更新有待于社會的向前發(fā)展。（3）社會發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機制社會發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展是有它的運營機制的。也就是說，社會總是通過自己不同層次的結(jié)構(gòu)變化以及一定的方式、途徑去制約文學(xué)的發(fā)展。五、論述題(本大題共3小題,第3４、35小題各1２分,第３6小題１4分，共38分)3４.結(jié)合任一文學(xué)作品，談?wù)勀銓Φ湫铜h(huán)境和典型人物的關(guān)系的理解。３-156~15８答：恩格斯的“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學(xué)地揭示了典型人物與典型環(huán)境的辯證關(guān)系。一、一方面,典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系表現(xiàn)為互相依存的關(guān)系。1、一方面,沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。這是由于典型人物的刻畫是離不開典型環(huán)境的。２、另一方面，典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在,典型環(huán)境事實上重要是以典型人物為中心的社會關(guān)系系統(tǒng)。二、另一方面,典型環(huán)境與典型人物是互動性關(guān)系。1、一方面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。所謂環(huán)境,就是那種形成人物性格、“并促使他們行動”的客觀條件。2、另一方面，典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。總之，文學(xué)典型是顯示幽特性、富有藝術(shù)魅力的人物性格。作為文學(xué)形象的高級形態(tài),它包含豐厚的歷史內(nèi)容，成為人類通過文學(xué)直觀自身、結(jié)識生活的重要形式。它是寫實型作品的最高美學(xué)追求和抱負范型模式，是人類發(fā)明的藝術(shù)至境形態(tài)之一。３5.結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗，談?wù)勎膶W(xué)接受的主客體分別需要什么條件。8-41１~420答：一、文學(xué)接受心境要滿足以下三個方面的條件：1、接受者的愛好接受者要對具體的文學(xué)作品有愛好。接受者僅有一般的文學(xué)愛好還不行,還必須有針對某一部文學(xué)作品的特定的愛好,如此閱讀才干現(xiàn)實地進行。２、接受者的審美心態(tài)接受者需要暫時與現(xiàn)實生活拉開一定的距離，以保持一種審美的心態(tài)。文學(xué)作品是一個虛構(gòu)的世界,一片想象的審美天地。3、接受者的對話愿望接受者要有與作品及作者對話的愿望。閱讀是接受主體積極、自主的精神活動,也是接受者與別人外部世界交往、交流的一種方式。二、作為客體條件的文學(xué)作品文學(xué)作品要成為故意義的接受客體，必須具有相對于讀者而言的一定的條件。具體有以下三個方面:1、滿足接受者的閱讀需求作品必須滿足接受者至少某一方面的閱讀需求。讀者的需求因思想水平、文化基礎(chǔ)與文學(xué)修養(yǎng)的差異而有所不同，但往往又是多種動機因素并存、混合的。2、一定限度的可理解性作品必須具有一定限度的可理解性。文學(xué)接受是信息傳遞、精神溝通的活動，文學(xué)作品假如對接受者而言是難以理解的或不可理解的，就會形成閱讀障礙而使接受活動無法進行下去。3、符合接受者的藝術(shù)趣味作品必須符合接受者的藝術(shù)趣味。文學(xué)接受是審美文化的精神活動,它不僅規(guī)定讀者與作品之間在思想與情感上呼應(yīng)、溝通，同時也需要兩者在藝術(shù)趣味上的契合、一致。３6.結(jié)合自己的閱讀理解，談?wù)勎膶W(xué)形象的總體特性有哪些。３-1３８`144答:文學(xué)形象的總體特性表現(xiàn)為:（1)文學(xué)形象的具體可感性文學(xué)作為一種審美意識形態(tài)，與其他意識形態(tài)不同，最明顯的特性是它以具體可感的藝術(shù)形象為手段來實現(xiàn)其一切目的。(2)文學(xué)形象的藝術(shù)概括性文學(xué)形象的概括性的表現(xiàn)是十分豐富的，多種多樣的。一方面文學(xué)形象往往通過個別概括一般,通過偶爾表現(xiàn)必然。此外,文學(xué)形象的概括性還表現(xiàn)為能傳達難以言說的事物和境界?？傊捎谝馓N的豐富性，也形成了文學(xué)形象概括方式的多樣性。由于文學(xué)形象多樣的概括